El documento describe la etnología como la ciencia que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo, analizando su diversidad cultural, organización familiar y sistemas económicos. Explica que la etnología evolucionó de considerar solo las sociedades "sin escritura" a un enfoque más amplio y no peyorativo, y que su institucionalización ocurrió en la década de 1920. También resume las contribuciones de figuras clave en el desarrollo del campo como Tylor, Morgan, Bachofen y Bo

1. (También conocida como antropología sociocultural). Dependiendo si sale de la tradición anglosajona se conoce como antropología cultural y, si parte de Europa se le denomina etnología o antropología social.

2. ¿QUE ES LA ETNOLOGÍA? De acuerdo a su raíz etimológica, deriva del griego etno-pueblo ó raza y logía, logos- estudio, tratado. Es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos o razas del mundo.

3. ESTUDIA Y ESTABLECE RELACIONES COMPARATIVAS DE LOS PUEBLOS ENTRE: Diversidad cultural Parentesco entre diferentes sociedades y sus influencias Subsistencia y sistemas económicos de las culturas o civilizaciones. Religión y expresión simbólica transcendental Organización familiar, sistemas sociales y políticos.

4. Historia de la Etnología En la época del Medievo existían sólo cuatro facultades en la universidad: teología, medicina, jurisprudencia y arte. A principios del siglo XX, nacen nuevas disciplinas: la educación, la sociología y la psicología. Y en la década de 1970 y 1980 se produjo una “explosión” de nuevas disciplinas especializadas (estudios de la mujer, medioambientales, etc.).

5. La evolución de la etnología Se consideraba que era el estudio de las sociedades “sin escritura”, “sin mecanizar”; pero este termino se rechazó por su carácter peyorativo y por la vinculación que hacen los autores del siglo XIX de este término con los estados sociales “salvajes”. La institucionalización de la Etnología se establece en los años veinte.

6. Bajo el evolucionismo se conocen en la etnología diversas teorías que tienen en común la idea de un progreso unilineal, aislado y ascendente de las culturas y que siguen las mismas secuencias en todos los grupos humanos. * E. B. Tylor (1832-1917) primer sistematizador. Su tesis se resume en la idea de la pirámide escalonada. * L. H. Morgan (1818-81), estableció las etapas de “salvajismo”, “barbarie” y “civilización.

7. * J.J.Bachofen (1815-77), estableció las etapas de “promiscuidad salvaje”, “matriarcado” y “patriarcado”, como series evolutivas del desarrollo social y familiar. * Frazer, Robertson Smith, Lang y Marett (seguidores de Tylor), establecieron las series evolutivas del pensamiento religioso desde el animismo hasta el monoteísmo.

8. Algunos autores suelen identificar lo “primitivo” con lo “retrasado” o inferior en el plano espiritual, moral o cultural. *Stewart, V.Gordon Childe y L. White, pretenden superar estos errores del evolucionismo del siglo XIX, pero mantienen sustancialmente estas tesis, por lo que se denominan neo evolucionistas.

9. Hoy, esta ciencia se relaciona con el campo de la sociedad y comunidades pequeñas, sociedades rurales tradicionales etcétera. Según Ma. Jesús Buxó (en Aguirre Batzán, 1993 p. 275) “es el estudio de cómo y por qué diferentes grupos étnicos se asemejan o difieren en sus formas de pensar y actuar en el pasado y en la actualidad”.

10. Etnología es el estudio comparado de las culturas documentadas y contemporáneas, mientras que la etnografía se emplea para designar el estudio de campo de la cultura de una tribu o sociedad particular.

11. La antropología y sus estados disciplinares El significado, las relaciones e interferencias de los conceptos “antropología”, “etnografía” y “etnología” han dado origen a innumerables reflexiones teóricas. La concepción mas extendida es la que considera la etnología y la etnografía como estudios disciplinares englobados dentro de la antropología.

12. Metodología La recopilación o sistematización de las culturas y sus estructuras se hacen en un lugar y tiempo concreto por métodos etnográficos de observación participativa con entrevistas y trabajos en equipo, cuaderno de trabajo, fotografías y otros medios audiovisuales.

13. La comparación de estas descripciones e interpretaciones permite formular hipótesis y teorías sobre las causas de las similitudes y diferencias culturales del pasado y del presente.

14. Franz Boas 1858- 1942. Antropólogo estadounidense, de origen judío -alemán. Estudio en Heidelberg, Bonn, se doctoró en Kiel. Rechazó el evolucionismo y el difusionismo, Representante de la escuela relativista y precursor del particularismo histórico . 1921 realizó trabajos sobre migraciones Estados Unidos

15. Estudios Interculturales Sir Edward Burnett Tylor 1832 –1917, antropólogo ingles 1848 empezó a trabajar con su padre. 1855 viajó a los Estados Unidos. 1856 conoce en Cuba a Henry Christy. Sus teorías, basadas en el evolucionismo unilineal son consideradas racistas.

16. Alemania Leo Viktor Frobenius 1873-1938 etnólogo y arqueólogo alemán. Cultura africana en Congo y Sudan Defendió el difusionismo cultural, reconocido por el movimiento de la negritud

17. Bronisław Kasper Malinowski 1884–1942 . Refundador de la Antropología Social británica Estudió física y matemáticas en Cracovia. Fundador del funcionalismo, Estableció los principios del trabajo de campo. Escuelas Funcionalistas

18. Escuela Francesa Marcel Mauss (1872-1950) Antropólogo y sociólogo francés. Cofundador del Instituto de Etnología (1925) Figura central en el círculo de L'Année Sociologique. Sobrino de Émile Durkheim. Su obra: Ensayo sobre el don (1925),