Según Freud, la sexualidad humana incluye más que el acto sexual y la reproducción. Puede dirigirse a actividades valoradas por la sociedad a través de la sublimación. La cultura humana como el arte y la investigación intelectual son productos de la sublimación de los instintos. Freud también argumenta que la insatisfacción en la cultura surge de la represión de los impulsos sexuales, y que esta insatisfacción impulsa el progreso cultural. La pulsión sexual puede satisfacerse a través de objetos culturales como la filosof

1. El instinto es una conducta heredada que se manifiesta en todos los
individuos de una especie con el propósito de la reproducción.
El deseo expresa la necesidad que nace de un estado de tensión interna
que requiere satisfacción, mediante la acción específica, ya sea mediante el acto
sexual, cuando se refiere al deseo sexual o ingiriendo alimento cuando se trata de la
necesidad de comer.
Según Sigmund Freud, el deseo humano puede no estar dirigido en forma
manifiesta a un fin sexual, sino que puede ser derivado a actividades que la sociedad
valora; y a esta capacidad la denomina sublimación.
Gran parte de la energía utilizada en el trabajo cultural proviene de la
represión sexual, aunque la sublimación de esta energía no la agote. Para este autor
por lo tanto, la cultura humana, como la actividad artística y la investigación
intelectual, es el producto de la sublimación de los instintos.
La sexualidad, para Freud, no abarca solamente el placer de la
genitalidad sino también la serie de sensaciones y actividades que se desarrollan
desde la niñez a lo largo del tiempo, que no se reducen a la satisfacción de una
necesidad biológica y que forman parte del amor sexual.
Betancourt Chirinos, Roselly A.
Expediente: HPS-163-00147V

2. Los humanos, como seres creadores de cultura, la
sexualidad no sólo satisface la necesidad de reproducción sino también
la necesidad de afecto, de comunicación, de intimidad, de placer y de
respeto.
La sexualidad humana es única porque contiene elementos
simbólicos, eróticos placenteros y como las demás especies la
posibilidad de concebir descendientes.
El acto sexual ligado al afecto es propio de la condición
humana, hace posible la canalización adecuada de los sentimientos,
inspira, vuelve a la persona más generosa, menos egoísta y más digna
de ser humana.
Para un ser humano la sexualidad no es solamente un
encuentro corporal con cualquiera sino que representa una relación con
significado con alguien especial que modificará su comportamiento y le
brindará la motivación para todos sus actos.

3. La pulsión sexual también puede satisfacerse con los
objetos de la cultura, lo cual no deja de ser paradójico. Esta es la
razón por la que puedo decir, parodiando a Lacan en uno de sus
seminarios: “no estoy haciendo el amor, estoy hablándoles a Uds. y
hablarles puede darme el mismo goce que hacer el amor”. “Si no
fuese así -dice Jacques-Alain Miller (1998)- sería incomprensible
que tanta gente perdiese tanto tiempo con los objetos de la cultura.
Tenemos que suponer que hacer o escuchar filosofía, hacer o ver
esculturas, proporciona un goce profundo”.
Es con relación a la cultura que Freud introduce el
concepto de sublimación. Él dirá que la pulsión sexual, es decir, el
impulso sexual humano, si bien busca satisfacerse en una serie de
objetos sexuales, puede también encontrar satisfacción en otros
objetos, objetos que se encuentran en la cultura. La pulsión sexual
puede, entonces, y gracias a la sublimación, sustituir a los objetos
sexuales en los que se satisface, por otros objetos ya no sexuales y
que se encuentran en la cultura: leer, pintar, estudiar, hacer música,
etc, etc. Así pues “Los objetos de la cultura sustituyen a los
puramente sexuales.” (Miller, 1998).

4. ¿Qué es el sexo?
En términos sencillos, el sexo es todo aquello
que está involucrado con los genitales y está
muy relacionado con la reproducción humana.
Una gran mayoría suelen confundir sexo-genital
con sexualidad. La genitalidad es un aspecto
orgánico del sexo, se trata de la condición
humana que nos distingue como hombres y
mujeres, desde el punto de vista
heterogaméticos, es decir el conjunto de
órganos sexuales masculinos o femeninos.
En términos prácticos sexo se refiere a
estructuras y funciones biológicas:
+ Cromosomas XY o XX + Genitales externos
+ Genitales internos
+ Características sexuales secundarias
En términos sencillos el sexo es una cuestión biológica externa y no está sujeta a elección, así nacemos. La
sexualidad, por el contrario, está relacionada con nuestra parte psicológica. El sexo está en nuestra
naturaleza, la sexualidad se elige. La sexualidad se ejerce, requiere exploración y búsqueda. Es un
componente que nos mueve hacia la búsqueda del placer.
¿Y la sexualidad?
La sexualidad se relaciona con el desarrollo
psicobiosocial del individuo. Se trata de un
elemento básico de la personalidad, un modo
de ser, de manifestarnos y comunicarnos con
los otros. Se incluye nuestra anatomía sexual y
reproductiva pero también otros factores como:
+ Sí incluye :
+ Sexo biológico: masculino, femenino o
intersexual.
+ Género: niño, niña, hombre, mujer,
transgénero, etc.
+ Orientación sexual: Heterosexual u
homosexual.
+ Identidad sexual: como nos sentimos
respecto a nuestro género u orientación sexual.

5. Los antiguos griegos sostenían que la relación
sexual calma la ira, disipa las ideas fijas y la melancolía y cura el
cuerpo y el alma, da tranquilidad y hace a las personas más
sensatas. Desde entonces ya se consideraba que lo mejor para
el hombre eran las relaciones sexuales deseadas por el cuerpo y
el alma.
En esa época existía un criterio reflexivo e integrador
sobre la sexualidad humana, biológico, psicosociocultural y
conductual.
Este enfoque se fue modificando con el tiempo por
muchos motivos, entre ellos las guerras, la falta de fe, el
materialismo; dejando de ser la sexualidad la oportunidad de
amar, de respetarse mutuamente, de comunicarse y de
realizarse como ser humano para convertirse en la práctica de
un deporte, para sentirse joven y admirado, para divertirse por
puro placer, para adelgazar o para no estar solo; todos motivos
egoístas sin compromiso afectivo.

6. Dice Freid que la cultura tiende,
sin dudas, a aminorar las pulsiones sexuales,
viviéndose entonces en una insatisfacción
constante.
Así, concluye que la insatisfacción que
hallamos en la cultura es un efecto de las
peculiares características que han adquirido
esas pulsiones sofocadas por la cultura.
Y que esa imposibilidad de la pulsión de ser
satisfecha plenamente, es la fuente de las
más exitosas muestras culturales. Dice Freud
que si no existiera tal insatisfacción pulsional,
no habría necesidad progreso.
La pulsión sexual también puede satisfacerse
con los objetos de la cultura, lo cual no deja
de ser paradójico.
Esta es la razón por la que puedo decir,
parodiando a Lacan en uno de sus seminarios: “no estoy
haciendo el amor, estoy hablándoles a Uds. y hablarles
puede darme el mismo goce que hacer el amor”. “Si no
fuese así -dice Jacques-Alain Miller (1998)- sería
incomprensible que tanta gente perdiese tanto tiempo con
los objetos de la cultura. Tenemos que suponer que hacer
o escuchar filosofía, hacer o ver esculturas, proporciona
un goce profundo”.
Es con relación a la cultura que Freud
introduce el concepto de sublimación. Él dirá que la
pulsión sexual, es decir, el impulso sexual humano, si bien
busca satisfacerse en una serie de objetos sexuales,
puede también encontrar satisfacción en otros objetos,
objetos que se encuentran en la cultura. La pulsión sexual
puede, entonces, y gracias a la sublimación, sustituir a los
objetos sexuales en los que se satisface, por otros objetos
ya no sexuales y que se encuentran en la cultura: leer,
pintar, estudiar, hacer música, etc, etc. Así pues “Los
objetos de la cultura sustituyen a los puramente sexuales.”
(Miller, 1998).