El documento habla sobre la identidad peruana y las migraciones. Explica que el Perú ha tenido cinco etapas de migración internacional a lo largo de la historia, donde personas de diferentes clases sociales y orígenes culturales han emigrado a diversos destinos alrededor del mundo. También describe algunos aspectos de la identidad peruana como la diversidad cultural y geográfica del país, así como elementos representativos como la música criolla y el vals peruano.

1. LOGO
Identidad Peruana
Juan Carlos Febres

2. Identidad Peruana.
“Esto de tratar de explicar
la vida de uno mismo, me
parece una tarea difícil...
después de todo, ¿qué
sabe uno de su propia
vida? Tenemos solo
referencias de lo que
creemos ha sido nuestra
experiencia
personal....” Ciro
Alegría, Cuba 1956

3. ¿Por qué hablar de diversidad hoy?

4. Latinoamérica en su diversidad.
Hablar de Latinoamérica actual, es
hablar de diversidad y esto implica
revisar y reescribir la historia, hacer
justicia y construir políticamente el futuro
de una región de pueblos hermanados a
fuego por la cultura. La migración
internacional es un fenómeno complejo
que encierra un conjunto de factores
económicos, sociales y políticos que
modifican el estilo de vida de las
personas. La historia de las migraciones
internacionales está asociada con la
búsqueda de mejores empleos, ingresos
más altos, mayores oportunidades
educativas y, en consecuencia, mayores
posibilidades de acceso a servicios que
garanticen el bienestar social.

5. ARGENTINA Y LA MIGRACION
 Argentina es país de destino de abundantes flujos
inmigratorios provenientes de los países de la
región. El resultado de ese proceso, de importancia
tanto en el pasado como en tiempos recientes, es la
formación de un importante volumen de población
extranjera residiendo en el país
 La migración internacional se esta viendo hoy como
un lastre como al que afecta en desmedro de las
ciudades , y no se observa que conlleva grandes
beneficios al desarrollo de las sociedades tales
como la transferencia de recursos humanos para el
desempeño de tareas productivas en los países
receptores, conocimientos científicos y tecnológicos
y la diversidad cultural, entre otros

6. Caso Perú
MIGRACIONES
Los primeros en llegar se agrupaban
mayormente según la región a la que
pertenecían. En la mayoría de los
casos, las “mudanzas definitivas” no
eran escalonadas, es decir, primero la
cabeza de familia y luego el resto, sino
que viajaba la familia entera con la
finalidad de instalarse definitivamente
en Lima.
Según Chávez O´Brien en el período
1961–1972 el éxodo a la ciudad llega a
su máxima expresión, constituyendo el
volumen de migrantes una proporción
similar a la de los limeños: 49 %..
; Nosotros mismos los Peruanos
tenemos experiencia en los
procesos migratorios En los años
que van entre 1940 y 1984, la
capital del Perú aumentó su
población en casi diez veces (cfr.
José Matos Mar, 1984), es
decir, en 1940 Lima tenía
alrededor de 645 mil habitantes
pero en 1984 habían más de 6
millones de peruanos viviendo en
la capital, transformándola en una
verdadera ciudad de forasteros.

7. Estos llegaron a la capital cargados de valores culturales que, en la mayoría de los
casos, diferían enormemente de los capitalinos. Podemos dividir al éxodo de
peruanos en varias etapas e incluir en éstas a distintos sectores. Hay que recalcar
que “las características de los peruanos que han emigrado últimamente son distintas
a los primeros, que eran racialmente más europeos. En la actualidad la mayoría de
los migrantes tienen rasgos raciales indígenas y/o mestizos” (cfr. Altamirano, 2000)
Sin embargo, estas características no son las únicas que diferencian a las distintas
etapas de la migración internacional. Teófilo Altamirano divide la historia de la
migración peruana en el mundo en 5 fases.

8. 1 etapa
Entre 1920 y 1950, en
donde los migrantes
pertenecían a la gran
oligarquía terrateniente y la
incipiente industria: los
principales destinos eran
los Estados Unidos y los
países de la Europa del
Oeste (en particular
España e Inglaterra

9. 2 Etapa
 Décadas del cincuenta y sesenta, en
donde la composición socioeconómica y
cultural de los peruanos fue similar a la
etapa previa, sin embargo, empezaba la
emigración de miembros de la clase
media, entre ellos profesionales
liberales, medianos empresarios y
estudiantes: el destino preferido siguió
siendo los Estados Unidos y Europa del
Oeste, pero grandes cantidades miraron
a la región y se dirigieron a Venezuela y
la Argentina (a donde se viajaba por las
facilidades que las universidades
ofrecían).

10. 3 Etapa
Década del setenta; la migración
se hizo extensiva a la gran clase
media y algunos trabajadores
manuales, quienes se dirigieron
mayoritariamente a los Estados
Unidos por las enormes ventajas
laborales que ofrecía dicho país.
Del mismo modo, Europa del
Oeste siguió recibiendo
peruanos, pero los destinos se
ampliaron a más países en
Europa del Este, Canadá y
Australia.

11. 4 Etapa
 Desde del ochenta hasta 1992, en donde todas
las clases sociales ya estaban
representadas, desde pastores de ovejas en el
oeste norteamericano hasta miembros de la
gran oligarquía. Según Altamirano, durante esta
época predomina la clase media que emigra en
grandes cantidades. Además de esos destinos
se suman los países escandinavos (que reciben
sobre todo a refugiados políticos y trabajadores
manuales). América Central también recibe la
presencia de trabajadores profesionales. Habría
que recalcar que durante esta época Japón
también recibe gran cantidad de
peruanos, muchos de ellos descendientes de
los migrantes japoneses que se instalaron en el
Perú durante el siglo pasado

12. 5 etapa
 Desde 1992 hasta la actualidad. Todos los
rincones del planeta – algunos en mayor o
menor medida-. Migran de todas las clases
sociales y grupos culturales. La migración
internacional peruana ha sufrido grandes
cambios. En un principio era patrimonio de
las clases aristocráticas que ostentaban en
sus viajes –sobre todo por estudios- a
Estados Unidos y Europa occidental; pero
poco a poco los destinos fueron creciendo y
también los sectores que migraban. Hoy en
día todas las clases sociales están
representadas en el exterior, cada uno
reproduciendo desde su óptica la idea del
“ser peruano” pero encontrando
paradigmas que lo sinteticen como lo
peruano

13. A partir de los `90 la situación cambia vertiginosamente.
Durante dicha década, según la Dirección General de
Estadísticas y Censos, se produjo el mayor arribo de
peruanos; esto se debió a la convertibilidad monetaria
implementada en el gobierno de Carlos Menem, anexada a la
pobreza y crecimiento de la violencia terrorista que se vivía en
el Perú Esta inmigración masiva llevó consigo un matiz
diferente al de los años `50. En términos del Cónsul General
del Perú en Buenos Aires, José Luis Chavez Basagoitia (2005)
“la gran mayoría de inmigrantes pertenecen a sectores
socioeconómicos bajos”. Los años ´90 se convirtieron así en el
boom de la migración peruana al país, ya que entre 1991 y
2001 la población peruana en la Argentina se
cuadruplicó, pasando de 15.939 a 88.260 personas

14. Miles de peruanos
llegaron al país
ahuyentados por la
pobreza y encandilados
por la paridad del peso
argentino y el dólar
estadounidense. La
Terminal de Ómnibus de
Retiro, en el centro de
Buenos Aires, recibía a
cientos de peruanos
diariamente.

15.  Muchos de ellos no tenían un lugar
dónde llegar. Los primeros arribados a
comienzos de los ´90 se instalaron en
los barrios de Balvanera (Once) y
Almagro (Abasto) debido a la gran
cantidad de hoteles y pensiones que
existían; además dichas zonas eran
poco cotizadas En algunos años ambos
barrios se transformaron en zonas
neurálgicas para la colectividad. Los
nuevos migrantes contaban con algún
familiar, amigo o conocido que vivía allí
o cerca del lugar. Aunque si bien
posteriormente fueron aumentando las
zonas elegidas por los peruanos, tanto
Once como Abasto se constituyeron en
insignias de la comunidad peruana en
la ciudad.

16. Identidad
 Tomando como referencia las definiciones
propuestas por el sitio web Guía Turística
(2007) del gobierno argentino, la identidad
nacional de un país se define por los
aspectos particulares que representan y
caracterizan a una nación, ya que así se
diferencian de las otras, Los principales
representantes de la identidad nacional en
un país, son los símbolos patrios y los
símbolos nacionales. También es importante
que se conozca la flora, la fauna, la
minería, el deporte, la música, etc. Son un
conjunto de valores propios de una sociedad
que forman parte del quehacer cotidiano, Es
un sentimiento que nace con el
conocimiento y amor a la patria, y que
permite que los ciudadanos se sientan
identificados con las costumbres y la historia
de la nación, con sus valores y su cultura-

17. Identidad Nacional.
 Son un conjunto de rasgos muy
significativos para la nación, tales como
el idioma, la religión, la comida, la
vestimenta típica, y la cultura, entre
otros. Estos rasgos constituyen lo que
identifica a la nación, la diferencia del
resto y es, además, lo que las habitantes
consideran para identificarse. Por
ejemplo, están las manifestaciones
culturales propias de cada nación como
la música y el arte en general, los
símbolos patrios, como la bandera, el
himno nacional, el escudo, etc. También
en países muy religiosos ocupan un lugar
muy importante la religión, los valores
propios de un pueblo, e incluso podría
ser parte de la identidad nacional alguna
especie animal o vegetal que sólo es de
un país determinado.

18. la identidad peruana
 Cuando se trata de nación
cultural, involucra a los habitantes
que comparten una cultura, rasgos y
tradiciones, lengua, rasgos físicos y
una historia. Los Aymaras, los
Quechuas, entre otros grupos
culturales en el Perú, son algunos
ejemplos. Estas características son
la base de una identidad. Identidad
no es otra cosa que la capacidad de
sentirse identificado con alguien o
algo, es decir la capacidad de
identificarse con el otro, en este caso
a partir de una historia común, una
misma lengua, un territorio
compartido, etc

19.  La identidad peruana se caracteriza por
diversos aspectos, No tiene un rasgo
particular sino varios, el telar incaico, la
plata, el oro. su artesanía, etc . La identidad
peruana en la Argentina, está representada a
través de lo comestible más que de la
indumentaria o accesorios.. De esta
manera, la identidad peruana en la
Argentina, sí está representada y muy bien
posicionada, pero a través de lo comestible.
 Hay mucha gente que identifica a Perú como
buen productor textil, por lo cual no les
sorprende ver nuestro producto y le gusta
saber que estamos. La artesanía es otra
forma en la cual se encuentra representada la
identidad peruana en diversos países como la
Argentina

20.  El Perú no tiene un plato de
comida realmente de
bandera, que represente a todos
los peruanos y que todos los
peruanos se sientan
representados en él. Lo más
cercano a ello, el ceviche, no
tiene nada que ver, por
ejemplo, con la cocina serrana.
La parrilla en Argentina, los
espaguetis en Italia, los tacos en
México o la hamburguesa en
Estados Unidos, como referentes
en contrario,

21.  El Perú no tiene, tampoco, un
ritmo musical que nos una por
todos los costados. El huayno
es de la sierra, la marinera de
la costa, etc. y ningún ritmo
de origen peruano puede
arrogarse una representación
nacional. Tal como sí
sucede, por ejemplo, con el
tango en Argentina, la samba
en Brasil, las rancheras en
México o el vallenato en
Colombia.

22.  En el Perú, a diferencia de
nuestros vecinos, la cordillera de
los andes es una enorme barrera
que parte en tres mundos
distintos nuestro territorio
y, además, está conformada por
las montañas casi más altas y
agrestes de toda su extensión. En
los países que albergan la parte
más alta de la misma, como son
Argentina y Chile, los andes son
los extremos y la frontera de sus
respectivos territorios. Ecuador es
mucho más pequeño

23. Otro ingrediente
interesante en este
sentido es el hecho de
que nuestra
capital, como
sabemos, ubicada en
nuestra costa
central es, después de
El Cairo en Egipto, la
segunda ciudad más
grande del mundo
levantada sobre un
desierto.

24.  el Perú cuenta con 84 (90%) de
los 104 microclimas que existen
en todo el mundo. Según fuentes
como Unicef, el censo peruano
del 2007, la población mestiza en
el Perú constituye cerca del 37%
de la población. En el caso de la
de raza amerindia o
indígena, llamada por algunos
autores raza americana o raza
cobriza, (en referencia a la
tonalidad de la piel de la población
originaria de América), ésta
alcanzaría entre el 30 y 45% del
total nacional

25. Chabuca Granda y el vals peruano la identidad costeña del Perú
símbolo identitario en las migraciones peruanas
 Déjame que te cuente limeño
Déjame que te diga la gloria
Del ensueño que evoca la
memoria Del viejo puente del
río ..."
 El vals peruano es la expresión
de la identidad urbana costeña
del Perú por lo tanto representa
a un gran número de peruanos
que sienten que la región de la
costa es su espacio de
creación. El Perú exporta el
vals criollo como identidad

26.  El „criollismo‟ en el Perú es una
derivación del término original, que
involucra usos y
costumbres, comida, música, cantos y
bailes de origen principalmente costeño
y limeño en especial El criollismo debe
ser sinónimo de bohemia
fraterna, confiada entrega, ayuda sin
condiciones y lealtad a toda
prueba, como se expresa en ese
término popular cuando llama „hermano‟
a personas con las que no tienen un
vínculo familiar o parentesco, pero les
brindan su amistad. Dentro de este
contexto, en lo que se refiere a la
música, la marinera, la polka, el festejo
y por sobre todo el vals
peruano, componen el cuadro definitivo
de la música criolla de la costa del Perú.

27.  Algunos dicen que el vals criollo se deriva
del vals vienés y que su corte pícaro, se
debe al temperamento de nuestra clase
popular que lo acogió y lo trasladó de los
salones que frecuentaba la alta sociedad, al
callejón y a los patios de piso de tierra
apisonada y desigual que obligaba a
bailarlo picadito y con pasitos cortos. Otros
intentan hallar las raíces del vals peruano
en el mestizaje popular, como una genuina
creación del pueblo que nada tiene que ver
con el vals vienés, sino más bien con la
conjunción de la jota aragonesa, la
mazurca, la habanera y el tanguillo que son
los que le dan ese sabor tan especial

28. “Rió
Marañón, déjame
pasar: Eres duro y
fuerte, no tiene
perdón. Rió
Marañon, tengo que
pasar tu tienes tus
aguas yo mí corazón”
“El hombre es igual al
Río, profundo y con
sus reveses pero
voluntarioso siempre

29. El pensador argentino Jorge Abelardo
Ramos: “Somos un país porque fracasamos
en ser una nación. Y somos argentinos
porque no pudimos ser latinoamericanos”.
Contra esta fragmentación, por el
reconocimiento y la defensa de nuestra
unidad, hoy como ayer, estamos llamados a
luchar, siguiendo la senda de libertad e
igualdad que labraron nuestros patriotas
americanos

30.  La diversidad cultural es otra manera de
decir democracia, integración e
inclusión, La diversidad
cultural, entonces, está en nuestro ADN:
cifra la clave de nuestra riqueza, un
tesoro que, al interior de la nación, se
acrecienta cada vez que se abren las
fronteras, Conocer, valorar, historiar, es
educar para la diversidad, Hablar de
cultura es. Trabajar con el concepto de
colectividades, en lugar del de
inmigrantes, asi se promete más justeza
respecto a su contenido, La Argentina es
un país formado por migraciones, que
como dijo Ciro alegría es Ancho y
ajeno, pero que cada día debe volverse

31. Hoy todos somos Perú