1) Immanuel Kant realizó una revolución copernicana en filosofía al proponer que el sujeto no es pasivo en el conocimiento, sino que impone características a las cosas a través de la experiencia. 2) Antes se pensaba que el objeto influía en el sujeto, pero Kant propuso que es el sujeto el que se somete a las cosas. 3) Esto permitió explicar el conocimiento a priori, o conocimiento previo a la experiencia.

1. Immanuel Kant
(1724-1804)

2. VIDA
 Es el mayor filósofo alemán de todos los tiempos.
 Proveniente de una familia pietista
 A los 16 años, Kant ingresa en la universidad
Albertina de Königsberg (hoy estado de Rusia)

3. VIDA
VIDA
 Se dedicó por 40 años a la docencia,enseñó: lógica,
metafísica, matemática, geografía física,
antropología, pedagogía, filosofía de la historia,
filosofía de la religión, moral y filosofía del derecho.
 Abandona a los 73 años de edad la docencia.
 Kant murió el 12 de febrero de 1804,
pronunciando las palabras: Es is gut [está bien].

4. El pensamiento de Kant:
Revolución Copernicana en
Filosofía

5. COPÉRNICO:
Movimiento de los objetos
antes después
Se pensaba que las estrellas El hombre es el que gira en
giraban en torno al hombre lugar de las estrellas
(el sol ante la tierra) (la tierra se mueve no el sol)

6. Cambio
Giro Vuelta
Revolución
antes después
Filosofía Filosofía
tradicional trascendental

7. “Conocimiento antes
Filosofía
Filosofía de la experiencia” (a priori)
trascendental
tradicional
En él podemos saber algo de las cosas
antes de experimentarlas, es decir,
antes de que puedan influir en
nuestra mente.
-
El sujeto es -El sujeto es activo.
Pasivo. -El objeto depende
-depende del del sujeto.
objeto. -Se modifica la
realidad conocida

8. Según Kant, podemos entender el conocimien
tético a priori si negamos que nosotros nos
metemos a las cosas, si aceptamos que son
s bien las cosas las que se deben someter
nosotros.
Para conocer un objeto es posible conocer
aber a priori(antes) alguno de los rasgos que
de tener cuando esté presente ante nosotros
ecisamente los rasgos que dependen de dichas
ndiciones.

9. Sólo podemos conocer a priori de las cosas
quello que antes hemos puesto en ellas.
En resumen, el giro copernicano hace menció
l hecho de que sólo podemos comprender el
onocimiento a priori si admitimos que sólo
onocemos los fenómenos y no las cosas en sí
smas, si admitimos el Idealismo Trascendenta
omo la filosofía verdadera.

10. 6. Por ejemplo, a priori no podemos saber
nunca si la figura que vamos a ver en la
pizarra es un triángulo, ni las
características contingentes de dicha
figura (como su tamaño, su forma
concreta, ...) pero sí podemos saber a
priori que: si es un triángulo ha de poseer
todas las propiedades descritas por la
geometría, ya que –según Kant– éstas son
una consecuencia de la peculiar estructura
de nuestra mente, y a ellas se debe someter
todo objeto del cual podamos tener
experiencia.

11. Filosofía trascendental
El sistema filosófico de Kant recibe el nombre
general de «criticismo» o «filosofía crítica»
(Crítica de la razón pura, Crítica de la razón
práctica y Crítica del juicio).
Someter a la razón humana respondiendo
ciertas preguntas
Conocimiento universal
y necesario
camino seguro del progreso
en el conocimiento

12. REVOLUCIÓNCOPERNICANA EN FILOSOFÍA
En
Revolución En filosofía
astronomía
el movimiento
problema a
aparente de los el conocimiento a priori
explicar
astros
el sujeto llega al
la Tierra en el centro conocimiento cuando se
antes de la del Universo y el Sol somete a las cosas;
“revolución” girando a su el sujeto es pasivo
alrededor
Objeto ————› Sujeto
no se puede explicar
el movimiento no se puede explicar el
consecuencia
aparente de los conocimiento a priori
astros
el sujeto impone
características a las
cosas que se van a
el Sol en el centro
experimentar;
después de del Universo y la
el objeto se pliega al
la revolución Tierra girando a su
sujeto en la experiencia
alrededor
de conocimiento
Sujeto ————›
Objeto
se puede explicar el se puede explicar el
consecuencia movimiento aparente conocimiento sintético a
de los astros priori

13. La Ilustración
y Kant

14. ¿Qué es la
Ilustración?
La Ilustración es el movimiento representativo
del siglo XVIII la cual provoca una profunda
renovación en Europa porque somete a una crítica
racional a la visión del mundo, la filosofía, la cultura y las
creencias religiosas aceptadas hasta el momento.
Según Kant (1724-1804), "la Ilustración es la
salida del hombre de la minoría de edad e incapacidad
para servirse, sin ser guiados por otros, de su propia
mente”.
Esta minoría de edad es aplicable a el mismo hombre
porque
su causa estriba en la falta de decisión y de valor. Del