El documento resume las características y figuras más importantes de la filosofía medieval y el renacimiento. En particular, describe las características de la filosofía patrística y del escolasticismo, así como también presenta las biografías y pensamientos filosóficos de figuras claves como Agustín, Tomás de Aquino, Abelardo, Averroes y Escoto.

1. FILOSOFIA
MEDIEVAL Y RENACIMIENTO
INTEGRANTES :
CATALINA ROJAS
DANIEL BUITRAGO
NICOLÁS BERNAL
JULIANA BELTRÁN
SANTIAGO MENESES

2. CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA
PATRÍSTICA
1.Esta tiene diferentes aspectos respecto a la
doctrina cristiana
2.La filosofía patrística se basa en algunos
aspectos respecto a la biblia
3.Agustín es una de las figuras mas importantes de
la filosofía patrística

3. ¿COMO REFUTA AGUSTÍN EL ESCEPTICISMO?
Mediante afirmaciones en la cual el mismo dice que 7+3 es igual a
10 esto quiere decir que ese refuta la duda en la veracidad
universal

4. 4.TESIS RELACIONADAS CON LAS DEFINICIONES B, C,
D, E; RESPECTIVAMENTE (UNA POR CADA
CONCEPTO)
1. DIOS: San Agustín propone, como prueba de la existencia de Dios,
la idea de que lo verdadero es verdadero, es decir, "Dios mismo
es: el todo de lo verdadero, el ser bueno de todo lo bueno, el ser
de todo ser".
2. creación.: La creación, al ser un concepto meramente teológico,
propone una dificultad filosófica a San Agustín al momento de
pensarlo ya que "habría que admitir también en Dios lo
mutable“; la creación, al ser un acto libre de la voluntad de
dios lleva a san Agustín a darse cuenta que “no se puede
resolver con nuestros conceptos espaciales y temporales”.

5. 3. El alma: A pesar de que el espíritu del cristianismo y su
doctrina de la creación no lo permiten, San Agustín defiende la
idea de que “el hombre es propiamente el alma”, de esta manera
se seguirá pensando, aun cuando prospere la formula
aristotélica de la unidad del cuerpo y el alma, durante la alta
edad media.
4. El bien: hablando en un lenguaje religioso, el bien no es mas que
la voluntad de dios, sin embargo al tratar de descubrir los
fundamentos más profundos, se dice que "El bien se da con la ley
eterna“, esto nos da a entender que es un ORDEN ETERNO, POR
TANTO “No solo el hombre es bueno, también los seres son
buenos y el conocimiento es verdadero, con tal que se
orienten conforme a este orden eterno”.

6. 5. ¿QUÉ ES EL ESCOLASTICISMO?
• La escolástica fue un movimiento teológico-filosófico que domino
durante la época medieval, se dio tras el termino de
la patrística de la Antigüedad tardía; se basó en la integración
entre la fe y la razón, dando como resultado, en cualquier caso
una clara subordinación de la razón ante la fe

7. 6. CARACTERÍSTICAS DE LA ESCOLÁSTICA
1. La escolástica es el movimiento teológico y filosófico que
intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para
comprender la revelación religiosa del cristianismo.
2. Aristóteles era considerado la máxima autoridad filosófica
por los escolásticos, llegándolo a llamar, de manera
habitual “el filosofo” .
3. Una de sus actitudes más importantes fue su convicción de la
armonía fundamental entre razón y revelación.

8. 4. a finales del siglo XIII, el pensamiento escolástico puso mayor
énfasis en la independencia de la filosofía en su campo propio.
5. Los escolásticos medievales se impusieron a sí mismos pensar y
escribir mediante el estudio único e intensivo de los autores
clásicos, a cuya cultura y saber atribuían certezas
inmutables.

9. 7. FILÓSOFOS DE LA ESCOLÁSTICA
• juan Escoto Eriúgena
• San Anselmo de Canterbery
• Pedro abelardo
• Averroes
• maimónides
• Santo tomas de Aquino
• Juan duns escoto
• Guillermo de ockham

10. JUAN ESCOTO ERIÚGENA
• Refuta la idea cristiana de
que el universo es creado de
la nada, sosteniendo el punto
de que “el mundo del tiempo y
el espacio es una
manifestación de las ideas
presentes del pensamiento de
dios”

11. SAN ANSELMO
• San Anselmo de Canterbury fue uno de los
filósofos más relevantes de la tradición
agustiniana, por lo que debemos situarlo en
la esfera de influencia filosófica del
platonismo. No obstante, sus
preocupaciones fundamentales eran de tipo
religioso y espiritual. En este sentido
concibe la filosofía como una ayuda para
comprender la fe: hay una sola verdad, la
revelada por Dios, que es objeto de fe; pero
la razón puede añadir comprensión a la fe y,
así, reforzarla. La expresión "credo, ut
intelligam" resume su actitud: la razón sola
no tiene autonomía ni capacidad para
alcanzar la verdad por sí misma, pero
resulta útil para esclarecer la creencia. La
razón queda situada en una relación de
estricta dependencia con respecto a la fe.

12. PEDRO ABELARDO
• Filósofo y teólogo francés de la Edad Media.
Profesaba el conceptualismo en la lucha
entablada en torno a la cuestión filosófica
fundamental –las relaciones del pensamiento
y del ser– que adoptó en la escolástica la
forma de la “querella de los universales”. En
su libro “Sic et Non”, reclama que la fe sea
limitada por “principios racionales” y pone en
evidencia las contradicciones irreductibles en
las concepciones de las autoridades de la
Iglesia. Para su época, este libro tenía un
valor progresista. Las concepciones de
Abelardo fueron condenadas por la Iglesia.

13. AVERROES
• A pesar de no haberlo propuesto, sus ideas fueron
interpretadas por los pensadores cristianos, que las
calificaron como “teoría de la doble
verdad”haciendo referencia a la existencia de dos
tipos de verdades, la teológica y la
filosóficaAverroes rompe con los elementos
neoplatónicos que exigían ciertos principios
religiosos necesarios para los pensadores islámicos
anteriores, y de esta manera diferenciar y separar
la filosofía y la teología por vez primera en la
civilización islámica.
• Con base a la idea que mantenía de que el mundo
no tiene principio, Averroes rechazaba el concepto
de la creación del mundo "en el tiempo".

14. MAIMÓNIDES
• Desde la perspectiva de los pensadores
latinos del medioevo, Maimonides es
considerado como agnóstico con respecto al
conocimiento de los atributos de Dios, lo que
implicaría una teología negativa
• Ya que la creación corresponde a una
manifestación de la esencia divina,
Maimonides entiende, que es como mínimo
razonable, la idea de una creación libre en el
tiempo.
• Considera la existencia de Dios como Ser
Necesario demostrable, en cuanto al primer
motor y causa del mundo.

15. • Santo Tomas refuta la doctrina de la doble verdad de Averroes
afirmando que la verdad es única, pero se puede conocer de dos
maneras, por la razón y por la fe; a partir de los datos de los
sentidos, se conoce la razón; y la fe partiendo de la revelación divina,
concluyendo que ambas son independientes
• Tomás de Aquino nos propone que la teología y la filosofía deben
colaborar mutuamente; las verdades de la fe se esclarecen y se hacen
más comprensibles mediante los métodos racionales, y la filosofía
complementa el conocimiento limitado de la razón humana al
dejarse ilustrar por la teología y sus verdades de fe
• Tomás distingue entre esencia y existencia para la resolución del
problema de la creación, es decir, entre la naturaleza de un ser, la
cual se entiende como una simple potencialidad o posibilidad, y
su existencia efectiva, en acto.
• Santo Tomás concibe al hombre como una única sustancia, de
acuerdo a la idea aristotélica, de que la forma y la materia la
componen, sin embargo, mantiene que el alma humana es inmortal,
contrario al pensamiento de Aristoteles
• Tomas de Aquino manejaba una etica mayormente teologica, que nos habla de la felicidad, que aparece como un bien
deseable al cual tienden nuestros actos como un fin ultimo, adquirido mediante el ejercicio del alma racional.
• Santo Tomas considera al hombre como la mas importante de las criaturas, gracias a su
alma racional y espiritual, por esto el hombre es imagen y semejanza de Dios,
porque Dios creo el alma de cada hombre singularmente y esto hace que el
hombre sea lo que es en todas sus dimensiones, tanto espiritual, corporal,
sensitiva,..., etc.

16. JUAN DUNS ESCOTO
• Monje franciscano, notable representante de
la escolástica medieval. Según Marx, Duns
Escoto obligaba a predicar
el materialismo incluso a la teología. Criticó
acerbamente el tomismo. A diferencia
de Tomás de Aquino, procuraba separar a la
filosofía de la teología, demostraba la
imposibilidad de una fundamentación
racionalista de la idea de la creación a base
de la nada y reconocía que la razón
depende de la voluntad. Según Duns
Escoto, Dios es la libertad absoluta. En la
disputa medieval sobre los universales se
atenía al nominalismo. Introdujo en la lógica
el concepto de “intención” y fue el primero
en oponer el significado concreto (término
suyo) al abstracto.