Hugo de San Víctor fue un teólogo cristiano medieval de Sajonia que se unió a la escuela de San Víctor en París en 1115 o 1118. Fue canónigo, escolástico e incluso prior en la escuela, y fue el iniciador del misticismo victoriano. Dividió la vida contemplativa en tres fases: cogitatio (descubrir a Dios en la naturaleza), meditatio (encontrar a Dios en uno mismo) y contemplatio (ver a Dios cara a cara). Algunas de sus obras más importantes fueron Didas

1. HUGO DE SAN
VICTOR
FILOSOFO

2. BIOGRAFIA
Nacido en Sajonia, fue un teólogo cristiano de la Edad Media.
En 1115 o 1118 dejó la escuela agustina por la escuela de San
Víctor de París, que había fundado Guillermo de Champeaux en 1108. Allí llegó
a ser canónigo, escolástico e incluso prior.
Hugo fue el iniciador del misticismo de la escuela de San Víctor, dominante
en la segunda mitad del siglo XII.
Hugo enseñó sus ideas de misticismo a los influyentes Andrés y Ricardo de
San Víctor, y fue miembro fundador del movimiento Victoriano.

3. • Hugo dividió en tres fases la vida contemplativa:
♥ la primera, cogitatio, o pensamiento, durante la cual se
descubre a Dios en la naturaleza;
♥ la segunda, meditatio, o meditación, cuando se
encuentra a Dios en uno mismo.
♥La tercera l, contemplatio, o contemplación, en la que se
ve a Dios cara a cara.
•Entre sus obras más importantes se cuentan Didascalion, un
compendio de conocimiento, y Summa Sententiarum, un
manual de filosofía y teología.

4. PENSAMIENTO
•Hugo se propone mostrar la perfecta congruencia entre razón y
fe. El saber no es superfluo, pues todas las artes naturales sirven a
la ciencia divina. Esta unidad del saber sagrado y profano se
articula en dos formas paralelas: la iluminación y la revelación (que
provienen de Dios) y la investigación dirigida al alma y a las cosas
externas (que está confiada al intelecto human
•El objeto de la fe son los misterios, los cuales son superiores a la
razón, pero no contrarios a ella. De ahí proviene la doble
demostración racional de la existencia de Dios: desde la certeza
del alma, que se sabe finita y exige por ello una causa creadora, y
desde la certeza de las cosas externas que en su caducidad exigen
también un Creador.o).

5. GRACIAS