Este documento describe el proceso tradicional de convertirse en un sacerdote Babaláwo o Iyanifa en Nigeria. Explica que una persona primero debe encontrar un mentor con quien estudiará durante 5 a 10 años, viviendo con él y aprendiendo versos, rituales y medicina. Después de demostrar su conocimiento, recibirá su ceremonia de graduación y el derecho a practicar como sacerdote, aunque seguirá siendo un aprendiz de por vida. Enfatiza que este aprendizaje con un mentor es esencial para adquirir el "ase"

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ITEFA
Itefa/iniciación completa a Ifá, es la única ceremonia que
revela el destino de una persona, el destino completo.
Isefa/Owofakan/mano de Ifá no son ceremonias creadas para
quedarse con la persona por el resto de su vida. El Odù que
sale en esa ceremonia se sigue regularmente por solamente
17 días. Es como un Dafá regular. Y sí, todos deben iniciarse
a Ifá (completo). Teniendo en mente, que el iniciarse a Ifá
no significa (en África) que uno es automáticamente un
Babaláwo o Iyanifa. En la diáspora, si, la iniciación
significa eso pero en África no. En África uno solamente es
considerado un sacerdote después de haber completado
su estudio de 5 a 10 años debajo un Babaláwo/Iyanifa
adepto. O sea, hay muchos en África que se inician a Ifá y
nunca estudian para ser Babaláwo o Iyanifa. Ellos solamente
se inician a Ifá para saber sus destinos. Muchos también
después de iniciarse a Ifá se inician a Orisa y prefieren ser
sacerdotes de Orisa, Egungun, Oro, Egbe, etc... y ser
iniciados a Ifá no interfiere en ellos para ser "montados" o
hacer trabajo de Orisa.
En África uno no puede tener alumnos o como dicen en la
diáspora "ahijados/hijos" hasta que uno ya ha completado su
aprendizaje de 5 a 10 años. O sea en África ser Babaláwo o
Iyanifa se ve y se trata igual como ser Doctor, Abogado,
científico, etc. y uno no es permitido trabajar solo hasta que
uno termino sus estudios. Claro, uno nunca termina de
estudiar Ifá pero si se exige que el Omo Awo (aprendiz de
Ifá) por lo menos tenga 4 versos de Ifá memorizados por
Odù y que tenga una base básica de cómo realizar ebo riru,

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Ibo, etutu, Ipese, como hacer medicinas, etc... Que es lo más
sencillo que un Awo debe saber. El Baba/Iya Ifá o mentor de
uno le dará pruebas a su alumno para saber si ya está listo
para graduarse y ser Babaláwo o Iyanifa.
Tradicionalmente no existe el ritual de preguntar el ángel de
la guardia (Orisa de cabeza) o de quien es hijo tal y tal
persona. La razón es que Orí es el guardián de la persona y
nada es más alto que Orí y no hay solamente un Orisa que
proteja y guía a la persona sino varios. En mi signo por
ejemplo de Ogbe Alara, Esu Odara, Egungun, Egbe, Odu, y
Obatala son unos de los más importantes e impactantes de
mi vida. Yo podría iniciarme en cualquiera de esos o todos si
quiero o ninguno y solo quedarme en ser iniciado a Ifá. La
práctica del África ha cambiado muchísimo en la diáspora y
como se mencionó en la respuesta, creo que el ritual
inventado de preguntar quién es el ángel de la guardia en la
diáspora viene de la sincretización de la religión cristiana y
la yorùbá. Tener un ángel de la guardia viene del
cristianismo y eventualmente se mezcló con lo yoruba.
Iiti Grupo de Estudio: Un Awo Omo es un Aprendiz que
estudia con un Babalawo o Iyanifa. En Nigeria es típico para
alguien iniciado en Ifa o no iniciado en Ifá que quiere
convertirse en un sacerdote de Ifá, encontrar un mentor
(Baba Ifa o Iya Ifa). Una vez que la persona encuentre a
alguien con quien quiere estudiar, hacer con él una promesa
al Baba Ifa o Iya Ifa para estudiar debajo de él/ella durante 5
a 10 años. Durante este período de tiempo el nuevo Omo
Awo en realidad vive en la casa de su Baba Ifa o Iya Ifa. A
cambio de ser entrenado para convertirse en un Babalawo o

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Iyanifa, el nuevo Omo Awo hará lo siguiente: limpiar la casa
del maestro, atender a los animales, cocinar, atender a los
visitantes, lavar la ropa, etc., y en cambio será formado.
Durante este periodo de formación al Omo Awo no se le
permite hacer mucho dinero con dafas lectura o algún ritual
que realice. Asimismo, no se les permite realizar cualquier
dafa o rituales para cualquier persona sin la supervisión de
su Baba Ifa o Iya Ifa. Cada 5 días, al Omo Awo se le enseña
nuevos versos que debe memorizar, pero si el Omo Awo no
ha aprendido de memoria las estrofas ya dadas a él ella de
hace 5 días, no se le darán nuevas. Cuando el maestro
siente que el Omo Awo ha aprendido todo lo que puede y
está dispuesto a convertirse en Babalawo Iyanifa, una
ceremonia de graduación se hace para él y recibir su ÀSE
para comenzar a practicar como Babalawo Iyanifa. Es
después de esta ceremonia de graduación que el Omo
Awo ahora puede empezar a llamarse a sí mismo un
Babalawo Iyanifa. Si el Omo Awo no estaba ya iniciado en
Ifa antes de empezar el aprendizaje, parte de su ceremonia de
graduación será incluirlo a ser iniciado en Ifá. Una cosa muy
importante que aprendí de Chief Popoola es que si uno no
tiene un mentor, el Omo Awo nunca recibirá su ÀSE que es
necesario para ser un sacerdote competente y eficaz.
Popoola explicó que es en realidad la declaración verbal
hecha por el Baba Ifa Iya Ifa cuando dirá: Ahora tiene el
Àse para realizar tal cosa o ritual, que ahora se puede realizar
afectivamente y tener el Àse de su mentor con el apoyo al
ritual que está haciendo. Por esta razón no se recomienda
aprender los rituales de los libros. Un libro no puede darle
este Àse o un comando para hacer el ritual eficaz. Los libros
sólo se deben utilizarse como referencias o guías didácticas.

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Estos son algunos de los fundamentos de ser un Omo Awo.
Después de graduarse, el ahora Babalawo o Iyanifa,
comienza a practicar por su cuenta e incluso puede tomar
otro aprendiz, como otro Babalawo o Iyanifa para seguir
aprendiendo más Ifa.
Iiti Grupo de Estudio: 7 pasos hay que dar para
convertirse en un Babalawo competente o Iyanifa: 1.
Someterse a ceremonia Itelopon 2. Aprender Dafa ebo riru
Ibo etc. 3. Estudio de ATESE (hierbas y medicina) 4.
Estudiar y memorizar versículos, sus interpretaciones
correctas, materiales que les corresponde por ebo, etc. 5.
Filosofía de estudio y la importancia de Iwa rere e Iwa Pele.
6. se le enseñará cómo establecerse a sí mismo como un
Babalawo responsable o Iyanifa 7. Se iniciará en Ifa (Si no
lo ha hecho) y o recibirá luego su ceremonia de
graduación y recibirá sus incisiones y ÀSE.
Solagbade Popoola: todos somos aprendices de por vida de
Ifa, pero un Omo Awo es específicamente un aprendiz Ifa.
Estudiar en virtud de un Baba/Iya Ifa es esencial para
convertirse en Babalawo. Este es un paso que no puede
establecerse a otro. Los Baba Ifa pasan cierto Àse a los
estudiantes eso es esencial para recibirse. Como un día en
que los estudiantes se convertirán Babalawo y pasarán ese
mismo Àse a sus estudiantes. Todos aquellos que deseen ser
Babalawo se esforzarán para encontrar un Baba Ifa. Utilice
todos los libros, vídeos, notas, grabaciones, sólo como
referencia. No como la principal fuente de aprendizaje.

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Iiti Study-Group: todos pueden iniciarse a Ifa. Iniciación a
Ifa (en el sentido tradicional) es para que la persona sepa el
Odu de su vida completo (su destino completo) No hay
ningún Odu que diga que la persona no debe iniciarse.
Ahora, empezar a estudiar Ifa para eventualmente llegar
a ser Babalawo o Iyanifa es otra cosa. El Odu de uno
durante la iniciación de Ifa dirá si ser Babalawo o Iyanifa
sería una buena profesión para la persona o no.
S. Popoola