1. GRADOS SEXTOS
La siguiente guía tiene como objetivo integrar las áreas del conocimiento, mediante lecturas,
actividades, talleres y ejercicios que permitan afianzar tus conocimientos a partir del eje
articulador denominado ESTRUCTURAS.
TIEMPO: La guía se desarrollara y evaluará durante el segundo periodo del presente
año. 29 abril inicio
LA EVALUACION BIMESTRAL SE LLEVARA A CABO LA SEMANA DEL 3 AL 7 DE
JUNIO
DESARROLLO DE LA GUIA
Semana 1
CONCEPTO DE ESTRUCTURA
La estructura supone partes, materiales o inmateriales, de igual o
distinta naturaleza ordenadas en la conformación de un todo,
diferenciado de las partes, pero que no puede existir sin ellas. Hay
estructuras naturales, como las que conforman el orden del universo,
por ejemplo, el sistema solar, y artificiales, creadas por el hombre,
como un edificio.
A partir de esta definición, la noción de estructura tiene innumerables aplicaciones. Puede tratarse de la
distribución y el orden de las partes principales de un edificio o de una casa, así como también de la
armadura o base que sirve de sustento a la construcción.
La mente posee una estructura, de acuerdo a como se acomodan en ella los pensamientos e ideas, por eso
hay estructuras de pensamiento fuertes y débiles. Se habla comúnmente de persona estructurada,
aquella que posee valores y principios rígidos, en su estructura o conformación mental, dispuestos de
manera inmodificable, que la hacen actuar en sus vivencias de un modo formal, metódico y adecuado a las
exigencias sociales, a las que no cuestionan, ya que esos principios, están basados en la propia estructura
social, construida por los hombres, a través de sus relaciones personales, que desarrollan en un ámbito
geográfico.
DEFINICION DE ESTRUCTURA SOCIAL
”La estructura social es el conjunto de las modalidades de organización de un grupo social y tipos de
relaciones existentes en el interior y entre los diversos ámbitos de toda sociedad (parentesco, político,
económico, religión, etcétera)”. RADCLIFFE-BROWN, ESTRUCTURA Y FUNCIÓN EN LA SOCIEDAD
PRIMITIVA. (1952).
La estructura social puede describirse como las vigas de un edificio o el esqueleto de un cuerpo, como un
cuadro con dos ejes, uno horizontal y otro vertical, en los que se encuentran los distintos aspectos de la
realidad social: la política, la economía, la religión, la familia, la cultura, la ciencia, los medios, el derecho,
el deporte, la salud, etcétera. El cruce entre ambos ejes produce un sinnúmero de combinaciones, por
ejemplo, entre política y religión, entre política y deporte, economía y derecho, economía y cultura,
etcétera.

2. DESCUBRIENDO LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES
1- Factores constitutivos de las civilizaciones.
El concepto de civilización se da en dos niveles. Se refiere tanto a los valores morales como
materiales de una sociedad. Pero, sin duda, las civilizaciones están fuertemente marcadas por el
desarrollo de las diversas culturas que, muchas veces, se manifiestan al interior de ellas y que
constituyen el fundamento de su desarrollo material.
En la actualidad los especialistas han llegado a un consenso de que no existe una civilización sino que
varias civilizaciones y han dejado de lado en sus análisis los juicios de valor respecto a cual es mejor que
otra. Así la palabra “civilización” en singular estaría referida a aquellos bienes y elementos en común que
se reparten desigualmente entre todas las civilizaciones, Ejemplo: el fuego, la escritura, el cálculo, la
domesticación de plantas y animales, o sea los bienes a los que ya no se adjudica ningún origen particular
(o cuyo origen estaría vinculado al desarrollo de las primeras civilizaciones del mundo antiguo y que se han
transformado en herencia de toda la humanidad) y que se han convertido en bienes colectivos de la
civilización.
Para Fernand Braudel las civilizaciones están compuestas de cuatro factores:
· Espacios: constituidos por tierras, relieves, climas, vegetaciones, especies animales y de todas las
consecuencias que esto tiene para el hombre: agricultura, ganadería, alimentos, casas, vestuario,
comunicaciones, industria, etc. O sea el escenario en el cual se desarrolla la vida.
· Sociedades: conformadas por los hombres en su continua dinámica de interacción, que son portadores
y a su vez transmisores de una civilización. Así, son las sociedades las que sustentan las civilizaciones y
las animan en sus tensiones y progresos. Estas sociedades se fundan en relaciones jerarquizadas, con
fuertes diferencias entre los grupos y, por lo tanto, generadoras de conflictos sociales, de luchas
políticas y por ende en una continua evolución. Estas sociedades configuran formas de organización
política para regular su convivencia, lo que determina el desarrollo de los estados.
La señal más importante que permite distinguir entre culturas y civilizaciones es, sin duda, la presencia o
ausencia de ciudades. En el nivel de las civilizaciones las ciudades proliferan mientras que apenas están
dibujadas en el ámbito de las culturas.
· Economías: Toda civilización está determinada por unos datos económicos, técnicos, biológicos,
demográficos. Las condiciones materiales y biológicas son siempre un factor importante en el destino de
las civilizaciones. El aumento o disminución de una población, las condiciones higiénicas y de salud, el
crecimiento o el estancamiento económico y el desarrollo científico y tecnológico repercuten en el ámbito
social y cultural y permiten mayores niveles de desarrollo.
· Mentalidades colectivas: Quizás lo más característico, lo más incomunicable que tienen las
civilizaciones entre sí, lo que las aísla y las distingue mejor, es el conjunto de valores fundamentales que
constituye su sicología colectiva. Estas mentalidades son también poco sensibles al paso del tiempo,
variando con mucha lentitud. A este respecto la religión es el rasgo predominante en el corazón de las
civilizaciones, a la vez su pasado y su presente.
Por último es necesario destacar que las civilizaciones son evolutivas y se proyectan en el tiempo en una
perspectiva de larga duración.
2. Las Primeras Civilizaciones del Mundo Antiguo.
Las primeras civilizaciones surgieron en el espacio geográfico denominado
Antiguo Oriente, que comprende el Noreste de África y el Suroeste de
Asia, entre los años 3.500 y 250 a.c. En esta región se asentó el hombre
después de un larguísimo deambular prehistórico, desde su aparición en la
superficie terrestre, dando origen a las primeras agrupaciones humanas
junto a los valles de los ríos Tigris, Éufrates y Nilo. Ésta región fue el alba
de las primeras civilizaciones, iniciándose así un largo proceso de cambios e
influencias hasta dar forma a la civilización occidental.
No obstante, si bien es cierto que Mesopotamia y Egipto se consideran los

3. centros civilizados más antiguos, existieron otras regiones del Lejano Oriente, en el valle del río Indo en
la India, y del río Amarillo en China, en donde hubo también núcleos civilizados muy antiguos, cuya
influencia quedó limitada a áreas geográficas contiguas.
- En África y Asia surgen los primeros hombres y las primeras civilizaciones:
Durante la Prehistoria, por espacio de un millón de años, los hombres llevaron una vida nómada tras los
rebaños de animales que les daban carne para su alimentación, cuero para abrigo y huesos para
herramientas y armas. Durante la existencia de estos hombres,
que vivieron cuando se producía la última glaciación (de Würm
hace unos 40.000 años antes del presente), el clima era
extremadamente riguroso; pero hacia el 6.000 a.c., se produjo
un “óptimo climático”. Los valles de los grandes ríos, que
anteriormente no eran más que amplias llanuras pantanosas, se
transformaron en enormes depósitos de barro en que la
vegetación surgió de modo casi espontáneo, este fue el caso del
valle del río Nilo, lo que lo constituyó en un centro de atracción
demográfica. Lo mismo ocurrió con las llanuras fértiles entre el
Tigris y el Éufrates, en consecuencia, la expansión humana,
cultural y política se produjo siguiendo el curso de los ríos. Las
condiciones climáticas favorables, conjuntamente con el
desarrollo de la agricultura, fueron dos factores que influyeron
en la aparición de importantes civilizaciones. La alimentación del hombre estuvo asegurada gracias a la
riqueza de la tierra, y unidos en colectividad, los hombres desarrollaron su capacidad creativa junto a sus
naturales deseos de perfeccionarse y alcanzar mayor nivel de vida.
Las primeras aldeas aparecieron en territorios montañosos del actual Irak, próximo a los ríos Tigris y
Éufrates; la tierra fértil proporcionaba numerosos frutos silvestres (los primeros cultivos se limitaron a
cereales, como el trigo y la cebada; realizándose los trabajos de siembra y recolección con herramientas
rudimentarias (toscas hoces de hueso o pedernal) y abundaban los
animales. Con estas condiciones el hombre se habituó a vivir en un sitio
fijo, haciéndose sedentario, se dispuso a construir casas más sólidas, a
levantar monumentos que perpetuaran sus ideas religiosas, etc.
Factores que influyeron en el origen de las civilizaciones.
- El descubrimiento de la agricultura.
- La domesticación de animales.
- El nacimiento de ciudades.
- El desarrollo del comercio.
- La centralización del poder político- religioso en un rey- sacerdote poderoso.
- La creación de un ejército permanente.

4. EGIPTO. Pueblo de origen camita, con influencia semita. Ubicado en la llamada “Fértil Media Luna”,
cuna de la civilización occidental. En el Noreste de África, entre el desierto de Libia (en el oeste) y las
montañas arábigas (en el este). Egipto es recorrido de sur a norte por el río Nilo, el que permite la
fertilidad del país. Por ello se dice que Egipto es “un don del Nilo”.
División territorial en Bajo Egipto (desembocadura del Nilo) capital Menfis, y Alto Egipto (valle del Nilo),
capital Tebas.
Política. En sus primeros tiempos Egipto estuvo dividido
en pequeños Estados o “nomos”, al mando de príncipes
hereditarios, a cargo de la administración civil, militar,
judicial y del culto (oficiado por el sumo sacerdote).
Durante el Antiguo Imperio (3.200 – 2400 a.c.), con
Menfis como capital, se logra la unificación de Egipto por
el rey Menes, y comienza la dinastía faraónica (dinastías
I a V). Surge la burocracia representada por los
funcionarios reales (escribas) y la centralización del
gobierno.
El Faraón, con su poder absoluto, tiene carácter divino,
pues es el hijo del dios Sol. En la época de Transición
(2.400 – 2.000 a.c.), el dios Ra se yergue por sobre el
faraón. Los gobernadores se convierten en amos y
señores de sus distritos. La monarquía decae y la
anarquía se apodera de Egipto.
En el imperio Medio (2000 – 1788 a.c.), se restablece
la unidad gracias a los príncipes de Tebas, los faraones
no gobiernan absolutamente, pues en los distritos mandan
los nobles (descentralización administrativa).
Expansión a Nubia. No obstante, el país vuelve a la anarquía, siendo dominado por un pueblo de mezcla
indoeuropea y semita: los hicsos.
Durante el nuevo Imperio (1580 – 1085 a.c.), el país es liberado nuevamente por los príncipes de
Tebas. En esta etapa el faraón gobierna de forma absoluta a través de una administración centralizada.
Existía ahora un ejército permanente y una nobleza guerrera.
Expansión por Oriente: Tutmosis III (1480 – 1450), sometió a Palestina, Fenicia y Siria. Se
establecieron guarniciones en estos lugares, conservando las costumbres de los pueblos vencidos. A
través de la diplomacia lograron mantener amistad con los príncipes asiáticos y establecer el equilibrio en
Oriente. El faraón busca dejar su nombre grabado en la historia, adorar con templos a los dioses,
celebrar fiestas y darle una buena vida a sus súbditos.
La reforma religiosa de Amenofis IV, condujo a la división del pueblo, al odio al faraón y a la anarquía.
Los príncipes sirios y palestinos se independizaron. El imperio universal quedó destruido.
Con las dinastías XIX y XX (1.350 – 1.085), los faraones restablecen temporalmente el poder. Con
Ramsés II, se logró la paz interna y externa, pero Egipto vio reducido su campo de influencia,
preocupándose en adelante de defenderse de las potencias extranjeras.
Tras la XX dinastía, la lucha por el poder entre el sacerdocio de Amón, los mercenarios libios, los reyes
de Nubia y finalmente la dominación de los asirios (671 a.c.), llevaron al país a una angustiante situación,
que sólo fue superada gracias a la XXVI dinastía, con su imperio Saíta (663 a.c.), el que procuró renacer
el Estado imitando las gloriosas formas del pasado y estableciendo estrechas relaciones económicas y
culturales con los griegos. Sin embargo, un hecho externo: la destrucción del imperio asirio y la formación
del imperio persa, llevaría a que los faraones no pudieran defenderse ante la nueva potencia, siendo
derrotados los egipcios en la batalla de Pelusium en 525 a.c., y Egipto fue convertido en provincia persa.
Sociedad. Los primeros habitantes fueron cazadores nómadas, los cuales se establecieron en
el valle del Nilo, dedicándose al trabajo de la tierra. La adquisición y acumulación
de tierras, de riqueza y poder originó finalmente, una fuerte división social
entre la clase gobernante (familia y funcionarios reales y
sacerdotes), los comerciantes y artesanos y la masa de siervos
(esclavos).
Todas éstas, no eran castas cerradas, pero el hijo
generalmente heredaba la ocupación del
padre.

5. Economía.
En los primeros años sus habitantes se dedicaron al trabajo colectivo
de la tierra. Sin embargo, con el tiempo, específica-mente desde el
imperio Antiguo en adelante, las actividades se diversificaron,
desarrollándose tanto la agricultura, como el comercio (entablaron
relaciones comerciales con los pueblos del Asia occidental), la
artesanía y el trabajo de las minas y canteras.
Religión. En los tiempos primitivos, el fetichismo (espíritus que se encarnaban en animales)) fue la
principal manifestación religiosa, acompañada por la creencia en un dios tutelar para cada ciudad (Tebas:
el carnero Amón; en Menfis: Ptah, el buey Apis). En un segundo momento, surge el culto
antropomórfico (creencia en un dios con cuerpo humano y con cabeza de animal).
Aparecen dioses superiores, asociados al Sol: Ra (Amón Ra). También se adoró al hijo de
Ra, Horus (el sol naciente), Seth, el dios de la oscuridad y Osiris, el dios del sol
poniente. En los primeros tiempos, no se le hacían cultos, y sólo servían para explicar
fenómenos naturales. Con los siglos, fueron frecuentes los sacrificios humanos hechos
para ofrendar a las divinidades. Tanto así, que los egipcios adoraban a los dioses buenos
como malos, con la misma fuerza, pues consideraban que ellos eran superiores a cualquier
hombre, y dicho poder debía ser venerado. Durante el Nuevo Imperio, Amón Ra se
convirtió en el dios único y supremo, creador del universo (cierto monoteísmo), aun
cuando el pueblo seguía practicando el politeísmo.
Los sacerdotes ocupaban una elevada posición como mediadores entre los
dioses y los hombres. Eran los únicos maestros de las escuelas, ubicadas en
los templos. Cultivaron las ciencias. Su cargo era hereditario. El gran poder
terrenal y espiritual que alcanzó el sumo sacerdote durante el imperio
Nuevo, llevó al debilitamiento del Estado y de la figura del faraón. La
reforma religiosa de Amenofis IV o Ikhnatón “lo que agrada a Atón” (1.370 –
1.352 a.c.), condujo a la adoración de un solo dios (monoteísmo), a una nueva
forma del dios solar, Atón (“disco solar”), el dios del amor y de la bondad. El
rey se declaró sumo sacerdote del nuevo dios, destruyéndose los templos y
las imágenes dedicadas a los otros dioses y expulsándose a los sacerdotes. La nueva religión impuso a los
hombres deberes morales. El pueblo, contrario a estos cambios, una vez desaparecido Amenofis, volvió a
sus prácticas religiosas ancestrales (culto a Amón Ra y a los otros dioses), triunfando el materialismo por
sobre la espiritualidad.
En cuanto a la muerte, la creencia egipcia, tenía relación con el Ka,
es decir, con el espíritu de cada hombre, el cual habitaba un cuerpo.
Por eso, al momento de la muerte, se momificaba el cadáver, para
que así el espíritu pudiera seguir habitando en él por la eternidad.
Posteriormente, pensaron que el alma abandonaba el cuerpo e
ingresaba al mundo de los dioses tras pasar por el llamado “Juicio a
los muertos”, lo que en cierta forma nos da a entender que se le
daba importancia a los actos que el hombre realizaba en vida, lo que
refleja una relativa espiritualidad. A pesar de ello, no se abandonó la práctica de la momificación.
Avances culturales. Desarrollaron la escritura jeroglífica (ideográfica).
Destacaron por sus esculturales monumentos fúnebres: las pirámides, especialmente las de Gizeh
(Cheops, Chefren y Micerinos) y la construcción de mastabas e hipogeos (tumbas subterráneas ubicadas
preferentemente en el valle de los Reyes).
Los templos en honor a los dioses destacan por su grandeza: este es el caso de los templos de Karnak y
Luxor en Tebas consagrados a Amón Ra. Estas monumentales obras construidas con piedras, nacieron del
deseo de expresar materialmente lo infinito y lo eterno.
También realizaron importantes avances en Medicina, Matemáticas y Astronomía, resultando de esto
último, un calendario muy exacto de un año de 365 días dividido en doce meses, el último de los cuales con
5 días restantes al final. Las obras de aprovechamiento de las aguas del río Nilo tuvieron especial
desarrollo, construyéndose diques y canales de regadío.

6. CIVILIZACIÒN DE MESOPOTAMIA. Habitada por pueblos semitas e indo- europeos que se
extendieron por las tierras fértiles rodeadas por los ríos Éufrates y Tigris. Mesopotamia o el “país entre
dos ríos” (el Éufrates y el Tigris) como la llamaron los griegos, está situada entre Armenia, los montes del
Kurdistán, el desierto sirio-arábigo y el gofo Pérsico; y forma parte de la llamada “Media Luna Fértil”.
Mesopotamia se divide en dos regiones: Asiria (parte norte más alta y montañosa) y Babilonia (parte sur,
una llanura casi plana y fértil) o Caldea. Su clima es cálido y seco, y Mesopotamia sería una estéril estepa
si no fuera por el Éufrates y el Tigris, que nacen en los montes de Armenia y que anualmente, en abril y
mayo, al derretirse las nieves, inundan el país con sus aguas.
Economía. Gracias al regadío artificial, fue Mesopotamia uno de los
países más fértiles, con tres cosechas en el año, rica en cereales y
viñas. Entre los animales figuraban el león, la gacela y el avestruz y,
además, el perro, el gato, la oveja y el asno salvajes, que fueron
domesticados ya en fecha remota. Un producto peculiar era la nafta,
de la cual se extraía el asfalto.
Sociedad. Los primeros habitantes de Mesopotamia eran pastores y nómadas que se organizaron en
torno al trabajo colectivo y a constituirse en organismos políticos con una fuerte autoridad. Su
organización política era la tribu, basada en el sistema patriarcal y en la idea de la comunidad
consanguínea. Todos los miembros de la tribu son libres e iguales, no existen diferencias sociales,
gozando de cierta superioridad únicamente los ancianos, a cuyo frente figura el patriarca. Su derecho es
consuetudinario, teniendo especial importancia el derecho de venganza privada y colectiva y el derecho de
hospitalidad. Todo agravio hecho a una persona es vengado por sus familiares y tribu.
Política. Tras la fundación de las primeras ciudades, con el tiempo se formaron en Babilonia pequeños
Estados, cuyo centro era una ciudad fortificada y a cuyo frente figuraba un príncipe – sacerdote llamado
Patesi, que era considerado como representante de la divinidad tutelar de la ciudad, siendo el dios el
verdadero dueño y soberano de ella. Las ciudades más importantes fueron, en Súmer: Ur, Uruk y Nippur,
esta última un centro religioso para todo el país; en Accad: Agadé, Kish y Lagash o Tello. Tanto los
acadios como los sumerios eran pueblos guerreros. Hubo innumerables guerras entre los pequeños
Estados, tratando cada uno de imponerse a los demás. En estas contiendas el país se vino unificando
paulatinamente; los Estados más pequeños fueron absorbidos.
LA UNIFICACIÓN DE BABILONIA. Fue lograda por los sumerios hacia el 2.650 a.c., el
primer gran imperio fue el del rey Lugalzaggisi, que abarcó toda Mesopotamia hasta las costas del
Mediterráneo, el que desapareció tras su muerte, pero que pasó a la historia como el primer intento de
crear un imperio universal. Tras la muerte de Lugalzaggisi, implantaron su gobierno los acadios (2.600
a.c.), al mando de Sargón I “El señor de las cuatro partes del mundo”, estableciendo un imperio que se
extendió por Mesopotamia y la parte oriental del Asia Menor. El dominio político de los babilonios tuvo
alta importancia económica y cultural (mayor que el de los egipcios). Los comerciantes babilónicos
traficaron por todo el mundo oriental. La escritura y la lengua babilónica, los pesos y las medidas, el
derecho, las creencias y su arte se difundieron por todo Oriente. En Babilonia surge por primera vez la
idea de imperio universal.
Dos siglos después de su fundación, el
imperio acadio se derrumbó como
consecuencia de disturbios internos
(2400 a.c.). Temporalmente, los sumerios
recobraron la unidad del imperio, pero
sus luchas por la supremacía agotaron sus
fuerzas y, finalmente, el reino sucumbió
ante el avance de pueblos extranjeros:
los elamitas, y principalmente de los
amorreos, un pueblo semita que habitaba
el desierto sirio- arábigo. Los amorreos
lograron someter a los sumerio-acadios
(2.000 a.c.), creando un gran imperio cuya
capital fue Babilonia.

7. La organización del imperio babilónico fue obra de Hamurabi (1950- 1905 a.c), quien tras consolidar
el dominio interno, triunfó sobre los elamitas, incorporó Asiria, Siria y logró una salida al Mediterráneo.
Pero Hamurabi no fue un conquistador, se consagró ante todo, a dar a su país orden y paz. El emperador
ejercía el gobierno por mandato divino, no era adorado como un dios (como el faraón egipcio), sino que
actuaba como representante del dios Marduk, el rey de los dioses, siendo considerado éste como el
verdadero soberano del imperio. Anualmente, el rey se retiraba a un templo, donde entraba en contacto
directo con la divinidad, la cual le daba sus órdenes y fijaba los destinos del imperio. La obra más
importante de Hamurabi fue la codificación de las leyes (“Código de Hamurabi”), con el objeto de que
toda persona perjudicada pudiera leer las leyes y encontrar la justicia.
En el año 1750 a.c., los hititas (un pueblo indoeuropeo) invadieron Mesopotamia y destruyeron el imperio
Babilónico gracias a una ventajosa arma de guerra: el carro de guerra tirado por caballos. El reino hitita
alcanzó su apogeo en los siglos XIV y XIII a.c., cuando en tratado de paz con el faraón egipcio Ramsés
II, se repartieron el dominio sobre Oriente. El imperio hitita extendíase entonces sobre todo el Asia
Menor, el norte de Siria y parte de Mesopotamia. A mediados del siglo XII a.c., el imperio fue destruido,
víctima de las grandes oleadas migratorias.
Finalmente, la destrucción del reino babilónico por los hititas abrió el camino a los cassitas (pueblo
kurdo- indoeuropeo), quienes gobernaron por más de cinco siglos en Babilonia, significando su dominio un
período de decadencia total para el país.
Religión. Al igual que todos los pueblos semitas y también los egipcios, los habitantes de Mesopotamia
vieron el mundo habitado por innumerables espíritus, buenos o malos, que se
manifestaban en los más diversos objetos de la naturaleza: piedras y plantas;
el toro y el león eran tenidos por animales sagrados y sus estatuas colosales
eran erigidas en los templos y palacios.
Los babilonios y asirios admitieron la existencia de un gran número de
dioses (politeísmo), todos los cuales eran seres celestes. Les atribuían las
virtudes y las pasiones humanas. Eran dioses benévolos y justos, no había
dioses malos. El mal era causado por los demonios, espíritus perversos, más
poderosos que los hombres pero inferiores a los dioses. Para combatirlos utilizaban
la magia. Los babilonios dividieron el universo en cielo, tierra y océano, cada uno de
los cuales tenía un dios: Anu era el dios del cielo, que estaba por encima de las
otras divinidades. En la tierra reinaba Enlil, el consejero de los dioses y señor de
los humanos, el tercer dios era Ea, el señor de las aguas, que da la sabiduría. Al
lado de la adoración a estos dioses de forma humana, se adoraron a los astros: el
dios del sol era Shamash (dios de la justicia), el dios de la luna era Sin (dios del tiempo) y el planeta
Venus era Ishtar, diosa de la guerra y del amor. Asimismo, cada ciudad tenía su dios tutelar,
destacándose Marduk (Babilonia) y Asur (Asiria), quienes llegaron a ser dioses nacionales, siendo
adorados como dioses supremos. Los babilonios se esforzaron por encontrar una solución al problema de
por qué se vive y por qué se sufre. Según la creencia babilónica, Marduk formó al hombre a imagen suya
de un montón de arcilla amasada con su propia sangre. El
problema que más les preocupó fue el de la muerte. Ellos dieron
sepultura al cuerpo de sus difuntos, porque de lo contrario, el
espíritu del muerto se convertía en un espíritu dañino. Si el
cuerpo recibía un último tributo, el alma (edimnu) bajaba a la
“grande tierra”, a la casa de las tinieblas, donde reinaba la
oscuridad y los muertos tenían por comida el polvo. Esta creencia
imprimió a la vida espiritual un carácter lúgubre y triste. Todo
ser humano dependía de un dios custodio, que intermediaba con
otros dioses. Por eso, el hombre debía rendirle culto a este dios,
o si no, le abandonaba, y toda clase de infortunios se volvían hacia él. Era necesario captar la benevolencia
de las divinidades por medio de las oraciones, los sacrificios y la práctica de la magia. Lo que más pedían
era una vida terrenal larga, para evitar los tormentos de la vida ultraterrenal.
Avances. Los sumerios, inteligentes y activos, hicieron cultivable el país, construyendo canales y diques
y desecando los pantanos. Fundaron ciudades y mantuvieron un activo comercio. De todos los adelantos
que hicieron los sumerios el más importante fue el invento de la escritura cuneiforme. Ya en el cuarto
milenio antes de Cristo, su arte y ciencia alcanzaron una altura asombrosa.

8. CIVILIZACIÒN DE
LA INDIA.
Ubicación. Sureste de Asia,
entre los ríos Indo y Ganges,
en la llamada península de
Indostán.
Alrededor del Indo se
extendía una amplia llanura,
lugar propicio para el cultivo
de cereales. La inundación
periódica del río cubría una
extensión amplia de terreno,
lo que con un sistema de canales de riego, constituía una eficaz ayuda para la fertilización de las tierras.
Sociedad. Los hindúes no se mezclaron con el pueblo sometido. Para mantener la pureza de la sangre,
establecieron un régimen de castas. Cada casta era una agrupación social cerrada, estando prohibido el
matrimonio entre miembros de distintas castas. El sistema de castas se mantiene hasta la fecha en la
India, constituyendo el mayor problema para cualquier reforma social o política. Los hindúes forman tres
castas: 1) brahmanes o sacerdotes; 2) sátiras o guerreros, a los cuales pertenecían los nobles, los
príncipes y los reyes; 3) vaisías, las personas que se dedicaban al comercio, la industria y el cultivo.
Los vencidos forman dos castas: 1) los sudras; 2) los parias. Estas castas son despreciadas por ser
consideradas impuras. No pertenecen al organismo social político.
Política. Hacia el año 2.500 a.c., había establecidas en el valle del Indo diversas ciudades poderosas,
entre las cuales destacan Mohenjo- Daro y Harappa. Estas ciudades tenían una fuerte organización
comercial gracias a la navegación fluvial existente en el territorio, lo que les permitió adquirir
innovaciones desde otros lugares, especialmente Mesopotamia. A la cabeza del gobierno estaba el rey-
sacerdote.
Economía. Los valles del Indo se utilizaron para labores agrícolas (cultivo de algodón y granos). También
entraron en relaciones comerciales con Mesopotamia.
Religión. Al igual que los arios y otros pueblos, los hindúes divinizaron a las fuerzas de la naturaleza,
formándose gran cantidad de cultos. Como consecuencia de la especulación teológica, se formó la doctrina
del Brahmanismo. Pero éste sólo fue practicado por los espíritus más selectos, mientras que la gran masa
del pueblo siguió adorando a las divinidades politeístas. Sin embargo, predominan en el brahmanismo y las
creencias populares las mismas tendencias generales, apareciendo en ambos conceptos parecidos y las
mismas figuras divinas, puesto que el primero se derivó de las segundas, constituyendo su purificación.
Las creencias se hallan expresadas en los vedas, los antiguos libros sagrados, y en el Código de Manú.
El brahmanismo es una religión panteísta. El mundo es la manifestación material del “brama” (alma del
mundo, alma universal), que lo compenetra todo. Pero aunque el brama crea t compenetra la materia, esta
es en sí mala. También el cuerpo humano carece de valor. El “atman”, alma del hombre, está condenado a
resistir en el cuerpo para expiar antiguas culpas. Si el atman no logra purificarse, tendrá que
reencarnarse después de la muerte del cuerpo correspondiente en nuevos seres. Según su conducta haya
sido buena o mala, estas reencarnaciones se harán en seres inferiores (minerales, plantas, animales) o
superiores (personas, espíritus, genios). Según esta ciencia en la trasmigración de las almas, cada
reencarnación es un castigo por no haber logrado la purificación, pero a la vez es una nueva oportunidad
para lograrla. Por medio del ascetismo, la supresión de las pasiones y las mortificaciones y de las
meditaciones, el alma consigue su purificación, hasta que finalmente se podrá librar del cuerpo. El último
fin es la completa separación de la materia, el aniquilamiento del alma individual por medio de su vuelta al
alma del mundo, que es el Uno y el Todo, la identificación del Atman con el Brahma. El Brahmanismo
predica la negación de la vida. No quiere eliminar los males del mundo, sino que quiere huir del mundo. El
representante más perfecto del brahmanismo es el yogi que, abandonando las cosas de este mundo, se
consagra enteramente al ascetismo, a las mortificaciones y a la meditación.
El brahmanismo legaliza y aprueba el sistema de castas, ya que según él, cada casta significa una etapa
más elevada en el proceso de purificación del alma. El budismo: el brahmanismo, decayó más y más. Contra
esto, contra el sistema de castas y contra los cultos politeístas populares, levantose hacia el año 500 a.c.,
Gotaza Buda (“el que ha despertado”), enseñando una nueva doctrina para librarse del mal del mundo. Un

9. profundo pesimismo predomina en su doctrina. El mundo es radicalmente malo. El hombre puede redimirse
del mal por medio de la caridad, la compasión y el amor. Por medio de la renunciación, la supresión de las
pasiones y los apetitos, por la verdad, etc. El alma redimida ingresa a la Nada, el Nirvana, donde se
extingue.
El budismo es una religión muy peculiar, porque es una religión sin dios, es un ateísmo perfecto. El mundo
y el hombre son intrínsecamente malos. Vivir es sufrir. Para redimirse del sufrimiento es preciso aniquilar
la existencia individual. La felicidad consiste en la extinción, el ingreso en el Nirvana. En un comienzo el
budismo alcanzó gran difusión en la India, pero como se dirigía a todos los hombres, oponiéndose al
sistema de castas, originó luego una poderosa reacción de parte del brahmanismo. Finalmente,
desapareció casi por completo. En cambio se extendió por toda el Asia oriental (Birmania, Siam,
Indochina, Tibet, Mongolia, China, Japón). Siendo originalmente el budismo una religión sin dios,
originalmente no tuvo culto. No había templos, ceremonias ni oraciones. Pero como las masas no podían
creer en una religión puramente abstracta, divinizaron al mismo Buda.
Avances. Las ciudades hindúes destacaron por su progreso, cada una tenía templos, un baño público con
calefacción central, salones y graneros. Las calles estaban bordeadas por casas con terrazas, muchas de
dos pisos de altura, construidas con ladrillos cocidos, y la gente utilizaba el betún en techos y paredes
para evitar la humedad. La fontanería del Indo fue la más aventajada de su tiempo. Las grandes casas
tenían pozos para el agua potable y del baño, y un sistema de drenaje. Las ciudades prosperaron durante
casi mil años, pero hacia 1700 a.c, fueron devastadas por terremotos e inundaciones. Los escultores del
Indo hicieron figuras de terracota, así como de piedra. En Mohenjo- Daro se encontraron sellos tallados
con figuras de animales y símbolos de una forma de escritura aún no descifrada.
El principal aporte de esta civilización se da en el ámbito matemático, ya que fueron ellos los creadores
del sistema de numeración que utilizamos hasta hoy (aunque fueron los árabes quienes los dieron a
conocer posteriormente) más los fundamentos de álgebra y trigonometría. También es importante
destacar el desarrollo del yoga, de un importante auge en el mundo actual, y que demuestra la importancia
que tenía para esta civilización el control y conocimiento del cuerpo y la mente.
CIVILIZACIÒN DE CHINA.
Ubicación. En los fértiles valles de los ríos Hang-ho (azul) y Yang-tse-Kiang (amarillo) se desarrolló una
de las civilizaciones más fascinantes y fructíferas de la humanidad, la china.
Política. Se formó un imperio a cargo del emperador que pasó a manos de varias dinastías o familias:
- Dinastía Shang o Chang: (1766 - 1027 a.C. aprox.) tras una serie de guerras tribales se impuso esta
dinastía, que se extendió hasta Mongolia y el valle del río Azul. Su ciudad capital fue Ngan-Yang. La
sociedad Shang era altamente desarrollada y gobernada por una clase hereditaria de aristócratas. Al
frente estaba el rey, que presidía una nobleza militar y elegía a los gobernantes territoriales. Entre esta
clase aristocrática y los plebeyos había un estrato sacerdotal culto. Su economía estaba basada en la
agricultura; que incluía el cultivo de mijo, trigo y cebada. Dominaban la metalurgia del bronce y también,
fueron sus famosos delicados tallados en jade y tejidos de seda. Regía el culto a los reyes difuntos y de
vez en cuando realizaban sacrificios humanos. La dinastía Shang terminó debilitaba por los pueblos
vecinos y fue reemplazada por la Zhou.
- Dinastía Zhou o Chou o Cheu: (1027 - 256 a.C. aprox.). Fue la última dinastía de reyes anterior a las
dinastías imperiales. Su capital la instalaron en la ciudad de Xi’an y dividieron el reino en varios estados
controlados por un gobernador local, que cumplía las órdenes centrales. Pasado el tiempo, estos estados
crecieron cada vez más independientes y el poder de la dinastía se debilitó. Las ciudades crecieron,
formándose una clase comercial que usaba el dinero en vez del trueque. En este período se dio un gran
desarrollo cultural: hubo grandes pensadores y filósofos, tales como Confucio ?creador del
confucionismo? (ver recuadro) y Lao Tzu o Tao Te Ching ?creador del taoísmo, que rinde culto a los
espíritus de la naturaleza y los antepasados; y se produjo gran cantidad de grandes libros, incluyendo el I
Ching (o “Libro de los Cambios”), el Shijing (o “Libro de los Poemas”), entre otros. En el año 256 a.C., la
dinastía Zhou finalmente terminó, cuando el gobierno central perdió poder y se separó en siete grandes
estados.
- Dinastía Ch’in o Qin: (221 - 207 a.C. aprox.). Los siete estados separados lucharon entre sí para
controlar China. Finalmente, los Chi’n o Qin resultaron victoriosos y su rey, Cheng o Zheng, estableció un

10. primer gran imperio fuertemente autoritario (221). Además, se hizo nombrar Qin (o Chi’n) Shi Huang Di
(“Primer emperador soberano de China”).
El emperador llevó a cabo una serie de medidas administrativas y económicas, además de impulsar la
unificación cultural. Entre sus famosas obras se encuentran la construcción de la Gran Muralla China, que
tenía como fin defender el imperio de las invasiones. Esta fue luego extendida y reconstruida por las
dinastías siguientes. Debido al duro gobierno y a los fuertes impuestos, cuando el emperador murió, en el
207 a.C., estalló una guerra civil. Esto, sumado a las continuas amenazas de los pueblos invasores, hizo que
esta dinastía cayera y llegara al poder la Han.
Sociedad. Sociedad Aristocrática. Esto quiere decir, una sociedad con estratos estrictamente
identificados, en los que la clase más poderosa gobierna a la menos poderosa. Al frente está el Rey, que
presidía una nobleza militar, y elegía los gobernantes territoriales, los cuales estaban obligados a prestar
sus servicios en empresas militares. En este sentido podemos observar un característico paralelismo con
el feudalismo europeo que se daría alrededor de mil a dos mil años más tarde, en un territorio con el que
sólo habrían rutas comerciales, y por tanto, de intercambio cultural, hacia el 200 a.c. (Ruta de la Seda) En
un nivel inferior, se encontraban los plebeyos, que eran, principalmente el pueblo, el cual no tenía el menor
poder en la toma de decisiones. Entre la clase aristocrática y los plebeyos, había un estrato sacerdotal
culto, que se ocupaba de los documentos de gobierno y la adivinación.
Economía. Basada en el cultivo del arroz. Además, se cultivaba mijo, trigo, cebada y arroz. También se
cuidaban gusanos de Seda, y se criaban perros, cerdos, ovejas y bueyes.
Religión. Siguieron los principios de Confucio. El confucionismo, más que un sistema religioso, es uno
moral, basado en la importancia de la bondad y del espíritu. Jamás tuvieron una religión específicamente
definida. Pero aun así, se sabe que, al igual que la mayoría de las civilizaciones orientales, adoraban a sus
antepasados (Animismo, como definición de sentido religioso) creándoles altares, estatuas, dotándolos de
una sabiduría especial, y una serie de poderes sobrenaturales. Creían además que el alma de los
antepasados, o sus designios, podía leerse en las estrellas, ello se conoce como astrología china, si bien
nunca fue especialmente avanzada, a diferencia de la babilónica, la egipcia o la de los pueblo hindúes. Al
igual que otras culturas de la época, adoraban a una serie de dioses diferentes según cada región, ello
heredado de los distintos poblados de las culturas Yangshao y Longshan, a veces naturales, o que
representaban actitudes o sentimientos humanos. Sus Dioses eran antropomorfos y zoomorfos, por lo que
se les define como politeístas. El más importante de los dioses era Shang-Ti “El señor de lo alto”
Avances. Se formaron dos corrientes filosóficas, las más importantes de china, que se mantienen hasta
la actualidad: Confusionismo (principios morales a partir del gran filósofo Confucio) y el Taoísmo (armonía
con la Naturaleza).
Se construye la Gran Muralla China. Se creó la escritura casi como se conoce actualmente. Formación de
obras hidráulicas y enlaces culturales sumamente importantes (Ruta de la Seda). Invención y desarrollo
de la Industria del papel. Florece el Budismo. Se construyó el Gran Canal que unía al rio Yangsi y el Huang.
Hubo un gran desarrollo artístico, de pintura y poesía, y en cartografía y matemática.

11. ACTIVIDADES PARA
CIENCIAS NATURALES.
1. teniendo en cuenta la lectura contesta:
a. según Fernard Braudel, las civilizaciones pueden componerse por cuatro factores: espacio,
sociedad, economía y mentalidad colectiva. Asocia esta apreciación para un ecosistema marino.
b. relaciona los orígenes de la biotecnología con las civilizaciones en África, Asia y china y escribe
cuales objetos y productos se originaron a partir de la evolución del conocimiento del ser humano.
ESPACIO SOCIEDAD ECONOMIA COLECTIVIDAD
2. de acuerdo a la lectura entendiste que las estructuras son organizaciones naturales o
artificiales. Si observas a tu alrededor notarás que los seres vivos al igual que las cosas están
formados por partes más pequeñas, que determinan su forma y su función. La materia, es decir,
tolo lo que puedas observar o percibir, está compuesta por unidades llamadas átomos. Los átomos
se unen para formar moléculas. Luego las moléculas formaran estructuras vivas. A continuación
completa la secuencia. (Exprésalo con dibujos).
célula
vegetal
tejido
mersitematico
hojas sistema respiratorio Planta de mandarina.
estomago vaca
Sistema reproductor
con esporangios.
Ser humano.

12. ACTIVIDADES DE CIENCIAS SOCIALES
1. Teniendo en cuenta la definición de estructura que aparece en la guía;
utilizando la información de las civilizaciones, dar dos ejemplos de las
estructuras sociales de las civilizaciones antiguas. Representarlas
gráficamente, puede ser un organigrama, una pirámide, un esquema, etc.
2. Leer comprensivamente y en forma individual un texto sobre Factores Constitutivos de las
Civilizaciones e identificar al menos tres factores que caractericen el surgimiento y
desarrollo de una civilización. Deben establecer además las diferencias que existen entre
civilización y cultura.
3. Reunirse en parejas y realizar un esquema comparativo (semejanzas y diferencias) entre las
civilizaciones antiguas (Egipto, Mesopotamia, China e India); desarrollarla a partir de los
siguientes categorías: organización económica, organización social, estructura política,
infraestructura y tecnología, cultura (religión y cosmovisión de su entorno).
4. Ubicar en el mapamundi trabajado en el primer período y usando convenciones:
a. Las primeras civilizaciones de la antigüedad.
b. Al menos dos civilizaciones del mundo actual. Pueden utilizar colores para indicarlas. No
olvidar que deben señalar simbología, continentes, océanos y puntos cardinales.
5. De acuerdo a lo investigado, señala los principales aportes de las primeras civilizaciones para
la humanidad
ACTIVIDADES DE EDUCACION FISICA
El cuerpo humano, siendo entidad viviente, tiene una estructura y
funciones propias, ostenta cierta apariencia y está dotado de un sexo.
Además, interacciona con sus semejantes, y la interacción genera una enorme multitud de imágenes y
estados afectivos. Todo ello determina que la visión del cuerpo sea siempre cambiante, pues los aspectos
que se perciben, así como los usos y tradiciones que la visión del cuerpo origina, varían con las
civilizaciones, las clases sociales, las épocas, y hasta con las sectas y grupos pequeños o subculturas que
existen dentro de una sociedad.
Todas las grandes civilizaciones de la antigüedad escrutaron el cuerpo con una mirada diferente de la
nuestra, la anatómica. El cuerpo inefable e invisible, reflejo de una potencia divina e increada, según el
concepto de civilizaciones antiguas.
En las grandes civilizaciones antiguas se puso de manifiesto su importancia. En China, una civilización
estudiosa del hombre, la postura corporal posee un papel primordial en la salud pues una postura correcta
favorece el flujo de energía en nuestro cuerpo. En la India, en los libros sagrados (los Vedas) se
mencionan ejercicios posturales y técnicas respiratorias. En Grecia y Roma también se utilizaban
instrumentos para corregir deformaciones posturales, a veces de forma radical.

13. El atletismo es uno de los pocos deportes practicados mundialmente, tanto en el ámbito aficionado como
en el transcurso de numerosas competiciones de todos los niveles. La simplicidad y los pocos medios
necesarios para su práctica explican en parte este éxito. Los primeros vestigios de concursos atléticos se
remontan a las civilizaciones antiguas.
La estructura de nuestro cuerpo es el esqueleto y cada civilización le dio
la importancia según la visión de cuerpo de la época. Vamos a partir de la
estructura del cuerpo, de acuerdo a la consulta realizada en casa realizar
las siguientes actividades:
1. En la siguiente imagen encuentras el esqueleto, ubica el nombre del hueso en la parte del esqueleto
que corresponda.
2. De a cuerdo a las siguientes graficas en el Atletismo, indique cuales son las pruebas de pista y de
las pruebas de campo indicando el nombre de la prueba.
_______________ _______________ _____________ ________________
_______________ ________________ __________________
FRONTAL MAXILAR HUMERO VERTEBRAS FALANGES
MANOS
FEMUR FALAGE PIES
TIBIA PERONE PELVIS CUBITO RADIO COSTILLASESTERNON
TEMPORAL

14. 3. El Atletimo es el deporte base para todos los demas deportes. Las cualidades determinan tu
aptitud física y también tu base deportiva; en cualquier deporte son fundamentales, si bien es
cierto que en algunos deportes predominan una o varias capacidades.
Ubica en el cuadro las cualidades físicas y en que deporte o actividad cotidiana se evidencia
dicha cualidad.
ACTIVIDADES DE ENGLISH
HABITS
Ancient Cultures
Mesopotamia, Egypt, Greece and Rome.
Papyri found that describes symptoms and treatments of diseases known,
others speak of the care they had with their personal hygiene and clothing.
In Greek culture had multifaceted men who used to simultaneously several
disciplines (philosophy, medicine, mathematics, astronomy ...) realized the importance of lifestyle,
hygiene and nutrition to stay healthy. This, along with the anatomical studies, made the Greek civilization
was the first to apply more or less scientific methods in medical practice, that after imported the
Roman civilization.
The disease could be caused by the gods, by the body malfunction or bad habits. The priests and doctors
CUALIDADES FISICAS

15. who were diagnosed and treated disease, each in his field.
Women used to take care of the sick, attending births, cared for the children and the elderly. Midwives
existed, they could be free or slaves.
1. Look for in the dictionary the words that you don´t know about the text. Write the vocabulary in
your English notebook
2. make a frieze about the text Ancient Cultures
3. make five questions about the text and answer
4. Write in your English notebook a typical day in your life, from the time you get up in the morning
until you go to the bed.
5. Make a poster about a typical day in your life.
ACTIVIDADES DE ESPAÑOL
¿Necesitaron los hombres de las civilizaciones antiguas un sistema de
escritura capaz de representar pensamientos abstractos para
desarrollase mas culturalmente?
“Entre todas las creaciones revolucionarias del hombre, la escritura descuella se eleva como la suprema
hazaña intelectual. No fue inventada una sola vez, sino hasta en seis épocas diferentes y en lugares tan
distantes entre sí como la China y América Central. Cada uno de estos empeños comenzó con imágenes
sencillas y simples trazos o puntos aptos para registrar objetos y números. Pero fórmulas abstractas
como “yo seré” o “tenga bien a conocer” requerían algo lo bastante flexible como para registrar el
lenguaje mismo”.
Los lingüistas definen la escritura como un sistema de comunicación humana por medio de signos
establecidos convencionalmente y que representan un lenguaje. Es preciso que los signos puedan ser
emitidos y recibidos, que sean comprensibles tanto por el emisor como para el receptor y que
correspondan a palabras habladas.
La escritura apareció hace más de 5.000 años prácticamente ayer en el largo calendario de la evolución
humana; sin embargo, sus raíces, como las de otros tantos inventos, se hunden en un pasado mucho más
lejano. El hombre llego a la escritura tras lentas etapas anteriores: el desarrollo del lenguaje, el
descubrimiento de la representación mediante imágenes, la necesidad de reforzar la memoria
almacenando información, el darse cuenta de que se podían usar tales imágenes para satisfacer esta
necesidad y el difícil proceso de ensayo y error para adaptar las imágenes a la representación de los
sonidos del lenguaje.
Al igual que el lenguaje hablado, del cual constituye una extensión, la escritura requiere la capacidad de
realizar saltos mentales. Todos los idiomas poseen palabras onomatopéyicas, es decir, palabras que imitan
el sonido de las cosas por ellas designadas, como son “gruñir”, “gas” en español. Pero, evidentemente, las
cosas que pueden identificarse mediante el sonido son muy reducidas, por lo que los vocabularios de todos
los idiomas del mundo están compuestos básicamente por sonidos arbitrarios cuya relación con su
significado es un asunto de mera convención. El sonido de la palabra gato no tiene nada que ver con el
animal por ella designado; y la palabra “caminar” no guarda el menor parecido con el ruido de pasos. En sus
primeras etapas la escritura solo podría habérselas con palabras que pudieran ser representadas
mediante imágenes, es decir, con objetos concretos y adicciones. Sin embargo, muy pronto las
posibilidades de este sistema se desarrollaron de diversas maneras. Luego de muchos pasos se llegó al
punto que “boca” significaba “hablar”. Mucho después llegaron al punto que una “montaña” y una “mujer” no
significaba “mujer de la montaña”, sino que significaba “esclava”. Este paso convirtió a la escritura en la
herramienta básica de la civilización.
Además de una importante y útil herramienta practica para el comercio y la administración, la escritura
fue también una manera de reforzar un compromiso espiritual de la gente. Las palabras habladas pueden
tener su propio poder de sugestión, pero la escritura les añade una dimensión especial: la de permanencia,
una bendición o una maldición escrita parecían haber sido formuladas para siempre.
Se denomina escritura a la representación de palabras o ideas por medio de símbolos gráficos. El hombre,
al pensar, elabora conceptos, que materializa en nombres o palabras y que expresa mediante su aparato
de fonación. La representación del lenguaje hablado se realiza mediante signos gráficos: las letras.
Se formaron así cuatro sistemas de escritura distintos:

16. A - ESCRITURAS SINTÉTICAS E IDEOGRÁFICAS: El intento de hacer coincidir la escritura con el
lenguaje articulado supuso un progreso que marco el nacimientos de nuevos medios de relación. En este
tipo de escrituras, un signo gráfico o un grupo de marcas sugieren una frase, por lo que el código se
denomina sintético. Este tipo de escritura fue utilizado prácticamente a lo largo de toda su historia por
los esquimales y por diferentes tribus indias Norteamericanas como el Dakota. La evolución de estos
medios ha estado sujeta a constantes modificaciones de adaptación, ya que el número de pensamientos o
frases puede ser infinito y tiende a incrementarse paralelamente al grado de desarrollo de una cultura.
Un notable progreso desde el origen de la escritura lo constituyo la evocación mediante un signo de una
sola palabra. Así nacieron las escrituras ideográficas o analíticas, que elaboran una serie de signos
gráficas de valor constante, los cuales se correspondían con las palabras o los elementos integrantes de
la frase. En el antiguo Egipto surgió una singular escritura ideográfica, que los griegos llamaron
jeroglíficos - unos 700 signos - de la primitiva relación signo-palabra pasaron a significar ideas asociadas;
así, por ejemplo, el dibujo de un disco solar se vinculaba a la noción de día y la de transcurso del tiempo.
B- ESCRITURA SILÁBICA Y FONÉTICA: Los ideogramas o signos expresaron más tarde los sonidos
que constituían la palabra, con lo que el sistema adquirió significado fonético y se simplificaron
sensiblemente los elementos gráficos. Un ejemplo muy valioso de esta escritura lo constituye la piedra de
Rossetta, descubierta en 1799. Esta lapida contiene una inscripción en jeroglíficos egipcios, con versiones
en caracteres demóticos - usados en Egipto después de los jeroglíficos - y griegos. Su interpretación
permitió a Jean-François Champollion identificar la antigua escritura faraónica como ideográfica y
fonética a la vez. Mayas, aztecas, chinos y otros pueblos de la antigüedad se sirvieron asimismo de signos
jeroglíficos.
C- ESCRITURA CUNEIFORME: Los signos en forma de cuña - cuneiformes - escritos en tablillas, que
inicialmente eran ideográficos, fueron reduciéndose en número, a la vez que se descubría la fonetizacion,
o uso de signos representativos de unas palabras y de sílabas con idéntica o similar fonética, creándose
así un sistema mixto ideográfico-silábico. Esta escritura tuvo gran difusión en el segundo milenio antes de
la era cristiana, y era utilizada por los acadios e hititas, pueblos asiáticos que habitaban en Mesopotamia
y Asia menor.
D- ESCRITURA ALFABÉTICA: En torno al año 1500 a C surgió en el ámbito de la cultura semita,
probablemente en Siria, la escritura alfabética. El método consistía en la representación gráfica de
sonidos aislados mediante signos propios. Fue utilizado por numerosos pueblos antiguos y, posteriormente,
permitió a los fenicios crear su alfabeto - antecedente de todos los modernos - , que desarrollaron y
difundieron por los países a que llevaron su civilización. Los signos del alfabeto fenicio, como los de todas
las lenguas semitas, solo representaban las consonantes. Los griegos que lo adoptaron hacia el año 800 a
C, añadieron la representación de vocales.
Todos los alfabetos posteriores proceden del semita o del griego, y en ellos se emplearon un número de
letras que oscilaba entre 20 y 30.
En la primitiva escritura griega se utilizaban solamente letras mayúsculas; posteriormente se
introdujeron las minúsculas.
Ya en el siglo IV de la era
cristiana, la roma imperial
utilizaba una escritura
corrida en la que se
mezclaban las mayúsculas
con letras minúsculas
cursivas. Este sistema
supuso una gran reducción
de signos con respecto a las
demás escrituras, ya que la
silábica constaba de cerca
de 90 símbolos, la
cuneiforme de 700 y la
china cerca de varios miles
de símbolos.

17. 1- Los mayas:
Las lenguas mayas, tras haber evolucionado durante 26 siglos, se hablan aun en la sur de México y en
América Central. Sin embargo, su forma escrita ha sufrido un trágico y radical cambio: los antiguos
jeroglíficos han sido totalmente abandonados y, en su lugar, se ha adoptado el alfabeto latino. Aunque
durante los cuatro últimos siglos el cada vez mayor conocimiento de las lenguas mayas ha proporcionado
valiosas claves de los conceptos representados por los jeroglíficos, la mayoría de los signos de la
escritura maya siguen aun sin traducir. Hay aproximadamente unos 350 símbolos principales que pueden
combinarse con un número igualmente elevado de signos secundarios para formar signos adicionales
sumamente complejos. Otra importante dificultad es la escasez de documentos escritos; los
conquistadores españoles destruyeron casi todos al llegar a México en el siglo XVI. Solo sobreviven tres
almanaques que hacen presagios día a día respecto a las cosechas, la pesca o el tiempo y que describen los
movimientos solares, lunares y del cuerpo celeste Venus.
2- Los fenicios:
Los fenicios, como muchos sabrán, inventaron el alfabeto. Este alfabeto fenicio que engendro tan
numerosa descendencia, se componía de 22 caracteres; y era un alfabeto moderno en todos los aspectos,
excepto en uno: tenía consonantes, pero no vocales. La sencillez del alfabeto puso la escritura al alcance
del hombre de la calle y le permitió a la mayoría de las clases sociales saber cómo escribir. El alfabeto es
la escritura que se escribe igual como se pronuncia, ósea que existe un símbolo para cada sonido que se
produzca. La difusión del alfabeto fue muy grande, estando la escritura ahora en casi todos los idiomas
del mundo.
3- Los griegos:
Adoptaron la escritura de los fenicios, pero agregándole cinco letras, las vocales. Sin embargo, los
propios griegos, atribuían la invención del alfabeto a los fenicios: la llamaban “escritura fenicia”. En la isla
mediterránea al sur de Grecia, Creta, fue descubierta una civilización parecida a la griega. Los cretenses
desarrollaron una escritura, llamada escritura minoica cursiva o lineal B. Michael Ventris, arquitecto
dotado para la lingüística, descubrió esta lineal B y estableció que esta compendia de 88 signos. Luego de
construir un casillero de valores fonéticos para esta escritura, se dio cuenta de que era una forma
arcaica del griego. Un año después, un arqueólogo americano, comparo la tableta lineal B con la escritura
griega y consiguió traducir la lineal B.
4- Los etruscos:
Las inscripciones de los etruscos, pueblo que antes de la época romana domino principalmente la Italia
comprendida entre los ríos Tiber y Arno, podrían parecer fáciles de descifrar, pues estaban escritas en
caracteres griegos. Sin embargo, la lengua de estos textos constituye un auténtico enigma; aún no se ha
establecido una relación clara entre el etrusco y ninguna otra lengua. Se han encontrado más de 10.000
inscripciones, pero la mayoría son epitafios fúnebres; solo indican el nombre y el título de el difunto, su
edad y su parentesco. No obstante, desde finales del pasado siglo los especialistas han conseguido
reconstruir un vocabulario de unas 200 palabras. Existen muchas personas dedicadas a tratar de
aumentar el número de vocablos etruscos. El idioma etrusco es uno de muchos otros que siguen sin
descifrar.
4- Los hititas:
Los jeroglíficos hititas fueron escritos en direcciones alternas. Este sistema constaba de 419 símbolos,
la mayoría de ellos pictográficos. Después de décadas de trabajo, la escritura hitita de descifro en los
años 60´. Usaban los signos jeroglíficos cuando grababan inscripciones importantes, pero para los asuntos
de cada día, empleaban un sistema que habían tomado de Mesopotamia y habían adaptado a su propio
idioma.
5- Los sumerios:
Después de 1.500 años de la invención de su escritura, la cuneiforme, los sumerios habían conseguido
cerca de 2.000 símbolos-palabra. Quinientos años más tarde consiguieron transformarlos en símbolos
abstractos, que en algunos casos representaban los sonidos de palabras.
6- Los egipcios:
Desarrollaron tres tipos de escritura: la jeroglífica, la hierática y la demorica .La jeroglífica es un
conjunto de signos y figuras que expresan alguna frase. Las palabras se representan con símbolos o
figuras, no teniendo ninguna relación fonética con la palabra hablada. La hierática se trataba de una
escritura cursiva que surgió después de los jeroglíficos. Se utilizó unos 3.000 años. Fraçis Champollion

18. descifro esta escritura. La Demorica fue descifrada gracias a la piedra de Rossetta, en la cual hay un
mensaje a Ptolomeo VI en tres sistemas de escritura diferentes: jeroglíficos, demorica y griego.
Champollion descifro la escritura griega y le fue fácil descifrar las otras dos, ya que tenía el texto de las
otras.
7- Los chinos:
La escritura china, que figura entre las más antiguas del mundo, ha conservado sus caracteres esenciales
durante más de 3.500 años. Los pictogramas primitivos se fueron transformando en símbolos cada vez
más abstractos y complejos. Pero, debido en parte a que los chinos resistieron durante mucho tiempo a
las influencias extranjeras, su escritura no se transformó en un sistema alfabético. Dado a que las
imágenes primitivas no podían representar pensamientos abstractos, se fueron concibiendo nuevos
caracteres para aumentar el alcance de la comunicación escrita. En este proceso, el número de
caracteres usados por los chinos pasó de 2.500 a más de 50.000 en la actualidad.
8- Los Incas:
Los incas fueron la única civilización capaz de llegar a un desarrollo alto pese a no tener ni el conocimiento
de la rueda ni la tracción animal. Una explicación del éxito de los incas - éxito conseguido incluso sin
conocer la escritura - reside en la habilidad para llevar registros meticulosos por medio de un
instrumento basado en el uso de un complicado sistema de cuerdas anudadas.
9-Los Persas:
El idioma persa paso por dos fases básicas. La de la escritura cuneiforme y el alfabeto. El imperio persa
antiguo adopto de Mesopotamia la escritura cuneiforme, que término siendo la más moderna y sencilla de
las cuatro variedades cuneiformes. Las otras tres eras el elamita, el babilónico y la otra no se ha
descubierto todavía. La alfabética la adopto un poco antes del fin de su imperio, quedando así en Irán,
actualmente, dos escrituras que probablemente se mezclaron.
10- Los asirios:
Desarrollaron una escritura cuneiforme, copiándola de los sumerios y desarrollándola según su idioma.
Formaron una gran biblioteca donde se destacaban diccionarios sumerios- babilonios.
ACTIVIDADES DE ESPAÑOL
1. Teniendo en cuenta la definición de estructura que aparece en la guía; utilizando la información de
las civilizaciones, escribe la semejanza y la diferencia entre estructura y civilización.
2. Realiza un cuadro de los cuatro sistemas de escritura.
3. Escribe los principales aportes de la escritura cuneiforme.
4. La mayoría de los signos de la escritura maya siguen aun sin traducir, explica ¿por qué?
5. En este proceso, el número de caracteres usados por los chinos pasó de 2.500 a más de
____________________ en la actualidad.
ACTIVIDADES DE ARTES
ESTRUCTURAS EN EL ARTE.
PLASTICAS.
Dentro de la construcción de las sociedades el arte conforma quizá
el elemento más importante, desde el inicio de la humanidad, el
arte entendido como tal mucho tiempo después, configuro la
posibilidad de dar cuenta el mundo que rodeaba a los primeros
humanos, desde su propia identidad, es decir el reconocimiento de la individualidad, hasta el
reconocimiento de acciones grupales propias de toda estructura social; y a través del cual se
recrearon elementos propios de esta como sus creencias, estructura funcional y organizacional. Los
periodos del arte han podido establecer y dar muestra de la conformación de las civilizaciones de
su tiempo.

19. Dentro del arte mismo existen estructuras propias para la concreción de la obra, es así como la
composición es un elemento fundamental al momento de realizar cualquier obra de arte, y desde la
cual se establece el uso del espacio pictórico, el tratamiento del color, la perspectiva y la relación
de los elementos dentro de la obra, como el equilibrio, la dirección, la forma, la armonía, la tensión
o el ritmo.
Actividad.
Código Hammurabi.
2,50 a
Hacia 1760 a.C
Susa (antigua
Mesopotamia)
Museo Louvre de París
La Imagen de la derecha corresponde al Código Hammurabi Procede de
la antigua Mesopotamia (Susa) y fue tallado en un bloque de basalto de
casi 2’50 metros de altura, muy probablemente en el año 1760 a.C.
Inicialmente recibió cobijo en el templo de Sippar -actualmente Irak-,
después viajó hasta Susa -ahora Juzestán, en Irán- y desde principios
del siglo XX descansa en el Museo Louvre de París. Es uno de los
conjuntos de leyes más antiguos y mejor conservados que existen. Sus
normas, basadas en la aplicación de la ley del Talión, están talladas en
piedra y, en su conjunto, son consideradas como la antesala de algunos
conceptos jurídicos modernos. Las leyes del Código de Hammurabi eran
de origen divino e inmutable. Eran reglas fundamentales, escritas para
regular el día a día de los pueblos mesopotámicos y no sujetas a cambio
ni por parte del mismísimo rey. El Código de Hammurabi toma su nombre
del monarca del mismo nombre que impulsó su elaboración. Está grabado
en una estela de diorita, en cuya parte superior está representado el
propio Hammurabi junto al dios Sol de Mesopotamia, Shamash. Las leyes
están escritas debajo, en caracteres cuneiformes acadios.
De acuerdo a lo anterior dentro de las sociedades contemporáneas ¿qué
nombre recibiría este código, o con cual podría ser comparado?
Papiro de Hunefer.
Hacia 1310 .C
XIX Dinastía.
British Museum Londres Inglaterra
En esta pintura proveniente del arte Egipcio hace
referencia a un evento cotidiano, el rito mortuorio o
entierro, aquí el dios Anubis sostiene la momia del
difunto que es llorada por su viuda mientras los
sacerdotes ofrecen sacrificios ante la tumba. De
acuerdo a lo anterior, describe como son los ritos
mortuorios actuales.
Banquete Nocturno de Han Xizai.
Gu Hong Zhong
Dinastia Hang
El emperador Hang ordena a Gu Hong Zhong que
espie las actividades cotidianas de su primer
ministro Han Xizai y le pide Gu Hong que el reporte
lo realice a través de una pintura. Algunos críticos
de arte lo consideran un precursor de la foto libros
de cuentos.
De acuerdo a lo anterior escribe un ejemplo en la
actualidad contenga un contexto similar a la razón
por la cual fue realizada la obra

20. DANZAS.
La danza como forma de comunicación es un complejo sistema que implica la interacción de diversos
elementos:
El movimiento del cuerpo o expresión corporal.
Manejo del espacio.
Nociones rítmicas.
La vestimenta utilizada durante la danza en la se apoya también la expresión corporal. Reunidos en
un todo llamado coreografía. La coreografía es el conjunto de movimientos y bailes organizados de
manera estructural, con un sentido y un objetivo específicos para significar algo previamente
diseñado. Estos movimientos siempre mantienen relación unos con otros y dependiendo del tipo de
baile o danza seleccionada, buscan ensamblar un complejo de situaciones en las cuales el cuerpo
humano sigue el ritmo de la melodía presentada, dentro de esta estructura la planimetría es una
parte fundamental pues allí en donde se encuentra plasmado todo lo que en la coreografía se
realiza.
En la imagen se muestra una notación
coreográfica en donde las formas rojas
representan a las mujeres y las azules a los
hombres, en una hoja aparte realice una
planimetría en donde se vea como se vería en el
escenario esta coreografía.
TEATRO.
El teatro comprende un sin número de elementos que no pueden ser desvinculados y por lo cual
establece una estructura propia es así como dentro de la estructura del teatro se identifican dos
vertientes a saber, la estructura externa y la estructura interna, como sistema de comunicación, El
teatro forma parte del grupo de las artes escénicas. Su desarrollo está vinculado con actores que
representan una historia ante una audiencia. Este arte, por lo tanto, combina diversos elementos,
como la gestualidad, el discurso, la música, los sonidos y la escenografía.
Por otra parte, el concepto de teatro se utiliza para nombrar al género de la literatura que abarca
aquellos textos pensados para su representación en escena, y también al edificio donde se
representan las piezas teatrales.
Estructura de las partes de una obra de teatro
Estructura externa:
Escena: Es el centro de la acción dramática, limitada por la entrada y salida de personajes. Se
compone de diálogos, monólogos, silencios y acotaciones. Su duración es variable de acuerdo a las
pautas que la determinan.
Acto: Es un conjunto de escenas que representan una unidad. El teatro clásico constaba de cinco
actos, pero en la actualidad suelen ser dos. Los actos corresponden con las fases de la estructura
argumental de: presentación, desarrollo del conflicto y desenlace.
En la presentación se exponen los personajes y la situación que desencadena el conflicto. El
desarrollo es el nudo de la obra, donde se desenvuelve la acción. El desenlace es el remate, donde
se resuelve de alguna forma el conflicto.
Acotaciones: Son todas las aclaraciones y explicaciones que el autor de la obra introduce para el
director, destinadas a señalar entradas o salidas de personajes, vestuario, escenografía, ubicación
de los personajes, silencios, etc. Estas indicaciones pueden ser de diferentes tipos: lugar, tiempo,
gestualidad, descripción física o psicológica del personaje. Van entre paréntesis y son muy
sintéticas.

21. Estructura interna:
Esta estructura está relacionada directamente con la estructura y características de la obra, pero
está ligada a la estructura externa.
Acción: Es toda la actuación de los personajes, lo que acontece durante la obra de principio a fin.
Es lo que da el clima de la obra.
Sorpresa: Es todo elemento inesperado, personaje, situación, etc.
Apartes: Son momentos destinados a los pensamientos, reflexiones, etc. de los personajes. Son
como paréntesis dentro de la acción.
Suspenso: Es la prolongación en los tiempos de resolución del conflicto, que se emplea para
mantener el interés del público.
Retrovisiones: Son los recuerdos de un personaje.
Sueños: Se expresan mediante alguna técnica específica para ello.
Peripecias: Son los obstáculos a que deben enfrentarse los personajes para lograr su cometido.
Situación: Es una unidad escénica teatral, de hecho es la más pequeña de ellas. Es la encargada de
conducir la acción mediante el diálogo.
Tema: Es la esencia de la obra, aquello que es el asunto fundamental de la misma. Puede resumirse
en pocas palabras. Por ejemplo: el amor, la justicia, etc. La obra puede tener un único tema
central o varios. El tema es una abstracción.
Argumento: Es como un resumen de la obra, donde constan los principales momentos. Es una reseña
de los acontecimientos de la obra.
Conflicto: Es la esencia del drama, la situación central en torno a la que gira toda la acción.
Personajes: Son los encargados de ejecutar la acción. Pueden ser varios o uno solo. Los personajes
deben actuar en presente, en el mismo tiempo que el espectador, aunque se trate de hechos
acontecidos en el pasado o el futuro, o hechos imaginarios. Los personajes deben tener un carácter
bien definido.
Espacio: Es el lugar en que se desarrolla la acción, puede ser físico o abstracto. En caso de
espacios abstractos, su visualización se da a través del accionar de los personajes.
Tiempo: En teatro se manejan tres tiempos, el cronológico, el escénico y el interior.
Tiempo cronológico: Es el tiempo real, el que dura la representación.
Tiempo escénico: Es el que transcurre en la obra, el tiempo en que transcurre la acción de la
misma, que es independiente del tiempo cronológico. Pueden ser años que en escena duren minutos.
Tiempo interior: Es el tiempo que transcurre en los personajes, la forma en que los afecta el
tiempo escénico.
ACTIVIDAD:
De acuerdo con la información anterior realice
una descripción haciendo uso de los siguientes
elementos de la estructura teatral, para la
representación de la obra Banquete Nocturno
de Han Xizai de Gu Hong Zhong
Estructura Externa: Escena.
Estructura Interna: Situación, Tema, Personaje
y Espacio

22. ACTIVIDADES DE MATEMATICAS
HISTORIA DE LOS NÚMEROS NATURALES
Antes de que surgieran los números para la representación de cantidades, el ser humano usó otros métodos para
contar, utilizando para ello objetos como piedras, palitos de madera, nudos de cuerdas, o simplemente los
dedos. Más adelante comenzaron a aparecer los símbolos gráficos como señales para contar, por ejemplo
marcas en una vara o simplemente trazos específicos sobre la arena. Pero fue en Mesopotamia alrededor del año
4.000 a. C. donde aparecen los primeros vestigios de los números que consistieron en grabados de señales en
formas de cuñas sobre pequeños tableros de arcilla empleando para ello un palito aguzado. De aquí el nombre
de escritura cuneiforme. Este sistema de numeración fue adoptado más tarde, aunque con símbolos gráficos
diferentes, en la Grecia Antigua y en la Antigua Roma. En la Grecia antigua se empleaban simplemente las
letras de su alfabeto, mientras que en la antigua Roma además de las letras, se utilizaron algunos símbolos.
Quien colocó al conjunto de los números naturales sobre lo que comenzaba a ser una base sólida, fue Richard
Dedekind en el siglo XIX. Que después precisó Peano dentro de una lógica de segundo orden, resultando así los
famosos cinco postulados que llevan su nombre. Frege fue superior a ambos, demostrando la existencia del
sistema de números naturales partiendo de principios más fuertes. Lamentablemente la teoría de Frege perdió,
por así decirlo, su credibilidad y hubo que buscar un nuevo método. Fue Zermelo quien demostró la existencia
del conjunto de números naturales, dentro de su teoría de conjuntos y principalmente mediante el uso del
axioma de infinitud que, con una modificación de este hecha por Adolf Fraenkel, permite construir el conjunto
de números naturales como ordinales según von Neumann
Los primeros números que el hombre inventó fueron los números naturales, los cuales se utilizaban y se
utilizan para contar elementos de un conjunto finito, ya que se procede a enumerar dichos números de una
manera ordenada, seleccionándolos uno tras otro a la vez que se le atribuye a cada uno un número. Los
números naturales sirven para contar y ordenar fundamentalmente. El nombre “Números Naturales”
seguramente proviene debido a que estos números son los que aparecen por primera vez en el proceso natural
de contar o enumerar los objetos de un conjunto. Los símbolos 1, 2, 3,.... etc., se llaman numerales hindú-
arábigos. Los Números naturales empiezan en el UNO y pueden llegar a cualquier cifra, pues siempre es posible
agregar uno más. El CERO no se incluye en los naturales.
Los hindúes hicieron grandes y valiosos aportes en matemáticas a la humanidad. Los sacerdotes hindúes
inventaron los números que usamos, llamados arábigos por ser los árabes quienes los divulgaron. Los contactos
comerciales entre la India y el imperio construido por los árabes favorecieron que éstos últimos adoptaran tanto
el sistema de numeración hindú como sus signos numerales, contribuyendo luego decisivamente a difundirlos
en Occidente. Además, los hindúes inventaron el valor de la cifra cero (en el siglo IX el cero ya era de uso
común en los textos hindúes), muchas nociones sobre decimales, nuestro sistema de valorar un número según el
lugar que ocupa en el conjunto de varias cifras y los fundamentos del álgebra y la trigonometría. Al inventarse
el CERO, éste más los naturales formaron el Conjunto de los Números Cardinales.
Este esquema muestra la evolución de las cifras indoarábigas en su paso de oriente a occidente a lo largo de la
Edad Media. Los numerales actuales derivan de esas cifras.
Historia del cero. Hasta el año 1200 después de Cristo, se usó en Europa la numeración romana. Por esa
época, un mercader de Pisa, Leonardo Pisano, más conocido como Fibonacci, al volver de un largo viaje por
África y Oriente Medio escribió un libro titulado Liber Absci, donde exponía y proponía emplear el sistema de

23. numeración utilizado por los árabes, que a su vez lo habían aprendido de los hindúes. Sus ventajas más
importantes eran la utilización del cero y el sistema posicional de notación.
La obra de Leonardo Pisano tuvo que esperar a la invención de la imprenta para que llegara a ser conocida en
toda Europa. Es interesante señalar que ya los mayas, en el siglo V, tenían la noción del cero, número que
empleaban en su sistema de numeración vigesimal. El número cero es una de las grandes invenciones del genio
humano, ya que facilita la ejecución de las operaciones aritméticas. Su introducción en Europa permitió el
progresivo abandono de la numeración romana vigente hasta la Edad Media. Puede comprobarse la importancia
del cero, si se hacen los cálculos corrientes utilizando los números romanos. Se verá que el más sencillo cálculo
aritmético se ha convertido en algebraico.
ACTIVIDADES DE MATEMATICAS
De acuerdo a la lectura anterior responde las siguientes preguntas:
1. ¿Qué objetos utilizó el hombre para contar antes de que aparecieran los números?
2. ¿Cuáles fueron los primeros símbolos gráficos que se utilizaron para contar?
3. ¿Dónde y en qué año aparecen los primeros vestigios de los números y en qué consistía?
4. ¿Quién demostró la existencia del conjunto de los números naturales?
5. ¿Para qué sirven los números naturales?
6. ¿Qué aportes los hindúes a la matemática?
7. ¿Cómo se llamó el libro que escribió Leonardo Pisano?
8. ¿Qué número no utiliza el sistema de numeración romana?
9. ¿Hasta qué año se usó en Europa la numeración romana?
10. ¿Cuál es una de las grandes invenciones del ser humano en la matemática?
Realizar las siguientes operaciones con números naturales:
1) 296 + 5.342 + 756 + 9 2) 192 + 55.564 + 56 3) 115 + 798 + 41 + 6
4) 9.767 + 8.953 + 9.543 5) 751 + 654 + 32.788 6) 489.620 + 2.398.701 + 9
7) 8.954 + 752 + 20 + 3 + 895 8) 2.301 + 9.610 + 8.530 + 5.478 9) 63.147 + 62 + 31 + 4
10) 98.563 + 4.872 + 36 + 687 11) 89.654.632 – 854.126 12) 1.336.945.122 – 3.655.244.552
13) 566.232.144 – 32.552 14) 54.855.888 – 3.555.425 15) 63.255.211 – 1.485.214
16) 145.585.217 – 99.985 17) 157.824.147 – 3.216.548 18) 254.721 – 95.989
19) 2.575.844 – 545.695 20) 565.421 – 2.545 21) (4 + 5 + 3) + 8
22) 150 – (14 – 6) 23) (9 – 6) + 4 24) (8 – 6) + (7 – 4)
25) (78.542 – 989) + (658.974 – 2.456) 26) (548.774.124 – 5.452.147) + 54.874
27) 25.498.787 + (57.874.554 – 54.5754) 28) (358.754 – 25.587) + (5.456.241 – 2.156.787)
29) 945.874 – (548.742 – 214.874) + 2.457 30) (548.521 – 35.567) + (548 + 25.600) – (8.214 – 58)
25) 915 + 316 – 518 – 654 + 673 – 185 + 114 + 2.396 26) 12 x 2 27) 66 x 9 28) 54 x 135
29) 99 x 18 30) 67 x 37 31) 789 x 101 32) 654 x 379 33) 387 x 754
34) 875.993 ÷ 4.356 35) 585 ÷ 45 36) 21.762 ÷ 26 37) 17.250 ÷ 32
38) 79.943 ÷ 79 39) 86.324 ÷ 81 40) 28.523 ÷ 45 41) (16 – 12 – 2 + 10) ÷ 2
42) (7 x 6 x 5) ÷ 6 43) (4 x 7 x 25 x 2) ÷ 25 44) (3 x 5 x 8 x 4) ÷ (3 x 8)
45) 10 x (6 ÷ 2) x (4 ÷ 2) x 7

24. Solucionar los siguientes problemas:
1. El cociente de una división exacta es 504, y el divisor 605. ¿Cuál es el dividendo?
2. El cociente de una división entera es 21, el divisor 15 y el dividendo 321. ¿Cuál es el resto?
3. Pedro compró un equipo de sonido por 643 750 pesos y lo vendió ganando 75 250 pesos. ¿Por
cuánto lo vendió?
4. Con el dinero que tengo y $2470 más, podría pagar una deuda de $ 5250 y me sobrarían $ 370.
¿Cuánto dinero tengo?
5. ¿Cuántos años son 6 205 días? Consideramos que un año tiene 365 días.
6. Pedro quiere comprar un automóvil. En la tienda le ofrecen dos modelos: uno de dos puertas y otro
de cuatro puertas. En ambos modelos los colores disponibles son: blanco, azul, rojo, gris y verde.
Halla el número de posibles elecciones que tiene Pedro.
7. En una piscina caben 45 000 litros. ¿Cuánto tiempo tarda en llenarse mediante un grifo que echa
15 litros por minuto?
8. En una piscina caben 45 000 litros. ¿Cuánto tiempo tarda en llenarse mediante un grifo que echa
15 litros por minuto?
9. En un aeropuerto aterriza un avión cada 10 minutos. ¿Cuántos aviones aterrizan en un día?
10. En una urbanización viven 4 500 personas y hay un árbol por cada 90 habitantes. ¿Cuántos
árboles hay en la urbanización? ¿Cuántos árboles habrá que plantar para tener un árbol por
cada 12 personas?
11. Un número es 20 unidades mayor que otro y si los divides, obtienes un cociente exacto de tres
unidades. ¿Cuáles son esos números?
12. Busca tres números naturales consecutivos cuya suma sea 69.
13. ¿Qué tres números pares consecutivos suman 60?
14. Un parque de atracciones recibe una media de 8600 personas al día en primavera, 15400 en
verano,
6200 en otoño y 1560 en invierno. ¿Cuántos visitantes tiene en un año?
15. Aurora, Joaquín e Irene han vendido papeletas para la excursión de fin de curso. Si preguntamos
a Aurora y a Joaquín cuántas han vendido entre los dos, responderán que 25. Si preguntamos a
Joaquín e Irene, dirán que 35, y si lo hacemos con Aurora e Irene, dirán que 30. ¿Cuántas
papeletas ha vendido cada uno?
16. En una familia el padre cobra $ 547000 al mes, la madre $864200 y la hija mayor $ 384900. Si
el abuelo cobra una pensión de $659000 ¿Cuáles son los ingresos mensuales de la familia?
17. Un restaurante pagó el mes pasado a su proveedor $ 644000 por una factura de 143 kg de carne.
¿Cuántos kilos ha gastado este mes sabiendo que la factura asciende a $144800?
18. El mayor de cuatro hermanos tiene 17 años y los otros tres tienen 3, 5 y 9 años menos que aquel,
respectivamente. ¿Cuánto sumarán las edades de los cuatro hermanos dentro de 8 años?
19. Una madre le saca 28 años a su hijo. Sabiendo que dentro de 16 años la edad de la madre doblará
a la del hijo, averigua: a) la edad que tendrán dentro de 16 años; b) la edad actual de cada uno.
20. Al comprar una moto y una bicicleta gasto $ 6000000 ¿Cuánto vale cada una si la moto cuesta
triple que la bicicleta?