RESUMEN HISTÓRICO DE ANTROPOLOGIA

1. UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO SÁNCHEZ CARRIÓN
Facultad de Educación
Docente: M(o) OSCAR YANAPA ZENTENO

2. Desde sus comienzos, la Antropología ha buscado desentrañar la
auténtica esencia del ser humano en sus facetas biológica y
cultural.

3. Ya en el siglo XIII se había puesto de
manifiesto la diversidad de etnias y
organizaciones humanas
Los viajes de los primeros grandes
exploradores dieron a conocer el este de
Europa y el Asia Central. El más famoso de
ellos, Marco Polo, que vivió en China
durante dieciséis años, compartió las
experiencias en su libro:
"Las maravillas del mundo" que
abrió el camino para los posteriores relatos
de viajes.

4. El interés por las
sociedades "exóticas" se
nutre y se refuerza a
partir del Renacimiento.
Con las expediciones
militares y comerciales se
multiplican las crónicas,
memorias y relatos que
despiertan la atención de
los europeos hacía los
otros continentes.

5. Es el descubrimiento de América el que incrementa
especialmente el número de narraciones referentes a estos
pueblos que tenían maneras de vivir distintas, rasgos físicos
diferentes y que usaban lenguas ininteligibles.

6. Los primeros acercamientos a las
culturas aborígenes americanas
ocurrieron con misioneros .
Destaca entre ellos el realizado por
Bernardino de Sahagún al que se
puede considerar uno de los grandes
precursores de la Etnografía.
Interesado por comprender mejor a
los pueblos nahuas del centro de
Nueva España, (1532-Mexico)
aprendió su lengua, el náhuatl,
realizando un riguroso trabajo
etnográfico en el que establece una
clara separación entre su opinión
eclesiástica y los datos que le aportan
los indígenas sobre su propia cultura.

7. Fruto de sus investigaciones, entre otras, son dos de
sus obras más importantes: Historia de las cosas de la
Nueva España" y el llamado Códice florentino, de vital
importancia para el conocimiento de la Mesoamérica
precolombina. Parte de su obra está escrita en el
propio idioma de los nahuas.

8. En el siglo XVIII, con la Ilustración,
surgen los primeros debates
sobre la forma de entender al
"otro". Rousseau habla del Buen
Salvaje y, en este mismo contexto
ideológico, aparece la idea del
evolucionismo social de la
humanidad, sociedades simples
las más compleja de la sociedad
occidental.
Esta idea adolece de un marcado
cariz etnocentrista puesto en tela
de juicio por Voltaire, sensible al
pluralismo de la cultura y que
sienta las bases para un auténtico
relativismo cultural.
Los comienzos del
pensamiento
antropológico

10. Fundador —junto con Morgan— de la
moderna antropología cultural y padre
indiscutido de la antropología británica
Edward Burnett Tylor (1832-1917), fue
además el primero en conseguir para
esta disciplina el reconocimiento
académico, al serle concedida en 1884
una cátedra en Oxford.
Compuso, con todos los conocimientos
disponibles en su época sobre culturas
exóticas y antiguas, la vasta síntesis
comparativa que constituyen los dos
tomos de su Primitive Culture.

11. The League of the Iriquois
(Liga de los Iroqueses, 1851).
Systems of Consanguinity and
Affinity of the Human Family
(Sistemas de consanguinidad
y afinidad de la familia
humana, 1864).
Ancient Society of Research in
the Lines of Human Progress
from Savagery through
Barbarium to Civilization
(1881; La sociedad antigua).

13. Influido por las teorías del evolucionismo
social anteriores a Darwin (Malthus, H.
Spencer) y contemporáneo de L. H.
Morgan, Edward Tylor se posiciona como
un evolucionista interesado por aspectos
particulares de la cultural, formulando un
método de recogida de datos e
informaciones a través de informantes el
cual se fundamenta en un riguroso
trabajo de clasificación y catalogación de
elementos culturales históricos
separados.
Esto le permite una investigación
comparativa de la evolución histórica de
diferentes culturas que transcribe en su
trabajo “Primitive culture” en 1871, el
cual aporta unas bases conceptuales que
se pueden resumir en:

14. Una definición de cultura neutral y sin
valoraciones.
” La cultura o civilización es…aquel
todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el
arte, la moral, el derecho, las
costumbres, y cualesquiera otros
hábitos y capacidades adquiridos
por el hombre. La situación de la
cultura en las diversas sociedades de la
especie humana, en la medida en que
puede ser investigada según principios
generales, es un objeto apto para el
estudio de las leyes del pensamiento y la
acción del hombre.”

15. El concepto de unidad psíquica del hombre, también
insinuado por L. H. Morgan, que entiende a todos los
hombres con las mismas características intelectuales y
psicológicas, provenientes de un antecesor común
(monogenismo) .
Estas aportaciones fueron fundamento científico para rebatir
teorías racistas y etnocéntrico victorianas, consolidando las ideas
políticas abolicionistas de los estados del norte de América, así
como sobre el rechazo al esclavismo en África y el exterminio de
pueblos aborígenes en Australia.

16. La aplicación de métodos científicos en la antropología
por medio de la recogida de datos e información y su
análisis estadístico comparativo.
Es un exponente de antropólogo de gabinete en el que la
formulación teórica sobre los datos empíricos obtenidos
tiene una especial relevancia, ya que permite considerar
la antropología como disciplina científica en la British
Association en 1884.

17. Otros aspectos a resaltar sobre la obra de Edward
Tylor son sus postulados e investigaciones sobre los
“survivals” o elementos de la cultura que han
pasado a las siguientes etapas evolutivas por
medio de las tradiciones y no tienen una
funcionalidad aparente;
Esto sirvió para demostrar la
secuencialización de los estadios
evolutivos desde una etapa más antigua.
También son de relevancia sus estudios sobre la
religión, el mito y el lenguaje, en
relación a la evolución de la religión presenta unos
estadios evolutivos desde la creencia en seres
inanimados, espíritus, aparece el panteón politeísta
y posteriormente el monoteísmo.
Aunque no afirma que las religiones con creencias
animistas sean inferiores, si no que son más simples
que la politeísta o monoteísta.

18. Gracias