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ÒSÓÒSÌ
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Òsóòsí es un ebora llamado a venir al mundo para poder
encontrar soluciones a las situaciones que había y que
estaban causando problemas a los seres humanos.
El nombre de Òsóòsí es una acuñación que hizo un rey por
los honores que recibió Òsóòsí, cuando un niño al que
llamaban Òsó, después de haber liberado al rey en Iremo, Ilé
Ifè; de un mono de 16 colas que mataba a las personas y se
comía sus cabezas. Òsóòsí viene de las palabras Òsó Wús,
que significa, Òsó se ha hecho rico y en Òyèkú-Òdí se revela
esta encantación, que es buena para los seguidores de Òsóòsí
cantar en honor a las bendiciones que reciben.
Ofa kan sosooso Loso ta
L Oso ba wusi
Traducción:
Fue solo una flecha la que disparó Òsó
¡Y Él se hizo rico!
Òsóòsí es el Irúnmolè de los cazadores. Está muy
relacionado con Ògún. De hecho, mucha gente cree que
Òsóòsí es el segundo en comando para Ògún. Òsóòsí es
conocido como un Irúnmolè muy poderoso que es bueno
cazando. Él es generoso, gregario y agradable.
Òsóòsí, aparte de ofrecer protección como Ògún, puede
enriquecer a sus devotos. Se le conoce por su capacidad para
acercar a la entidad espiritual de la riqueza a cualquiera que
esté dispuesto a ofrecerle sacrificio.
5
Òsóòsí es una encarnación de Ògún. Sus sacrificios, comidas
y tabúes son los mismos que de Ògún.
Òsóòsí es hijo de la misma madre de Ògún, Òsányín y de
las Herramientas de Ifá (Ifá Òsó) y por la misma razón, se
usan hierbas similares para limpiar las imágenes que se usan
en la consagración, a diferencia de que deben ser hierbas
machos.
Al igual que Ògún, él también era un Ebora a quien se le
pidió venir al mundo para salvar una situación. La
adivinación se hizo y los sacrificios realizaron en que
Olódùmarè enviaría a alguien que sería capaz de salvar la
situación.
De acuerdo con las palabras de la Ifá, había un mono
especial con dieciséis colas que vive en los bosques de Ìrèmo
en Ilé Ifè. Este mono era un devorador de hombres. Causó la
muerte de jóvenes y adultos y se convirtió en una amenaza
para toda la ciudad.
El Olófìn Àdìmúlà estaba preocupado de forma natural.
Todos los intentos por encontrar el mono y matarlo fallaron.
Por último, Olófìn consultó Ifá. Se le indicó ofrecer
sacrificio. Esto incluyó un arco, flechas, un centro, un perro,
gallos, y un sacrificio a Ògún. En el arco y la flecha, el
Babaláwo Ifá roció polvo, ìyèròsùn, y pidió al rey que lo
guardase.
6
De acuerdo con las palabras de Ifá, la persona que iba a
salvar la situación estaba en camino. "Cualquier persona que
oiga dentro de su ciudad que tenga un niño es la persona que
tiene que dar estas cosas. El bebé es el enviado del cielo para
matar el mono", dijo el Babaláwo.
El rey ofreció el sacrificio y esperó. Muchas mujeres dentro
de su enclave tuvieron hijos, pero todos ellos eran mujeres.
Pronto, un niño nació. El rey rápidamente envió emisarios a
los padres. El arco, las flechas y el centro en custodia fueron
entregados a ellos. Se les dijo que enseñen al niño cómo
utilizar estos nuevos instrumentos a medida que crecía.
Fue nombrado “Òsó”, “alguien que vela por algo”. A medida
que crecía, Òsó quería llevar este arco, el centro y las flechas
en torno a sus juegos de cazar animales pequeños. Su grupo
de amigos, a veces le instaban a que disparar una flecha a un
animal en movimiento. Un día, Òsó estaba jugando con sus
amigos cuando se topó con el mono de dieciséis colas que
estaba al parecer cansado y estaba durmiendo.
Òsó rápidamente sacó su arco y flecha, y le disparó al animal
en medio de los ojos. La noticia se propagó rápidamente al
centro de la ciudad sobre el joven que mató al animal más
temido en todo el reino de Iremo. Él fue llevado a hombros
al palacio del rey, que también trajo regalos para Òsó. El rey
le proporcionó un caballo pidiendo a todos los líderes
divisionales de cada uno de los clanes que lo acompañen a su
casa a balazos y fanfarrias como una personalidad
importante.
7
El nombre Òsóòsì es en realidad una invención del honor
que el rey le concedió; “Òsó wùsì”, “Òsó se ha hecho rico”
Era de Òsó wùsì que se formó el nombre. Un verso de Ifá en
Òyèkú Òdí reveló esto en una canción:
Ofà kan sosooso lÒsó ta
Òsó bá wùsì
Fue sólo una flecha que Òsó disparó
Y llegó a ser rico!
Òsóòsì, además de ofrecer protección como Ògún, puede
enriquecer a sus devotos. Se sabe que tiene la capacidad de
señalar a la entidad espiritual de la riqueza que esté cerca de
alguien que está dispuesto a ofrecer sacrificios a él.
Sus sacrificios, alimentos y tabúes son los mismos que
Ògún.

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  • 2. 2
  • 3. 3
  • 4. 4 Òsóòsí es un ebora llamado a venir al mundo para poder encontrar soluciones a las situaciones que había y que estaban causando problemas a los seres humanos. El nombre de Òsóòsí es una acuñación que hizo un rey por los honores que recibió Òsóòsí, cuando un niño al que llamaban Òsó, después de haber liberado al rey en Iremo, Ilé Ifè; de un mono de 16 colas que mataba a las personas y se comía sus cabezas. Òsóòsí viene de las palabras Òsó Wús, que significa, Òsó se ha hecho rico y en Òyèkú-Òdí se revela esta encantación, que es buena para los seguidores de Òsóòsí cantar en honor a las bendiciones que reciben. Ofa kan sosooso Loso ta L Oso ba wusi Traducción: Fue solo una flecha la que disparó Òsó ¡Y Él se hizo rico! Òsóòsí es el Irúnmolè de los cazadores. Está muy relacionado con Ògún. De hecho, mucha gente cree que Òsóòsí es el segundo en comando para Ògún. Òsóòsí es conocido como un Irúnmolè muy poderoso que es bueno cazando. Él es generoso, gregario y agradable. Òsóòsí, aparte de ofrecer protección como Ògún, puede enriquecer a sus devotos. Se le conoce por su capacidad para acercar a la entidad espiritual de la riqueza a cualquiera que esté dispuesto a ofrecerle sacrificio.
  • 5. 5 Òsóòsí es una encarnación de Ògún. Sus sacrificios, comidas y tabúes son los mismos que de Ògún. Òsóòsí es hijo de la misma madre de Ògún, Òsányín y de las Herramientas de Ifá (Ifá Òsó) y por la misma razón, se usan hierbas similares para limpiar las imágenes que se usan en la consagración, a diferencia de que deben ser hierbas machos. Al igual que Ògún, él también era un Ebora a quien se le pidió venir al mundo para salvar una situación. La adivinación se hizo y los sacrificios realizaron en que Olódùmarè enviaría a alguien que sería capaz de salvar la situación. De acuerdo con las palabras de la Ifá, había un mono especial con dieciséis colas que vive en los bosques de Ìrèmo en Ilé Ifè. Este mono era un devorador de hombres. Causó la muerte de jóvenes y adultos y se convirtió en una amenaza para toda la ciudad. El Olófìn Àdìmúlà estaba preocupado de forma natural. Todos los intentos por encontrar el mono y matarlo fallaron. Por último, Olófìn consultó Ifá. Se le indicó ofrecer sacrificio. Esto incluyó un arco, flechas, un centro, un perro, gallos, y un sacrificio a Ògún. En el arco y la flecha, el Babaláwo Ifá roció polvo, ìyèròsùn, y pidió al rey que lo guardase.
  • 6. 6 De acuerdo con las palabras de Ifá, la persona que iba a salvar la situación estaba en camino. "Cualquier persona que oiga dentro de su ciudad que tenga un niño es la persona que tiene que dar estas cosas. El bebé es el enviado del cielo para matar el mono", dijo el Babaláwo. El rey ofreció el sacrificio y esperó. Muchas mujeres dentro de su enclave tuvieron hijos, pero todos ellos eran mujeres. Pronto, un niño nació. El rey rápidamente envió emisarios a los padres. El arco, las flechas y el centro en custodia fueron entregados a ellos. Se les dijo que enseñen al niño cómo utilizar estos nuevos instrumentos a medida que crecía. Fue nombrado “Òsó”, “alguien que vela por algo”. A medida que crecía, Òsó quería llevar este arco, el centro y las flechas en torno a sus juegos de cazar animales pequeños. Su grupo de amigos, a veces le instaban a que disparar una flecha a un animal en movimiento. Un día, Òsó estaba jugando con sus amigos cuando se topó con el mono de dieciséis colas que estaba al parecer cansado y estaba durmiendo. Òsó rápidamente sacó su arco y flecha, y le disparó al animal en medio de los ojos. La noticia se propagó rápidamente al centro de la ciudad sobre el joven que mató al animal más temido en todo el reino de Iremo. Él fue llevado a hombros al palacio del rey, que también trajo regalos para Òsó. El rey le proporcionó un caballo pidiendo a todos los líderes divisionales de cada uno de los clanes que lo acompañen a su casa a balazos y fanfarrias como una personalidad importante.
  • 7. 7 El nombre Òsóòsì es en realidad una invención del honor que el rey le concedió; “Òsó wùsì”, “Òsó se ha hecho rico” Era de Òsó wùsì que se formó el nombre. Un verso de Ifá en Òyèkú Òdí reveló esto en una canción: Ofà kan sosooso lÒsó ta Òsó bá wùsì Fue sólo una flecha que Òsó disparó Y llegó a ser rico! Òsóòsì, además de ofrecer protección como Ògún, puede enriquecer a sus devotos. Se sabe que tiene la capacidad de señalar a la entidad espiritual de la riqueza que esté cerca de alguien que está dispuesto a ofrecer sacrificios a él. Sus sacrificios, alimentos y tabúes son los mismos que Ògún.