Introducción

1. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
Historia de Misiones
INSTITUTO BÍBLICO NACIONAL
PLAN BÁSICO – SÁBADO MAÑANA
PROFESOR MIGUEL NEIRA JARA
Prof. Miguel Neira Jara 1

2. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
Clase 1
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INTRODUCCIÓN
LO S P R I M E R O S S I G LO S : “ P R I M E R O S I N T E N T O S
EN EL IMPERIOM ROMANO”
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3. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
Cuestiones Introductorias
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La gran Comisión. (Mat 28.18.20, Mc.16.15-
g (
20,Lc. 24.45-47, Hch 1.7-8)
Cuando se habla de Misión, la real academia
española define en sus dos primeras acepciones:
1. Acción de enviar. 2. Poder, facultad que se da
a alguien de ir a desempeñar algún cometido
cometido.
La idea es precisamente esa de ser enviados con
un motivo.
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4. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
La Misión de Dios
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El Ministerio “Transcultural”
Transcultural
tiene su origen en Dios.
La Misión y Propósito de Dios se
ven claramente en la revelación
especial.
En el AT es más complejo de ver
pero existe el llamado a Israel a
ser un polo de atracción a las
naciones.
naciones
A pesar de ello, Dios no mira
culturas o pueblos como
superiores o i f i
i inferiores.
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5. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
La Misión de Dios
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El mundo está en el
corazón de Dios
Dios.
Ver Juan 3.16 Jesús se
debe ver como el
misionero por
excelencia.
El Modelo
Neotestamentario y en
períodos posteriores
cambia en tanto la iglesia
debe salir.
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6. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
El avance en el contexto Romano
6
Aquí se regitran al menos tres momentos:
En la I l i A
E l Iglesia Apostólica.óli
Aquí encontramos los primeros esfuerzos de expansión del
cristianismo.
Tenemos la información del libro de los Hechos, a ello se suma
la información de la tradición.
En la Iglesia proscrita.
Tras el siglo I la iglesia pasa a ser perseguida de manera
vehemente,
vehemente por esta razón las oleadas de persecución forzaron
a ser una iglesia de “guerrilla”.
En la Iglesia Estatal.
Tras la “conversión de Constantino” el cristianismo pasa a ser la
religión oficial.
li ió fi i l
El estado absorbe a la iglesia y se transforma en una entidad
centralizada y políticamente compleja.
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7. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
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p
Tradiciones Apostólicas
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8. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
El imperio Romano en la época de Augusto
Cesar
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9. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
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Equipos misioneros La E
L Estrategia Paulina
i P li
con compromiso
eclesial de arraigo y
control.
Misioneros
Bivocacionales.
Mensaje S
M j Sencillo:
ill
Kerygma.
Para evitar choques
culturales llegaron a
sinagogas en
primera instancia.
Especialmente a
p
núcleos “urbanos”
importantes.
Plantar Iglesias y
desarrollar lid
d ll liderazgo
local.
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10. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
Expansión del Cristianismo siglos II y III
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11. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
Biografías
g f
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12. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
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•Obispo de Esmirna, la tradición sostiene que
conoció al apóstol Juan, con ello se puede hacer
Juan
Policarpo un “continuo” entre los apóstoles y los obispos del
siglo II.
•Fue quemado en la hoguera mientras era
q g
conminado a abjurar de su fe para salvar su vida.
•Obras: Al parecer Policarpo redactó varias cartas
dirigidas a comunidades cercanas a la suya pero
sólo se ha conservado l dirigida a los Filipenses y
ól h d la di i id l Fili
ésta en su traducción al latín.
•Teología: Cristológicamente, Policarpo se
manifestó como firme defensor de la encarnación
de Cristo utilizando un lenguaje muy similar al de
la I Epístola de Juan. Parece con ello estar
combatiendo a herejías de tipo gnóstico —
sabemos que se enfrentó con Marción — y
q f
docetista. Eclesiológicamente, Policarpo señala
cómo la iglesia de Filipos disfrutaba de un
gobierno formado por un conjunto de presbíteros.
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13. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
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Misiones entre los Godos
• Nacido de una familia capadocia apresada en una
Ulfilas correría de los godos, fue consagrado obispo el 341
por Eusebio de Nicomedia.
• Precisamente en una época en que el arrianismo
contaba en Occidente con escasos apoyos, comenzó a
predicar esta herejía entre los contingentes de
soldados bárbaros con un éxito extraordinario.
Aquella circunstancia permitió a los arríanos
occidentales enfrentarse a las medidas de Teodosio y
otros emperadores.
• Ob
Obras: E l tí sólo nos h llegado una profesión de
En latín ól ha ll d f ió d
fe, pero fue de enorme importancia su traducción de
las Escrituras al godo.
• Teología: Aunque sabemos que Ulfílas era arriano, no
está clara su posición exacta dentro del arrianismo.
• Quizás este énfasis fue más bien funcional.
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14. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
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Misiones entre los Celtas
San • Su trabajo es principalmente asociado a lo que
hoy es Irlanda partiendo desde Europa Central.
Patricio
• Su actuar estuvo marcado por la oposición
ferrea de los druidas.
• Se les enfrentó teniendo la idea de hacer una
Lucha de poderes lo cual no necesariamente
trajo los reditos esperados.
• Apuntaba a la conversión de personas
influyentes para q l
i fl t que luego ll
llegasen l d
los demás.
á
• Preparó a los nuevos conversos en las
escrituras y les inspiró a seguir el trabajo
ministerial.
i i t i l
• Utilizó el tan conocido trébol para presentar la
trinidad a los celtas.
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15. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
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Misiones desde los Celtas
Mi i d d l C l
Colombano
• Misionero-Abad.
• M d l comunitario.
Modelo i i
• Ideal Monástico modificado (celibato
p )
opcional)
• Sus aldeas misioneras eran verdaderas
“incubadoras” de misioneros, que
también permitían el contacto social
social.
• Trabajo fuerte en catecumenado,
bautismos previa instrucción y
testimonio a la comunidad.
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16. Instituto Bíblico Nacional Historia de Misiones I
Estrategias misioneras
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Equipos misioneros.
Traducción de las
escrituras.
it
Predicación enfocada en
la sencillez.
Choques culturales
resueltos como
enfrentamientos.
f t i t
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