Instinto, Instinto sexual y Sexualidad

1. UNIVERSIDAD YACAMBÚ
VICERRECTORADO ACADÉMICO
FACULTAD DE HUMANIDADES
Autor: Arelys Pérez
Sección: ED01D0V
Profesor: Xiomara Rodríguez
Cabudare, Septiembre 2017

2. Del Latín instinctus «impulso, motivación» del verbo instingere, a su vez formado por
el prefijo [in], «desde adentro, interno» y el verbo [stingere] «pinchar, impulsar,
motivar») se define biológicamente como una pauta hereditaria de comportamiento
cuyas características son las siguientes:
Es común en toda la especie, las excepciones y variabilidad son mínimas,
explicándose por el instinto mismo.
Posee finalidad adaptativa.
Es de carácter complejo, es decir, consta de una serie de pasos para su
producción: percepción de la necesidad, búsqueda del objeto, percepción del
objeto, utilización del objeto, satisfacción y cancelación del estado de necesidad.
Es global, compromete a todo el organismo vivo.
Confíe en tu propio instinto. Los errores bien pueden ser tuyos en lugar de los de
alguien más. Billy Wilder

3. En los humanos
Concepciones sostenidas tanto desde la Biología como desde las ciencias sociales (antropología,
psicología, sociología), han procurado demostrar que el ser humano carece de estas pautas complejas,
aunque sí trae consigo otros tipos de mecanismos más simples como el reflejo. El psiquismo humano
surgiría entonces como una forma adaptativa que procura suplir los errores biológicos incorporando un
determinismo que no tiene relación directa con lo biológico, sino que es psíquico, aunque se apoya en
aquél.
La vida social está entramada con la cultura y las formas de producción y dependencia mutua, y el
instinto de supervivencia es nulo dada la prematurez de la cría humana y el hecho de que no se han
encontrado conductas con las características dadas más arriba. No habría tampoco un instinto de
reproducción, porque el ser humano en su conducta sexual no responde a dichos caracteres: la falta de
un objeto fijo y determinado y la imposibilidad de cancelación de la necesidad destierran esa
posibilidad.

4. Teorías
TEORÍAS BIOLOGICISTAS
Según algunas posturas biologicistas, en los humanos se distinguen dos instintos,
el instinto de supervivencia y el instinto de reproducción, aunque recientemente se han
encontrado indicios de que podría existir otro, el instinto religioso, asociado a una zona
del cerebro que muestra intensa actividad durante los episodios de epilepsia.
TEORÍAS DE SIGMUND FREUD
Según las teorías de Sigmund Freud, el ser humano carecería de instintos, y en su lugar
tendría lo que se denomina pulsiones. Las pulsiones humanas fundamentales serían la Eros
(que engloba las de auto conservación y las sexuales, pulsión de vida) y la Tanathos (pulsión
de muerte), por lo que sus teorías podrían estar en contradicción con las opiniones más
generalizadas en relación con el instinto de supervivencia y con el instinto de reproducción.
Parece que lo que sería "instintivo" en los humanos, conforme a las teorías freudianas, sería
la búsqueda del placer en sí mismo y el rechazo del dolor (aunque a veces busquemos el
dolor y lo extremo por Tanathos), lo que, en algunos casos, podría conducir al suicidio para
evitar el sufrimiento, cuando el dolor físico o psíquico es muy grave, esto no sería una
peculiaridad propia de los seres humanos, pues parece haber constancia de casos de suicidio
en otros animales.

5. Sexual
Es definido como una disposición natural dirigida a cumplir, bajo la influencia de una
solicitud interna, una serie de actos adaptados a ciertos fines útiles al individuo o a la
especie. El instinto sexual es producto de la interacción de factores biológicos,
psicoafectivos y socioculturales. En los pueblos civilizados, esa necesidad elemental esta
revestida de una cierta espiritualidad y casi transfigurada por el sentimiento del amor. Está
incardinada en la vida global del individuo, que es una creación de todas estas influencias.
Y es objeto de estudio de la sexología.
Elementos fundamentales del instinto sexual son:
La disposición o tendencia natural (que no es una habilidad adquirida por la
educación), lo que indica que el instinto es innato.
La serie de actos destinados a la realización de los expresados fines útiles al
individuo o la especie.
Estos actos, están objetivados básicamente en la aproximación copulatoria
entre individuos de diferentes sexos.

6. Sexual patológico
Se da en contraposición con el concepto anterior, cuando no existen esos factores
indispensables y necesarios para el normal desenvolvimiento y funcionamiento en el ser
humano del mismo, y por lo tanto surgen deficiencias y anormalidades.
Factores que lo determinan:
Los factores que evidencian el instinto sexual patológico son los comportamientos sexuales
poco habituales, antes considerados perversiones sexuales.
Exhibicionismo: es la tendencia a exponer sus genitales a personas del sexo opuesto, para
autoexcitarse, alcanzar el orgasmo o escandalizar
Voyerismo: obtener satisfacción mediante la observación de la desnudez o de los actos
sexuales de otros.
Travestismo: tendencia a utilizar vestidos de mujer para conseguir la estimulación sexual. No
coincide con la homosexualidad.
Fetichismo: sentirse atraído por algún objeto inanimado (ropa)

7. Sexual patológico
Sadismo y masoquismo: sadismo es causar daño para excitarse sexualemente: masoquismo es
la persona que siente placer cuando recibe algún daño o es humillado.
Paidofilia: es abusar de niños o niñas para obtener placer sexual se tenga o no contacto con
ellos. (complejo de inferioridad).

8. La sexualidad es un término que de inmediato asociamos al sexo, y para entender
el tema de la sexualidad humana en su dimensión adecuada, lo primero que hay
que distinguir son los conceptos sexo y sexualidad.
Sexo: es un término que sirve para clasificar a los seres humanos en dos grandes grupos:
masculino y femenino, y también, en su uso coloquial, para aludir a la práctica sexual.
Es un término unívoco que se emplea para los seres vivos en general
La Sexualidad: está distribuida en tres vertientes principales: biológica, psicológica,
social y ética; que se interrelacionan entre sí. Estos tres aspectos fundamentales de la
sexualidad no es posible considerarlos de forma aislada por lo que no podemos separar
el cuerpo físico de la mente, de las creencias o de la educación recibida. Su unidad
biopsicosocial implica una configuración hacia lo sexual que favorece el desarrollo de la
personalidad. Para referirse a la sexualidad humana, pues con esta palabra se
manifiesta la estrecha relación que tiene el sexo -un aspecto eminentemente corporal-
con el pensamiento, las emociones, la inteligencia, la edad, el nivel de desarrollo, la
personalidad, el equilibrio mental y los valores.
Teniendo en cuenta estos factores que son esenciales en la sexualidad humana,
podemos ir viendo la implicación que tiene cada uno de ellos

9. Posiblemente la vertiente biológica haya sido la que más en cuenta hemos tenido a la hora de
crearnos un concepto de sexualidad. Más concretamente en el aspecto genital, como los
órganos sexuales por excelencia.
Esto es una visión muy reduccionista que no tiene en cuenta el esquema corporal como una
unidad. La integración del cuerpo en su totalidad dentro de la sexualidad, permite entender
que somos seres sexuados desde que nacemos hasta que morimos. Esto implica que tanto
niños/as, adolescentes, como adultos/as y ancianos/as tienen sexualidad.
Cuando solo se atiende a la parte biológica de la sexualidad nos estamos centrando en el
sexo, a través de los genitales, y en la reproducción como finalidad. El aspecto biológico de la
sexualidad es posible ampliarlo y darle así un mayor sentido cuando se interrelaciona con
los demás factores implicados:
“Es nuestro cuerpo el que aprende y solo a través de un esquema corporal completo podremos
llevar a cabo esta tarea. Parcializar el cuerpo, indicar sólo ciertas funciones, supone negar el
placer de conocer y de comunicarnos correctamente con los demás”.
Desde lo Biológico

10. Esta dimensión de la sexualidad tiene que ver con nuestra erótica, a través de conductas
aprendidas y la adquisición de diversas costumbres y ritos. Es por ello, que en cada cultura
existen creencias acerca de la sexualidad que van variando dependiendo del contexto
histórico, y que influyen en cómo actuamos.
Nuestras influencias políticas, religiosas y culturales regulan de alguna manera las normas
de lo que es adecuado y lo que no. Esto ha dado lugar a muchas limitaciones en el plano
sexual mediante lo que se considera “normal”.
Como seres sociales que somos, muchos miedos de los que tenemos forman parte de intentar
no sentirnos rechazados, aislados y raros. Para ello, acatamos y transmitimos mediante la
comunicación los mensajes que hemos interiorizado, convirtiéndolos en valores y normas de
conducta.
Desde lo social
El cómo vive la sexualidad una población específica es fruto de la socialización; no
obstante, tomar conciencia de cuáles son estas conductas y actitudes que hemos
interiorizado sin cuestionarlas, nos puede ayudar a adaptarlas o modificarlas desde
el conocimiento, al desarrollo de nuestra propia personalidad.

11. Esto supone romper con las limitaciones y creencias erróneas que han sido impuestas en
nuestro proceso de socialización, para vivir la sexualidad como algo positivo que es diferente
para cada persona. Por ello sería recomendable, más bien, hablar de sexualidades.
La educación sexual en este sentido tiene mucho que decir puesto que, a través del
conocimiento, se abre el proceso de toma de conciencia, para que cada individuo pueda ser
libre de decidir y elegir cómo vivir y disfrutar su propia sexualidad.
Cada sociedad y cultura establecen una normativa cuya finalidad es regular y controlar el
comportamiento sexual de sus miembros y unos roles sexuales los cuales implican y a la vez
definen una imagen determinada de Hombre – Mujer y relación.
Desde lo social
En definitiva, es indudable que el entorno social mediatiza de manera importante
tanto nuestra actitud como nuestra conducta hacia la sexualidad propia y ajena.
Cuando surgen problemas sexuales, por leves que sean, generan en el individuo
reacciones de ansiedad, inseguridad, miedo al fracaso, etc. y repercuten en la
pareja, que puede responder adoptando diversas actitudes -comprensiva, de
colaboración o de rechazo o irritación- pero que en general no suelen dejarla
indiferente.

12. De la implicación e integración del esquema corporal y la vivencia del propio cuerpo
(biológico), y de la socialización, a cómo debemos de actuar; nace la dimensión psicológica.
El factor psicológico implicado en la sexualidad se caracteriza por los pensamientos,
fantasías, actitudes y tendencias.
El aspecto psicológico tiene que ver dentro de la sexualidad a cómo nos sentimos, tanto con
nosotros mismos, como con los demás. Teniendo en cuenta así: las emociones, sentimientos,
placer y pensamiento; fruto de la experiencia y la adquisición de conocimientos. En el
desarrollo de nuestra personalidad, desde que nacemos, adquirimos una visión individual de
cómo experimentamos y vivimos la sexualidad. Este significado que tiene para nosotros va
variando, siendo distinto en cada etapa de nuestras vidas. Por eso anteriormente
especificábamos el concepto de sexualidades.
Desde lo Psicológico
El concepto que de sí mismo que pueda tener un individuo depende estrechamente
del vivir y sentir su sexualidad, y de esta relación se desprende su sentimiento de
auto-estima, su auto-concepto, su sentido de identidad, las formas específicas que
utiliza para dar y para recibir afecto, su identidad moral y espiritual, etc.

13. La identidad sexogenérica forma parte de este constructo primordialmente psicológico, y es
la identificación psicológica que se va desarrollando en el niño o en la niña para desembocar
finalmente en el hecho de sentirse hombre o mujer.
Esta identidad sexogenérica se subdivide en tres áreas:
Desde lo Psicológico
Núcleo genérico: El núcleo genérico es la percepción psicológica a nivel íntimo y
profundo de sentirse hombre o mujer. Los niños comienzan a definir su identidad entre
los 18 y los 24 meses de edad, a los 2 años de edad por lo general ya comprenden que
forman parte de un grupo genérico específico y pueden identificar correctamente a otros
miembros de su mismo grupo, a la edad de 3 años tienen un concepto firme y consistente
de lo que es su género, pero no es sino aproximadamente hasta los 5 años de edad que
están plenamente convencidos de que son miembros permanentes de ese grupo.
Nos identificamos genéricamente cuando nuestro sentimiento coincide con
nuestros órganos sexuales y con nuestro comportamiento (identidad
sexogenérica concordante), lo que sucede en la gran mayoría de los casos.

14. Desde lo Psicológico
Sin embargo, existen situaciones en las que hay discrepancia entre el sexo biológico y los
roles o los comportamientos que debemos mostrar, es decir, no coincide la imagen
corporal con la percepción íntima de corresponder a ese sexo. A esta condición se le
llama identidad de género discordante, identidad sexual discordante o identidad
sexogenérica discordante, más recientemente disforia genérica, disforia sexual o disforia
sexogenérica respectivamente, clínicamente reconocida como transgenereidad,
transexualidad primaria o transexualidad secundaria a transvestismo dependiendo del
caso.
Identidad de rol: Los roles o los guiones son los papeles sociales de hombres y de
mujeres, es decir, son la serie de comportamientos sociales que el grupo en que vivimos
exige de nosotros, tomando como referencia el sexo que se infiere de acuerdo a nuestra
apariencia masculina o femenina.
Se habla de identidad de rol cuando una persona se ajusta a lo esperado para
ella de acuerdo al hecho de ser o de manifestarse como hombre o como mujer,
y de lo anterior se desprende el beneplácito social; pero por el contrario, el
rechazo, la desaprobación y las críticas negativas emergerán cuando la
persona no actúa con base en las expectativas sociales.

15. Desde lo Psicológico
Los roles o guiones sexuales tan rígidos y estereotipados en sociedades como la nuestra,
siguen originando grandes problemas sociales cuya repercusión en el ámbito familiar y
personal es patente; y entre ellos cabe señalar la actitud sumisa y oprimida de la mujer,
en tanto que el hombre por su parte sufre de una expresividad emotiva soterradamente
prohibida.
Elección del objeto erótico: Este concepto se refiere a los niveles de atracción que
poseemos para relacionarnos tanto afectiva como emocional y eróticamente con
personas ya sea de nuestro mismo género o sexo, del género o del sexo
reproductivamente complementario o con ambos, y se le considera como un sinónimo
de orientación sexual o de preferencia de género.
Existe una gran controversia para utilizar el término orientación sexual o
para utilizar el término preferencia genérica. Si bien es cierto que las personas
poco intervenimos en la decisión de ser heterosexuales, bisexuales u
homosexuales y que por lo tanto podemos hablar de una orientación del deseo
sexual, también es cierto que en algún momento todos y cada uno de nosotros
preferimos relacionarnos tanto afectiva como emocional y eróticamente con
personas ya sea de nuestro mismo género, del género reproductivamente
complementario o con ambas.

16. Desde lo Psicológico
Y por su parte, utilizo la palabra género porque cuando menos en una primera instancia
lo que percibimos en una persona es su género, mientras que su sexo tan solo podemos
inferirlo a partir de lo que vemos. De acuerdo al resultado de diversas investigaciones
realizadas científicamente cuya metodología fue impecable, se ha revelado que la
orientación sexual queda establecida en algún punto entre los 6 y los 7 años de edad, y la
gran mayoría de las investigaciones relacionadas con el origen de la orientación sexual o
de la preferencia genérica, apuntan hacia la existencia de uno o más componentes
biológicos relacionados con esta, al menos en los hombres.
Clasificación:
Heterosexual: Si un individuo tiene la capacidad para relacionarse tanto afectiva como
emocional y eróticamente con personas de su género o de su sexo reproductivamente
complementario.
Homosexual: Si un individuo tiene la capacidad para relacionarse tanto
afectiva como emocional y eróticamente con personas de su género o de su
sexo reproductivamente complementario.

17. Desde lo Psicológico
Bisexual: y si la persona de hecho no tiene una capacidad exclusiva e indistintamente
puede relacionarse tanto afectiva como emocional y eróticamente con uno u otro
género o sexo.
Existen otros dos términos que están muy relacionados con la sexualidad humana y
que también están significados por sus tres dimensiones
El Erotismo: se refiere a la capacidad humana de experimentar las respuestas
subjetivas que evocan los fenómenos físicos percibidos como deseo sexual, excitación
sexual y orgasmo, y que por lo general se identifican con el placer sexual. El erotismo
se construye tanto a nivel individual como social, con significados simbólicos y
concretos que lo vinculan a otros aspectos del ser humano.
La vinculación afectiva: es la capacidad humana de establecer lazos con otros
seres humanos, mismos que se construyen y que se mantienen mediante las
emociones y los sentimientos. El vínculo afectivo se establece tanto en el plano
personal como en el de la sociedad mediante significados simbólicos y
concretos que lo ligan a otros aspectos del ser humano. En los seres humanos,
el amor representa una clase particularmente deseable de vínculo afectivo.

18. Desde lo Psicológico
Vínculo afectivo: es la capacidad humana de establecer lazos con otros seres humanos
que se construyen y mantienen mediantes las emociones.
Salud sexual: es la experiencia del proceso permanente de consecución de bienestar
físico, psicológico y sociocultural relacionado con la sexualidad.
Comportamientos sexuales responsables: Se expresa en los planos personales,
interpersonales y comunitarios. La persona que practica un comportamiento sexual
responsable se caracteriza por vivir la sexualidad con autonomía, madurez, honestidad
respeto, consentimiento, protección, búsqueda de placer y bienestar.
“La sexualidad no es lo que creemos, no es como nos la han contado. No existe una, sino
muchas sexualidades”. (Albert Rams)
Gracias