El documento resume los conceptos fundamentales de la antropología cultural, incluyendo las definiciones de cultura y etnia. También describe los diferentes enfoques para estudiar las culturas (evolucionista, difusionista, histórico, funcionalista, estructuralista e interpretativo) y analiza conceptos como identidad cultural, globalización y cambio cultural.

1. 2016 - I
UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRIÓN
Facultad de Educación

4. OBJETO DE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL
La antropología cultural estudia las culturas humanas,
describiendo y explicando, analizando e interpretando,
sus similitudes y sus diferencias (Kottak, 2002)
CULTURA Y ETNIA
La cultura “ese todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias el arte, la moral, el
derecho, las costumbres y cualquier otro hábitos y
capacidades adquiridos por el hombre como miembro
de la sociedad” (Edward Tylor, 1871)
Etnia es una agrupación de individuos que comparte un
mismo lenguaje, una religión, una experiencia histórica,
raza, creencias, valores y hábitos costumbres y normas;
y que por ello se distingue de otras agrupaciones.

5. CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA
• La cultura es aprendida mediante procesos de
enseñanza-aprendizaje conscientes e inconscientes
• La cultura es compartida por todos los miembros de
la sociedad
• La cultura es simbólica porque se expresa mediante
un lenguaje particular
• La cultura abarca todo lo que el hombre produce y
trasmite a todos los miembros de una sociedad.
• La cultura responde a necesidades biológicas y
sociales.
• La cultura está integrada y conformando por sistemas
pautados e integrados (economía, política, etc.).

6. Kottak (2002) Características
• Toda cultura tiene historicidad, sufre influencias y
modificaciones a lo largo de su devenir histórico.
• Toda cultura es compleja, porque es un sistema
en el que estos elementos interactúan y se
modifican constantemente. No se reduce a un
esquema lógico
• Todas las culturas son dinámicas , cambian en el
tiempo por la propia acción de la sociedad y/o
por factores externos
• Toda cultura se nutre de contradicciones en
virtud de la dinámica y conflictos sociales.

7. (Plog y Bates, en Malgesini, 1997) Características
• Todas las culturas son heterogéneas porque en
una sociedad cualquiera, existe diferencias
sociales, diversidad de intereses, concepciones,
escalas de valores, necesidades vitales, etc.
• Toda cultura está sometida a influencias internas
y externas , porque es permeables a los efectos
positivos y negativos del contexto social
• Las culturas en contacto se influyen mutuamente
sea a través de la convivencia, los intercambios
comerciales, religiosos, lingüísticos, etc., y los
conflicto sociales

8. A) ENFOQUE EVOLUCIONISTA UNILINEAL
• La existencia de diferencias entre las culturas debe explicarse o
interpretarse como grados o fases del desarrollo o evolución de
las mismas (E. Taylor); Tiempo histórico, Salvajismo, Barbarie,
Civilización, Racionalidad, Ciencia, Tecnología, Evolución, etc.
Tiempo histórico
Salvajismo
Barbarie
Civilización
Racionalidad
Ciencia
Tecnología
Evolución

9. Postulados
• La cultura se desenvuelve progresivamente a través
del tiempo siguiendo las mismas secuencias de
desarrollo (unilinealmente) en todas partes.
• Hay una unidad psíquica en el género humano; pese
a comenzar a evolucionar en lugares distintos, todos
tienden hacia el desarrollo.
• La cultura evoluciona en todas las sociedades a partir
de condiciones similares y llega a alcanzar unas
mismas condiciones a través de unos estadios
evolutivos determinados.
• Las instituciones y culturas que persisten de
diferentes épocas, pueden ayudarnos a comprender
etapas anteriores y culturas desaparecidas.

10. B) ENFOQUE DIFUSIONISTA
• Existe un desarrollo paralelo entre culturas / civilizaciones
• El desarrollo de las culturas depende en gran medida de su
difusión
• La difusión cultural que es un proceso complejo que supone
selección y asimilación de elementos culturales, un procedo de
intercambio.
Postulados
• Al producirse un contacto entre dos culturas, se establece un
intercambio de rasgos asociados que pasan a formar parte de
la cultura que los ha tomado en calidad de préstamo.
• Por préstamo cultura se entiende el traspaso de elementos
culturales a través de un proceso selectivo luego del cual, los
rasgos que más se adaptan a la cultura son asimilados de modo
tal que hasta se transforman incluso en su función.
• La interrelación entre los fenómenos culturales, es de suma
importancia para el desarrollo cultural de los pueblos

11. C) ENFOQUE HISTÓRICO
• El desarrollo de la cultura es autónomo de la raza y el
lenguaje.
• No existe una cultura general o global, cada cultura
sigue un camino único y particular y para entenderla
hay que estudiarla por separado. (Boas)
Postulados
• Las culturas son producto de múltiples y complejos
procesos históricos
• No existen regularidades en la evolución de las
culturas. Las distintas culturas tienen el mismo valor.
• Lo importante son las diferencias culturales (Marzal,
1997 p. 283)

12. D) ENFOQUE FUNCIONALISTA
• La cultura es un patrimonio instrumental del hombre y la
sociedad para satisfacer sus necesidades. (Malinowski)
• Las culturas no son una mera agregación de elementos sino un
conjunto integrado de elementos inseparables,
interconectados, con funciones específicas.
Postulados
• Toda cultura tiende a formar una totalidad equilibrada frente a
su tendencia hacia el desequilibrio y el cambio.
• Existe una interconexión funcional entre cultura y sociedad. El
fin de la cultura es que la vida social funcione.
• Una cultura es una respuesta que satisface las necesidades
biológicas y psicológicas humanas. Por ello la diversidad
cultural se presenta como diferentes formas de respuesta.

13. E) ENFOQUE ESTRUCTURALISTA
• La estructura cultural es un tipo de disposición organizada de partes,
que establecen una red de relaciones sociales. (Readcliffe –Brown)
• El estructuralismo es un método que se resume en cuatro pasos
importantes (Lévi-Strauss):
• Estudiar los fenómenos inconscientes.
• Estudiar los elementos y sus relaciones.
• Poner en evidencia el carácter sistémico de las relaciones funcional o no
de los elementos.
• Descubrir leyes generales por inducción o deducción.
Postulados
• La unidad básica de la estructura cultural/social es la familia elemental.
(Readcliffe –Brown)
• El conocimiento de una sociedad depende en gran medida de las
estructuras mentales de los individuos de esa sociedad. (Lévi-Strauss)
• Las diferencias culturales son manifestaciones de unas estructuras
mentales inconscientes que subyacen en todas las culturas. (Lévi-
Strauss)

14. F) ENFOQUE INTERPRETATIVO
• La cultura es esencialmente “una trama de
significaciones” creado por el hombre y la sociedad
misma. (Geertz)
• La cultura es pública porque la significación lo es en
esas diversas maneras o modos de expresarla” y no
precisamente en una sola forma. (Geertz)
• Las diferentes culturas son sistemas de símbolos
compartidos que aportan distintas formas de ver el
mundo.

15. PRINCIPALES PROBLEMÁTICAS
Globalización: Es un fenómeno social a escala planetaria, donde concurren
múltiples y diversos procesos (económico, político, social, cultural y
ecológico.
Multiculturalidad: Es la yuxtaposición / coexistencia / interacción complejas
de grupos de personas o colectividades humanas que se identifican con
culturas diversas en un espacio social dado.
Interculturalidad: Es la interrelación de grupos culturales diversos, que en
base a elementos culturales comunes, se unen, comunican e enriquecen
culturalmente, sin perder su identidad cultural
Etnocentrismo: “Es la tendencia a considerar superior la propia cultura y
aplicar los propios valores para juzgar el comportamiento y las creencias de
personas criadas en otras culturas” (Kottak, 2002)
Relativismo cultural: “Es la tendencia a aceptar que el comportamiento en
una cultura particular no debe ser juzgada con patrones” de otra cultura
(Kottak, 2002)
Derechos Humanos Vs. Derechos Culturales: Es decir, la relación entre los
derechos universales y la forma en que se plasma o no en culturas distintas.

16. MECANISMO DE CAMBIO CULTURAL
Los cambios culturales: son los cambios a lo largo del tiempo de todos o algunos
de los elementos culturales de una sociedad (o una parte de la misma).
• Enculturación: es el proceso en el que el individuo se culturiza, es decir, el
proceso en el que el ser humano, desde que es niño o niña, se culturiza. Este
proceso es parte de la cultura, y como la cultura cambia constantemente,
también lo hacen la forma y los medios con los que se culturaliza.
• Aculturación: se da normalmente en momento de conquista o de invasión. Es
normalmente de manera forzosa e impuesta, como la conquista de América,
la invasión de Iraq. Ejemplos de resultados de este fenómeno: comida (potaje,
pozole), huipil. El fenómeno contrario recibe el nombre de deculturación, y
consiste en la pérdida de características culturales propias a causa de la
incorporación de otras foráneas.
• Transculturación: La transculturación es un fenómeno que ocurre cuando un
grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro
grupo.
• Inculturación: se da cuando la persona se integra a otras culturas, las acepta y
dialoga con la gente de esa determinada cultura.
• La cultura esta basada en todos nosotros.

17. IDENTIDAD CULTURAL
• Identidad cultural es el conjunto de valores,
orgullos, tradiciones, símbolos, creencias y modos
de comportamiento que funcionan como
elementos dentro de un grupo social y que actúan
para que los individuos que lo forman puedan
fundamentar su sentimiento de pertenencia que
hacen parte a la diversidad al interior de las mismas
en respuesta a los intereses, códigos, normas y
rituales que comparten dichos grupos dentro de la
cultura dominante

18. IDENTIDAD
• Las identidades se construyen a través de
un proceso de individualización por los
propios actores para los que son fuentes de
sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan
originar en las instituciones dominantes,
sólo lo son si los actores sociales las
interiorizan y sobre esto último construyen
su sentido.

19. MODELOS DE ESTUDIO DE LA IDENTIDAD CULTURAL
Existen dos corrientes en antropología a la hora de abordar el
fenómeno de la identidad cultural
• La perspectiva esencialista: estudia los conflictos de identidad
como algo inminente y hereditario culturalmente. Esta
aproximación considera que los diversos rasgos culturales son
transmitidos a través de generaciones, configurando una
identidad cultural a través del tiempo.
• La perspectiva constructivista: en cambio, señala que la
identidad no es algo que se hereda, sino algo que se construye.
Por lo tanto, la identidad no es algo estático, sólido o
inmutable, sino que es dinámico, maleable y manipulable. Un
ejemplo es Somalia, que hasta el año 1991 era un país
homogéneo, étnica, cultural y lingüísticamente, pero a partir de
ese año el país cayó en una guerra civil entre clanes debido, en
parte, a una ruptura de la identidad cultural hasta entonces
heterogénea.