Este documento describe diferentes formas literarias y conceptos de sabiduría encontrados en los escritos bíblicos canónicos. Explica que hay dos tipos de sabiduría: sabiduría proverbial, asociada con asuntos prácticos, y sabiduría especulativa o contemplativa, asociada con períodos más tardíos y lo abstracto. También define la sabiduría, sus características y recursos como dichos, símiles, enigmas, fábulas y alegorías. Finalmente, analiza formas literarias

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Clasificación • Tenemos dos tipos de sabiduría
en los escritos canónicos.
• El primero tiene que ver con
asuntos prácticos.
• El segundo está ,asociado a
d tá i d
períodos más tardíos por su
énfasis en lo abstracto.
Sabiduría
Proverbial Sabiduría
S bid í
Especulativa o
Contemplativa
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Concepciones variadas d
C i i d de
Sabiduría
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Definición de Sabiduría
• Arte de tener éxito en la vida humana
humana,
tanto privada como colectiva” Cazelles
• La sabiduría práctica es la que se puede
apreciar en l cumbre d la vida,
i la b de l id
cuando el ser humano es capaz de
moverse con seguridad en medio de los
escollos que se l presentan (bi v/s mal
ll le t (bien / l
por ejemplo) para llegar lo más
indemne posible a la meta deseada.
• Esfuerzo por elaborar reglas de
conducta.
• Apreciar la teología de la creación.
• Condición necesaria para vivir la vida
en plenitud (Pr. 11.25; 12.11; 13.21).
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Otras consideraciones en torno a
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la Sabiduría
• Se personifica la sabiduría en Pr. 1.20-
33.
• Es de origen divino (Pr. 8.22-31)
• Sabiduría orientada a capacitar para la
convivencia de las gentes (P 8.31-36).
i i d l t (Pr. 8 31 36)
• La doctrina de la retribución
ampliamente se destaca (especialmente
en el libro de Job) a pesar de que la
propia experiencia de Job contraviene el
concepto.
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Características de la sabiduría Bíblica
• Concepciones retributivas:
Sabio
• Justo • “ La sabiduría Asegura el
bienestar y garantiza la
riqueza y la felicidad”
Crenshaw.
• Por esta razón se puede
Necio comprender la
p
• Malvado recriminación hacia Job y la
primacía de Salomón como
sabio.
el ser más sabio
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Recursos
Di h
Dichos
Símil Enigmas
(Proverbios)
Fábula Discurso Himno
Sapiencial
Poema Diálogos Preguntas
Didáctico
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Formas Literarias (1)
Proverbio (Mashal)
P bi (M h l)
• Es la forma básica de la literatura sapiencial.
• Se p
S presenta en forma de Proverbio p p popular, Instructivo, exhortativo
, ,
numérico y de comparación o símil.
• Popular
• Instructivo
▫ Ej. Pr 1-9, la fórmula “Hijo” le es característica.
• Exhortativo
▫ Toma la forma de una advertencia.
• Numérico
▫ Relacionado con el enigma, tiene alguna fórmula con fines
nemotécnicos (ej. X/X+1 ver Pr. 30)
• Símil
Símil.
▫ Para resaltar la primacía de ciertas conductas respecto a otras, se
recurre a la comparación.
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Fábula y Alegoría
Literarias (2) • Es una composición en la que,
p
por medio de una ficción, se
,
da una enseñanza moral.
Enigma • En la fábula intervienen seres
• Esta figura consiste en la inanimados o seres vivos
presentación de una verdad irracionales que actúan y
expresada en lenguaje oscuro hablan como si fueran
con el propósito de ocultar esa personas.
verdad para luego despertar el
verdad,
• Jue. 9.8-15.
deseo de averiguar lo que se
encubre.
• El enigma bíblico generalmente
tiene el propósito de mostrar
una verdad espiritual, y nunca
tiene el deseo de divertir a los
oyentes.
oyentes
• Ver Pr. 26.4-5, Jue. 14.14.
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Formas Literarias (3)
Discurso Sapiencial Himno
• El estilo de estos discursos • Emparentados con los himnos
es netamente didáctico. del salterio.
• Quizás su distintivo es el fin
• Se añaden símbolos, didáctico.
tintes proféticos y señales • La Convergencia se hace notar
de juicio. en la primacía de Yahvé en el
• Pr. 1.20-33
1.20 33 canto.
• Ver Job 28; Pr. 8.22-31.
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Poema Didáctico Diálogo y Soliloquio
• Suele indicar el tema del • Prácticamente confinado al
poema en s comienzo
su comienzo. libro de Job.
• Se alternan los diálogos con los
• Ver Pr. 24.30-34. soliloquios (monólogos)
Formas Literarias (4)
Preguntas
• Suele expresarse como un
desafío, tal como las
preguntas retóricas.
• Ver Enigma.
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12. ‫‪Instituto Bíblico Nacional‬‬ ‫70 ‐ ‪Introducción a la Biblia ‐ Apoyo de clase Unidad III‬‬
‫242‬
‫.‪Prof. Miguel Neira J‬‬ ‫‪Introd. a la‬‬
‫‪Biblia - IBN‬‬
‫1 3 אִי ה ֶבר ָאָה עִי בּשׁבט ֶב ָתוֹ׃‬
‫ֳנ ְ ֵ ֶ עְר‬ ‫ֲנ ַגֶּ ר‬
‫2 אוֹתי ָהג ַיֹּלך חֹשׁך ְלֹא־אוֹר׃‬
‫ִ נַ ו ְַ ֶ ְ ו‬
‫3 אַך בּי ָשׁב יהפֹך ידוֹ כּל־היּוֹם׃ ס‬
‫אַך בּי ישׁב ַהפ ך ָדוֹ ָל היּוֹם׃‬
‫ְ ִ י ֻ יֲ ְ י כּ ַ‬
‫• 4 בּ ָה בשׂ ִי ְעוֹ ִי שׁבּר ע ְמוֹתי׃‬
‫ִלּ ְ ָ ר ְ ר ִ ַ ַצ ָ‬
‫ְ‬ ‫ִ ו ִ‬ ‫ָ‬
‫• 5 בָּה ע ַי ַַקּף רֹאשׁ וּת ָאָה׃‬
‫ְל‬ ‫ָ נ ָ ל ויּ ַ‬
‫• 6 בּמחשׁ ִים וֹשׁיבִי כּמתי עוֹ ָם׃ ס‬
‫ל‬
‫ְ ַ ֲ ַ כּ הוֹשׁ ַ נ ְ ֵ ֵ וֹל‬
‫ִ‬
‫•‬
‫• 7 גּ ַר בּע ִי ְלֹא א ֵא ה ְבּיד‬
‫ֵצ ִכִ‬ ‫ָד ַ ֲ ד ו‬
‫‪Prof. Miguel Neira Jara‬‬ ‫21‬

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I.
I Prólogo (1,1 2,13)
(1 1-2 13) Una “Narración didáctico
Narración didáctico-
II. Diálogo (3,1-31,40)
A) Primer soliloquio de Job (3,2-26) sapiencial”
B) Primer discurso de Elifaz (4,1-5,27)
C) Primera respuesta de Job (6,1-7,21)
D) Primer discurso de Bildad (8,1-22)
Contiene una mixtura de elementos
E) Segunda respuesta de Job (9,1- ancestrales y “modernos”.
modernos
10,22)
F) Primer discurso de Sofar (11,1-20)
G) Tercera respuesta de Job (12,1-
Ejemplo de ello es el contexto
14,22)
H) Segundo discurso de Elifaz (15,1-35)
S d di d Elif ( )
patriarcal de la narración y la
J) Segundo discurso de Bildad (18,1-21) elaborada concepción de Satanás
respectivamente.
K) Quinta respuesta de Job (19,1-29)
L) Segundo discurso de Sofar (20,1-29)
M) Sexta respuesta de Job (21,1-34)
N) Tercer discurso de Elifaz (22,1-30)
(22,1 30)
O) Séptima respuesta de Job (23,1-
En su estructuración final hay que
24,25) destacar algunas inserciones entre
P) Capítulos oscuros: 25-27 (25,1-
27,23) ellas destaca el cap. 28.
Q) Interludio: búsqueda de la
sabiduría (28,1-28)
R) Soliloquio final de Job (29,1-31,40)
La t t
L estructura bá i d narraciones
básica de i
III. Discursos de Elihú (32,1-37,24)
IV. Discurso de Dios y respuesta de Job
se entremezcla con diálogos,
(38,1-42,6) interpelaciones y respuestas.
V.
V Epílogo (42 7 17)
(42,7-17)
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Representan la sabiduría
oriental en su versión
I. Proverbios de Salomón (1-
Israelita-Judía.
9). [Colección tardía]
Interpela a todo individua, en
individua
II. Proverbios de Salomón (10-
22.16).[Colección antigua]
tanto se estructura en la
III. Máximas de Doctores (22.17-
unidad social primordial: La
24.22) [paralelo egipcio] Familia.
F ili
IV. Otras máximas de doctores
(24.23-34).
Toca la más variada gama de
V. O
Otros Proverbios de
P bi d
temáticas.
Salomón (25-29).
Se construye en base a
VI. Palabras de Agur (30.1-
14).[edomita o nor-arábigo]
diversas colecciones.
VII.Proverbios numéricos
Curiosamente algunas d las
C i t l de l
(30.15-33). colecciones presentadas, no
VIII.Palabras de Lemuel (31.1-9). son de origen israelita.
IX. Elogio a la mujer Virtuosa
(31.10-31) [Acróstico].
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Concretamente discute el
concepto del sentido de la
vida.
vida
Hay que hacer la salvedad
de una reflexión pesimista.
f p
Por otra parte, maneja
solamente en parte la
revelación.
l ió
El lema del escrito se refleja
en la frase “Vanidad de
Vanidad
vanidades. Todo es
Vanidad”
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