Este documento describe el proceso de formación del canon hebreo de la Biblia. Explica que fue un proceso largo que comenzó con tradiciones orales y textos escritos que fueron aceptados como autoritativos por el judaísmo. Eventualmente, en el siglo I d.C. en el sínodo de Jamnia se hizo la declaración definitiva de los libros canónicos. También se mencionan criterios como que los escritores fueran profetas y citas de Jesús y Pablo que dan testimonio de la autoridad de diferentes secciones del Ant

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Introd. a la
El Canon Hebreo
Biblia - IBN
Ley Profetas Escritos
Tora Nabim Ketubim
Génesis Anteriores: Salmos
Éxodo
É Josué Job
Levítico Jueces Proverbios
Números Samuel (2) Rut
Deuteronomioi Reyes ( )
(2) C
Cantares
Posteriores: Eclesiastés
Isaías Lamentaciones
Jeremías
J í Ester
E
Ezequiel Daniel
Los doce (12) Esdras-Nehemías
Crónicas (2)
C ó i
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Una Precisión importante
• Usualmente se habla de canon hebreo, pero el
término canon no se utilizó en comunidades
Judías.
• En realidad es de uso cristiano, aun así se aplica
a la colección de textos aceptados por el
judaísmo como autoritativos.
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Un largo proceso
• Cuando nos enfrentamos a la definición de una colección
de textos autoritativos (canon), debemos reconocer que
es un proceso bastante complejo y largo.
• En una primera etapa hay que entender una
mantención a través de tradiciones orales, que
posteriormente pasan a formar un corpus escrito
escrito.
• Los materiales (orales o escritos) son de dos clases:
▫ Códigos o leyes para regir la vida comunitaria e
individual.
i di id l
▫ Fórmulas rituales y reglamentos del culto divinamente
establecidos.
• Se ha propuesto la f
formación del canon en tres etapas
ó
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El comienzo del Prof. Miguel Neira J. Introd. a la Biblia - IBN
proceso • Se propone la idea de un
desarrollo en tres etapas
•Pi Et
Primera Etapa (ver texto n°1 info de
n 1
• Alrededor del siglo lectura 2)
V aC
p
• Pero es un poco más
complejo.
• La primera alusión a
• Fines del s. III “escritura sagrada” la
tenemos en 2 Reyes 22.8
en la época de Josías.
Josías
• Fines del siglo I dC • La alusión aquí es Libro
• Descripción formal
en el sínodo de de la ley posteriormente
Jamnia.
se usa libro del pacto (2
R. 23.2)
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Continuación
• Según el segundo libro de Macabeos (2.13) Nehemías fundó una
biblioteca y reunió diversos libros .
bibli ió di lib
• Posiblemente el pentateuco ya formado.
• Según Esdras 7.6-14.
• Una Variante importante la constituye el sisma Samaritano
Samaritano,
ante la falta del templo, el texto resulta de importancia
cardinal.
• El Pentateuco samaritano difiere del texto masorético (s. V –X
(
dC) ya que contiene armonizaciones expansiones y alteraciones
de carácter sectario.
• Como puede verse el proceso está marcado por la experiencia
de vida del destierro
destierro.
• A tal punto que 2 Esdras propone hasta una leyenda (94 tx; 24
v/s 70).
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Testimonio Cristiano
• En Jesús , podemos ver una serie
J p
de alusiones
▫ Lucas 11.51 “desde Abel …hasta
Zacarías”.
▫ Lucas 24.44 “Ley, profetas,
salmos”
En Pablo la referencia es
evidente
▫ 2 Timoteo 3.16
Además se cita prolíficamente
en el resto del NT aunque a
partir de la traducción griega
( ver LXX más adelante)
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La declaración definitiva
• A pesar de los avances, se requiere de una
confirmación y disposición apoyado por las
autoridades religiosas d l judaísmo.
id d li i del j d í
• Aquello ocurre en Jamnia (ciudad que se ubica
en la costa mediterránea entre Jope y
Asquelón.
• Esta junta probablemente se reunió entre el
90 y 100 dC, no se sabe si se realizó una
reunión, varias o una reunión en etapas.
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El testimonio de Flavio Josefo
• Celebre y controvertido historiador
judío.
• Formado en ambiente farisaico-
palestinense (jerosolimitano)
• Asceta, con tintes de guerrero,
escribe obras de importancia en
relación a la reconstrucción de la
memoria Judía, la formación del
J ,
judaísmo primitivo y el
cristianismo.
•LLectura fragmento de Contra
f d C
Apion
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Criterio de Canonicidad
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para el A.T.
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Escritor es un profeta o
con el don profético
• Profeta les levantaré de
en medio de sus
hermanos, como tú; y
pondré mis palabras en
b l h bl á
su boca, y él les hablará
todo lo que yo le
mandare.
Deuteronomio 18:18
RV60
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Algunas definiciones importantes
Protocanónico : Textos aceptados como inspirados sin
P ó T d d
discusión
Deuterocanónicos: Libros cuya inspiración fue puesta en
duda y aceptada posteriormente por parte de la
cristiandad.
Homologomenas: Reconocidos como inspirados sin rechazos.
g p
Pseudoepigrafos: Rechazados directamente por tener un
título falso.
Antilegomena : Textos discutidos en cierto período pero que
lograron entrar al canon definitivo
Apócrifos: Textos “ocultos” o “misteriosos”.
Ver pág. 84-86 texto el origen de la biblia.
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L ransm ión
de la trad ón
dició
La tr misi
d
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