1. Imanuel Kant
(1724-1804)
METAFÍSICA
DISCIPLINA FILOSÓFICA QUE ASPIRA AL CONOCIMIENTO DE LO QUE SE ENCUENTRA MÁS ALLÁ
DE LA EXPERIENCIA, DE LO TRASCENDENTE (PARTICULARMENTE DIOS Y EL ALMA HUMANA).
La metafísica que Kant estudió y criticó es la desarrollada por el racionalista Wolff,
quien básicamente dividió la metafísica en tres partes:
psicología racionalo estudio del alma;
cosmología racional o estudio del mundo natural;
teología racional o estudio de Dios.
La filosofía racionalista creyó que el hombre era capaz de alcanzar un conocimiento
objetivo de lo metafísico a partir del ejercicio puro de su razón, sin ningún apoyo en
elementos empíricos. Aunque al principio Kant aceptó este punto de vista, tras la
lectura de la obra de Hume lo consideró inadecuado: pensó que las disciplinas antes
citadas están sembradas de argumentaciones falaces, de raciocinios dialécticos o
sofísticos; en la “Crítica de la Razón Pura” concluyó que el conocimiento científico no
puede ir más allá de la experiencia, más allá de lo que se ofrece a la percepción, por lo
que la metafísica nunca será posible como ciencia ya que sus objetos son
trascendentes, están más allá de la experiencia. El conocimiento es una síntesis o
reunión de concepto e intuición, y de lo metafísico tenemos concepto pero nunca
podremos tener una intuición o percepción.
Sin embargo, la metafísica no es una construcción humana arbitraria: Kant pensó que
dado el peculiar funcionamiento y naturaleza de nuestra Razón era inevitable que los
filósofos pensasen en Dios y el alma humana; estas entidades no son invenciones
caprichosas sino que están “propuestas por la naturaleza misma de la razón”. Su
valoración de lo metafísico fue tan elevada que sus reflexiones éticas culminan en la
afirmación de la necesidad de creer en lo metafísico, y a dichas entidades se refieren
los postulados de la razón práctica. Ciertamente, de dichos postulados no se puede
tener propiamente conocimiento, pero sí “fe racional”. Como él mismo dice, tuvo que
renunciar al conocimiento de estas cuestiones para dejar paso a la fe.
Ver “filosofía dogmática”, “fe racional” y “postulados de la razón práctica”.

2. TEXTOS DE KANT
La metafísica, conocimiento especulativo de la razón, enteramente aislado, que se alza por encima de las enseñanzas
de la experiencia, mediante meros conceptos (no como la matemática mediante aplicación de los mismos a la
intuición), y en donde por tanto la razón debe ser su propio discípulo, no ha tenido hasta ahora la fortuna de
emprender la marcha segura de una ciencia; a pesar de ser más vieja que todas las demás y a pesar de que subsistiría
aunque todas las demás tuvieran que desaparecer enteramente, sumidas en el abismo de una barbarie destructora.
Pues en ella tropieza la razón continuamente, incluso cuando quiere conocer a priori (según pretende) aquellas leyes
que la experiencia más ordinaria confirma. En ella hay que deshacer mil veces el camino, porque se encuentra que no
conduce a donde se quiere; y en lo que se refiere a la unanimidad de sus partidarios, tan lejos está aún de ella, que
más bien es un terreno que parece propiamente destinado a que ellos ejerciten sus fuerzas en un torneo, en donde
ningún campeón ha podido nunca hacer la más mínima conquista y fundar sobre su victoria una duradera posesión. No
hay pues duda alguna de que su método, hasta aquí, ha sido un mero tanteo y, lo que es peor, un tanteo entre meros
conceptos.
Imanuel Kant, Crítica de la razón pura. Prólogo a la segunda edición
Editorial Porrúa
Edición en papel:
Historia de la Filosofía. Volumen 2: Filosofía Medieval y Moderna.
Javier Echegoyen Olleta. Editorial Edinumen.
http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiamedievalymoderna/Kant/Kant-
Metafisica.htm