Este documento presenta una introducción a la figura del profeta bíblico. Explica que los profetas actuaban como portavoces de Dios, transmitiendo mensajes a Israel y otras naciones. También analiza aspectos como el llamado profético, los diferentes medios que Dios usaba para comunicarse con los profetas, los géneros literarios en los libros proféticos y las características de los diferentes tipos de oráculos. El documento provee información básica sobre la función y el estilo de los profetas en la Biblia.

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Primero conversemos
La revelación nos muestra a través de
su historia, la redención del hombre.
El AT nos presenta como Dios elige
un pueblo y trabaja con él.
p j
Para luego enviar al Redentor (El
Mesías).
En este concierto se insertan los
profetas.
profetas
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El modelo del Profeta.
Moisés (Deut. 18.16-20)
Por su llamado
llamado.
Por su labor (portavoz).
(p )
Por la ley.
“Un Hombre Arraigado en el pasado, lector del
presente vuelto h i el porvenir”
t lt hacia l i
Jesus Ma Asurmendi
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Panorama (I) Prof. Miguel Neira J. Introd. a la
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Prof. Miguel Neira J. Introd. a la
Panorama (II)
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La Función del Profeta
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• M di d
Mediador que d bí
debía h hacer
cumplir el pacto al pueblo.
• Portavoz, la voz de Dios en
medio del pueblo
pueblo.
• No es “original” puesto que se
g p q
sujeta a la revelación divina
existente.
existente
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Ante el Culto.
Mediador
Política
Consejero
Sensor
Ante la sociedad
Cuestiones y dilemas sociales
(ética social)
Intercesor
I t
Ante la Historia
Intérprete (da sentido a la
Historia contemporánea).
Esperanza hacia el futuro.
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El Significado de la profecía
Contrario a la opinión popular no está
popular,
centrada en eventos futuros.
Menos del 2% de las son mesiánicas
mesiánicas.
Menos del 5% describen la edad del nuevo
pacto.
Menos del 1% se refieren a sucesos por
venir.
El mensaje profético está centrado en su
j féti tá t d
entorno inmediato (Israel, Judá y naciones
vecinas) y en ocasiones tiene que ver con
eventos futuros.
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1. Ro’eh. Las
Vidente (11 veces) Designaciones
2. Hozeh.
2 H h
“Visionario” (2R 17.13)
de los
3.
3 Hombre de Dios
Dios. Profetas.
(1Cr.29.29)
76 veces (55 en el libro de Reyes)
Eliseo, Elías Moisés y Samuel reciben este título.
4. Nabi.
El término más frecuente (315).
No implica valoración positiva (Hay Profetas falsos)
falsos).
El rasgo predominante del término tiene que ver con
comunicar la palabra de otra persona.
El profeta actúa i d
f t tú independiente y a veces en grupo.
di t
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Medios de comunicación Prof. Miguel Neira J. Introd. a la
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de Dios con el Profeta
Visiones y Sueños (Is. 1.1; 2.1; Ez. 1.1-2).
1.1 2).
Protagonistas variados
Escenarios variados.
Observando personas, animales u objetos.
De condena, de Salvación.
Palabra.
“Vino a mi palabra de Jehová”.
A pesar de estar avalado por el origen del mensaje,
este puede ser rechazado o acatado por el receptor
receptor.
Su temporalidad depende de Dios.
Dura y exigente en muchos casos. (Hab. 3.16)
Éxtasis.
É
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La Transmisión del mensaje.
mensaje.
1.La Palabra.
Es lejos el medio más usado.
En varios géneros literarios.
2.Acciones simbólicas.
El profeta interpreta una acción, utiliza
algún objeto para presentar su mensaje.
l ú bj t t j
(Is.20).
Inclusive el nombre o nacimiento de un
niño.
3.La Palabra escrita.
Aquí encontramos tanto libros canónicos
como textos que se han perdido. (1 Cr. 29.29)
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Características de los libros proféticos
í é
1. Son colecciones de oráculos.
2. No siempre están presentados en
forma cronológica original.
3. En muchos casos no hay
indicaciones de donde termina un
oráculo y donde comienza otro.
4. A veces no hay información del
fondo hi ó i
f d histórico.
5. La mayor parte de los oráculos
fueron escritos en verso.
f it
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No todos los
mensajes
proféticos llegan Oráculos de
a una forma Oráculos de Juicio a las
escrita, los que si Juicio a Israel naciones
lo hacen
extranjeras
mantienen cierta
estructura.
Aunque no es
estricta, O á l de
Oráculos d
usualmente se salvación a Narraciones
encuentran estas Israel
cuatro secciones
en los textos de
los profetas.
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Géneros Variados
• Parábolas (2. Sam.12.1-7)
▫ Caso de adulterio de David (profeta Natán)
• Alegoría (Ez 17.1-9)
17.1 9)
▫ El rey de Judá busca ayuda en Egipto después de
prometer fidelidad al rey de Babilonia.
• Bendiciones y Maldiciones (Jer. 17.5-8)
17.5 8)
• Himno (Amós 9.5-6)
• Exhortaciones.
• Oración (Jer 32 16-25)
(Jer. 32.16-25)
• Cancion (Is. 55.1-7)
• Elegías (Amós 5.2-3)
• Ayes (Hab. 2.7-8)
A (H b )
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Géneros Particulares del
profetismo
p
Oráculo de Ayes
Condena
Oráculo de
Salvación.
Salvación
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Oráculo de Condena
• Puede ser dirigido a un individuo o a un grupo
de personas
personas.
▫ Tiene la estructura general de:
▫ Invitación a escuchar.
▫ Acusación
▫ Fórmula del mensajero.
▫ Anuncio del castigo.
• Ver Amos 1.6-8.
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Ayes
• Nunca están dirigidos a todo un pueblo,
sólo a un grupo específico.
ól ífi
• Carecen de anuncio.
• Generalmente aparecen en series.
• Ver Isaías 5.8-24.
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Oráculo de Salvación
• Su estructura básica es la siguiente:
▫ Alocución
Alocución.
▫ Promesa de Salvación
Usualmente con las palabras “no temas”
no temas
▫ Motivación.
Proliferan expresiones tales como “yo soy tu Dios”,
“Yo estoy contigo”.
▫ Consecuencias.
• Ver Isaías 41 8 13
41.8-13.
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Particularidades del estilo I
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• Relato Vocacional.
▫ Aunque no aparece en todos los escritos, resulta
escritos
de importancia cardinal al considerar las
adversidades en el quehacer del profeta
q p
Moisés Jeremías Isaías Ezequiel
Manifestación
Ex.
E 6.2 Jr.
J 1.4 Is.6.1-2
I Ez.1.1-28
E
Divina
Palabra
6.3-9 Jr. 1.5 a Is.6.3-7 Ez.1.29-2.2
introductoria
Encargo 6.10-11 Jr. 1.5.b Is.6.8-10 Ez.2.3-5
Objeción 6.12 Jr. 1.6 Is.6.11a Ez.2.6,8
Confirmación 7.1-2
7 1-2 Jr. 1.7-8
Jr 1 7-8 Is.6.11-13
Is 6 11-13 Ez.2.6-7
Ez 2 6-7
Signo 7.2-7 Jr. 1.9-10 ? Ez.2.8-3.11
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La Profecía Genuina.
Genuina.
• Se Cumple lo ha dicho.
• Conforme a la revelación Divina.
• Profeta es reconocido por sus
frutos.
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