El Islam surgió en Arabia en el siglo VII a través de las revelaciones que recibió Mahoma del arcángel Gabriel. Mahoma comenzó a predicar el mensaje de un único Dios, Alá, en La Meca pero fue perseguido, por lo que huyó a Medina en 622, marcando el inicio del calendario musulmán. En Medina, Mahoma organizó la primera comunidad de musulmanes y el Islam comenzó a expandirse, convirtiéndose en la religión dominante en Arabia.

1. EL ISLAM Durante siglos, los mercaderes Árabes estuvieron en contacto, gracias a sus viajes con las dos grandes religiones monoteístas del cercano oriente: la judía y la cristiana. A comienzos del siglo VII Mahoma (571-632), que pertenecía a una de las familias comerciantes de la Meca comenzó a recibir revelaciones del arcángel Gabriel sobre la existencia de un único Dios: Alá. Al principio la gente no creyó en el mensaje de Mahoma, y reaccionó en su contra por lo que Mahoma se marchó a Medina. La fecha de su exilio (622) o hégira marca el principio de la cronología árabe. En Medina, Mahoma organizó la primera comunidad de seguidores que se multiplicaron poco a poco. La nueva religión, denominada Islam, comenzó a expandirse por toda Arabia hasta convertirse en el elemento unificador de las tribus dispersas. Los que se unieron a la nueva fe se llamaron musulmanes (creyentes). La nueva religión tenía muchos puntos en común con las religiones judía y cristiana. El Corán es el libro sagrado para los musulmanes, que contiene las revelaciones recibidas por Mahoma. Además de ser un libro sagrado, el Corán es un código de leyes y rige toda la vida de los musulmanes, quienes deben seguir determinados preceptos. EL NACIMIENTO DEL ISLAM El Islam es una religión monoteísta que surgió en Arabia durante el siglo VII. La península arábiga hasta mediados del siglo VII era sólo un desierto con algunas regiones fértiles en el sudeste y el sur, donde crecían los árboles que producían el perfumado incienso que, durante siglos, alimentó el tráfico de la “ruta de incienso”. Junto a esa ruta, que subía por el Mar Rojo hasta el Mediterráneo, se desarrollaron algunas ciudades como La Meca y Medina dedicadas principalmente al comercio. En el resto de la península vivían tribus nómadas de beduinos que se desplazaban con sus rebaños y sus tiendas y veneraban los espíritus que residían en algunas piedras.

2. EL PROFETA MAHOMA Mahoma (Muhammad, Mohammed o Mahomet) Profeta árabe, fundador de la religión musulmana (La Meca, h. 575 - Medina, 632). La biografía de Mahoma, de la que se conocen muy pocos datos seguros, nos ha llegado envuelta en la leyenda. Su nombre primitivo fue probablemente Ahmad; nació en una familia pobre de la noble tribu de Quraish (acontecimiento que los musulmanes celebran con la fiesta del Mawlud). A los seis años quedó huérfano y fue recogido por su tío Abú Talib, al que acompañó en sus viajes de comercio. A los veinticinco años Mahoma se casó con la rica viuda Jadicha, de quien era criado; Jadicha le dio una hija -Fátima-, además de una posición social más desahogada como un comerciante respetado en la ciudad. Conoció -si bien superficialmente- las dos grandes religiones monoteístas de su época a través de las pequeñas comunidades cristiana y judía que habitaban en La Meca y quizá también por sus viajes de negocios. Con tan escasa cultura -pues probablemente era analfabeto- se permitió crear una religión que serviría de base para toda una cultura de difusión universal. A los cuarenta años Mahoma comenzó a retirarse al desierto y a permanecer días enteros en una cueva del monte Hira, en donde creyó recibir la revelación de Dios - Alá -, que le hablaba a través del arcángel Gabriel y le comunicaba el secreto de la verdadera fe. Animado por Jadicha, comenzó a predicar en su ciudad natal, presentándose como continuador de los grandes profetas monoteístas anteriores, Abraham, Moisés y Jesucristo. Por entonces Mahoma se limitaba a predicar la vuelta a la religión de Abraham

3. Mahoma consiguió sus primeros adeptos entre las masas urbanas más pobres, al tiempo que se enemistaba con los ricos. Cuando sus seguidores se hicieron numerosos, las autoridades empezaron a verle como una amenaza contra el orden establecido; se le acusó de impostor y comenzaron las persecuciones. Una parte de sus seguidores huyeron a Abisinia, en donde recibieron la protección del negus cristiano. Pero las amenazas a la seguridad de Mahoma llegaron hasta tal punto que, después de la muerte de Jadicha y de Abú Talib en el 619, decidió huir a Medina el 16 de julio del año 622. Se considera el momento de esa huida -la Hégira - como fecha fundacional de la era islámica. En Medina, Mahoma tomó contacto con la comunidad judía, que le rechazó por su errónea interpretación de las Escrituras; comprendió entonces que su predicación no conducía a la religión de Abraham, sino que constituía una nueva fe: de entonces data el cambio de la orientación de la oración, de Jerusalén a La Meca. Combinando la persuasión con la fuerza, Mahoma se fue rodeando de seguidores, que empezaron a practicar las razias contra caravanas y poblaciones del entorno como medio de vida. Estas escaramuzas (Badr, Uhud.), elevadas a la categoría de batallas por la historia oficial, fueron descubriendo a los musulmanes la «guerra santa», el uso de la fuerza para someter y convertir a los infieles. En Medina, Mahoma se convirtió en un caudillo no sólo religioso, sino también político y militar. Los enfrentamientos entre Medina y La Meca culminaron con la conquista de esta última ciudad por los mahometanos en el 630, fruto de la presión militar, de la negociación política y de convenientes enlaces matrimoniales (Mahoma se casó hasta con doce mujeres, nueve de ellas al mismo tiempo). El santuario de la Kaaba, piedra negra venerada en La Meca, fue inmediatamente consagrado a Alá. Poco antes de morir, Mahoma realizó una peregrinación de Medina a La Meca, que ha servido de modelo para este rito que todo musulmán debe realizar una vez en su vida. Mahoma fue personalmente el creador de la teología islámica, que quedó reflejada en el Corán, único libro sagrado de los musulmanes; es una colección de sentencias que se suponen inspiradas por Alá y que fueron recogidas en vida del profeta y recopiladas hacia el 650. En los dos últimos años de la vida de Mahoma el Islam se extendió al resto de Arabia, unificando a las diversas tribus paganas que habitaban aquel territorio. Eran un conjunto de tribus semíticas politeístas, cuyo continuo estado de guerra entre clanes les había impedido hasta entonces tener protagonismo alguno en la historia. A pesar de haber nacido en una región atrasada y marginal del planeta, y de proceder él mismo de un ambiente modesto, Mahoma convirtió a las belicosas tribus árabes en un pueblo unido y las embarcó en una expansión sin precedentes. Al morir Mahoma sin heredero varón, estallaron las disputas por la sucesión, que recayó en el yerno del profeta, Abú Bakr, convertido así en el primer califa o sucesor. De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegación , búsqueda Hégira (en árabe hiyra هِجْرَة ), indica el traslado de Mahoma y la primera comunidad de musulmanes de la Meca a Medina , ocurrida en el año 622 de la era cristiana . Dicho evento marca en el mundo islámico el año primero. Los musulmanes toman el primer día del año lunar en el que se produjo ( 16 de julio de 622 ) como referencia para su calendario. La palabra hiyra significa literalmente «migración», y no «huida», como por error se traduce a veces. Dado que el calendario musulmán cuenta por años lunares de 354 días , 8 h , 48 m y 38 s , 33 años suyos equivalen a 32 años años solares y 4 días, 18h y 48m. Para calcular el año islámico se resta al gregoriano 622 años y se suma el resultado de esa misma resta dividida para 32 8por la corrección de meses lunares. LA HEGIRA

4. LA DOCTRINA ISLAMICA Su libro sagrado es el Corán ( Al-Qur'an , la lectura por excelencia) y forma la base de la doctrina islámica. Los musulmanes creen que fue revelado a Mahoma por Dios a través del arcángel Yibril ( Gabriel para los cristianos) y consideran que actualmente sigue siendo la palabra infalible de Dios, sin el más mínimo cambio, añadido ni supresión. Sin embargo, los filólogos advierten que no se trata de un único texto transmitido fielmente, sino que hay diferentes lecturas e incluso diferentes versiones conservadas, así como interpolaciones, añadidos y versos suprimidos, que lo hace difícilmente compatible con el dogma oficial del islamismo. Del mismo modo, el gran filólogo musulmán y comentador del Corán, Suyuti , señala cinco pasajes donde la atribución a Dios es discutible, por ser claramente palabras dirigidas a Dios por Mahoma. El Islam se considera continuador de la tradición profética del judaísmo y el cristianismo , religiones a las que considera de algún modo hermanas, pero apartadas del tronco inicial, impíos por haber "falseado" las Escrituras. Así, el Corán es el mismo mensaje que Dios transmite a los hombres desde el principio de los tiempos a través de los profetas. Por ello, el Corán llama a los creyentes de estas dos religiones "Gente del Libro" ( Ahl al-Kitab ). El Corán reconoce el texto de la Torá judía, pero la diferencia, dicen algunos musulmanes, entre el Corán y los otros libros revelados es que el Corán no ha sido modificado por los hombres desde su revelación mientras que la Biblia o la Torá han sufrido a lo largo de los tiempos la acción de la mano del hombre (traducciones, mutilaciones, modificaciones) antes de adquirir su actual forma escrita. La misión de Mahoma, llamado sello de la profecía , es devolver dicho mensaje a su pureza inicial, como en su momento hizo Jesús de Nazaret ; a quien el Islam considera profeta, pero sin carácter de divinidad. No obstante, con el tiempo, conforme afianzó su poder político y militar, Mahoma adopta una actitud mucho más dura hacia judíos y cristianos, y deja de distinguir entre idólatras y "gentes del Libro", considerando que todos merecen igualmente la muerte y el infierno (sura 9, v. 28, 29 y 30, y sura 98, v. 5/6).

5. De acuerdo a la tradición sunní, Mahoma era analfabeto, de todas maneras, el Coran fue creado una vez muerto Mahoma en una reunión entre sabios y seguidores en los que recopilaron los "dichos" y revelaciones del Profeta (unos dictados y otros no), y dado que no conocían el orden en que fueron revelados por Mahoma a lo largo de su vida, decidieron ordenarlos según el tamaño, en Suras. También se supone que el hecho de que Mahoma fuera analfabeto demuestra, y públicamente justifica, su postura de que se trataba de una revelación divina: al no poder leer, no pudo conocer la doctrina cristiana, aunque la doctrina cristiana le era conocida por sus viajes al interior del Imperio Romano de Oriente cuando acompañaba a miembros de su familia en las caravanas comerciales que realizaban para atender sus negocios (Mahoma procedía de una familia acaudalada), pudiendo aparecer la "transmisión oral" (en aquella época la inmensa mayoría de la población era analfabeta, aunque tuvieran conocimientos de su religión), al igual utilizó su conocimiento adquirido, como gran general, en la estrategia defensiva en la ciudad de Medina, creando un muro a imagen del de las ciudades del Imperio y dejando a los sedientos asaltantes en el exterior y estupefactos con este obstáculo que no se esperaban (las ciudades de Arabia no tenían murallas). Es fácil comprobar cómo las diferencias entre la Biblia y el Coran van desde el fondo hasta los detalles, siendo estas un nuevo juego de instrucciones, unas nuevas revelaciones que fundamentan esta nueva religión, el Islam. La palabra Alá (en árabe الله , Allāh ) significa simplemente Dios y se usa también en las traducciones cristianas de la Biblia a dicho idioma. Se cree que Dios posee 100 nombres, de los cuales sólo conocemos 99. La persona que descubriese ese último nombre sería dotado de la sabiduría eterna. LA EXPANSIÓN DEL ISLAM La unificación de Arabia.(628-632). La aceptación de la doctrina por parte de los principales clanes árabes no fue inmediata ya que temían por su poder económico y social. Mahoma, no obstante, organiza una intensa ofensiva militar y diplomática que ataca las lineas comerciales de la meca y le va restando aliados. En el año 630 se pacta la conversión de La Meca. El profeta bencide la piedra de la Kaaba que recoge la revelación de Abraham y retira las imagenes de los ídolos convirtiendola en el centro religioso del Islam. A su muerte toda la península esta bajo el control de Mahoma y de los Quraysies , en especial el clan de los Omeyas del que forma parte por lazos familiares tras su matrimonio con Aisia.

6. Los califas electivos: (634-660). Cuatro califas, que literalmente significa sucesores, organizarán el estado musulmán y su expansión a partir del año 634. Son de caracter electivo y obtenidos de entre los componentes de los clanes en estrecha relación con el profeta. Durante el gobierno de Abu Bakr , Umar , Utman y Alí , en especial en el de Umar , los musulmanes obtendrán el control de tres importantes áreas políticas Siria-Palestina, Mesopotamia y Egipto. a) Siria y Palestina: Su conquista se inicia como prolongación de los raids locales en la frontera palestina. Los musulmanes contarán con la colaboración de los árabes gassanies y la indiferencia de la comunidad judía y cristiana monfisita (herejía de la Iglesia Ortodoxa). La administración y ejércitos bizantinos agotados tras años de guerra sucumbiran tras la aplastante victoria de los árabes en Yarmuk en el 636. Existirá una facilidad de sumisión de la población favorecida por el respeto de las creencias de los dimmies, por lo que los musulmanes ocuparán los principales centros urbanos declarando a Jerusalen la segunda ciudad santa del Islam. b) Mesopotamia: La ocupación será más dura que la de Siria ya que las religiones iranias no eran tan respetadas por los invasores. La conquista suponía para la población una dinastía más tras la descomposición del estado sasanida, 8 emperadores en los últimos cuatro años. Por ese motivo contarán desde el principio con la colaboración de tribus árabes lakmíes y terratenientes locales. En el año 637 se toma Ctesifonte y en el 651 se llega a la meseta iraní y la frontera nororiental. Al contrario que en Siria no se instalan en las ciudades si no que crean campamentos militares en lugares estratégicos , Amsar, germen de núcleos urbanos como Basora o Kufa. c)Egipto: Su ocupación será rapidísima debido a la colaboración de los monfisitas que ya prestaron su ayuda a los invasores sasánidas unos años antes. En el año 640 se establece el campamento fortificado de Futsat, la posterior ciudad del Cairo, y Alejandría cará en el 642. El Límite de las primeras conquistas: Asia Central, el Caucaso y la Cirenaica son los límites de la primera expansión musulmana. Sus ejércitos aprovecharon el fervor religioso y la unidad de los nómadas sacando el máximo fruto de sus ventajas militares una rápida caballería movil frente a las extenuadas tropas imperiales. Sin embargo una crisis interna se desarrolla &en el interior del gobierno árabe y paraliza posteriores avances. La propia naturaleza del Islam y la tradición de los clanes tribales árabes provoca que durante estos primeros años

7. el poder sea fuertemente centralizado y teocrático entorno a la figura del Califa. La vida en comunidad que representa la Unma y los fuertes lazos familiares de la tradición nómada supondrá la mayor debilidad del islam: la dificultad de definir la legitimidad del poder. El asesinato de Umar desencadena luchas internas entre los clanes más cercanos al profeta por el control político que iran asociadas a disidencias de tipo religioso.las principales facciones serán: Los chiitas seguidores de Alí , yerno de mahoma, que derrotados en la lucha por el poder político se radicalizan en sus convicciones y rechazan la Sunna como forma de enfrentamiento e independencia religiosa. Tendrán gran aceptación en la mesete irania. Los omeyas, clan emparentado con el profeta que representa la continuidad de la tradición y que a través de Muhawiya obtendrán el poder político. Los jariyistas en un principio seguidores de Alí, pero que tras el intento de pacto de este con los Omeyas se separan y se convierten en la facción más integrista del Islam. Revindican el concepto de comunidad religiosa y solidaria y mantienen que cualquier creyente puede ser califa rechazando el control de la sucesión de los omeyas y la teoría legitimista de los chiitas. ORGANIZACIÓN ECONÓMICA, POLÍTICA Y SOCIAL Los habitantes de la zona norte de la península se dedicaban al pastoreo y al comercio. La vida era muy dura. En la zona sur, debido a las mejores condiciones climatológicas, la base de la economía era la agricultura. Los árabes estaban organizados en tribus que estaban al mando de un lider que recibía el nombre de jeque. Los miembros de cada tribu están estrechamente vinculadas: una de sus principales características era la fidelidad. Las diferentes tribus vivían en continuas guerras; entre si y nunca formaron un estado unificado. La vida de estos pueblos se caracterizaba por ser una mezcla de crueldad y generosidad de sensualidad y refinamiento. Practicaban la poligamia y la poliandria. Antes de la llegada de Mahoma algunas tribus profesaban el momoteísmo.

8. ARTE MUSULMÁN La civilización árabe comienza en el siglo séptimo (el arte bizantino está entonces completamente formado). Fue originado en medio oriente, en Damasco, Siria. Es una influencia del arte cristiano. Esta civilización se caracteriza por la religión musulmana, no politeísta, que tiene algunas semejanzas con la cristiana, y creen en los profetas, como Cristo y Mahoma, quien les dio el "Corán", en el que estaban las reglas estrictas para salvarse. Actualmente, la religión musulmana es la que más fieles tiene, y le sigue la católica. Los árabes eran nómades y comerciantes, se trasladaban de un lugar a otro. Al no estar arraigados a un lugar determinado, este pueblo carecía de producción cultural. No se destacan por su cultura , sino por las riquezas que el petróleo de esa zona les brindaba. Debido a la religión y vida nómade, se destacan en la fabricación de alfombras, que utilizaban para rezar (se arrodillaban sobre ellas), dormir, cubrirse, etc. La religión musulmana establece una rígida oración: a determinada hora del día dejan sus actividades y rezan a su dios, arrodillados sobre la alfombra. En un momento, las árabes invadieron España y empezaron a conquistar el sur de éste país, logrando reducirla. Esta conquista dura aproximadamente 700 años. Como no se podían descuidar de esta nueva posesión, y debían asentarse a cuidarla, el árabe dejó de ser nómade, para que los españoles no reconquistasen estas tierras. En España aún quedan obras de arte de este pueblo. La arquitectura musulmana se puede dividir en dos partes: la arquitectura religiosa (mezquitas) y la civil (pala-cios). La mezquita es el lugar donde se lee el Corán y los creyentes oran con la vista hacia La Meca (lugar sagrado del islamismo).  El plano de la mezquita es rectangular. En el centro del patio rodeado de columnas, se encuentra una fuente para las abluciones de los peregrinos. En uno de los lados del templo se halla instalado un nicho (Mihrab) que señala la dirección de la ciudad sagrada. A los lados de la mezquita se levantan los minaretes (torres desde las cuales el almuecín llama a orar a los fieles). La mezquita de Córdoba , en España , es un importante ejemplo: gran nave dividida en once naves por columnatas (850 columnas de mármol), la nave central conduce al santuario. Delante de la mezquita se extiende un patio bordeado de pórticos.  Palacios. Servían como vivienda y también de defensa. Se construían generalmente en lugares altos. Se dividían en: parte pública , privada y harem . Al exterior: muros desnudos, raras aberturas, terrazas. Un ejemplo modelo es la Alhambra , situada sobre una planicie que domina a Granada, recinto almenado y adornado con torres. Los departamentos se agrupan alrededor de dos patios con pórticos. Los techos de estos pórticos son saledizos. En el medio del patio se encuentran pilas y fuentes . La parte privada se abre sobre el célebre Patio de los Leones , y comprende: la sala de las dos hermanas , la sala del Tribunal , la sala de los abencerrajes . Las columnas de los monumentos estaban unidas por arcadas. Habían varios tipos de arcadas: ogival , conovial , arco lobulado , y arco de herradura o medio punto . También hicieron variedades de cúpulas: ovoide , de influencia persa; cónica ; sobre pechinas ; y bulbo , de influencia india . El arte musulmán no admite que la pintura ni la escultura utilicen como sujeto el cuerpo humano . La decoración es esencialmente geométrica, imitan los tejidos y entrelazados. La coloración era monocroma, el oro y el rojo dominaban