El documento proporciona información sobre la arquitectura islámica y la historia de Arabia. Brevemente describe algunos pueblos antiguos en Arabia, la ubicación y clima de la península arábiga, y las principales ciudades como La Meca y Medina. También resume eventos clave en la cronología islámica como el nacimiento de Mahoma y la expansión del Islam.

1. Arquitectura Islámica

2. Arabia preislámicaAlgunos pueblos , en la arabia antigua, dan comienzo a la historia y desarrollo cultural del Islam:Hay fuentes epigráficas del Sur árabe antiguo desde el siglo IX a. C. y del Norte árabe antiguo desde el siglo VI a. C. Desde el siglo III a. C. surgimiento del Reino Himyarita y la aparición de los Qahtanis en el Levante y la gradual asimilación de los nabateos por los Qahtanis en los primeros siglos después de CristoCR

3. Arabia Es una península situada en la confluencia de África y Asia, entre el golfo pérsico, el golfo de Adén y el mar Rojo. Es una región principalmente de clima desértico, donde destaca el inhóspito Rub al-Jali. ( Uno de los mayores desiertos de arena del mundo; ocupa la mayor parte del tercio meridional de la península Arábiga, entre Arabia Saudita, Omán, los Emiratos Árabes Unidos y Yemen, es uno de los lugares más ricos en petróleo del mundo)UB

4. Historia de Arabia SauditaHistoria de Arabia SauditaLa historia de Arabia Saudita cubre muchos miles de años y habitantes de diferentes culturas. Entre ellas están la civilización Al Maqar, que ya sabía domar caballos hace 9.000 años, y la antigua cultura Dilmun, que se extendió a lo largo del golfo Pérsico y que coexistió con civilizaciones tan arcanas como la de los sumerios o los egipcios. Arabia Saudita tuvo relaciones comerciales con muchas partes del mundo antiguo, pero el cálido y duro clima hizo difíciles los asentamientos durante largos períodos de tiempo, aunque existieron algunos asentamientos prolongados alrededor de oasis.Arabia Saudí se convirtió en un territorio importante cuando el islam surgió en el año 620. Las ciudades de Medina y La Meca se convirtieron en los lugares más sagrados del Islam, y también se convirtieron en las dos ciudades más sagradas para los musulmanes de todo el mundo. más poder.CR

5. CRONOLOGIA ISLAMICA570 – Nacimiento de Mahoma en la Meca.583 – Comienza sus viajes comerciales610 – Mahoma se Presenta como profeta del Islam622 – Huida de Mahoma a Medina630 – Los musulmanes, dirigidos por Mahoma, Conquistan La Meca.632 – Muerte de Mahoma.CR

6. CR

7. UB

8. HimyarHimyar, o reino himyarita fue un estado de la antigua Arabia del Sur que data del 110 a. C.PJ

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10. Qurayshtribu árabe a la que pertenecía Mahoma.En tiempos de el Profeta Mohamed era una tribu poderosa ligada a la ciudad de La Meca, que tenía bajo su control. Estaba dividida en varias familiasPJ

11. Cuadro genealógicoCR

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13. MahomaMahoma (La Meca, c. el 26 de abril de 570/571 — Medina, 8 de junio de 632) fue el profeta ,fundador del islam.Antes de su muerte en 632, Mahoma había establecido al islam como una fuerza social, política y religiosa y había unificado a la Arabia. Algunas décadas después de su muerte, sus sucesores conquistaron Persia, Egipto, Palestina, Siria, Armenia y gran parte del norte de África, y cercaron dos veces Constantinopla, aunque no pudieron hacerse con ella, lo que les impidió avanzar hacia la Europa del Este.Entre 711 y 716 comienza una presencia árabe de casi ocho siglos en la Península Ibérica, y en 732, cien años después de la muerte de Mahoma, el avance árabe en la Europa Occidental es detenido a las puertas de Francia en la batalla de Poitiers.El islam cuenta actualmente con más de mil millones de seguidores, siendo la segunda mayor religión del mundo, después del cristianismo.PJCR

14. IslamEs una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que «No hay más Dios que Aláy que Mahoma es el mensajero de Alá»PJ

15. País de MahomaEl islam nace a comienzos del siglo VII d. C. en la península arábiga. Sus habitantes, los árabes, vivían en su mayoría agrupados en tribus y llevaban una vida nómada en el inmenso desierto. Algunos habitaban en ciudades construidas al lado de algún oasis.Una de estas ciudades, La Meca, estaba edificada en una encrucijada de las rutas de caravanas. Esta situación daba más vida a la ciudad, que se convirtió en un próspero centro comercial. Tenía unos diez mil habitantes y era una ciudad-estado gobernada por un consejo hereditario de diez miembros pertenecientes a las grandes familias comerciales, entre ellas, la de Mahoma. También era un centro religioso y de peregrinación de los beduinos y otros pueblos de arabia.PJUB

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17. Las principales ciudades de Arabia Dammam, Jedda, Meca y Medina.La primera alberga la Kaaba, la que según el Corán se encuentra en el lugar en el que Abraham instituyó el comienzo de todas las religiones monoteístas, la segunda alberga la mezquita del Profeta Mahoma. UB

18. MedinaTTTD

19. La MecaCiudad natal de Mahoma, es la más importante de todas las ciudades santas del islam, visitada cada año por millones de peregrinos.Con varios lugares de importancia religiosa, entre ellos el más importante de todos: la Kaaba.UB

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21. Kaabaes el lugar sagrado y de peregrinación religiosa más importante del islam. Es la "casa de Dios", donde lo divino toca lo terrenal. Hacia ella se orientan los musulmanes de todo el mundo para rezar.UB

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23. 1. La Piedra Negra en la esquina sureste. 2. Puerta de la Kaaba (muro este).3. Canalón de oro.4. El šādarwān, o refuerzo para facilitar la evacuación del agua de lluvia5. La zona llamada hatīm está 6. Al-Multazam7. La Etapa o Estación de Abraham 8. Esquina de la Piedra Negra 9. Esquina del Yemen10. Esquina de Siria 11. Esquina de Irak 12. La Kiswa o tela que recubre la Kaaba.13. Banda de mármol que marca el inicio y el final de las circunvalaciones.14. A este lugar se le llama a veces Estación de GabrielTD

24. Descripción arquitectónicaKaaba o cubo,esun cubo irregular de 10.67 m de frente, 12.19 m de lado y 15.24 m de altura.El exterior está construido con sillares de granito sin decoración y sin ventanas. Tiene una sola puerta. Tiene además un canalón de oro macizoEl interior es oscuro.El techo se sujeta sobre tres columnas de madera. Las paredes están revestidas de placas de mármol, igual que el sueloTDTT

25. la Kaaba servía como centro de culto para los árabes politeístas, pre-islámicos y se considera que contuvo 360 ídolos. En el año 630, el triunfante profeta Mahoma retornó a La Meca y limpió el templo de ídolos tras honrar la "Piedra Negra". El patio está rodeado de claustros y pórticos. El edificio cuenta además con siete minaretes y veinticuatro puertas.En el recinto haytambién un pozo sagrado llamadoZamzam (o Zemzem).Se dice que fue utilizado porAgar, madre de Ismael.TTTD

26. Los tipos principales de construcciones de la arquitectura islámica son: la mezquita,la tumbael palacio y el fuerteaunque también se destacaron edificaciones de menor importancia como los baños públicos, las fuentes y la arquitectura doméstica.Se dice que la columna, el arco y la cúpula son la "Santísima Trinidad" de la arquitectura islámica, ya que las tres juntas son características que le dan belleza y originalidad.TD

27. En términos generales, la arquitectura islámica puede clasificarse en dos categorías: edificios destinados a las prácticas y enseñanzas del Islam: como es el caso de las mezquitas, madrasas y los mausoleosy los relacionados con los asuntos políticos, económicos o militar: los palacios, los caravansarays y las fortificaciones. TD

28. PRINCIPALES CREACIONES DEL ARTE ISLÁMICOLA MEZQUITA MUSULMANAEL PALACIO“En verdad, que lo menos provechoso para un creyente y lo que devora su riqueza, es construir”OBRAS DE INGENIERÍAFORTALEZASTD

29. LA ARQUITECTURA:CARACTERÍSTICAS GENERALESLa arquitectura islámica es una síntesis de elementos bizantinos, cristianos, coptos, etc. La carencia, en un principio de un estilo propio, hace que se dejen influir intensamente por los estilos de los pueblos conquistados. TD

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31. La altura de los edificios suele ser escasa, siendo una constante la armonía e integración del edificio en el paisaje circundante. el desierto impone la horizontalidad y el primitivo nomadismo de los beduinos árabes, Los materiales que se usan con mayor frecuencia son el ladrillo o el mampuesto, el yeso, la madera y, en menor medida, la piedra por sus mayores exigencias técnicas y constructivas. Todos ellos de gran pobreza.Mezquita de Al-Haquim en El CairoQsayrAmra, JordaniaTDTTTA

32. La arquitectura no muestra un gran interés por los problemas constructivos; los edificios suelen inscribirse en volúmenes cúbicosen los que destacan las semiesferas de sus cúpulas y las altas torres o minaretesde sus mezquitas.Mezquita Real de Isfahan (Irán), s. XVIIITTTD

33. la columna y el pilar mantienen su función como soporte, pero dada la ligereza de las techumbres de madera, generalmente son delgadas y no responden a criterio alguno de pauta u orden arquitectónico.En ocasiones se reutilizan columnas y pilares de construcciones anterioresTDTT

34. Utilizan una gran variedad de cubiertas abovedadas Cúpulas GallonadasCaladasde mocárabesTDTT

35. Del arte visigótico español toman el arco de herradura.Otras variedades con un marcado carácter decorativo son: arcos polilobulados, de herradura apuntadosTambién es característica la discromíade las dovelas.TDTT

36. Destaca su profundo gusto por la decoración interior que, con frecuencia, no se talla en la piedra misma, sino en placas de piedra de escaso grosor o de yeso, que se aplican después sobre el muro.El gusto por la policromía hace que las formas decorativas de los tableros de yeso se realcen con vivos colores y que se conceda un papel muy importante a la cerámicavidriada. La madera es también un elemento valioso, enriquecida con temas menudos y delicados.INTERIOR MEZQUITA DE OMARTDTT

37. LA MEZQUITAMás que una casa de culto, la mezquita sirve como centro social, político y educativo para toda la comunidad.La forma de éstas es, generalmente, un salón de oraciones cubierto por una cúpula y a su lado una torre o minarete desde la cual se da la llamada a la oración.La disposición de una mezquita consiste en un recinto de oración que se abre a un patio. TUTDTT

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39. LA MEZQUITA MUSULMANAEl patio o SAHN (c)QUIBLA(h)MIHRAB(g)MAXURAMIMBARHARAM (e)El MINARETE (b)TDTT

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42. El conjunto de la mezquita se completa con una torre llamada alminar o minareteLos materiales que se han utilizado para decorar los paramentos han sido variadosazulejosCerámicasMosaicosmadera tallada marquetería mármolespiedras areniscasestucos o mármoles con incrustaciones de gemasTDTT

43. LA MEZQUITA TIPOLOGÍASmezquitade sala hipóstila. mezquita de planta central cubierta con cúpula, que sigue el modelo de la basílica bizantina de Santa Sofía. Mezquita de Qayrawan, Túnez. S. IX Mezquita de patio central al aire libre con cuatro iwanesa los lados. La Mezquita Azul, Estambul, s. XVIMezquita de Isfahan. Irán, s. XITDTT

44. TajMahalEs un complejo de edificios construido entre 1631 y 1654 en la ciudad de Agra, estado de Uttar Pradesh, India, a orillas del Yamuna, por el emperador musulmán ShahJahan de la dinastía mogol. TDTT

45. 1.Finial 2.decoracion de loto 3.Cupula acebollada 4.Tambor 5.guldasta 6.chattri 7.cenefas 8.caligrafia 9.arcadas o portales 10.Dados.Elementos formalesTDTT

46. SimetríaPortal de acceso principalTumbas secundariasPatios ExternosPatio de acceso PrincipalDarwaza o Fuerte de accesoMezquitaJabazMausoleoMinaretesEn el centro, los amplios jardinesdivididos en cuadros se organizan mediante la cruz formada por los canales.La superficie del agua refleja los edificios, produciendo un efecto adicional de simetría.TATDTT

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48. Gran Mezquita de KairuánEs una de las más importantes mezquitas de Túnez y está considerado como el más antiguo santuario del Occidente musulmán.la mezquita ocupa una superficie de 9.000 metros cuadrados y su perímetro alcanza los 415 metros.TDTT

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50. Vista desde el exterior, la Gran Mezquita de Kairouan se asemeja a una gran fortaleza debido a sus imponentes muros que fueron levantados utilizando piedras de gran grosor, al igual que sus torres, ya que su objetivo fue la de ser un emplazamiento militar. En su interior se puede apreciar un impresionante patio con seis puertas de acceso rodeado por galerías dobles sostenidas por arcos de mármol y granito que fueron traídas desde antiguos monumentos cartagineses.TDTT

51. La solidez de las piedras de cerca 1.9 m de espesor que fueron utilizadas para elevar sus paredes, lo mismo que para las torres de ángulo y las estribaciones que sostienen y refuerzan las paredes exteriores. La mezquita tiene la forma de un cuadrilátero irregular, que es mucho más largo del lado de la entrada principal (138 metros) que del lado opuesto (128 metros) y menos ancha del lado del alminar (71 metros) que del lado opuesto (77 metros).TDTT

52. El patio es accesible por seis puertas laterales y forma un rectángulo a las dimensiones impresionantes.Este espacio inmenso es rodeado de galerías dobles constituidas de hermosos arcos sostenidos por diversas columnas de mármol, granito y de pórfido y que fueron tomados de los monumentos antiguos Cerca del centro del patio, hay un colector de aguas pluviales y un antiguo reloj de sol que indica los horarios de las oraciones diarias. El colector de aguas pluviales filtra las aguas antes de su evacuación en la gran cisterna situada bajo el pavimento del patio.El patioTDTTTATU

53. Entre los sectores que conforman la Mezquita de Kairuán y que asombra al turismo es la Sala de Oración, dividida en diecisiete naves y ocho tramos incluyendo más de cuatrocientas columnas antiguas de mármol blanco, pórfido rojo y de granito azul similares a las columnas de las galerías que bordean el patio. Asimismo, para ingresar a este sector hay que atravesar unas diecisiete puertas de madera bellamente esculpidas, lo que nos da una idea del cuidado que se ha tenido en su construcción y decoración.TDTT

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57. Mezquita-catedral de CórdobaTDTT

58. A la catedral se accede por la Puerta del Perdón (lado norte)donde se observan las hileras de naranjos y palmeras. Las fuentes y los arcos de herradura que lo rodean junto a la puerta se levanta la mezquita que se compone de tres partes"El Patio de los Naranjos", el alminar desmochado parcialmente y rodeado, a principios del siglo XVII, de un «encofrado» de estilo herreriano.TDTTTA

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60. La puerta de Las Palmas da acceso a la mezquitahay un bosque de 1.300 columnas de mármol, jaspe y granito sobre las que se apoyan trescientos sesenta y cinco arcos de herradura bicoloresTDTT

61. Arcos polilobulados y entrelazados en la Capilla de Villaviciosa.TDTT

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64. Tenía un fallo estructural en la fachada al patio, labrada sobre machones de piedra insuficientes para absorber todo el empuje de las arquerías de las naves, por lo que todo el testero volcó hacia el patio. Abd al-Rahman III consolidó la fachada añadiendo contrafuertes y disimulando el vuelco con una nueva fachada paralela a la primitiva, y correctamente aplomada al exterior. Esta solución, surgida de la necesidad, se acabaría convirtiendo en un modelo exportable al resto de la arquitectura hispanomusulmana. Detalle de la doble columna en el acceso a la Mezquita.TDTT

65. Fachada de la Mezquita de Abderramán III. Se aprecia la duplicación de las columnas. TDTT

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67. Los arcos eran sostenidos por columnas de mármol entregadas con los capiteles de pencas característicos de la época califal, que son una abstracción del mundo clásico, ya sean de orden corintio o compuesto.El muro recubierto en su totalidad por estuco, estaba ornamentado con decoración de dibujos geométricos de fichas que alternaban dos colores: blanco y rojo.La fachada remata en tejaroz sostenido por ménsulas que fueron originalmente modillones de rollos adornados de una faja de motivos vegetales o geométricos, tallados en yeso.TDTT

68. AlminarAlminar de la Gran Mezquita de KairuánMinaretes de la Mezquita en AsuánTDTT

69. El alminar o minarete es el nombre con el que se conocen las torres de las mezquitas. La palabra árabe minar significa en realidad «faro», Su principal cometido es, por tanto, facilitar que la máxima cantidad de gente posible oiga cada una de las cinco llamadas diarias a la oraciónLa forma de los alminares varía según las zonas. En el Magreb, las mezquitas suelen tener sólo uno, de planta cuadradaEn el oriente musulmán son habituales las mezquitas con más de uno, generalmente dos o cuatro, y de forma variable.Son característicos en los lugares de influencia otomana los esbeltos minaretes de sección circular, con un balcón sobresaliente y un tejado cónico.Antiguo alminar de la Gran Mezquita de Kairuán en Túnez.TDTT

70. Alminar helicoidal – La Malwiya de la Aljama de SamarraTDTT

71. Torre Hasan Torre hassan, el minarete sin mezquita en RabatTDTT

72. Se levanta 44 metros. Del resto de la mezquita solo se ven algunos muros que se levantaron y que se han caído a pedazos y alrededor de Doscientas columnas.Esta hecha en Piedra arenisca de color rojo, lo que hace aun mas mágico su estilo árabe .TDTT

73. Algunos Detalles sobre algunas estructuras.La catedral de córdoba, fue realizado en sillería a soga y tizón.Era un prisma de planta cuadrada de 8,5m. De lado aproximadamente y una altura de fabrica de unos 47 m.Prolongaba la construcción el yamur, un mástil que lucia 3 grandes esferas decrecientes de oro, plata y otras menores, y que estaba rematado con una azucena o flor de lis y una pequeña grana de oroTDTT

74. El alzado del alminar presentaba 2 cuerpos, de longitud mayor el primer y terminado en una terrazaAlmenada, y el de remate mas estrechoY cubierto por una bóveda semiesféricaEn el primer cuerpo se abrían dos pisos de ventanasCon arcos de herradura sobre las columnas, geminadasLas de las dos frentes y triforas las de los costadosTDTT

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76. IwanUn iwan (del persa ايوان derivado de la palabra Pahlavi Bān significando casa) se define como un pasillo o espacio abovedado, enclaustrado entre tres paredes, estando la cuarta pared enteramente abierta al exterior.La entrada iwan del tajmahal en agra

77. UNA MIRADA A LAS GRANDES OBRAS ARQUITECTÓNICAS DEL ARTE ISLÁMICOTDTT

78. MEZQUITA DE OMAR (AL - AQSA) EN JERUSALEN (S. VII)TDTT

79. MEZQUITA DE OMAR (AL - AQSA) EN JERUSALEN (S. VII)TDTT

80. INTERIOR MEZQUITA DE OMARTDTT

81. CÚPULA DE MADERA DORADA DE LA MEZQUITA DE OMARY DETALLE DEL INTERIORTDTT

82. DETALLES DEL EXTERIOR E INTERIOR DE LA MEZQUITA DE OMARTDTT

83. GRAN MEZQUITA DE DAMASCO (707-714)TDTT

84. GRAN MEZQUITA DE DAMASCO (707-714) PÓRTICO DE ACCESO E INTERIORTDTT

85. MEZQUITA DE LOS CIEN MIL EN SAMARRA, IRAKTDTT

86. MEZQUITA DEL VIERNES DE ISFAHAN (IRÁN)TDTT

87. MEZQUITA DEL VIERNES DE ISFAHAN (IRÁN)TDTT

88. MEZQUITA REAL DE ISFAHAN, S. XVIIITDTT

89. MEZQUITA DE SAYI LUTFALLÁ, S. XVII. ISFAHAN.TDTT

90. MEZQUITA DE SAYI LUTFALLÁ, S. XVII. ISFAHAN.Detalle de la cúpulaTDTT

91. Tumba de Timur Mir, s. XV. Samarcanda TDTT

92. Detalle de la MEZQUITA DE HARAFT, AFGANISTÁNTDTT

93. TAJ MAHAL, DELHI. INDIA, S. XVIITDTT

94. TUMBA DE HUMAYUN PADISAH, DELHI, INDIA. S. XVITDTT

95. MEZQUITA DE SHAZADE, ESTAMBULTDTT

96. MEZQUITA AZUL O DE AHMED, ESTAMBULTDTT

97. DETALLES DEL INTERIOR DE LA MEZQUITA AZUL DE ESTAMBULTDTT

98. LA MEZQUITA TURCALA MEZQUITA DE SULEIMAN (ESTAMBUL)TDTT

99. LA MEZQUITA DE PATIO CENTRAL AL AIRE LIBRE CON CUATRO IWANES A LOS LADOSMEZQUITA DE IBN TULUN, EL CAIRO (EGIPTO)TDTT

100. MEZQUITA DE HASSAN EN EL CAIRO (EGIPTO)TDTT

101. LA MEZQUITA DE QAYRWAN, TÚNEZTDTT

102. MEZQUITA DE AL-QARAWIYYIN EN FEZ (MARRUECOS)TDTT

103. PATIO DE LA MEZQUITA DE AL-QARAWIYYIN EN FEZ (MARRUECOS)TDTT

104. MINARETE DE LA MEZQUITA DE QUTUVIYYA EN MARRAKECH (MARRUECOS)TDTT

105. CupulaLa cúpula, junto a la columna y el arco constituyó el elemento arquitectónico principal del arte islámicoLa cúpula, con un diámetro de 21,37 m descansa sobre un cimborrio o tambor cilíndrico que sirve de transición a la base octogonal.Cada uno de los vértices del octógono están orientados según los puntos cardinales, y elextradós está cubierto por láminas de cobre pulido y dorado que, al reflejar los rayos solares, convierte a este edificio en uno de los más hermosos de Jerusalén.Otra circunstancia a destacar es que fue uno de los primeros ejemplos de cúpula de doble capa, sistema que retomaría Brunelleschi en Santa María del Fiore, si bien mediante dovelas de ladrillo.Mientras que la cúpula exterior tiene un perfil de arco realzado, el intradós, profusamente decorado con motivos del árbol de la vida es perfectamente hemisférico.TDTT

106. La cúpula es un elemento arquitectónico que se utiliza para cubrir un espacio de planta circular, cuadrada, poligonal o elíptica, mediante arcos de perfil semicircular, parabólico u ovoidal, rotados respecto de un punto central de simetría.TDTT

107. Bóveda gallonadaTambién denominada cúpula gallonada, es una cúpula compuesta por nervaduras, segmentos cóncavos que semejan los gajos o "gallones" de una naranja. La unión de estos elementos da lugar a aristas entrantes que convergen en el centro de la bóveda. Sustituye a las bóvedas de horno en la cubrición de espacios de planta poligonal.TDTT

108. Bóveda bulbosaTambién denominada cúpula bulbosa, es una cúpula con forma de bulbo. Tiene un diámetro mayor a media altura que en la línea de imposta. Es propia de la arquitectura islámica de Asia Central, Persia y la India, de la arquitectura bizantina en Europa Oriental, especialmente en Rusia, y de las iglesias del sur de Alemania y Austria.TDTT

109. Bóveda de cruceríaEs una bóveda formada por una serie de arcos o nervios con función estructural. Los espacios que se originan entre ellos constituyen los plementos, una especie de losas curvas de piedra que tienen una función secundaria, de relleno.TDTT

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113. ColumnasEntre los elementos sustentantes emplearon pilares y columnas, generalmente delgadas al no tener que soportar un peso excesivo en la techumbre.Estas columnas cuentan con un capitel de influencia romana o visigoda, el corintio de avispero y que tendrá dos variantes, el de mocárabes (geométricos) y el de ataurique (vegetal). TDTT

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117. Arco de herradura Un arco de herradura es un arco ultra semicircular o ultrapasado (cuya curva es más amplia que un semicírculo) y que tiene forma de herradura.El arco visigodo es menos cerrado que el musulmán, que, además, éste tiene muchas veces la rosca excéntrica., que, además, éste tiene muchas veces la rosca excéntrica.TDTT

121. InfluenciasUn estilo arquitectónico islámico fácilmente reconocible se desarrolló poco después de la muerte del profeta Mahoma, formado a partir de los modelos romano, egipcio, persa/sasánido y bizantino. La rapidez de su surgimiento tuvo como hito el año 691 con la finalización del Domo de la Roca (Qubbat al-Sakhrah) en Jerusalén. Este presenta rasgos como espacios abovedados, un domo circular, y el uso de estilizados y repetitivos patrones decorativos (arabesco).TDTTPJ

122. Una de las primeras civilizaciones con quien el islam entró en contacto durante y después de su creación fue con Persia. TDTTPJ

123. El arte medo primitivo debió ser similar al babilónico en las construcciones de las murallas. los palacios regios se construían con madera revestida de metal precioso, resultando unos edificios poco sólidos, elegantes y ricos, formados por columnas y arquitrabes.Capitel de doble tore del palacio de darioTDTTPJ

124. Se distingue el arte medo-persa en las construcciones (que suelen ser de piedra) por la esbeltez de las columnas, por sus capiteles en zodaria y con volutas, y por la magnificencia de sus palacios, los cuales tienen una sala hipóstila de honor, circundada por una gran columnatae caracteriza por la regularidad y perfección en la planificación de los edificios aunque, sin salirse del género arquitrabado. Los arquitrabes debieron ser de madera, al igual que la techumbre, como lo indican los vestigios hallados en las ruinas de sus construcciones. No obstante, se hizo uso de las bóvedas con más frecuencia que en la arquitectura asiria, aunque para obras inferiores y poco aparentes.Detalle del friso de los arqueros del palacio de DaríoTDTTPJ

125. Arquitectura andalusíConocida también como hispano-musulmana. La mezquita descolla por sus arcos interiores en forma de herradura. La arquitectura andalusí llegó a su cima con la construcción de la Alhambra, el magnífico palacio-fortaleza de Granada, con su espacio abierto y fresco adornado en rojo, azul y dorado; las paredes están decoradas con estilizados motivos de follajes, inscripciones en árabe, y diseños con arabescos, con paredes cubiertas de azulejos vidriados.Vista del interior de la Mezquita de CórdobaTDTTPJ

126. Arquitectura timúridaEl estilo es en gran parte derivado de la arquitectura persa empleando en sus contrucciones también las famosas cúpulas acebolladas de la arquitectura rusa. Otras características son las cúpulas dobles de diferentes formas y colosales tamaños, y las fachadas están pintadas con brillantes colores.Plaza del Registán en Samarcanda con el conjunto de tres madrazas.TDTTPJ

127. Arquitectura otomanaDominaron la técnica de construir los extensos espacios internos confinados por bóvedas aparentemente ingrávidas, y de alcanzar la armonía perfecta entre los espacios interiores y exteriores, así como entre la luz y la sombra. La arquitectura religiosa islámica que consistía hasta entonces en edificios simples con extensas decoraciones, fue transformada por los otomanos a través de un vocabulario arquitectónico dinámico de bóvedas, semibóvedas y columnas.La Mezquita Azul en EstambulTDTTPJ

128. Arquitectura mamelucaEl reino de los mamelucos (1250-1517 d. C.) se destacó por el impresionante florecimiento del arte islámico que es más visible en El Cairo viejo. Su piedad fue reflejada en los grandes complejos religiosos y las hermosas obras de arte que se realizaron. Los mamelucos utilizaron el claroscuro y otros efectos de ligereza de la luz en sus edificiosAlmacenes grandesMezquita del Sultan Hassan en el El Cairo, Egipto..TDTTPJ

129. Arquitectura Mughal (Babur)El uso extenso de piedras preciosas y semipreciosas como embutido y la cantidad extensa de mármol blanco requerida llevo a su imperio casi a la bancarrota. El TajMahal es totalmente simétrico con excepción del sarcófago de ShaJahan que es excéntrico debido a su colocación en el cuarto de la cripta debajo del piso principal.La Badshahi Masjid, literalmente la 'Mezquita Real', TDTTPJ

130. Arquitectura chino-islámicaNo imita la mayoría de las características asociadas a menudo con las mezquitas tradicionales sino que a menudo imita la arquitectura china tradicional.Las mezquitas chinas del oeste son más propensas a incorporar minaretes y bóvedas .Una característica muy importante en la arquitectura china es su énfasis en la simetría, que la connota con un sentido de cierta grandezaEsto se aplica a todo desde palacios a mezquitas.Los edificios chinos suelen ser construidos con ladrillos rojos o grises, siendo la madera lo común en las estructurasEstos son así más capaces de soportar terremotos, y sin embargo más vulnerables al fuego.La azotea de un edificio chino típico se curvaLa Gran mezquita de Xi'an, ChinaTDTTPJ

131. Arquitectura afro-islámicaLa conquista islámica de norte de África vio el desarrollo de la arquitectura islámica en la región los locales vivían en chozas abovedadas mientras que los comerciantes tenían casas de piedra.El palacio tenía una secuencia de cuartos ceremoniales, y fue adornado con las placas de cobre amarillo.La gran mezquita de Djenné en mali

132. ClimaEl clima del desierto, donde surgió la religión musulmana, hace necesaria la protección del sol, del viento y de la arena,de modo que los primeros modelos consistían en un simple recinto rectangular porticado con un patio en su centro.Los elementos estructurales fueron diferentes a lo largo de la historia, pero siempre con el predominio de la utilización del arco como elemento sustentante. Las cubiertas, sin embargo, pueden ser planas, de madera a dos aguas, bóvedas o cúpulas. Una característica común es la ausencia de vanos en los muros perimetrales, lo que consolida el espacio de la mezquita como un espacio interior, indicado para el rezo, cuya única luz procede del patio o de alguna abertura en la cubierta que produce una débil incursión de luz cenital.TBTA

133. JaimaJaima del desierto, la vivienda original de los nómadas. están hechas de pelo de camello, habiendo dos calidades, según su resistencia.Van sujetas con palos de madera y cuerdade cáñamo, natural.Tienen todo el encanto berebernecesitan un poco de mantenimiento, como tensarlas, no son totalmente impermeables a fuertes lluvias.TBTDTU

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136. ViviendaLaciudad islámica responde a un tipo de sociedad introvertida y fuertemente jerarquizada en la que las relaciones comunitarias son mínimas.La vida se desarrolla dentro de la vivienda, muy espaciosa y lujosa, sin apenas vanos exteriores.El aspecto de la ciudad islámica es muy pobre ya que tiende a carecer de adornos.Damasco, Bagdad, El Cairo, Fez, Marraquech, Córdoba, Toledo, son ciudades islámicas bien porque se crearon de nueva planta bien porque se transformaron tan intensamente que no es posible descubrir en su plano la morfología anterior.TDTTTU

137. El callejero es irregular y estrecho en el que con frecuencia hay calles que no tienen salida y adarves. Son auténticos laberintos.Muchas de estas calles forman barrios con puertas que se cierran por la noche y los días de fiesta, aislándolos del resto de la ciudad.No hay en la ciudad islámica plazas, edificios públicos y de diversión, como teatros y circos. Los únicos lugares comunes son los baños, el zoco y mezquitaZocoTDTTTU

138. Existen barrios de carpinterosteñidores,OrfebresZapaterosy el lugar del mercado, el zoco, que se situaba en un barrio con las mismas características que los demás; calles estrechas y tortuosas, incluso cubiertasLa ciudad medieval islámica está amurallada y por lo tanto tiene puertas en las que se pagan impuestos de paso por las mercancías.La muralla encierra la medina: la ciudadTras las murallas surgen barrios de arrabales, frecuentemente especializados, donde se sitúan los oficios no deseados dentro de la ciudad, como los curtidores.TDTTTU

139. La casa islámica es el lugar donde se desarrolla la vida, tiene un patio ajardinado interior y dos tipos de estancias: las privadas o harén, y el salámlik en donde se reciben las visitasTDTTTU

140. ArqueotipoMezquita del viernes (1), mercado (2), bañopúblico (3), barrios residenciales (4)TDTTTU

141. Mezquita del viernes (1)palacio (2) plaza pública -maydan-(3) mercado (4) ciudadela (5)baño público (6) barriosresidenciales (7)muros y puertas (8)TDTTTU

142. Las ciudades musulmanas como Kerman,en Irán, tienen una configuración distinta a mundo Occidental: pasajes muy estrechos y casas con patios para la luz y ventilaciónde los cuartos.TDTTTUTB

143. murallas (1)puertas (2)ciudadela (3)calles detierra (4)suburbios (5)Calles urbanizadas (6)La granmezquita(7)institucionesadministrativas(8)madaris(9)bazar (10)caravanseras(11), barrios(12).TDTTTU

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146. La vida completamente reclusa, secreta, sin apariencia exterior alguna, da lugar a una difícil ciudad sin fachadas.Si este principio de intimidad fue reconocido como instaurador del espacio urbano en la ciudad islámica, comprendemos por qué la casa no abre sus ventanas a la calle, sino a un espacio interior: el patio; por qué las calles y los callejones de la ciudad son considerados como espacios residuales, secundarios y no como espacios primordiales, directores del trazado viario.Comprendemos por qué la ciudad islámica estaba formada de distintos barrios residenciales agrupados según el factor religioso o étnico donde los cristianos y los judíos solían vivir en unos barrios determinados y no con los musulmanes porque sus costumbres diferentes hacían difícil la convivencia con ellos.TDTTTUTB

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149. Comparación con ciudades occidentalesTDTTTUTB

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154. El derecho a la calle.REGLAMENTACIONES URBANAS EN EL ISLAMEn la ciudad, la ley islámica distingue entre la calle, el camino público en el que toda la gente tienen derecho a atravesarlo, y el callejón o eladarve, que la mayoría de los juristas lo consideraron como un caminosemi-privado perteneciente a las propiedades circundantesTDTU

155. El concepto delfinaes un espacio abierto alrededor o a lo largo de un edificioEn las calles principales, corresponde al espacio de la calle situado alrededor de la puerta de la casa, donde no debe extenderse más que la mitad de la anchura de la calle. Mientras en los callejones, elfina' cubre casi todo el espacio delantero de la casa, extendiendo hasta toda la anchura de la calleTDTU

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157. Las construcciones salientes en la segunda planta sobre lacalle son rasgos dominantes de las ciudades islámicas. Los juristas musulmanes no las impidieron mientras no se causara daño y no se perturbara la circulaciónTDTU

158. El tema de intimidad se reflejaba en la forma física de la ciudad en varios sentidos. Entre ellas estánla prohibición de abrir ventanas que den a laCallela colocación de las puertas de las casasA través de la observación de los barrios tradicionales de la Medina, uno encuentra que las alturas de los edificios son siempre similares. Todos entran en la categoría de dos, tres, o cuatro alturas, y es muy raro encontrar diferentes alturas dentro del mismo barrioTDTU

159. Otro objeto que amenaza la intimidad de las casas es el uso de la azoteadonde varias casas estarán bajo la vista del usuario.Ya que la mayoría de las ciudades islámicas están en una zona climática áridalos techos tienen funciones importantes en el veranoSe usan generalmente para pasar y dormir por la noche, especialmente en zonas urbanas raras en espacios abiertos.En relación con esto, dos elementos entran en discusiónla escalera para subir al techoy el techo mismo.TBTDTU

160. La casa islámica es el lugar donde se desarrolla la vida, tiene un patio ajardinado interior y dos tipos de estanciaslas privadas o harénel salámliken donde se reciben las visitas.La vida privada condiciona la organización espacial de la casa musulmana más que cualquier regla de diseño preestablecido, lo que origina un espacio cerrado al exterior y en la cual la vista no se penetra jamás.Vagando por las tortuosas callejuelas islámicas ,llenas de recodos y pasadizos, nunca sabemos sibordeamos los muros de un gran palacio o la casa de un miserable.TDTU

161. Colocación de ventanas de las casasTDTU

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170. OasisUn oasis es un paraje de un desierto en el cual se pueden encontrar agua y vegetación. Suelen constituir porciones más o menos extensas de terreno fertilizadas por una fuente de agua en medio de los arenales.En estos lugares puede haber pequeños asentamientos habitados, como los de la región del Sáhara, la península arábiga o pueblos como los de Pica. Además de dar cultivos a los pobladores cercanos, sirven para abastecer a los sedientos viajeros y caravanas

171. Jardín islámicoParte intrínseca de la cultura islámica, el jardín ha estado bien representado en la pintura y en las miniaturas. El jardín islámico llama a todos los sentidos, el moteado de la cerámica, el perfume de las flores, el murmullo del viento y el agua, los cantos de los pájaros, ofrece al espectador una visión del jardín celestial del que hablaba Mahoma.Estanques palacio del generalifeCanales geometricos insertados en el pavimentoTDTA

172. Tipos de jardinesLos jardines del Islam han tenido que adaptarse a difíciles condiciones climáticas para crear espacios naturales embellecidos con las plantas del Sur. Los espacios abiertos son poco comunes, al igual que los caminos descubiertos, muy expuestos. La escasez de agua y la permanente insolación llevó a un tipo particular de desarrollo de los jardines inspirado en los oasis: el jardín a diferentes niveles».TDTA

173. El nivel de la sombraUna plantación de árboles ofrece protección contra el sol. A menudo son palmeras, cipreses y cedros, que combinan un porte elevado y una sombra permanente.El nivel de las plantas con floresEste piso intermedio está dedicado a los arbustos de flor:daturas,cuyas pesadas flores de cálices colgantes aparecen en los grabados, adelfas, hibiscos, jazmínes, rosas, madreselva, limoneros o naranjos. el nivel del aguaUn nivel más abajo está ocupado por las fuentes y los canales que distribuyen el agua, ahorrándola y reciclándolaLos pavimentos están diseñados para aprovechar los rayos de luz que atraviesan el follaje. TDTA

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175. Para protegerlo de los efectos desecantes del viento, el jardín está rodeado por un muro.Así, puede tener la apariencia de un patio plantado en el corazón de un palacio o de un edificio.Cuando se tiene una perspectiva en el paisaje, el jardín acaba en un muro de arcos que controlan el paso del vientoEn todos los casos, el jardín se adapta a los desniveles del terreno para producir áreas sombreadas y recintos protegidos. Las terrazas se suceden y permiten un recorrido natural de agua.TDTA

176. El agua en el jardín islámicoLa escasez de agua en los países del Sur la convierten en un activo muy valioso que debe recolectarse, almacenarse y distribuirse de la manera más eficaz y más barata. El poder de refrescamiento del agua se utiliza en una sucesión de efectos a distintos niveles que envuelven al caminantea nivel de los ojos, son los chorros de las fuentes; a nivel de las manos, las rampas de agua; a nivel de los pies, las acequias y estanques que se insertan en el pavimento y que cruzamos casi sin darnos cuenta.TDTA

177. Norias, de tracción animal o humana, traen el agua a los estanques.Al igual que en los oasis, las acequias riegan las plantas de una manera totalmente controlada.Los parterres están divididos por muros de contención, atravesados por pequeños tubos de barro cocido. Bloqueados sucesivamente por una simple piedra, permiten el riego a cada nivel del jardín.El agua es finalmente un elemento estético importante, cuyos reflejos son repetidos y multiplicados por las cerámica, entre ellas las famosas cerámicas de brillo metálico, transmitidas a los árabes por los bizantinos. TDTA

178. Caminos de sombraCada espacio, estanque de agua o parterre siempre está acompañado por un camino de sombra. Permite tanto al paseante admirar el jardín como protegerse del sol. TDTA

179. Palacio de Generalife

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186. Jardines de shalimar

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192. Vestimentaa, Mahoma estableció lo que está permitido usar o no para los musulmanes, y aquello que es recomendable y lo que no lo es. Tanto el hombre como la mujer no deben vestir ropas demasiado justas ni provocativas a la vista de los demás, cuando se está frente a personas ajenas a su familia, a excepción de sus parejas.TD

193. .Las vestiduras sueltas y ondulantes reflejan la practicalidad de la vida en un país donde predomina el desierto. Tradicionalmente los hombres utilizan una vestidura de algodón o lana que les cubre hasta los tobillos (conocida como thawb) y una ghutra (un pañuelo cuadrado de algodos que se pone en la cabeza y se mantiene con cordonesPara los raros días de frío, los hombres usan una capa de pelo de camello denominada bisht. Los vestidos de las mujeres frecuentemente están decorados con motivos tribales, monedas e hilo metálico. Si salen de la casa las mujeres deben usar una capa larga negra (abaya) y un velo (niqabTDTA

194. Está plenamente prohibido que el hombre vista como mujer y viceversa.os

195. EL ARTE ISLÁMICOIslam significa someterse a DiosEl arte islámico es una expresión íntimamente ligada a la religión En el arte se refleja su fe, su idea de la divinidad, el Corán, el Islam como credo y norma de vida.

196. CARACTERÍSTICAS GENERALES:ANICONISMO El arte islámico es ICONOCLASTA, porque el Dios único en el que creen los musulmanes no se puede representar en imágenes. No hay, por tanto, imágenes en las artes plásticas, ni en el interior de sus mezquitas. La excepción la constituyen algunas manifestaciones en el ámbito iraní (chiíta) y en los códices que contienen ilustraciones sobre algunos temas. Cuando Mahoma destruyó los ídolos reafirmó la idea central de la trascendencia de Dios, que hace imposible poseer una imagen de Él, pero sobre todo reforzó la idea de que ningún artista puede competir con la divinidad en la creación de seres reales. Así, aunque el Corán, no prohíbe expresamente la representación de figuras, el arte islámico evita "crear" figuras porque que esta facultad sólo se le reserva a Dios.

197. ESTILIZACIÓN Las artes plásticas del mundo islámico son ANTINATURALISTAS. Se trata de recrear, a través del arte, un ambiente puramente religioso, donde no cabe la representación de la realidad. Es, por tanto, una manifestación del misticismo y la espiritualidad de los musulmanes. Por ello abundan las composiciones geométricas y abstractas.AZULEJO ISLÁMICO

198. LA ESTILIZACIÓN TIENE UN FUNDAMENTO MÍSTICO Y GEOMÉTRICOLacomposición geométrica se usó también para evitar toda representación humana de la divinidad. En el arte, el entrelazado geométrico fue la forma en que se plasmó la idea de unidad divina proclamada por Mahoma y subyacente en la infinita variedad del mundo según el Islam.La armonía del mundo se expresa para el arte islámico en la complejidad del entrelazado geométrico, porque en la unidad se muestra la multiplicidad y la multiplicidad se encuentra en la unidad.La ornamentación geométrica siguió el trabajo de los matemáticos árabes, que fueron los más notables del mundo medieval. La base de muchos de los patrones geométricos es una estrella central con las puntas mirando en todas las direcciones para formar una compleja red de líneas que se cruzan entre sí. En todos los casos el objetivo era el mismo: romper el espacio bidimensional en partes pequeñas para agradar a la vista y retar a la mente.Ruedas de a ocho, de doce y de ocho sesgadoRuedas de seis y de doce

199. MUTABILIDAD Se basa en el principio de que sólo Dios es eterno y, por tanto, el único que permanece inalterable en el tiempo. Todo lo demás cambia. El arte no aspira a la perduración, como en Roma, sino que prefiere mostrar la condición efímera y cambiante de las cosas. Lo único verdaderamente inalterable es Alá. La mutabilidad de las cosas se expresa a través de los recursos ornamentales. Con los efectos de luz se consiguen sensaciones de desmaterialización arquitectónica (reflejos, contrastes de color, etc.). Los materiales que se emplean son pobres (yeso, ladrillo, madera), pero revestidos con gran riqueza. La disposición reiterativa y repetitiva de los recursos ornamentales, que se multiplican hasta el infinito, generando sensaciones de movilidad, agitación y densidad ornamental (Horror vacui).Alá

200. Puede decirse que el arte islámico consiste en un número relativamente limitado de formas simples, muchas de las cuales pueden ser usadas intercaladas en diferentes medios. Estas formas básicas son de nuevo elaboradas a veces hasta un grado extraordinariamente complejo.La ornamentación islámica tiene un vocabulario particular y sus principales categorías son: caligráfica, vegetal, geométrica y figurativa. Todas estas formas heterogéneas se combinan para formar un todo estilísticamente único. Figuras de animales y humanas se entrelazaron, de acuerdo con determinadas leyes rítmicas, con diseños geométricos o con arabescos para la serie de eslabones de una sola cadena.Los motivos vegetales se utilizan ampliamente en el arte y la arquitectura islámica, pero los artistas musulmanes no buscan la similitud con el mundo natural, al contrario, procuran dar a sus diseños un apariencia abstracta e irreal.LA DECORACIÓN EN EL ARTE ISLÁMICO

202. LA CALIGRAFÍALas figuras fueron sustituidas en el arte islámico por la escritura sagrada, que puede considerarse como la manifestación visible del verbo de Dios. La lengua árabe es para el Islam una lengua sagrada, pues es la lengua de la revelación y del Corán. La caligrafía árabe es considerada en el mundo islámico como la expresión artística más apreciada porque otorga una forma visible a la palabra revelada de Dios. En el primer capítulo del Corán, Dios es descrito como el Todopoderoso "que enseñó al hombre a través de la pluma". Una actividad profundamente venerada es la copia del Corán, porque está hecha al servicio de Dios. De ahí que el arte del libro (caligrafía, encuadernación y adornos) siempre se ha tenido en la más alta estima dentro del mundo islámico. Por ello, las escuelas de escribanos se encuentran frecuentemente junto a las mezquitas. La caligrafía pasó a ser parte fundamental de la decoración de edificios civiles o religiosos.CÚFICANASRÍ

203. LA DECORACIÓN VEGETAL: EL ATAURIQUE

204. LA DECORACIÓN GEOMÉTRICA: LACERÍA

205. EL ARABESCOLa ornamentación floral tuvo una amplia difusión en el arte islámico y su manifestación más característica es el arabesco. Arabesco significa cualquier patrón que se repite, basado en enredaderas de volutas y hojas. Los arabescos pueden encontrarse debajo de otro ornamento, también pueden servir como paisaje o contexto en el que hombres y animales se desvanecen

206. LAS ARTES INDUSTRIALESLa mayoría de los objetos del arte islámico tienen un uso práctico. Las alfombras por ejemplo, han tenido diversos usos en la historia musulmana: para la oración, para cubrir el suelo usado por el devoto; o como "mueble" de viaje entre los árabes nómadas, quienes las usaban como manta, para guardar artículos domésticos, para cubrir mesas o como cojines para descansar. En los diferentes centros artesanales del mundo islámico se crearon magníficos ejemplos de las diferentes artes industriales. El arte textil se desarrolló ampliamente, en especial la confección de telas de lujo, bordadas en oro y plata. Además abundaron los talleres especializados en la creación de mosaicos, vidrios ornamentales, trabajo en metal y talla en madera. Una de las invenciones técnicas que difundió el arte islámico es la creación de alfarería con reflejos metálicos, a imitación del delicado trabajo del metal

208. Historia y Arte IslamicoGustavo Ortiz Escuela de Ingenierías y ArquitecturaArq.JanethVacca