Este documento presenta una línea de tiempo de la filosofía medieval y el Renacimiento. Detalla los principales períodos, siglos y figuras filosóficas clave de la filosofía medieval como San Agustín, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. Luego, introduce brevemente el período renacentista, centrándose en Isodoro de Sevilla como una figura transicional entre la filosofía medieval y el Renacimiento.
El documento contiene información sobre varios períodos históricos como la Edad Media y el Renacimiento. Cubre aspectos como las épocas, siglos, obras y pensadores más importantes de cada período. Se mencionan figuras clave como San Agustín, Escoto Eriúgena, San Anselmo de Canterbury, Abelardo, Nicolás de Cusa y Giordano Bruno, así como movimientos filosóficos como la escolástica y el humanismo.
Este documento presenta una línea de tiempo del siglo IV al X que resume los principales acontecimientos históricos y las obras y filósofos más importantes de cada siglo. En el siglo IV se destacan Aristóteles, Teofrasto y Zenón de Citio. En el siglo V se resaltan Platón, Sócrates y Anaxágoras de Clazomene. Finalmente, en el siglo X se mencionan las obras de Avicena y Alfarabi.
El documento resume aspectos históricos, características y pensadores del Renacimiento. 1) El Renacimiento marcó el inicio de la Edad Moderna con obras pioneras y el surgimiento de centros importantes como Padua, Florencia y Londres. 2) Los pensadores buscaban la verdad a través de la filosofía, matemáticas y ciencias liberadas de la Iglesia. 3) Filósofos como Nicolás de Cusa, Giordano Bruno, Maquiavelo y Tomás Moro contribuyeron al pensamiento renacentista con ideas humanistas y cr
El documento resume aspectos históricos, filósofos, obras y tesis de diferentes siglos entre el IV y el XVI d.C. En el siglo IV, Platón exploró temas como el cristianismo y la filosofía, argumentando que las ideas existen de forma objetiva. En el siglo XVI, Calvino aceptó la Biblia como única autoridad religiosa y argumentó que los cristianos no se salvan por la fe sino por la voluntad de Dios.
La línea de tiempo describe la evolución del pensamiento filosófico desde la Patrística en los primeros siglos hasta el Renacimiento. La Patrística utilizó la razón para defender el cristianismo frente a la filosofía pagana. La Escolástica dominó durante la Edad Media y buscó coordinar la fe y la razón. Tras la muerte de Santo Tomás en 1274, la escolástica entró en decadencia debido a la falta de originalidad y complejidad excesiva. El Renacimiento renovó las artes y las ciencias con
El documento presenta una línea de tiempo de la filosofía medieval, dividiéndola en épocas y destacando a filósofos clave como San Agustín, San Anselmo de Canterbury y Santo Tomás de Aquino, así como sus principales obras y temas/tesis filosóficas. También incluye a Guillermo de Ockham y Tomás Moro en los siglos XIV y XV, resaltando sus contribuciones a la lógica y la filosofía política respectivamente.
Este documento presenta un resumen de la Edad Media y el Renacimiento. La Edad Media abarcó desde el 500 d.C. hasta el 1500 d.C. e incluyó periodos como la Alta Edad Media y la Baja Edad Media. El Renacimiento ocurrió después, desde aproximadamente 1500 d.C. hasta 1600 d.C. La Edad Media se caracterizó por un menor desarrollo científico y tecnológico bajo el poder de la iglesia, mientras que el Renacimiento trajo avances en las artes, la filosofía
1) La patrística fue un movimiento filosófico y teológico que defendió el cristianismo frente a las religiones paganas e intentó conciliar la razón con la fe. Algunos filósofos importantes fueron San Agustín y Clemente de Alejandría.
2) La escolástica intentó utilizar la razón natural humana para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana entre los siglos XI y XV. Filósofos como San Anselmo y Guillermo de Ockham fueron importantes.
3) El Renacimiento
El documento contiene información sobre varios períodos históricos como la Edad Media y el Renacimiento. Cubre aspectos como las épocas, siglos, obras y pensadores más importantes de cada período. Se mencionan figuras clave como San Agustín, Escoto Eriúgena, San Anselmo de Canterbury, Abelardo, Nicolás de Cusa y Giordano Bruno, así como movimientos filosóficos como la escolástica y el humanismo.
Este documento presenta una línea de tiempo del siglo IV al X que resume los principales acontecimientos históricos y las obras y filósofos más importantes de cada siglo. En el siglo IV se destacan Aristóteles, Teofrasto y Zenón de Citio. En el siglo V se resaltan Platón, Sócrates y Anaxágoras de Clazomene. Finalmente, en el siglo X se mencionan las obras de Avicena y Alfarabi.
El documento resume aspectos históricos, características y pensadores del Renacimiento. 1) El Renacimiento marcó el inicio de la Edad Moderna con obras pioneras y el surgimiento de centros importantes como Padua, Florencia y Londres. 2) Los pensadores buscaban la verdad a través de la filosofía, matemáticas y ciencias liberadas de la Iglesia. 3) Filósofos como Nicolás de Cusa, Giordano Bruno, Maquiavelo y Tomás Moro contribuyeron al pensamiento renacentista con ideas humanistas y cr
El documento resume aspectos históricos, filósofos, obras y tesis de diferentes siglos entre el IV y el XVI d.C. En el siglo IV, Platón exploró temas como el cristianismo y la filosofía, argumentando que las ideas existen de forma objetiva. En el siglo XVI, Calvino aceptó la Biblia como única autoridad religiosa y argumentó que los cristianos no se salvan por la fe sino por la voluntad de Dios.
La línea de tiempo describe la evolución del pensamiento filosófico desde la Patrística en los primeros siglos hasta el Renacimiento. La Patrística utilizó la razón para defender el cristianismo frente a la filosofía pagana. La Escolástica dominó durante la Edad Media y buscó coordinar la fe y la razón. Tras la muerte de Santo Tomás en 1274, la escolástica entró en decadencia debido a la falta de originalidad y complejidad excesiva. El Renacimiento renovó las artes y las ciencias con
El documento presenta una línea de tiempo de la filosofía medieval, dividiéndola en épocas y destacando a filósofos clave como San Agustín, San Anselmo de Canterbury y Santo Tomás de Aquino, así como sus principales obras y temas/tesis filosóficas. También incluye a Guillermo de Ockham y Tomás Moro en los siglos XIV y XV, resaltando sus contribuciones a la lógica y la filosofía política respectivamente.
Este documento presenta un resumen de la Edad Media y el Renacimiento. La Edad Media abarcó desde el 500 d.C. hasta el 1500 d.C. e incluyó periodos como la Alta Edad Media y la Baja Edad Media. El Renacimiento ocurrió después, desde aproximadamente 1500 d.C. hasta 1600 d.C. La Edad Media se caracterizó por un menor desarrollo científico y tecnológico bajo el poder de la iglesia, mientras que el Renacimiento trajo avances en las artes, la filosofía
1) La patrística fue un movimiento filosófico y teológico que defendió el cristianismo frente a las religiones paganas e intentó conciliar la razón con la fe. Algunos filósofos importantes fueron San Agustín y Clemente de Alejandría.
2) La escolástica intentó utilizar la razón natural humana para comprender el contenido sobrenatural de la revelación cristiana entre los siglos XI y XV. Filósofos como San Anselmo y Guillermo de Ockham fueron importantes.
3) El Renacimiento
El documento proporciona información sobre varios filósofos y pensadores del Renacimiento como Giordano Bruno, Tomás Moro, Nicolás Maquiavelo y Nicolás de Cusa. Resume sus obras principales, ideas filosóficas y contribuciones al pensamiento político y científico de la época.
Guillermo de Ockham fue un fraile franciscano y filósofo inglés que vivió entre 1295-1349. Dedicó su vida a la pobreza extrema y murió durante la peste negra. Cuestionó la posibilidad de un conocimiento racional de Dios y negó la existencia de los universales. Dio lugar a la separación entre la fe y la razón.
Linea del tiempo filosofia medieval y renacimientoDanǐela Riveros
Este documento resume las ideas y obras clave de varios filósofos medievales, incluyendo a San Agustín, Juan Escoto Eriugena, San Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Averroes, Maimonides y Santo Tomás de Aquino. También cubre pensadores del Renacimiento como Nicolás de Cusa y Nicolás Maquiavelo. Resume sus principales tesis sobre temas como la naturaleza de Dios, el alma humana, el libre albedrío, la relación entre fe y razón, y la naturaleza humana
Este documento presenta información sobre varios filósofos medievales importantes como Averroes, Maimónides, Tomás de Aquino, Juan Duns Escoto, y Guillermo de Ockham. Resume sus obras principales, ideas filosóficas y teológicas, y contextos históricos.
La filosofía medieval se caracterizó por defenderse de los ataques del paganismo y por tener a Dios en el centro. San Agustín y Santo Tomás de Aquino fueron filósofos influyentes que buscaron armonizar la filosofía y la teología. La filosofía renacentista marcó el paso de tener a Dios al centro a poner al hombre como punto central, y filósofos como Maquiavelo y Bonfini contribuyeron a este pensamiento humanista.
El Renacimiento o Edad de Oro fue un período en el que florecieron el arte, la literatura y el conocimiento, abriendo el camino hacia el mundo moderno. La filosofía renacentista se desarrolló en Europa entre los siglos XV y XVI y marcó el paso de la filosofía medieval a la moderna, enfocándose más en el hombre que en Dios. Algunas características clave fueron la recuperación del conocimiento antiguo, la independencia del pensamiento de la religión y el énfasis en las capacidades humanas.
Este documento presenta breves biografías y resúmenes del pensamiento y las obras más importantes de cuatro filósofos del Renacimiento: Nicolás de Cusa, Giordano Bruno, Maquiavelo y Tomás Moro. Proporciona información sobre sus orígenes, época, ideas filosóficas clave y obras representativas.
El documento describe la filosofía renacentista, caracterizada por un giro humanista en el que el hombre, no Dios, se convierte en el punto central del pensamiento. Las principales corrientes filosóficas fueron el platonismo, aristotelismo, estoicismo y naturalismo. Figuras como Copérnico, Galileo y Kepler renovaban la concepción del universo a través del desarrollo científico.
Este documento presenta una introducción a la filosofía renacentista. Se divide en siete etapas del pensamiento moderno, destacando la filosofía del Renacimiento en los siglos XV y XVI. Describe las características de la filosofía renacentista, incluyendo la renovación del pensamiento antiguo, la nueva ciencia del mundo y la filosofía de la sociedad. Finalmente, clasifica a los pensadores renacentistas en dos grupos, los científicos como Nicolás de Cusa, Luis Vives y Teofrasto Paracelso,
Este documento resume varios períodos históricos y filosóficos. El período patrístico abarcó los siglos IV-VIII d.C. y vio el desarrollo de la doctrina cristiana por autores como San Agustín. El escolasticismo dominó desde el siglo XI al XV d.C., cuando filósofos como Santo Tomás de Aquino buscaron armonizar la fe y la razón. El Renacimiento desde el siglo XIV al XVI d.C. promovió una renovación del ideal de la Antigüedad y liberó
Este documento presenta información sobre la Edad Media. Resume los periodos de la Edad Media (Edad Oscura, Alta Edad Media y Baja Edad Media) y los principales pensadores como San Agustín y Santo Tomás de Aquino. También cubre el Renacimiento y pensadores renacentistas como Nicolás de Cusa.
Este documento presenta información biográfica y bibliográfica sobre cuatro filósofos del Renacimiento: Giordano Bruno, Nicolás de Cusa, Nicolás Maquiavelo y Tomás Moro. Proporciona detalles sobre el lugar y fecha de nacimiento de cada filósofo, así como obras representativas como El Príncipe de Maquiavelo y Utopía de Moro.
San Agustín fue un importante filósofo y teólogo cristiano del siglo IV d.C. Escribió obras influyentes como Confesiones y La ciudad de Dios. Tuvo gran importancia en la historia de la cultura europea al introducir la introspección como elemento literario y sentar las bases entre la antigüedad clásica y la cultura cristiana. Averroes, filósofo árabe del siglo XII, defendió que la razón prima sobre la religión. Escribió obras como Tahafut al-tahafut y comentarios a Arist
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere al período entre los siglos I y VIII d.C. cuando se desarrolló la teología cristiana primitiva. Incluye las obras de los Padres de la Iglesia como Orígenes y San Agustín. La Escolástica surgió entre los siglos XI-XV cuando filósofos como Anselmo de Canterbury y Santo Tomás de Aquino intentaron integrar la filosofía griega y la revelación cristiana. La Escolástica al
El documento describe la filosofía escolástica medieval, que intentó integrar la filosofía griega y el cristianismo. La escolástica se divide en dos periodos: la patrística, que usó conceptos filosóficos para comprender la verdad cristiana, y la alta escolástica, que elaboró sistemas filosófico-teológicos usando las obras de Aristóteles. Figuras clave como Tomás de Aquino buscaron armonizar la fe y la razón, aunque la escolástica tardía vislumbró
La alta escolástica se desarrolló entre los siglos XI y XV, periodo caracterizado por las cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y el centralismo papal. Destacan la disputa de las investiduras, la creación del método escolástico de la quaestio, y la única obra de filosofía política de la época escrita por Juan de Salisbury. Dentro de la alta escolástica surgieron corrientes como el lulismo, el averroísmo latino y el agustinismo franciscano.
Su pensamiento supone un giro del pensamiento escolástico: es casi una disolución del mismo.
Rompe la confianza en las grandes síntesis entre la filosofía y el cristianismo (síntesis agustiniana de San Buenaventura y la síntesis aristotélica del tomismo).
La confianza de Guillermo de Ockham en la experiencia directa (conocimiento intuitivo) y la negación de la existencia de los universales suponen un precedente de lo que más tarde va a ser el empirismo moderno británico.
Este documento resume el pensamiento de Santo Tomás de Aquino sobre la filosofía escolástica y el alma. Explica que Tomás de Aquino logró una síntesis entre el platonismo y el aristotelismo, considerando a la filosofía como un modo de conocimiento autónomo capaz de concordar con la teología e investigar independientemente la realidad. También distingue entre las tres clases de alma descritas por Aristóteles: vegetativa, sensitiva y racional.
Este documento resume la filosofía moderna desde el Renacimiento hasta el idealismo. Destaca los principales filósofos racionalistas como Descartes y Spinoza, que creían que la razón era suficiente para el conocimiento, y los empiristas como Locke, Berkeley y Hume, que sostenían que la experiencia era la única fuente de conocimiento verdadero. También resume las ideas de los filósofos de la Ilustración como Voltaire, Montesquieu y Rousseau sobre la razón, la tolerancia y el contrato social.
El documento resume la filosofía medieval, comenzando con una introducción al periodo histórico entre los siglos V y XV. Luego, describe el surgimiento del cristianismo como una de las características fundamentales de la Edad Media y cómo influyó en los supuestos filosóficos. Finalmente, resume las principales figuras y corrientes filosóficas medievales como la patrística, Santo Tomás de Aquino y la escolástica.
Sto. Tomás de Aquino vivió en el siglo XIII durante la época de esplendor de la escolástica. Defendió la síntesis entre el cristianismo y el aristotelismo, conciliando razón y fe. Sostuvo que la razón y la fe tratan de saberes distintos pero compatibles, y que la razón puede ayudar a comprender mejor las verdades reveladas por la fe. Propuso que el conocimiento humano comienza a través de los sentidos pero es el entendimiento el que percibe primero los objetos sensibles.
El documento proporciona información sobre varios filósofos y pensadores del Renacimiento como Giordano Bruno, Tomás Moro, Nicolás Maquiavelo y Nicolás de Cusa. Resume sus obras principales, ideas filosóficas y contribuciones al pensamiento político y científico de la época.
Guillermo de Ockham fue un fraile franciscano y filósofo inglés que vivió entre 1295-1349. Dedicó su vida a la pobreza extrema y murió durante la peste negra. Cuestionó la posibilidad de un conocimiento racional de Dios y negó la existencia de los universales. Dio lugar a la separación entre la fe y la razón.
Linea del tiempo filosofia medieval y renacimientoDanǐela Riveros
Este documento resume las ideas y obras clave de varios filósofos medievales, incluyendo a San Agustín, Juan Escoto Eriugena, San Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo, Averroes, Maimonides y Santo Tomás de Aquino. También cubre pensadores del Renacimiento como Nicolás de Cusa y Nicolás Maquiavelo. Resume sus principales tesis sobre temas como la naturaleza de Dios, el alma humana, el libre albedrío, la relación entre fe y razón, y la naturaleza humana
Este documento presenta información sobre varios filósofos medievales importantes como Averroes, Maimónides, Tomás de Aquino, Juan Duns Escoto, y Guillermo de Ockham. Resume sus obras principales, ideas filosóficas y teológicas, y contextos históricos.
La filosofía medieval se caracterizó por defenderse de los ataques del paganismo y por tener a Dios en el centro. San Agustín y Santo Tomás de Aquino fueron filósofos influyentes que buscaron armonizar la filosofía y la teología. La filosofía renacentista marcó el paso de tener a Dios al centro a poner al hombre como punto central, y filósofos como Maquiavelo y Bonfini contribuyeron a este pensamiento humanista.
El Renacimiento o Edad de Oro fue un período en el que florecieron el arte, la literatura y el conocimiento, abriendo el camino hacia el mundo moderno. La filosofía renacentista se desarrolló en Europa entre los siglos XV y XVI y marcó el paso de la filosofía medieval a la moderna, enfocándose más en el hombre que en Dios. Algunas características clave fueron la recuperación del conocimiento antiguo, la independencia del pensamiento de la religión y el énfasis en las capacidades humanas.
Este documento presenta breves biografías y resúmenes del pensamiento y las obras más importantes de cuatro filósofos del Renacimiento: Nicolás de Cusa, Giordano Bruno, Maquiavelo y Tomás Moro. Proporciona información sobre sus orígenes, época, ideas filosóficas clave y obras representativas.
El documento describe la filosofía renacentista, caracterizada por un giro humanista en el que el hombre, no Dios, se convierte en el punto central del pensamiento. Las principales corrientes filosóficas fueron el platonismo, aristotelismo, estoicismo y naturalismo. Figuras como Copérnico, Galileo y Kepler renovaban la concepción del universo a través del desarrollo científico.
Este documento presenta una introducción a la filosofía renacentista. Se divide en siete etapas del pensamiento moderno, destacando la filosofía del Renacimiento en los siglos XV y XVI. Describe las características de la filosofía renacentista, incluyendo la renovación del pensamiento antiguo, la nueva ciencia del mundo y la filosofía de la sociedad. Finalmente, clasifica a los pensadores renacentistas en dos grupos, los científicos como Nicolás de Cusa, Luis Vives y Teofrasto Paracelso,
Este documento resume varios períodos históricos y filosóficos. El período patrístico abarcó los siglos IV-VIII d.C. y vio el desarrollo de la doctrina cristiana por autores como San Agustín. El escolasticismo dominó desde el siglo XI al XV d.C., cuando filósofos como Santo Tomás de Aquino buscaron armonizar la fe y la razón. El Renacimiento desde el siglo XIV al XVI d.C. promovió una renovación del ideal de la Antigüedad y liberó
Este documento presenta información sobre la Edad Media. Resume los periodos de la Edad Media (Edad Oscura, Alta Edad Media y Baja Edad Media) y los principales pensadores como San Agustín y Santo Tomás de Aquino. También cubre el Renacimiento y pensadores renacentistas como Nicolás de Cusa.
Este documento presenta información biográfica y bibliográfica sobre cuatro filósofos del Renacimiento: Giordano Bruno, Nicolás de Cusa, Nicolás Maquiavelo y Tomás Moro. Proporciona detalles sobre el lugar y fecha de nacimiento de cada filósofo, así como obras representativas como El Príncipe de Maquiavelo y Utopía de Moro.
San Agustín fue un importante filósofo y teólogo cristiano del siglo IV d.C. Escribió obras influyentes como Confesiones y La ciudad de Dios. Tuvo gran importancia en la historia de la cultura europea al introducir la introspección como elemento literario y sentar las bases entre la antigüedad clásica y la cultura cristiana. Averroes, filósofo árabe del siglo XII, defendió que la razón prima sobre la religión. Escribió obras como Tahafut al-tahafut y comentarios a Arist
El documento describe la Patrística y la Escolástica. La Patrística se refiere al período entre los siglos I y VIII d.C. cuando se desarrolló la teología cristiana primitiva. Incluye las obras de los Padres de la Iglesia como Orígenes y San Agustín. La Escolástica surgió entre los siglos XI-XV cuando filósofos como Anselmo de Canterbury y Santo Tomás de Aquino intentaron integrar la filosofía griega y la revelación cristiana. La Escolástica al
El documento describe la filosofía escolástica medieval, que intentó integrar la filosofía griega y el cristianismo. La escolástica se divide en dos periodos: la patrística, que usó conceptos filosóficos para comprender la verdad cristiana, y la alta escolástica, que elaboró sistemas filosófico-teológicos usando las obras de Aristóteles. Figuras clave como Tomás de Aquino buscaron armonizar la fe y la razón, aunque la escolástica tardía vislumbró
La alta escolástica se desarrolló entre los siglos XI y XV, periodo caracterizado por las cruzadas, el resurgimiento de las ciudades y el centralismo papal. Destacan la disputa de las investiduras, la creación del método escolástico de la quaestio, y la única obra de filosofía política de la época escrita por Juan de Salisbury. Dentro de la alta escolástica surgieron corrientes como el lulismo, el averroísmo latino y el agustinismo franciscano.
Su pensamiento supone un giro del pensamiento escolástico: es casi una disolución del mismo.
Rompe la confianza en las grandes síntesis entre la filosofía y el cristianismo (síntesis agustiniana de San Buenaventura y la síntesis aristotélica del tomismo).
La confianza de Guillermo de Ockham en la experiencia directa (conocimiento intuitivo) y la negación de la existencia de los universales suponen un precedente de lo que más tarde va a ser el empirismo moderno británico.
Este documento resume el pensamiento de Santo Tomás de Aquino sobre la filosofía escolástica y el alma. Explica que Tomás de Aquino logró una síntesis entre el platonismo y el aristotelismo, considerando a la filosofía como un modo de conocimiento autónomo capaz de concordar con la teología e investigar independientemente la realidad. También distingue entre las tres clases de alma descritas por Aristóteles: vegetativa, sensitiva y racional.
Este documento resume la filosofía moderna desde el Renacimiento hasta el idealismo. Destaca los principales filósofos racionalistas como Descartes y Spinoza, que creían que la razón era suficiente para el conocimiento, y los empiristas como Locke, Berkeley y Hume, que sostenían que la experiencia era la única fuente de conocimiento verdadero. También resume las ideas de los filósofos de la Ilustración como Voltaire, Montesquieu y Rousseau sobre la razón, la tolerancia y el contrato social.
El documento resume la filosofía medieval, comenzando con una introducción al periodo histórico entre los siglos V y XV. Luego, describe el surgimiento del cristianismo como una de las características fundamentales de la Edad Media y cómo influyó en los supuestos filosóficos. Finalmente, resume las principales figuras y corrientes filosóficas medievales como la patrística, Santo Tomás de Aquino y la escolástica.
Sto. Tomás de Aquino vivió en el siglo XIII durante la época de esplendor de la escolástica. Defendió la síntesis entre el cristianismo y el aristotelismo, conciliando razón y fe. Sostuvo que la razón y la fe tratan de saberes distintos pero compatibles, y que la razón puede ayudar a comprender mejor las verdades reveladas por la fe. Propuso que el conocimiento humano comienza a través de los sentidos pero es el entendimiento el que percibe primero los objetos sensibles.
Este documento resume las principales corrientes filosóficas de la Edad Media, la época moderna y la contemporánea. En la Edad Media, destaca la escolástica de Santo Tomás de Aquino, quien distinguía la razón y la fe como fuentes separadas pero complementarias del conocimiento. En la época moderna surgió el racionalismo de Descartes y el empirismo de Locke. En la filosofía contemporánea se mencionan pensadores como Marx, Nietzsche y Sartre, cuyas ideas influyeron en los debates antropológic
La patrística se refiere al período en la historia de la teología cristiana desde el fin del cristianismo primitivo hasta el siglo VIII, durante el cual figuras como Clemente de Alejandría, Orígenes y Cipriano defendieron la nueva fe cristiana frente a herejías. La escolástica dominó entre los siglos XI-XV e intentó utilizar la filosofía grecolatina para comprender la revelación cristiana, con figuras como Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. El Renacimiento supuso una renovación
1. El documento habla sobre la filosofía medieval, dividida en dos etapas principales: la patrística y la escolástica.
2. Durante la patrística, los padres de la Iglesia buscaron dar fundamento al pensamiento cristiano y defenderlo de ataques. Figuras claves incluyen a San Agustín.
3. La escolástica comenzó cuando la filosofía salió de los monasterios bajo Carlomagno. Pensadores tempranos debatieron sobre los universales. Más tarde, Santo Tomás de Aquino
El documento presenta una introducción a la filosofía medieval, moderna y contemporánea. Resume las ideas y obras clave de filósofos medievales como San Agustín, Santo Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. También resume los pensamientos de filósofos modernos como Descartes, Hobbes y Marx. Por último, presenta breves descripciones de corrientes filosóficas contemporáneas y del filósofo español Miguel de Unamuno.
La filosofía medieval se desarrolló en Europa desde el siglo IV hasta el XIV, durante la decadencia del Imperio Romano y el Renacimiento. Los principales temas fueron la relación entre la razón y la fe, la existencia y naturaleza de Dios, y los límites del conocimiento. Pensadores como Agustín de Hipona, Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham intentaron armonizar la filosofía griega y el cristianismo, estableciendo la escolástica y debatiendo conceptos como los universales.
El documento describe la influencia del cristianismo en el desarrollo de la filosofía medieval. Discutió cómo la filosofía cristiana dominó esta época y se dividió en dos etapas principales: la patrística y la escolástica. La escolástica se centró en problemas como la cuestión de los universales y figuras clave como Tomás de Aquino trataron de armonizar la fe y la razón.
Diferentes épocas de la filosofía, y sus representantesAndres Mendoza
Este documento presenta un resumen de diferentes épocas de la filosofía y sus representantes más importantes. Comienza con la filosofía presocrática, luego pasa a la filosofía griega clásica con figuras como Sócrates, Platón y Aristóteles. Luego describe la filosofía helenística, la filosofía medieval, la filosofía renacentista y la filosofía moderna de los siglos XVII y XVIII, centrándose en pensadores como Descartes. El documento ofrece una visión general de los principales temas
Aportaciones del cristianismo y la edad media a la filosofíaUNADM
El documento describe las contribuciones del cristianismo y la Edad Media a la filosofía. En particular, destaca las figuras de San Agustín de Hipona y Santo Tomás de Aquino, que desarrollaron conceptos filosóficos fundamentales a partir de una visión cristiana de la realidad y el hombre. También resalta la escolástica como corriente filosófico-teológica dominante durante la Edad Media.
La filosofía medieval se desarrolló en Europa desde el siglo IV hasta el XIV, durante el declive del Imperio Romano y el ascenso del cristianismo. Los primeros pensadores cristianos como Agustín de Hipona sintetizaron la filosofía griega y el cristianismo. En los siglos XI-XV, la escolástica floreció en las universidades y pensadores como Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham buscaron armonizar la fe y la razón a través del aristotelismo.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos de la filosofía medieval y renacentista. Aborda las ideas de filósofos como Santo Tomás de Aquino, Guillermo de Ockham, Nicolás de Cusa, Leonardo da Vinci y Nicolás Copérnico. También menciona brevemente a otros pensadores como Erasmo de Rotterdam, Tomás Moro, Maquiavelo, Descartes, Malebranche y Locke.
Este documento resume varios temas y filósofos de la filosofía medieval y del Renacimiento. Durante la filosofía medieval, destacan las ideas de Santo Tomás de Aquino y su intento de sistematizar la teología católica. Guillermo de Ockham separó la razón y la fe. En el Renacimiento, Nicolás de Cusa propuso que el universo es infinito y no tiene un centro. Galileo cuestionó las teorías aristotélicas y usó el método experimental. René Descartes introdujo el método racional y
1) La filosofía medieval se desarrolló en Europa y el Medio Oriente durante la Edad Media, abordando problemas como la relación entre fe y razón, la existencia de Dios y los límites del conocimiento humano.
2) Dos importantes representantes fueron Mario Victorino, quien aplicó el neoplatonismo al cristianismo, e Isidoro de Sevilla, erudito visigodo conocido por sus compilaciones que influyeron en la Edad Media y el Renacimiento.
3) La filosofía moderna surgió en la
1) El documento resume la historia de la filosofía antigua y moderna, incluyendo las principales escuelas y figuras de cada período. 2) Aborda la filosofía griega desde los primeros filósofos hasta Platón y Aristóteles, luego la filosofía helenística y romana. 3) También resume la filosofía medieval, renacentista y moderna, destacando el surgimiento del humanismo y diferentes corrientes en cada época.
La filosofía medieval abarcó un período de mil años desde la caída del Imperio Romano hasta el Renacimiento. Dos figuras clave fueron San Agustín y Santo Tomás de Aquino. La universidad fue una de las mayores contribuciones de la Edad Media, con un fuerte énfasis en la lógica, la producción extensa de obras y el rigor académico. Otra contribución clave fue la reconciliación de Aristóteles con la cristiandad a través del trabajo de Santo Tomás.
Este documento resume la historia de la filosofía dividiéndola en 6 secciones principales: la filosofía antigua, medieval, renacentista, moderna, contemporánea y el papel de la mujer en la historia de la filosofía. Se destacan los principales filósofos y corrientes de pensamiento de cada período, como Sócrates, Platón y Aristóteles en la antigua; Agustín de Hipona y Tomás de Aquino en la medieval; Descartes, Hume y Kant en la moderna; y Marx, Nietzsche y
Este documento resume las principales ideas de filósofos medievales y renacentistas como San Agustín, Tomás de Aquino, Maquiavelo y Lutero. San Agustín introdujo la idea de que el hombre descubre a Dios a través de la intimidad. Tomás de Aquino buscó sintetizar el platonismo y aristotelismo. Maquiavelo separó la política de la religión. Lutero inició la Reforma Protestante oponiéndose a la Iglesia Católica con las 95 tesis.
Este documento presenta un resumen de 3 oraciones o menos de la siguiente manera: El documento presenta una introducción a la historia de la filosofía, dividiéndola en las siguientes etapas - filosofía antigua, filosofía medieval, filosofía renacentista, filosofía moderna y filosofía contemporánea. Dentro de cada etapa, se mencionan los principales filósofos y corrientes de pensamiento asociados con ese período. El documento también discute brevemente el papel histórico de las mujeres
Resumen: La Transición del Mundo Antiguo a la Cristiandad Occidental. Histori...CesarVidalPantoja1
Asignación II del Diplomado en Docencia Universitaria, Módulo II: TIC. Universidad Nacional Experimental de la Seguridad (UNES). Octubre de 2018.
Respaldo de Audio Clase.
Viviendas de bajo costo en Rep. Dom..pdfTanildaDeJess
El documento a continuacion muestra referentes de viviendas de bajo costo en Rep. Dom. encuentas planos de casas pequeñas que podemos tomar como ejemplos
Presentación Proyecto libreta Creativo Doodle Rosa (1).pdfPatriciaPiedra8
PLANTILLA DE PRESENTACION PARA MULTIUSOSS CANVA , ESTO LO HIZE CON EL FIN DE DESCARGAR UN DOCUMENTO GRATIS JAJAJAJAJA , AL FIN ES MUY BUENA LA PLANTILLA , SI QUIEREN USENLA , LA DESCARGUE DESDE CANVA , CANVA LO MEJOR DE LO MEJOR
EN DIN HAGANLO BIEM
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En el vasto horizonte del cosmos, donde las estrellas parpadean como joyas incrustadas en el manto celestial, se encuentra un universo lleno de misterios y maravillas. Desde los confines de las galaxias distantes hasta los rincones más oscuros de la imaginación humana, la exploración del cosmos nos lleva a un viaje sin fin de descubrimiento y asombro.
En este vasto universo, la Tierra, nuestro hogar, brilla como una esfera azul brillante suspendida en la inmensidad del espacio. Un mundo de una belleza incomparable, donde los océanos danzan con la luz del sol y los continentes están adornados con una diversidad de paisajes y formas de vida.
Los océanos, vastos y profundos, albergan una inmensa variedad de criaturas marinas, desde las criaturas más pequeñas e imperceptibles hasta los gigantes majestuosos de las profundidades. Los arrecifes de coral, con sus colores vibrantes y formas caprichosas, son como ciudades submarinas llenas de vida y actividad.
En tierra firme, los paisajes varían desde las vastas llanuras hasta las imponentes montañas, desde los densos bosques tropicales hasta los áridos desiertos. Cada rincón de la Tierra está habitado por una diversidad de formas de vida, desde las diminutas bacterias hasta los majestuosos elefantes y los ágiles leopardos.
Pero la belleza de la Tierra también está marcada por la fragilidad de su ecosistema. El cambio climático, la deforestación y la contaminación amenazan con perturbar el delicado equilibrio de la naturaleza, poniendo en peligro la vida en el planeta. Es responsabilidad de cada uno de nosotros proteger y preservar este precioso hogar que compartimos.
Mientras exploramos las maravillas de la Tierra, también miramos hacia el cielo en busca de respuestas a las preguntas más profundas sobre el universo. Desde los telescopios terrestres hasta los satélites en órbita, la humanidad ha desplegado una red de ojos en el cielo para desentrañar los secretos del cosmos.
Las estrellas, como faros en la oscuridad, nos guían a través del vasto océano cósmico, mientras que los planetas y las lunas nos ofrecen destellos de mundos distantes y paisajes extraterrestres. En los confines del sistema solar y más allá, los científicos buscan signos de vida más allá de la Tierra, preguntándose si estamos solos en el universo.
Pero incluso mientras miramos hacia las estrellas en busca de respuestas, recordamos que nuestro hogar, la Tierra, es un oasis de vida en un vasto y desolado desierto cósmico. Es aquí, en este pequeño rincón del universo, donde encontramos la belleza, la diversidad y la maravilla que nos inspiran a explorar y descubrir más sobre el mundo que nos rode
Este proyecto se enfoca en las artesanías y el arte de la región del Departamento de Nariño. ArtNariño es una iniciativa que busca crear una plataforma, donde los artesanos y artistas locales puedan publicar, explicar y vender sus obras, facilitando la conexión entre creadores y compradores según sus preferencias.
Obra plástica de la exposición de esculturas exentas “Es-cultura. Espacio construido de reflexión”, en la que me planteo la interrelación entre escultura y cultura y el hecho de que la escultura, como yo la creo, sea un espacio construido de reflexión. Ver los documentos: vídeo de presentación, texto de catálogo, fichas técnicas y títulos en inglés, alemán y español en:
Consultar página web: http://luisjferreira.es/
2. Filosofía medieval
Filosofia medieval:
Se denomina filosofía medieval a la filosofía dada en Europa y
el Oriente Medio durante el período conocido como Edad Media,
periodo que se extiende desde la caída del Imperio Romano de
Occidente en el sigloV hasta la caída del Imperio romano de
oriente 1453.
Desde un punto de vista histórico, la Edad Media se extiende desde la
caída del Imperio Romano de Occidente hasta la caída del imperio
bizantino, pero temáticamente, según autores como Gilson , la filosofía
medieval se inicia en el siglo II con el diálogo entre la filosofía helenística
y las grandes religiones monoteístas. Por esto algunos autores
sostienen que la filosofía antigua pierde su antigua autonomía y
deviene ancilla Theologiae, vale decir, pasa a estar subordinada o con una
actitud servil con respecto a la especulación religiosa.
3. La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana
que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del
canon neo testamentario, hasta alrededor del sigloVIII.Además de la
elucidación progresiva del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de
la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y
las sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías luego.
El cristianismo es difundido masivamente por varios profetas, tomando fuerza
entre la población y desplazando a las religiones politeístas.
Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los teólogos cuya interpretación
dominaría la historia del dogma. La influencia apologética se debió entre otras
cosas al ataque hostil, y por penetrar en los datos de la revelación, el de
formarse una imagen totalizadora del mundo y de la vida humana a la luz de la
fe. El progreso de lo implícito a lo explicito fue un progreso en la ciencia
teológica; en el proceso de argumentación y definición se emplearon conceptos
y categorías tomados de la filosofía. La filosofía imperante era el platonismo,
neoplatonismo (con toque estoico).
Los escritores cristianos no hicieron distinción entre filosofía y teología. Éstos
mostraron una divergencia de actitud ante la filosofía clásica: como enemiga o
como utilidad.
7. Dentro del periodo de formación se distinguen 2
fases, una de recopilación de textos antiguos con la
que se pretende recuperar la cultura grecolatina y
adaptarla al cristianismo; y otra de identificación
entre filosofía y teología, fe y razón, con el
planteamiento de San Agustín: no hay fronteras
entre fe y razón, sino que ambas quieren aclarar la
verdad. La razón ayuda al hombre a alcanzar la fe,
después, la fe orienta e ilumina a la razón, y la razón
contribuirá a aclarar los contenidos de la fe. A partir
de Dios surgen todas las demás realidades, de más
perfectas a menos perfectas. Después de Dios, se
sitúan la Inteligencia, el Alma y la Materia.
10. OBRAS:
"De ente et essentia". (Sobre el ente y la esencia) .
Escrito en París antes de ser maestro enTeología, o
sea, antes de marzo de 1256. Una pequeña obra
fundamental para conocer la teoría del ser de Sto.
Tomás.
- "De principiis naturae". (Sobre los principios de la
naturaleza). Consideraciones sobre la naturaleza
basadas en los libros I y II de la Física de Aristóteles.
- "DeVeritate". (Cuestión disputada sobre la
verdad).
- "Suma Contra Gentiles". (Comenzada en París)
11. "De Potentia". Cuestión disputada sobre la potencia.
(Comenzada en Roma).
- "De Malo". Cuestiones disputadas sobre el mal. (Roma).
- Comienza la "SumaTeológica".
- "De Spiritualibus Creaturis". (Sobre las criaturas
espirituales).
- "Sententia super De Anima". (Comentario al "De Anima"
de Aristóteles).
12. - "Sententia libri Politicorum". (Comentario a la "Política" deAristóteles).
- "Sententia super Metaphysicam". (Comentario a la "Metafísica" deAristóteles).
- "Sententia super Meteora". (Comentario a los "Meteoros" de Aristóteles".
- "Compendium theologiae". (Compendio de teología). (París o Nápoles).
-"De unitate intellectus contra Averroistas". (Sobre la unidad del intelecto contra los averroístas).
- "Quodlibet" 3, 4, 5, 6 y 12.
- "Sententia super Physicam". (Comentario a la "Física" deAristóteles).
- "Sententia super Peri hermenias". (Comentario a la obra deAristóteles "Sobre la interpretación").
- "Sententia libri Ethicorum". (Comentario a la "Ética Nicomáquea" de Aristóteles).
- "De aeternitate mundi contra murmurantes". (Sobre la eternidad del mundo contra los
murmurantes).
- "Epistola ad comitissam Flandriae (de regimine judaeorum)". (Sobre cómo los príncipes cristianos
deben tratar a los judíos).
- "De sortibus". (Sobre el azar).
- "De substantiis separatis (o De angelis)".( Acerca de las sustancias separadas, o Acerca de los
ángeles).
- Comienza la 3ª Pars de la SumaTeológica.
13. - SantoTomás escribe la parte restante de la
3ª Pars de la Suma teológica.
- "Sententia de caelo et mundo".
(Comentario al "De Caelo et Mundo" de
Aristóteles).
- "Sententia super libros De generatione et
corruptione". (Comentario al "De
generatione et corruptione" de Aristóteles).
14. TESIS
Creer es un acto del entendimiento que asiente a
la verdad divina por imperio de la voluntad
movida por Dios mediante la gracia.
Dios, que es acto puro y no tiene nada de
potencialidad, tiene un poder activo infinito
sobre las demás cosas.
El ser de las cosas, no es verdad, es la causa de la
verdad en el entendimiento.
La existencia de Dios es evidente en sí misma,
pero no para nosotros, por tanto, debe
demostrarse.
18. En este periodo se empieza a distinguir entre fe y razón y se
introduce el pensamiento aristotélico a través de los
filósofos árabes, sobretodo de Averroes.
Algunas de sus ideas suponen una conmoción en el mundo
cristiano, porque contradicen ideas fundamentales del
Cristianismo, concretamente las de la eternidad del mundo,
la inmortalidad del alma y la doctrina de la doble verdad.
En la Universidad de París los maestros se dividieron por el
aristotelismo. Los franciscanos se oponen a toda la filosofía
aristotélica, mientras que los dominicos quieren unir el
Cristianismo con el aristotelismo, y Sto.Tomás está entre
estos últimos. Para él, la interpretación averroísta es la que
contradice la verdad cristiana.
21. OBRAS:
"De Moribus Ecclesiæ Catholicæ et de Moribus Manichæorum" (en Roma, 368);
"De DuabusAnimabus" (antes de 392);
"Actas de la Disputa con Fortunato el Maniqueo" (392);
"Actas de la Conferencia con Félix" (404);
"De LiberoArbitrio" – muy importante tratado sobre la naturaleza del mal;
Varios escritos "Contra Adimantum";
contra la Epístola de Maní (la fundación);
contra Fausto (alrededor del 400);
contra Secundino (405), etc.
Contra los Donatistas:
"Psalmus contra partem Donati" (alrededor del 395), una melodía puramente rítmica para uso popular (el
más antiguo ejemplo en su clase);
"Contra epistolam Parmeniani" (400);
"De Baptismo contra Donatistas" (año 400, aprox.), una de las piezas más importantes en esta controversia;
"Contra litteras Parmeniani,"
"Contra Cresconium,"
un buen número de cartas referentes a este debate.
22. fue uno de los sabios más prolíficos que la
humanidad haya conocido jamás, y es admirado
no solamente por la cuantía de sus obras, sino
también por la variedad de temas, mismos que
abarcan todos los ámbitos del pensamiento. La
manera en que Agustín moldea sus obras ejerce
una poderosa atracción sobre el lector.
Bardenhewer elogia su extraordinaria flexibilidad
de expresión y su maravilloso don para describir
cosas interiores, así como para representar los
diversos estados del alma y los hechos del
mundo espiritual.
23. TESIS
fue cambiando de parecer hasta llegar a la
conclusión de que razón y fe no están
necesariamente en oposición, sino que su
relación es de complementariedad.15 Según
él, la fe es un modo de pensar asintiendo, y
si no existiese el pensamiento, no existiría la
fe. Por eso la inteligencia es la recompensa
de la fe. La fe y la razón son dos campos que
necesitan ser equilibrados y
complementados.15
30. OBRAS
Opus Nonaginta dierum
el Dialogus
la Epistola ad fratres minores
el De dogmatibus papaeJohannis XXII
el Tractatus contraJohannem XXII
y el Tractatus contra Benedictum XII
el Compendium
errorum papae Johannis XXII
las Allegationes de potestate imperiali
elBreviloguium de potestate papae
31. TESIS
Ockham no fue un pensador desconectado de la tradición ni
tampoco fue una inteligencia errática. Sabía de dónde provenía y
hacia dónde quería ir. Poseía un gran conocimiento de las obras
de los grandes escolásticos y del mismo Aristóteles, pero fue un
filósofo original, independiente y audaz. No fue demoledor ni
destructor de la escolástica, como frecuentemente se le
presenta, sino que le tocó vivir el último tramo de la escolástica, y
con mente lúcida y ojo avizor se percató de que los
planteamientos filosófico-teológicos anteriores ya no valían
como solución adecuada a los nuevos desafíos culturales,
sociales y políticos.Y así emprendió un nuevo camino, no con
voluntad demoledora, sino con voluntad constructiva para
ofrecer una respuesta cultural que él creía más acertada y más
válida para los hombres de su tiempo.
32. Ockham no fue un pensador desconectado de la tradición ni
tampoco fue una inteligencia errática. Sabía de dónde
provenía y hacia dónde quería ir. Poseía un gran
conocimiento de las obras de los grandes escolásticos y del
mismoAristóteles, pero fue un filósofo original,
independiente y audaz. No fue demoledor ni destructor de la
escolástica, como frecuentemente se le presenta, sino que le
tocó vivir el último tramo de la escolástica, y con mente
lúcida y ojo avizor se percató de que los planteamientos
filosófico-teológicos anteriores ya no valían como solución
adecuada a los nuevos desafíos culturales, sociales y
políticos.Y así emprendió un nuevo camino, no con voluntad
demoledora, sino con voluntad constructiva para ofrecer una
respuesta cultural que él creía más acertada y más válida
para los hombres de su tiempo.
36. Comprende todas las manifestaciones del
pensamiento cronológicamente situadas entre el final
de la filosofía cristiana medieval y el pensamiento
final de la Ilustración.
Este periodo se define especialmente por oposición al
escolasticismo. Su fuerza radica en su capacidad
crítica, que puso en cuestión las tesis de la escolástica.
Frente al rígido esquema medieval, el pensamiento
moderno se definió a través de las características que
se resumen a continuación.
39. OBRAS
Chronica majora: una historia universal.
De differentiis verborum: un breve tratado teológico sobre la doctrina de
laTrinidad, la naturaleza de Cristo, del Paraíso, los ángeles y los
hombres.
De natura rerum (Sobre la naturaleza de las cosas): un libro de
astronomía e historia natural dedicado al rey visigodo Sisebuto.
Preguntas en el AntiguoTestamento.
De ordine creaturarum.
Regula monachorum.
Sententiae libri tres (Codex Sang. 228; siglo IX)7
De viris illustribus.
De ecclesiasticis officiis.
Un tratado místico sobre los significados alegóricos de los números.
Una serie de cartas breves.
40. TESIS
1.º La Filosofía es el conocimiento de las cosas
divinas y humanas, unido al estudio y cuidado de
vivir rectamente. Divídese en tres partes, que son :
a) Filosofía natural o física, cuyo objeto es la
investigación déla naturaleza y de sus causas.
b) Filosofía moral, que trata de las costumbres o
moralidad de los actos.
c) Filosofía racional o lógica, que enseña el modo
de buscar la verdad en los objetos de las dos ciencias
mencionadas:in qua disputatur quemadmodum in
rerum causis, vel vitae moribus, veritas ipsa
quaeratur.
44. Renacimiento carolingio y creación de las
escuelas monacales.
Formación de la Marca Hispánica.
Tratado deVerdun y división del Imperio
Carolingio.
Invasiones de los normandos.
47. OBRAS
Sobre la predestinación. Motivada por la
controversia predestinacionista.
Sobre la división de la naturaleza. Su obra más
importante.
Exposiciones sobre la jerarquía celeste. Basada
en La jerarquía celeste de Dionisio
48. Su filosofía se mantiene en la línea de lo que
se conoce como neoplatonismo en cuanto
al platonismo y la teología negativa . Sin
embargo, Eríugena quiso explicar la realidad
mediante un sistema racional y unitario que
contradecía el dualismo de la religión —
Dios y mundo son dos realidades
diferentes— y los dogmas relativos a
la creación y la voluntad divina.
49. TESIS
Para Eriugena , razón y fe eran fuentes
válidas de conocimiento verdadero, y por ello
no pueden ser opuestas; pero si así fuera, la
razón debe mantenerse . Esta afirmación,
junto al panteísmo (todas las cosas son
emanación de Dios y vuelven a Él) y
al pandeísmo que mantiene su
explicación Sobre la división de la Naturaleza,
le valió la condena eclesiástica por herejía ,
que pudo evadir gracias a la protección real.
50. Abhinava Gupta (circa 950 - 1020) fue
un filósofo, místico y esteta cachemiro. Se destacó
como músico, poeta,dramaturgo, exégeta, teólogo, y lógico
51. Oastan 1033 centerburry 1109.Filosofo italiano que propone la
prueba ontologica de la existencia de Dios por medio de :
A.Las cosas son iguales en perfeccion,ya que todas las cosas son
distintas y una tiene mayor perfección que otra
B.Todo posee una perfeccion
52. Domingo Gundisalvo (ca. 1115- post 1190), fue un
importante filósofo y traductor toledano del siglo XII.
A. Dominicus Gundissalinus escribió también cinco obras
filosóficas, en las cuales acoge las filosofías aviceniana y
gabiroliana combinándolas con la tradición filosófica
latina, y particularmente Boecio junto a algunos autores de
su época, como los filósofos de la EscueladeChartres
53. Gregorio de Rímini (Rimini, cerca de 1300 - Viena, 1358) también
llamado Gregorio de Arimino, Doctor acutus,Doctor
authenticus o Ariminensis (de Rimini), fue un filósofo y teólogo, eremita
agustino italiano. Generalmente se lo considera uno de los últimos
grandes filósofos escolásticos de la Edad Media.
A. El concepto abstracto no corresponde a nada exterior al alma
B. Niega toda distinción entre el alma y sus potencias, combatiendo el
monopsiquismo averroísta y la pluralidad de formas en el hombre.
54. Alejandro Achillini, también conocido como Alessandro Achillini (en italiano)
o Alexandrus Achillini (en latín) (Bolonia, 20 de octubre de 1463- 2 de
agosto de 1512) fue un filósofo y médico italiano. Estudió en laUniversidad de
Bolonia y fue profesor de anatomía en las universidades dePaduay Bolonia. Se
le conoció con el nombre de segundo Aristóteles, por su adhesión a las
doctrinas del maestro griego.
55. Giordano Bruno, de nacimiento Filippo Bruno (Nola, Nápoles, 1548 -
Roma, 17 de febrero de 1600) fue
un astrónomo, filósofo, matemático y poeta italiano.
A. El Uno
El monismo de Bruno se inspira en Parménides (ver pesocráticos). No
corresponde hablar de dos infinitos (Dios y el Mundo) sino de uno solo, porque
en el infinito todo coincide. Basándose en Nicolás de Cusa, afirmará que los
contrarios coinciden en la unidad. De esta forma, no hay sino un único ser: el
Uno, deel que las cosas no son sino "modos de ser". El monismo de Bruno se
transforma así en panteísmo