La Torá (ley divina) y la carne son incompatibles porque la carne busca la desobediencia a través de la mala inclinación y el pecado. Sin embargo, el Espíritu busca la obediencia a la Torá. Aunque la Torá no puede eliminar el pecado debido a la naturaleza pecaminosa de la carne, Jesús liberó a los creyentes de la condenación del pecado para que puedan cumplir la justicia requerida por la Torá guiados por el Espíritu en lugar de la carne.
La Torá (ley divina) y la carne son una combinación mortal porque la carne busca la violación de la ley mientras que el espíritu busca la obediencia. Sin embargo, Jesucristo nos libera de la ley del pecado y de la muerte para que podamos cumplir la justicia de la Torá guiados por el Espíritu en lugar de la carne. Así, la Torá no es abolida sino que se cumple a través de la vida en el Espíritu.
1) El documento discute la "Ley del Pecado y de la Muerte", que según las Escrituras es aquella ley por la cual el pecado conduce inevitablemente a la muerte.
2) Se explica que esta ley opera en quienes están esclavizados al pecado, haciendo que inevitablemente pecan y estén sujetos a la muerte.
3) Pablo usa un ejemplo teatral para ilustrar cómo se siente uno estando dominado por esta ley, anhelando hacer el bien pero siendo incapaz.
Este documento discute cómo los creyentes en Cristo ya no deben permitir que el pecado los domine. Aunque antes estaban esclavizados por el pecado, ahora están bajo la gracia divina y son libres para servir a la justicia. El sometimiento al pecado trae esclavitud y muerte, mientras que al servir a Dios se produce el fruto de la santificación y la vida eterna. Los creyentes deben presentar sus cuerpos como instrumentos de justicia en lugar de iniquidad.
Jl ¿pero ahora estamos libres de la ley Yeshiva Torah
1) El documento analiza el significado y alcance del término "Ley" mencionado en varios pasajes bíblicos como Romanos.
2) Se argumenta que la palabra hebrea "Torá" se refiere a la instrucción de Dios y no solo a los mandamientos dados a Moisés.
3) Dentro de la Torá existen diferentes leyes o estatutos que no contradicen su espíritu general.
4) Al referirse a estar "libres de la ley", la Biblia probablemente se refiere a estar
El documento discute la naturaleza de la ley y la libertad que los cristianos tienen en Cristo. Explica que los cristianos ya no están bajo la "ley del pecado" sino bajo la gracia. Aunque el pecado todavía mora en la carne, los cristianos pueden vivir libres del poder del pecado siguiendo el Espíritu en lugar de satisfacer los deseos de la carne.
El documento discute cómo Jesús enseñó que para estar limpio por fuera, primero se debe limpiar lo de adentro. Jesús criticó a los fariseos por aparentar justicia exteriormente pero ser hipócritas por dentro, llenos de maldad. Para ayudar verdaderamente a otros, uno debe dejarse limpiar interiormente por el Espíritu Santo para así poder guiar a otros a la limpieza interior y exterior ante Dios.
El documento habla sobre el hombre natural en contraste con el hombre espiritual. Explica que el hombre natural se deja influir por las pasiones carnales en lugar del Espíritu Santo y no puede percibir lo espiritual. Para dejar de ser natural y caído, el hombre debe renacer espiritualmente a través de la expiación de Cristo.
El apóstol Pedro presenta el sufrimiento de Cristo como un modelo a seguir, exhortando a los creyentes a reestructurar su pensamiento y comportamiento según el Espíritu Santo. Aunque el mundo puede perseguir a los cristianos, deben mantener la esperanza en que Dios juzgará a los opresores y a aquellos que se oponen a su voluntad. Pedro también enfatiza la importancia de cultivar una vida piadosa a través de la oración, el amor mutuo y el uso de los dones espirituales para serv
La Torá (ley divina) y la carne son una combinación mortal porque la carne busca la violación de la ley mientras que el espíritu busca la obediencia. Sin embargo, Jesucristo nos libera de la ley del pecado y de la muerte para que podamos cumplir la justicia de la Torá guiados por el Espíritu en lugar de la carne. Así, la Torá no es abolida sino que se cumple a través de la vida en el Espíritu.
1) El documento discute la "Ley del Pecado y de la Muerte", que según las Escrituras es aquella ley por la cual el pecado conduce inevitablemente a la muerte.
2) Se explica que esta ley opera en quienes están esclavizados al pecado, haciendo que inevitablemente pecan y estén sujetos a la muerte.
3) Pablo usa un ejemplo teatral para ilustrar cómo se siente uno estando dominado por esta ley, anhelando hacer el bien pero siendo incapaz.
Este documento discute cómo los creyentes en Cristo ya no deben permitir que el pecado los domine. Aunque antes estaban esclavizados por el pecado, ahora están bajo la gracia divina y son libres para servir a la justicia. El sometimiento al pecado trae esclavitud y muerte, mientras que al servir a Dios se produce el fruto de la santificación y la vida eterna. Los creyentes deben presentar sus cuerpos como instrumentos de justicia en lugar de iniquidad.
Jl ¿pero ahora estamos libres de la ley Yeshiva Torah
1) El documento analiza el significado y alcance del término "Ley" mencionado en varios pasajes bíblicos como Romanos.
2) Se argumenta que la palabra hebrea "Torá" se refiere a la instrucción de Dios y no solo a los mandamientos dados a Moisés.
3) Dentro de la Torá existen diferentes leyes o estatutos que no contradicen su espíritu general.
4) Al referirse a estar "libres de la ley", la Biblia probablemente se refiere a estar
El documento discute la naturaleza de la ley y la libertad que los cristianos tienen en Cristo. Explica que los cristianos ya no están bajo la "ley del pecado" sino bajo la gracia. Aunque el pecado todavía mora en la carne, los cristianos pueden vivir libres del poder del pecado siguiendo el Espíritu en lugar de satisfacer los deseos de la carne.
El documento discute cómo Jesús enseñó que para estar limpio por fuera, primero se debe limpiar lo de adentro. Jesús criticó a los fariseos por aparentar justicia exteriormente pero ser hipócritas por dentro, llenos de maldad. Para ayudar verdaderamente a otros, uno debe dejarse limpiar interiormente por el Espíritu Santo para así poder guiar a otros a la limpieza interior y exterior ante Dios.
El documento habla sobre el hombre natural en contraste con el hombre espiritual. Explica que el hombre natural se deja influir por las pasiones carnales en lugar del Espíritu Santo y no puede percibir lo espiritual. Para dejar de ser natural y caído, el hombre debe renacer espiritualmente a través de la expiación de Cristo.
El apóstol Pedro presenta el sufrimiento de Cristo como un modelo a seguir, exhortando a los creyentes a reestructurar su pensamiento y comportamiento según el Espíritu Santo. Aunque el mundo puede perseguir a los cristianos, deben mantener la esperanza en que Dios juzgará a los opresores y a aquellos que se oponen a su voluntad. Pedro también enfatiza la importancia de cultivar una vida piadosa a través de la oración, el amor mutuo y el uso de los dones espirituales para serv
Una iglesia santa debe actuar con severidad para disciplinar a los que persisten en pecados como la fornicación e idolatría. Los que se han convertido a Cristo deben dejar atrás sus viejos hábitos pecaminosos y ser transformados en nuevas criaturas. Los santos no deben asociarse con los que continúan pecando. El matrimonio es un pacto permanente establecido por Dios, y solo la infidelidad u otras causas extremas justifican el divorcio.
Sentimos a Dios a través de varias formas como orar, leer su palabra, congregarnos con otros creyentes, y recibir sus dones. Dios está en todas partes y nos habla a través de su Espíritu Santo. Al buscar a Dios con humildad y fe, él se revela a nosotros y nos da paz interior.
El documento discute varios aspectos de los mandamientos de los tzitzit y el pan de Shabbat. Señala que en la Torá no se mencionan los tzitzit anudados ni con 5 nudos y 11 hilos, sino solo con un hilo azul. También cuestiona agregar significados o instrucciones no mencionadas en la Escritura. Respecto al pan, indica que la Torá se refiere a panes trenzados y no a tortas redondas, y cita a Ezequiel donde se menciona pan horneado como tortas de cebada.
El pasaje describe cómo debe ser la relación entre esposos siguiendo el ejemplo de Cristo y la iglesia. Los esposos deben amar a sus esposas incondicionalmente como Cristo amó a la iglesia, y las esposas deben respetar a sus esposos. La relación matrimonial es un misterio que refleja la unión entre Cristo y la iglesia.
A los hombres nos gusta creer que somos buenos, esa creencia es reforzada continuamente por psicólogos, consejeros y muchos líderes religiosos. Pero en lo profundo de su corazón el hombre sabe que hay un problema, que algo anda mal en su interior. Siente culpa, ¿Por qué? porque somos culpables. El sentimiento de culpa es tan sólo un síntoma del problema real del hombre: EL PECADO.
Todos los hombres son moralmente corruptos por que NO HAY NI UNO QUE HAGA LO BUENO a causa del pecado que es una clase específica de mal, tiene carácter absoluto, se relaciona con Dios y su voluntad, incluye tanto la culpa como la corrupción, tiene su asiento en el corazón y no consiste exclusivamente en actos exteriores.
¿QUÉ HIZO DIOS PARA LIBERARNOS DE LA LEY DEL PECADO?
Los cristianos que seguimos pecando a pesar de haber sido perdonados de los pecados y recibido libertad del pecado, por la vieja naturaleza que aún opera y operará hasta el día de la redención de nuestro cuerpo, para vencer una ley debemos de contrarrestarla con otra ley más poderosa, en este caso es la Ley del Espíritu de Vida y de esa manera recordar que “Ya no vivo Yo sino que Cristo vive en mí…”
El documento habla sobre cómo a menudo se sacan versículos bíblicos fuera de contexto para apoyar doctrinas erróneas, omitiendo partes importantes ("el resto de la historia"). Luego procede a analizar varios versículos comúnmente usados en predicaciones pero omitiendo detalles clave mencionados en los versículos previos y siguientes. El objetivo es demostrar que sacar los versículos de contexto lleva a interpretaciones equivocadas.
Este documento analiza el amor distintivo de la iglesia según Lucas 6. Jesús enseña que el amor cristiano debe ir más allá de amar sólo a los que nos aman, y debemos amar incluso a nuestros enemigos. El amor verdadero viene de Dios y nos motiva a ser misericordiosos como Él. La parábola del buen samaritano muestra que el prójimo puede ser cualquier persona necesitada, sin importar su origen, y que el amor de Dios no discrimina.
El documento discute la diferencia entre ser hijos legítimos de Dios versus creer que somos hijos por costumbre o indiferencia. Para ser hijos legítimos, debemos morir al pecado y vivir en Cristo siguiendo su ejemplo. Aunque estamos bajo gracia y no ley, esto no significa que podemos pecar libremente. Pecar voluntariamente después de conocer la verdad conlleva serios juicios.
Este documento presenta un mensaje de ánimo basado en pasajes bíblicos. Resalta que aunque el mundo llama bueno a lo malo, los justos deben confiar en Dios y vivir con corazones rectos, a pesar de que serán atacados. También enfatiza que a menudo los fundamentos sobre los que se basa el cristianismo están equivocados, por lo que se debe cavar profundo para encontrar la verdad sobre la que edificar, aunque esto implique volver a empezar.
El documento resume cómo algunos predicadores omiten partes importantes de los versículos bíblicos que citan, sacando los textos de su contexto completo. Esto puede llevar a interpretaciones erróneas. El documento proporciona varios ejemplos de versículos bíblicos comúnmente citados de forma incompleta, resaltando cómo la omisión de otras palabras o versículos cambia significativamente el mensaje y el significado del texto.
Este documento discute la importancia del perdón cristiano según las enseñanzas de Jesús. Enfatiza que para recibir el perdón de Dios, debemos perdonar a los demás de todo corazón. También examina el proceso bíblico para la reconciliación entre hermanos y el ejemplo que Cristo nos dio al perdonar nuestros pecados a pesar de nuestra ingratitud. Finalmente, enfatiza que debemos imitar a Cristo practicando la compasión y el perdón mutuos.
El documento habla sobre el Teviláh o bautizo. Explica que el Teviláh se hace sumergiéndose en agua en el nombre de YAHSHUA como testimonio de arrepentimiento y obediencia a Dios. Citas bíblicas como Hechos 2:38, 8:35-38 y 16:14-15 son usadas para mostrar que el Teviláh se hace en el nombre de YAHSHUA, no en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo. También explica que el Teviláh representa morir al pecado
Este documento discute el concepto bíblico del libre albedrío. Indica que Dios nos ha dado la capacidad de elegir entre el bien y el mal, y que nuestras elecciones determinan nuestro destino, ya sea bendiciones o maldiciones. Aunque Dios tiene un plan para salvarnos, depende de nosotros aceptarlo por medio de la obediencia y el arrepentimiento. En resumen, tenemos el libre albedrío para controlar nuestro destino eterno mediante la elección de seguir a Dios o rechazarlo.
Este documento advierte sobre los peligros de volverse a contaminar con el mundo después de haber conocido la verdad de Jesucristo. Es mejor no haber conocido el camino de la justicia que conocerlo y luego volverse atrás. El santo mandamiento es seguir a Jesús y amarnos los unos a los otros. Quienes se vuelven atrás después de haber sido advertidos se enfrentan a un juicio peor.
La koínonia (comunión) se refiere a la participación, interacción y beneficio compartido entre los creyentes. La comunión con Dios y entre los creyentes solo es posible si andamos en la luz, confesamos nuestros pecados y nos perdonamos unos a otros. La comunión íntima con Dios se da con los que le temen y son justos, y entre los hermanos cuando permanecen unidos en la doctrina de los apóstoles, el partimiento del pan y las oraciones.
El documento describe cómo desarrollar una relación genuina con el Espíritu Santo escuchando sus convicciones e inquietudes a través de la oración, la meditación de la Biblia y la vida diaria, y confiando en Él para servir a otros. También sugiere integrar al Espíritu Santo en todos los aspectos de la vida como discípulo, incluyendo la vida devocional, la oración y el estudio de cómo guió a líderes bíblicos.
El documento proporciona instrucciones para ser un verdadero discípulo de Yahshua. Explica que se requiere un arrepentimiento genuino de los pecados, apartarse del pecado, y creer que Yahshua cumplió la Torá. También recomienda romper maldiciones, hacer oración, ayuno y recibir la unción con aceite de olivo por parte de un líder espiritual. El objetivo es seguir los pasos de Yahshua y ayudar a otros a conocer la verdad.
El documento discute las enseñanzas comúnmente aceptadas sobre Israel, la Iglesia y la Torah. Argumenta que estas enseñanzas se originaron en la iglesia católica para destruir todo rastro de judaísmo y sustentar la doctrina errónea de que Israel fue desechado y la iglesia es ahora el escogido. También argumenta que Pablo nunca abandonó la Torah y que las cartas de Pablo han sido malinterpretadas fuera de contexto.
El documento explica el principio bíblico de que cuando dos mandamientos entran en conflicto, el más importante debe tomar precedencia. Da ejemplos de cómo Jesús y otros profetas aplicaron este principio al sanar a personas en el día de reposo u otras situaciones. También explica que este principio evita contradicciones y legalismos, y ayuda a tomar decisiones guiados por el Espíritu Santo.
Una iglesia santa debe actuar con severidad para disciplinar a los que persisten en pecados como la fornicación e idolatría. Los que se han convertido a Cristo deben dejar atrás sus viejos hábitos pecaminosos y ser transformados en nuevas criaturas. Los santos no deben asociarse con los que continúan pecando. El matrimonio es un pacto permanente establecido por Dios, y solo la infidelidad u otras causas extremas justifican el divorcio.
Sentimos a Dios a través de varias formas como orar, leer su palabra, congregarnos con otros creyentes, y recibir sus dones. Dios está en todas partes y nos habla a través de su Espíritu Santo. Al buscar a Dios con humildad y fe, él se revela a nosotros y nos da paz interior.
El documento discute varios aspectos de los mandamientos de los tzitzit y el pan de Shabbat. Señala que en la Torá no se mencionan los tzitzit anudados ni con 5 nudos y 11 hilos, sino solo con un hilo azul. También cuestiona agregar significados o instrucciones no mencionadas en la Escritura. Respecto al pan, indica que la Torá se refiere a panes trenzados y no a tortas redondas, y cita a Ezequiel donde se menciona pan horneado como tortas de cebada.
El pasaje describe cómo debe ser la relación entre esposos siguiendo el ejemplo de Cristo y la iglesia. Los esposos deben amar a sus esposas incondicionalmente como Cristo amó a la iglesia, y las esposas deben respetar a sus esposos. La relación matrimonial es un misterio que refleja la unión entre Cristo y la iglesia.
A los hombres nos gusta creer que somos buenos, esa creencia es reforzada continuamente por psicólogos, consejeros y muchos líderes religiosos. Pero en lo profundo de su corazón el hombre sabe que hay un problema, que algo anda mal en su interior. Siente culpa, ¿Por qué? porque somos culpables. El sentimiento de culpa es tan sólo un síntoma del problema real del hombre: EL PECADO.
Todos los hombres son moralmente corruptos por que NO HAY NI UNO QUE HAGA LO BUENO a causa del pecado que es una clase específica de mal, tiene carácter absoluto, se relaciona con Dios y su voluntad, incluye tanto la culpa como la corrupción, tiene su asiento en el corazón y no consiste exclusivamente en actos exteriores.
¿QUÉ HIZO DIOS PARA LIBERARNOS DE LA LEY DEL PECADO?
Los cristianos que seguimos pecando a pesar de haber sido perdonados de los pecados y recibido libertad del pecado, por la vieja naturaleza que aún opera y operará hasta el día de la redención de nuestro cuerpo, para vencer una ley debemos de contrarrestarla con otra ley más poderosa, en este caso es la Ley del Espíritu de Vida y de esa manera recordar que “Ya no vivo Yo sino que Cristo vive en mí…”
El documento habla sobre cómo a menudo se sacan versículos bíblicos fuera de contexto para apoyar doctrinas erróneas, omitiendo partes importantes ("el resto de la historia"). Luego procede a analizar varios versículos comúnmente usados en predicaciones pero omitiendo detalles clave mencionados en los versículos previos y siguientes. El objetivo es demostrar que sacar los versículos de contexto lleva a interpretaciones equivocadas.
Este documento analiza el amor distintivo de la iglesia según Lucas 6. Jesús enseña que el amor cristiano debe ir más allá de amar sólo a los que nos aman, y debemos amar incluso a nuestros enemigos. El amor verdadero viene de Dios y nos motiva a ser misericordiosos como Él. La parábola del buen samaritano muestra que el prójimo puede ser cualquier persona necesitada, sin importar su origen, y que el amor de Dios no discrimina.
El documento discute la diferencia entre ser hijos legítimos de Dios versus creer que somos hijos por costumbre o indiferencia. Para ser hijos legítimos, debemos morir al pecado y vivir en Cristo siguiendo su ejemplo. Aunque estamos bajo gracia y no ley, esto no significa que podemos pecar libremente. Pecar voluntariamente después de conocer la verdad conlleva serios juicios.
Este documento presenta un mensaje de ánimo basado en pasajes bíblicos. Resalta que aunque el mundo llama bueno a lo malo, los justos deben confiar en Dios y vivir con corazones rectos, a pesar de que serán atacados. También enfatiza que a menudo los fundamentos sobre los que se basa el cristianismo están equivocados, por lo que se debe cavar profundo para encontrar la verdad sobre la que edificar, aunque esto implique volver a empezar.
El documento resume cómo algunos predicadores omiten partes importantes de los versículos bíblicos que citan, sacando los textos de su contexto completo. Esto puede llevar a interpretaciones erróneas. El documento proporciona varios ejemplos de versículos bíblicos comúnmente citados de forma incompleta, resaltando cómo la omisión de otras palabras o versículos cambia significativamente el mensaje y el significado del texto.
Este documento discute la importancia del perdón cristiano según las enseñanzas de Jesús. Enfatiza que para recibir el perdón de Dios, debemos perdonar a los demás de todo corazón. También examina el proceso bíblico para la reconciliación entre hermanos y el ejemplo que Cristo nos dio al perdonar nuestros pecados a pesar de nuestra ingratitud. Finalmente, enfatiza que debemos imitar a Cristo practicando la compasión y el perdón mutuos.
El documento habla sobre el Teviláh o bautizo. Explica que el Teviláh se hace sumergiéndose en agua en el nombre de YAHSHUA como testimonio de arrepentimiento y obediencia a Dios. Citas bíblicas como Hechos 2:38, 8:35-38 y 16:14-15 son usadas para mostrar que el Teviláh se hace en el nombre de YAHSHUA, no en el nombre del Padre, Hijo y Espíritu Santo. También explica que el Teviláh representa morir al pecado
Este documento discute el concepto bíblico del libre albedrío. Indica que Dios nos ha dado la capacidad de elegir entre el bien y el mal, y que nuestras elecciones determinan nuestro destino, ya sea bendiciones o maldiciones. Aunque Dios tiene un plan para salvarnos, depende de nosotros aceptarlo por medio de la obediencia y el arrepentimiento. En resumen, tenemos el libre albedrío para controlar nuestro destino eterno mediante la elección de seguir a Dios o rechazarlo.
Este documento advierte sobre los peligros de volverse a contaminar con el mundo después de haber conocido la verdad de Jesucristo. Es mejor no haber conocido el camino de la justicia que conocerlo y luego volverse atrás. El santo mandamiento es seguir a Jesús y amarnos los unos a los otros. Quienes se vuelven atrás después de haber sido advertidos se enfrentan a un juicio peor.
La koínonia (comunión) se refiere a la participación, interacción y beneficio compartido entre los creyentes. La comunión con Dios y entre los creyentes solo es posible si andamos en la luz, confesamos nuestros pecados y nos perdonamos unos a otros. La comunión íntima con Dios se da con los que le temen y son justos, y entre los hermanos cuando permanecen unidos en la doctrina de los apóstoles, el partimiento del pan y las oraciones.
El documento describe cómo desarrollar una relación genuina con el Espíritu Santo escuchando sus convicciones e inquietudes a través de la oración, la meditación de la Biblia y la vida diaria, y confiando en Él para servir a otros. También sugiere integrar al Espíritu Santo en todos los aspectos de la vida como discípulo, incluyendo la vida devocional, la oración y el estudio de cómo guió a líderes bíblicos.
El documento proporciona instrucciones para ser un verdadero discípulo de Yahshua. Explica que se requiere un arrepentimiento genuino de los pecados, apartarse del pecado, y creer que Yahshua cumplió la Torá. También recomienda romper maldiciones, hacer oración, ayuno y recibir la unción con aceite de olivo por parte de un líder espiritual. El objetivo es seguir los pasos de Yahshua y ayudar a otros a conocer la verdad.
El documento discute las enseñanzas comúnmente aceptadas sobre Israel, la Iglesia y la Torah. Argumenta que estas enseñanzas se originaron en la iglesia católica para destruir todo rastro de judaísmo y sustentar la doctrina errónea de que Israel fue desechado y la iglesia es ahora el escogido. También argumenta que Pablo nunca abandonó la Torah y que las cartas de Pablo han sido malinterpretadas fuera de contexto.
El documento explica el principio bíblico de que cuando dos mandamientos entran en conflicto, el más importante debe tomar precedencia. Da ejemplos de cómo Jesús y otros profetas aplicaron este principio al sanar a personas en el día de reposo u otras situaciones. También explica que este principio evita contradicciones y legalismos, y ayuda a tomar decisiones guiados por el Espíritu Santo.
Este documento discute las leyes bíblicas relacionadas con el cabello, la barba y las peot (guedejas de cabello en las sienes) según se describen en la Torá. Explica que la Torá prohíbe cortarse el cabello o afeitarse la barba en señal de duelo o como práctica pagana, y que los israelitas deben dejarse crecer el cabello de las sienes y la barba como señal de distinción de otras culturas. También analiza pasajes bíblicos que
Este documento resume las enseñanzas de la Parashá 27 "Tazria" sobre la pureza ritual después del parto y la circuncisión del octavo día. Explica que una mujer queda impura durante 7 días después de dar a luz a un varón, y permanece en un estado de purificación durante 33 días adicionales. También cubre que la circuncisión debe realizarse el octavo día después del nacimiento como señal del pacto con Abraham.
Este documento resume las profecías bíblicas sobre el movimiento mesiánico de los últimos tiempos, que busca restaurar la verdadera palabra de Dios y volver a las raíces hebreas de la fe. Señala que las profecías de Isaías, Miqueas, Jeremías y otros profetas anunciaron que en los últimos días, la casa de Israel y la casa de Judá se unirían de nuevo y regresarían a la Torá, con un solo pastor que es Jesús.
El documento describe la elección y consagración del sacerdocio levítico según lo establecido en el libro de Éxodo. Se seleccionaron a Aarón y sus hijos de la tribu de Leví para servir como sacerdotes. Aarón fue consagrado como Sumo Sacerdote mediante vestiduras especiales, unción con aceite y aspersión de sangre. Sus hijos también recibieron vestiduras y fueron consagrados para servir bajo la autoridad de Aarón. El oficio sacerdotal quedó establecido de forma perpetua para A
Este documento resume varios pasajes de Efesios que tratan sobre la relación entre los gentiles y Israel. Explica que Jesús derribó la "pared intermediaria" que separaba a los gentiles de entrar al templo, permitiendo que ambos pueblos se unieran en un solo cuerpo. Sin embargo, esto no significa que la Torá produzca enemistad o que los judíos deban abandonar el judaísmo. Más bien, Jesús reconcilió a ambos pueblos con Dios para que juntos puedan adorarlo en el templo
El documento analiza el primer versículo del Evangelio de Juan. Explica que la "palabra" se refiere a la expresión de Dios y no a Jesús. También aclara que la palabra "elohim" se usa sin artículo para referirse a la cualidad de la palabra como poderosa, no como una identidad. El autor argumenta que las traducciones cristianas tergiversan el significado original para apoyar la doctrina de la Trinidad.
Este documento resume la historia y el significado del término "Biblia". Explica que la palabra viene del griego y significa "libros", y que originalmente se refería solo al conjunto de escrituras hebreas conocidas como el Tanaj. Luego, en el siglo V d.C., el término pasó a usarse para referirse a la totalidad de las Escrituras, incluyendo tanto el Tanaj como los escritos de los apóstoles. El documento también explora cómo los escritores bíblicos recibieron la inspiración divina para
El documento describe varios lugares importantes en la historia bíblica de Israel, incluyendo el Monte Sinaí, donde Dios reveló los Diez Mandamientos; el Desierto de Sinaí, donde Israel construyó el tabernáculo; el Monte Nebo, desde donde Moisés vio la Tierra Prometida; la Llanura de Moab, donde Jehová dijo a Israel que dividiera la tierra; el Río Jordán, que Israel cruzó de forma milagrosa; y Jericó, la primera ciudad que Israel tomó en la Tierra Prometida.
El documento discute las profecías del Antiguo Testamento sobre la restauración de todas las cosas antes de la segunda venida de Jesús. Plantea preguntas sobre si estas profecías son para Israel o la iglesia, y sobre la relación entre Israel y la iglesia. También cuestiona algunas tradiciones cristianas como el día de reposo y las fechas de celebraciones religiosas.
Este documento presenta un estudio sobre la Carta a los Gálatas. Explica que la carta fue escrita entre los años 55-60 d.C. por Pablo a las comunidades cristianas en la provincia romana de Galacia, que hoy es parte de Turquía. El estudio analiza los temas y enseñanzas clave de la carta, incluida la distinción entre la ley de Dios (los mandamientos) y las leyes y tradiciones humanas, y advierte a los galatas que no deben seguir una "evangelio difer
Este documento discute la importancia de la transparencia y la rendición de cuentas en la administración de los fondos de una congregación. Señala que Moisés dio el ejemplo al rendir cuentas públicamente sobre cómo se utilizaron los donativos para el tabernáculo. También enfatiza que los líderes no deben aprovecharse de la obra de Dios para su propio enriquecimiento, y que las congregaciones deben apoyar adecuadamente a sus líderes espirituales.
El documento discute las enseñanzas de Pablo sobre la Torah y refuta la idea de que Pablo enseñaba que la Torah ya no era válida. Explica que Pablo observaba la Torah él mismo y enseñaba a otros a hacerlo también. Las frases "obras de la Torah" y "bajo la Torah", que aparecen en los escritos de Pablo, se refieren a falsas enseñanzas, no a la Torah en sí misma. Pablo veía a la Torah como santa, justa y buena.
El documento discute si la ley fue abolida o no. Presenta varios versículos de la Biblia que abordan este tema. Algunos versículos indican que la ley no fue abolida, sino que fue cumplida en Cristo. Otros versículos sugieren que aunque la ley es santa, los seres humanos no pueden cumplirla por sí mismos debido a su naturaleza pecaminosa. El documento concluye que la salvación viene por gracia, no por obedecer la ley, pero que los mandamientos guían a la perfección
recordatorio del Éxodo de Egipto’.
Pesaj y Purim son las festividades principales en el calendario judío que representan el conocimiento y la fe, respectivamente. Pesaj conmemora el Éxodo de Egipto y la revelación del conocimiento de la existencia de Dios a través de los milagros presenciados por el pueblo judío. Purim celebra la fe total en Dios a pesar de la ausencia de milagros evidentes. Juntos, Pesaj y Purim forman un ciclo anual que integra el conocimiento y la fe
1) La parábola describe a un hijo que abandona a su padre y malgasta su herencia, pero luego se arrepiente y regresa, siendo recibido con amor y perdón por su padre.
2) La promesa hecha a Abraham de ser padre de muchas naciones se cumple a través de la bendición dada a Efraín, uno de los hijos de José.
3) Las doce tribus de Israel, descendientes de Jacob, son quienes heredan la promesa y reciben el llamado de YHWH para ser su pueblo
El documento discute la doctrina de la dispensación y el misterio revelado en Efesios 1 de reunir a Israel y a los gentiles en Cristo. Explica que las ramas del olivo natural (Israel y Judá) fueron rotas, pero ahora pueden ser injertadas de nuevo en Cristo. También aclara que cuando Pablo se refiere a "todos nosotros" se refiere a Israel, mientras que "los demás" son los gentiles, y que después de la salvación no debe haber más distinción entre gentiles y judíos.
Este documento discute el sacerdocio de Melquisedec y cómo se relaciona con el diezmo. Explica que el sacerdocio de Melquisedec, mencionado en Génesis 14, es el orden original de sacerdocio y que el sacerdocio levítico fue establecido posteriormente para servir en el tabernáculo físico. También señala que cuando el sacerdocio levítico fue profanado al no aceptar a Yahshúa, se reactivó el orden de Melquisedec para que el pueblo continuara ofrendando
Este documento discute la práctica del diezmo y argumenta que la enseñanza bíblica del diezmo solo requería que los hijos de Israel apartaran el 10% de los productos de la tierra y el ganado, y no dinero. También afirma que el diezmo bíblico era del 20% anualmente, no del 10%, y que el diezmo solo debía darse dentro de la tierra de Israel. Concluye diciendo que las prácticas actuales de recoger diezmos en las iglesias y exigir el 10% del ingreso
El documento discute el significado de "cumplir la ley" en Romanos 8:3-4. Explica que esto se refiere a vivir una vida de amor hacia los demás a través del Espíritu Santo, no por obras propias. La justificación viene por la fe en Jesús y su obra redentora, no solo por obedecer la ley. Sin embargo, la fe producirá obras de amor que demuestran el cumplimiento de la ley. Así, tanto la fe como las buenas obras son necesarias, pero la fe es primero
El documento discute la relación entre la carne y el espíritu. Explica que aunque la ley de Dios es santa, los seres humanos son carnales y pecaminosos por naturaleza. Solo a través del Espíritu Santo podemos vencer el pecado y la carne, y así obtener la vida eterna y ser llamados hijos de Dios. Se requiere un esfuerzo constante pero, siguiendo el ejemplo de Cristo, podemos alcanzar la victoria y la recompensa eterna.
Este capítulo describe la lucha interna entre el deseo de hacer el bien y la influencia del pecado. Pablo explica que aunque la ley es buena, es incapaz de dar poder sobre el pecado. El pecado usa los mandamientos de la ley para provocar transgresiones. Pablo muestra su propia experiencia de sentirse atrapado entre dos fuerzas: su mente desea agradar a Dios pero su carne es débil y está dominada por el pecado. Grita desesperadamente por alguien que lo libere de este cuerpo de muerte. Finalmente da
El documento presenta un resumen de varios pasajes del capítulo 7 de Romanos. Pablo describe su experiencia previa de intentar cumplir la ley de Dios con sus propias fuerzas, lo que resultó en su muerte espiritual al comprender su pecaminosidad. Explica que la ley no es pecaminosa, sino que sirve para revelar el pecado. Sin embargo, existe un conflicto entre la mente carnal del hombre y la ley espiritual de Dios. Pablo concluye con tristeza que se encuentra atrapado en un cuerpo de muerte, pero que
La ley del pecado se refiere al pecado mismo, el cual se manifiesta y produce codicia en el ser humano a través del mandamiento de la ley. Aunque la ley es santa y buena, el pecado se aprovecha del mandamiento para engañar y matar al ser humano. El pecado es lo que lleva cautivo al ser humano y lo somete a su dominio.
El documento compara la ley y la fe. Explica que la ley nos muestra el pecado pero no nos justifica, mientras que la fe agrada a Dios y nos lleva a Cristo para la salvación. También discute que la ley santifica pero no justifica, mientras que la fe tiene como objetivo la justificación a través del arrepentimiento y las obras de fe que reflejan la voluntad de Dios. Finalmente, señala que tanto la ley como la fe tienen el mismo propósito de llevarnos a Cristo para alcanzar la salvación
Este documento discute varios pasajes bíblicos relacionados con la ley y la libertad. Explica que a través de Jesús estamos liberados de la ley del pecado, no de la ley de Dios. También aclara que Romanos 7 se refiere a estar liberados de la "ley del marido" en términos espirituales, no de rechazar la ley de Dios. El propósito de la ley es guiarnos a la salvación, no salvarnos. Concluye que la Torá significa "lanzar e instruir", y su prop
El documento discute el conflicto entre la carne y el Espíritu según lo descrito en Gálatas 5. Señala que aunque los cristianos han sido llamados a la libertad, no deben usarla como excusa para satisfacer los deseos de la carne. En cambio, deben servirse los unos a los otros por amor. El amor es el cumplimiento de toda la ley, pero la carne y el Espíritu son irreconciliables. Mientras que el fruto del Espíritu incluye el amor, gozo y paz, las ob
El documento discute si la ley fue abolida o no. Presenta varios versículos de la Biblia que abordan este tema. Algunos versículos indican que la ley no fue abolida, sino que fue cumplida en Cristo. Otros versículos sugieren que aunque la ley es santa, los seres humanos no pueden cumplirla perfectamente debido a su naturaleza pecaminosa. El documento concluye que la salvación viene por gracia, no por obedecer la ley, pero que los mandamientos guían a la perfección y mue
El documento discute la diferencia entre el "viejo hombre" y el "nuevo hombre" según San Pablo en Romanos. El viejo hombre está dominado por el pecado mientras que el nuevo hombre ha muerto al pecado a través de Cristo. El viejo hombre es colgado en la cruz con Cristo para destruir el cuerpo del pecado, mientras que el nuevo hombre nace de la resurrección de Cristo y produce frutos para Dios.
Venciendo la carne con el poder del espírituJuan Arellano
Este documento discute cómo el Espíritu Santo nos da el poder para vencer la carne y sus deseos pecaminosos. Explica que tenemos dos naturalezas que combaten dentro de nosotros, la carne y el Espíritu, y que debemos alimentar más al Espíritu para que nos guíe y no caigamos en los deseos de la carne. La única forma de someter la carne es a través del poder del Espíritu Santo y obedeciendo las Escrituras.
El documento discute la diferencia entre el "viejo hombre" y el "nuevo hombre" según las enseñanzas de Pablo en Romanos. Explica que el "viejo hombre" se refiere a nuestra naturaleza pecaminosa que está bajo el dominio del pecado, mientras que el "nuejo hombre" se refiere a nuestro estado renovado después de la conversión, cuando nuestra vieja naturaleza pecaminosa ha muerto y ahora producimos frutos para Dios.
Romanos 8 (1ª. parte) viviendo en el espírituHumberto Rendon
Este documento resume la primera parte del capítulo 8 de la carta de Pablo a los romanos. Pablo explica que solo es posible cumplir la ley de Dios y dar frutos para vida si se vive de acuerdo al Espíritu en lugar de la carne. Vivir según la carne trae muerte espiritual, mientras que vivir según el Espíritu trae vida y paz. Solo aquellos guiados por el Espíritu de Dios pueden considerarse hijos de Dios.
El documento resume el concepto bíblico del "viejo hombre" y el "nuevo hombre" según el apóstol Pablo en su carta a los Romanos. Explica que el "viejo hombre" se refiere a nuestra naturaleza pecaminosa que está bajo el dominio del pecado, mientras que el "nuevo hombre" surge después de nuestra conversión, cuando nuestra vieja naturaleza muere y nacemos de nuevo.
El documento analiza el contexto de Romanos 6:14 sobre no estar bajo la ley sino bajo la gracia. Explica que la ley mencionada se refiere a la "Ley del Pecado" y no a los mandamientos de Dios. Además, distingue entre la Ley Moral eterna (los mandamientos) y la Ley Ceremonial temporal (sacrificios), y concluye que los mandamientos existieron desde el principio y permanecen vigentes hasta el fin como sello de los hijos de Dios.
El documento analiza el contexto de Romanos 6:14 sobre no estar bajo la ley sino bajo la gracia. Explica que la ley mencionada se refiere a la "Ley del Pecado" y no a los mandamientos de Dios. Además, distingue entre la Ley Moral eterna (los mandamientos) y la Ley Ceremonial temporal (sacrificios), y concluye que los mandamientos existieron desde el principio y permanecen vigentes hasta el fin como sello de los hijos de Dios.
Los pasajes bíblicos describen la liberación del cristiano de la "ley del pecado y de la muerte" a través de Cristo. Ahora los creyentes no están sujetos a una ley externa, sino que tienen la ley de Dios escrita en sus corazones por el Espíritu Santo, lo que les permite vencer el pecado y servir a Dios con sinceridad.
El documento discute a quién pertenece el cuerpo de una persona convertida a Jesucristo. Explica que el cuerpo de un creyente le pertenece a Dios, mientras que el cuerpo de un no creyente le pertenece a Satanás. Advirtiendo que algunos creyentes usan la doctrina de la gracia como excusa para pecar, señala que debemos presentar nuestros cuerpos como sacrificio vivo a Dios y cuidarlos hasta la venida de Cristo, pues seremos juzgados por cómo usamos nuestros cuerpos.
El documento presenta tres conclusiones sobre la ley moral y la conciencia:
1) La ley moral es universal y expresa las exigencias del cumplimiento de la persona según el diseño creador, pero se personaliza a través de la conciencia de cada persona.
2) La personalización de la ley moral significa que sus exigencias tienen matices personales y pueden implicar actos concretos distintos para cada persona.
3) Si consideramos las leyes morales negativas que prohíben actos inhumanos, su contenido es unívoco
El documento describe la historia de la lengua hebrea desde Adán y Eva hasta Jacob y sus 12 hijos. Explica que todos hablaban originalmente la misma lengua, el hebreo, pero que en la Torre de Babel se diversificaron los idiomas. Sin embargo, el hebreo continuó transmitiéndose de generación en generación entre los patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y sus descendientes, las 12 tribus de Israel.
El documento discute el significado bíblico del alma. Explica que las palabras hebrea y griega traducidas como "alma" se refieren generalmente a la persona completa o ser vivo. Describe cómo Adán no tenía un alma separada sino que llegó a ser un alma viviente. También analiza pasajes que muestran al alma y el cuerpo como una unidad, y cómo la muerte es el resultado del pecado original de Adán y Eva.
El documento analiza el versículo Lucas 10:21 donde Yeshúa se regocija porque el Padre reveló las cosas a los humildes y escondió las cosas de los sabios y entendidos. Explica que los sabios y entendidos son aquellos que se creen muy inteligentes debido a su conocimiento o posición social, mientras que los humildes son aquellos dispuestos a recibir la verdad. Aunque el evangelio fue predicado a todos, los sabios y entendidos no lo aceptaron debido a su orgullo y prejuicios, mientras que los hum
El documento discute las profecías bíblicas sobre el destino de las naciones vecinas a Israel. Explica que algunas naciones eventualmente harán la paz con Israel, mientras que otras serán destruidas por oponerse a Israel. También identifica profecías específicas sobre el futuro de naciones como Líbano, Siria, Irak, Jordania y Arabia, según se describe en los libros de Isaías, Jeremías, Amós y Abdías. Advierte que los expertos no siempre concuerdan en la interpretación de estas profecías.
P&r es obligatoria la circuncisión para celebrar pesaj?Yeshiva Torah
La Torá establece que tanto los hebreos como los extranjeros debían estar circuncidados para celebrar la Pascua. Sin embargo, los eventos en la casa de Cornelio mostraron que la sangre de Yeshúa limpia de toda impureza, permitiendo que gentiles no circuncidados también participen, ya que su sangre es lo que marca la diferencia, no la circuncisión. Juan también enseña que la sangre de Yeshúa nos limpia de todo pecado.
P&R se construirá el tercer templo en nuestros días?Yeshiva Torah
El documento resume la historia de los templos judíos desde el primero construido por Salomón hasta la destrucción del segundo por los romanos en el año 70 d.C. Argumenta que los judíos construirán un tercer templo en los días próximos pero que este será ocupado por el anticristo, no por Dios, según las profecías bíblicas. Señala que los eventos actuales en Israel son señales de que la construcción de este tercer templo está próxima.
La Biblia claramente condena la homosexualidad en varios pasajes. Se menciona que Dios destruyó Sodoma y Gomorra por los pecados homosexuales de sus habitantes. También se indica que la homosexualidad es un vicio contra naturaleza y se lista a los homosexuales entre aquellos que no heredarán el reino de los cielos. Varios pasajes describen la homosexualidad como resultado del abandono de Dios e idolatría. La Biblia establece que los líderes espirituales deben estar casados, lo que contradice la prohibición del celibato
1) Los documentos discuten la identidad de los gentiles que creen en Yeshua. 2) Se argumenta que a través de la fe, los gentiles pueden ser injertados en el olivo que es Israel y hacerse ciudadanos adoptivos de Israel. 3) Ser ciudadanos de Israel es importante porque los pactos y promesas de Dios son para Israel, y Yeshua vino para Israel.
Este documento resume la enseñanza de varios pasajes bíblicos sobre la relación entre Yahshúa (Jesús) y el Padre. Los pasajes muestran que Yahshúa se refiere al Padre como "mi Dios" y "el único Dios verdadero", y que los apóstoles también enseñaron que Yahshúa es el Hijo de Dios y un mediador entre Dios y los hombres, pero no es él mismo Dios. El documento sugiere que esta fue la creencia fundamental de la iglesia primitiva sobre la n
1. El documento describe varios pasajes del libro de Hechos desde una perspectiva hebrea, explicando términos y conceptos en su contexto original judío. 2. Se explica que los discípulos continuaron celebrando las fiestas de Yahveh ordenadas en la Torá y asistiendo al Templo como judíos piadosos. 3. También se aclara que la "doctrina de los apóstoles" se refería a anunciar que Yahshua era el Mashiaj prometido a Israel según las Escrituras hebreas.
Este documento presenta un estudio bíblico sobre el capítulo 1 de Números. Explica que la palabra hebrea "midbar" se refiere a una estepa o lugar de pastoreo, no necesariamente un desierto árido. También analiza el significado del censo de los hijos de Israel ordenado por Dios, el cual debía completarse en menos de 20 días. Finalmente, destaca que solo aquellos conectados con la muerte del Mesías serían contados como parte de Israel.
El documento describe el contexto del censo de los hijos de Israel mencionado en Números 1:1-2. Explica que este fue el cuarto censo de los hijos de Israel según la Torá y que debieron completarlo en menos de 20 días, lo que requirió un gran esfuerzo de los jefes de cada tribu. También analiza el significado de la palabra "midbar" y cómo este lugar fue donde Dios le habló a Moisés y entregó la Torá a Israel.
El documento discute cómo la obediencia a los mandamientos de Dios traerá bendiciones como lluvia a su tiempo para las cosechas, según se promete en la Torá. Argumenta que la Torá no es imposible de cumplir, ya que personas justas como David y los padres de Juan el Bautista la siguieron. También afirma que la Torá se aplica tanto a judíos como a gentiles.
El documento describe las leyes del año sabático y el año de jubileo según se establecen en la Torá. Explica que cada séptimo año la tierra debe descansar y que los productos de ese año son para todos. También habla del ciclo de 49 años entre años de jubileo y las consecuencias de no cumplir con estos mandamientos divinos.
El documento discute el significado de Efesios 2:15. Sostiene que este versículo no abolió la Torá (ley de Dios), sino que abolió las "ordenanzas" que impedían que los gentiles fueran parte del pueblo escogido de Dios. Explica que estas "ordenanzas" eran restricciones establecidas por los judíos que separaban a los gentiles, pero que Jesús unió a judíos y gentiles como un solo nuevo hombre, derribando esta barrera de separación.
El resumen del documento es el siguiente:
1. Judas advierte a los nuevos creyentes que deben permanecer firmes en la fe que fue dada originalmente a los santos, que se refiere a la Torá dada a Israel.
2. Algunos habían tergiversado la gracia de Dios para promover el pecado y enseñar que ya no era necesario obedecer los mandamientos.
3. Tanto Judas como otros escritores del Nuevo Testamento enfatizan que la Torá es eterna y que el nuevo pacto no la
De todo lo que se vende en la carniceriaYeshiva Torah
1) El documento analiza varios pasajes de 1 Corintios 10 que se usan comúnmente para enseñar que los creyentes tienen libertad para comer cualquier tipo de carne.
2) Sin embargo, el autor argumenta que al leer los pasajes en su contexto, Pablo en realidad está enseñando a los creyentes a permanecer obedientes a los mandamientos alimenticios de Dios y a evitar comer carne sacrificada a ídolos.
3) El autor concluye que Pablo, lejos de enseñar a romper los mandamientos,
El documento repite la misma información en cada página, proporcionando el título "Buscando las Raíces Hebreas", el nombre de la edición "Regresando a las Raices de la Fe", y la dirección de correo electrónico asociada. No hay otro contenido sustantivo en el documento.
El documento habla sobre la fiesta de Shavuot y el nuevo pacto entre Dios y su pueblo Israel. Shavuot conmemora cuando Dios le dio la Torá a Israel en el Monte Sinaí. En Shavuot, el Espíritu Santo escribió la Torá en los corazones de los creyentes, renovando el pacto. La Torá trae libertad y bendición cuando se guarda con fe en Jesús, quien pagó el pecado de Israel.
1) Los documentos discuten el origen y desarrollo del lenguaje hebreo y su alfabeto, notando que las primeras letras hebreas eran pictogramas relacionados con la agricultura y la vida de los hebreos antiguos.
2) Se explica que la palabra hebrea "Elohim" se refiere al Ser Supremo y Creador, no significando simplemente "Dios", y que la palabra "yugo" en hebreo también se refiere a la autoridad y guía de Dios sobre su pueblo.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
1. 1
Tor =Espiritual = Ley Divina = Mandamientos
Carnal = Carne=Pecado = Mala inclinaci =
Naturaleza pecaminosa
Carne
El alma animal es la mala inclinación que alcanza
su
Máxima expresión en el poder del pecado.
El y 騁 zer har (mala inclinación , hombre de
pecado, naturaleza pecaminosa, edad presente
corrupta) es personalizada como un reino, el reino
del mal con sus leyes y demandas.
Yezter ha tov..Es la Buena Inclinacion , hacia la
obediencia de la Tora.
Muchas personas hoy piensan que la Ley Divina de
Elohim y La Ley del Espíritu son dos cosas
diferentes. Este estudio aclarara los capítulos mal
interpretados en Romanos 7 y 8. Miraremos como
Rav Shaul explica la lucha de su carnalidad con lo
espiritual.
La Ley Del Espíritu
Rom 10:1 Hermanos, ciertamente
la voluntad de mi corazón y mi
oración a Dios sobre Israel, es para
salud.
Rom 10:2 Porque yo les doy
testimonio que tienen celo de Dios,
mas no conforme a ciencia.
Rom 10:3 Porque ignorando la
justicia de Dios, y procurando
establecer la suya propia , no se han
sujetado a la justicia de Dios.
Rom 10:4 Porque el fin de la ley es
el Cristo, para dar justicia a todo
aquel que cree.
Rom 10:5 Porque Moisés describe
la justicia que es por la ley: Que el
hombre que hiciere estas cosas,
vivirá por ellas.
2. 2
Relación entre la ley del pecado y la Ley Divina
*Desde la perspectiva hebraica, el hombre, aunque
es una unidad maravillosa, está formado de varias
partes que de faltar una de ellas, dejaría de ser
hombre en todo el sentido de la palabra.
1. El alma biológica, compartida con todos los
animales que respiran (alma animal)
2. El alma espiritual, producto del soplo del
Altísimo.
Esta alma espiritual que lleva la imagen del Eterno,
es la que sufrió el daño del pecado que viene por
medio de la ley del pecado obrando en y por medio
de los deseos bestiales del alma animal.
La mala inclinación fue elevada a una especie de
relación matrimonial por la desobediencia del
primer hombre. Esta relación, concebida como una
especie de amo-siervo. esposo-esposa o tirano-
esclavo, es la que Rav Shaúl está mostrando aquí
a fin de ilustrar su enseñanza en relación con la
grandeza de la misión realizada por el Mashiaj a
nuestro favor.
La Ley Del Espíritu
Rom 10:1 Hermanos, ciertamente
la voluntad de mi corazón y mi
oración a Dios sobre Israel, es para
salud.
Rom 10:2 Porque yo les doy
testimonio que tienen celo de Dios,
mas no conforme a ciencia.
Rom 10:3 Porque ignorando la
justicia de Dios, y procurando
establecer la suya propia , no se han
sujetado a la justicia de Dios.
Rom 10:4 Porque el fin de la ley es
el Cristo, para dar justicia a todo
aquel que cree.
Rom 10:5 Porque Moisés describe
la justicia que es por la ley: Que el
hombre que hiciere estas cosas,
vivirá por ellas.
3. 3
Aquí Rav Shaul mostrará la relación entre
la ley del pecado y la Ley divina, esto es
la Ley dada por medio de Moshé.
Literalmente, “no conocí el pecado’, es
decir, no fui consciente de su realidad,
fealdad,
poder y capacidad de destrucción.
Que de desobedecerlo causa un grave
daño a mi alma y afecta mi relación con
Di-os.
“Pablo usa ―codicia” a propósito, porque
en el Judaísmo, el pecado de “codicia”
representa la violación de la totalidad de
los mandamientos de la Torá. En otras
palabras, la codicia equivale a violar todos
los mandamientos. La codicia incluye todo
tipo de deseo pecaminoso, incluso, los
sexuales.
La Ley Del Espíritu
Rom 7:6 Pero ahora hemos quedado
libres de la ley, habiendo muerto a
lo que nos ataba, de modo que
sirvamos en la novedad del Espíritu
y no en el arcaísmo de la letra.
Rom 7:7 ¿Qué diremos entonces?
¿Es pecado la ley? ¡De ningún
modo! Al contrario, yo no hubiera
llegado a conocer el pecado si no
hubiera sido por medio de la ley;
porque yo no hubiera sabido lo que
es la codicia, si la ley no hubiera
dicho: NO CODICIARAS.
Rom 7:8 Pero el pecado,
aprovechándose del mandamiento,
produjo en mí toda clase de codicia;
porque aparte de la ley el pecado
está muerto.
4. 4
Torá =Espiritual = Ley Divina =
Mandamientos
Carnal = Carne=Pecado = Mala
inclinación = Naturaleza pecaminosa
*Todo se resume en esto: La Torá y la
carne es una combinación mortal,
porque la carne busca la violación y
todas las excusas y justificaciones que
oímos a diario. Pero el Ruaj dentro de
nosotros busca obediencia, no
justificaciones, la carne es destruida por
el Mesías cuando obedecemos, y
entonces es cuando la Torá es una
delicia para nosotros. Así que lo
que YAHWEH hizo es removernos de
nuestra condición caída, y no remover la
Torá del hombre caído.
*Entonces lo que hay que enterrar es el
pecado y no la Torá, el pecado lo
enterramos con la ayuda de la Torá.
La Ley Del Espíritu
Rom 7:9 Y en un tiempo yo vivía sin la
ley, pero al venir el mandamiento, el
pecado revivió, y yo morí;
Rom 7:10 y este mandamiento, que era
para vida, a mí me resultó para muerte;
Rom 7:11 porque el pecado,
aprovechándose del mandamiento, me
engañó, y por medio de él me mató.
Rom 7:12 Así que la ley es santa, y el
mandamiento es santo, justo y bueno.
Rom 7:13 ¿Entonces lo que es bueno
vino a ser causa de muerte para mí? ¡De
ningún modo! Al contrario, fue el pecado,
a fin de mostrarse que es pecado al
producir mi muerte por medio de lo que
es bueno, para que por medio del
mandamiento el pecado llegue a ser en
extremo pecaminoso.
Rom 7:14 Porque sabemos que la ley es
espiritual, pero yo soy carnal, vendido a
la esclavitud del pecado.
5. 5
*Hallo esta Ley: Descubro la existencia
de esta perversa ley, la del mal que está
en mí.
No esta hablando de la Torá.
La Ley Del Espíritu
Rom 7:15 Porque lo que hago, no lo
entiendo; porque no practico lo que
quiero hacer, sino que lo que aborrezco,
eso hago.
Rom 7:16 Y si lo que no quiero hacer, eso
hago, estoy de acuerdo con la ley,
reconociendo que es buena.
Rom 7:17 Así que ya no soy yo el que lo
hace, sino el pecado que habita en mí.
Rom 7:18 Porque yo sé que en mí, es
decir, en mi carne, no habita nada bueno;
porque el querer está presente en mí,
pero el hacer el bien, no.
Rom 7:19 Pues no hago el bien que
deseo, sino que el mal que no quiero, eso
practico.
Rom 7:20 Y si lo que no quiero hacer,
eso hago, ya no soy yo el que lo hace, sino
el pecado que habita en mí.
Rom 7:21 Así que, queriendo yo hacer el
bien, hallo la ley de que el mal está
presente en mí.
6. 6
*Entonces lo que hay que enterrar es el
pecado y no la Torá, el pecado lo enterramos
con la ayuda de la Torá.
*La batalla es entre la Torá en el corazón y
la mente, contra la ley del pecado y muerte
en la carne.
Y él grita para ser liberado del cuerpo ligado
a la muerte, no para ser liberado de la Torá,
ya que la Torá te ayuda a liberarte del
pecado.
*Shaúl no niega la observancia de la Torá.
Pero los que buscan justificaciones para
desobedecer, entonces siguen en la vieja
naturaleza, en la carne, y no tienen
el Ruaj de YAHWEH, porque
el Ruaj deYAHWEH nos lleva a observar Torá.
La Torá nos dice claramente que si la
observamos tendremos vida por medio de
ella.
La Ley Del Espíritu
Rom 7:22 Porque en el hombre
interior me deleito con la ley de
Dios,
Rom 7:23 pero veo otra ley en
los miembros de mi cuerpo que
hace guerra contra la ley de mi
mente, y me hace prisionero de
la ley del pecado que está en mis
miembros.
Rom 7:24 ¡Miserable de mí!
¿Quién me libertará de este
cuerpo de muerte?
Rom 7:25 Gracias a Dios, por
Jesucristo Señor nuestro. Así
que yo mismo, por un lado, con
la mente sirvo a la ley de Dios,
pero por el otro, con la carne, a
la ley del pecado.
7. 7
Romanos
8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que
están en Mashiaj Yeshua, los que no andan conforme a
la carne, (Naturaleza pecaminosa, Carnalidad) sino
conforme al Espíritu. Torá (ley Divina)
7:14 Porque sabemos que la Torá (ley Divina) es
espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.
Torá =Espiritual = Ley Divina = Mandamientos
Carnal = Carne=Pecado = Mala inclinación = Naturaleza
pecaminosa
8:2 Porque la ley del Espíritu de vida en Mashiaj Yeshua
me ha librado de la ley del pecado y de la
muerte. (Condenación del pecado)
8:3 Porque lo que era imposible para la Torá (ley), por
cuanto era débil por la carne, naturaleza
pecaminosa Elohim, enviando a su Hijo en semejanza
de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al
pecado en la carne;
8:4 para que la justicia de la Torá (ley Divina), se
cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a
lacarne, sino conforme al Espíritu.
“que no andamos conforme a la carne, naturaleza
pecaminosa sino conforme al Espíritu. Torá (ley Divina)
La Ley Del Espíritu
Deuteronomio
5:33 Andad en todo el camino que
Yahweh vuestro Elohim os ha
mandado,
para que viváis y os vaya bien, y
tengáis largos días en la tierra que
habéis de poseer.
30:19 A los cielos y a la tierra llamo
por testigos hoy contra vosotros,
que os he
puesto delante la vida y la
muerte, la bendición y la maldición;
escoge, pues, la vida, para que
vivas tú y tu descendencia;
30:20 amando a Yahweh tu Elohim,
atendiendo a su voz, y siguiéndole a
él; porque él es vida para ti, y
prolongación de tus días; a fin de
que habites sobre la tierra que juró
Yahweh a tus padres, Abraham,
Isaac y Jacob, que les había de
dar.
8. 8
Romanos
8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que
están en Mashiaj Yeshua, los que no andan conforme a
la carne, (Naturaleza pecaminosa, Carnalidad) sino
conforme al Espíritu. Torá (ley Divina)
7:14 Porque sabemos que la Torá (ley Divina) es
espiritual; mas yo soy carnal, vendido al pecado.
Torá =Espiritual = Ley Divina = Mandamientos
Carnal = Carne=Pecado = Mala inclinación = Naturaleza
pecaminosa
8:2 Porque la ley del Espíritu de vida en Mashiaj Yeshua
me ha librado de la ley del pecado y de la
muerte. (Condenación del pecado)
8:3 Porque lo que era imposible para la Torá (ley), por
cuanto era débil por la carne, naturaleza
pecaminosa Elohim, enviando a su Hijo en semejanza
de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al
pecado en la carne;
8:4 para que la justicia de la Torá (ley Divina), se
cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a
lacarne, sino conforme al Espíritu.
“que no andamos conforme a la carne, naturaleza
pecaminosa sino conforme al Espíritu. Torá (ley Divina)
La Ley Del Espíritu
Deuteronomio
5:33 Andad en todo el camino que
Yahweh vuestro Elohim os ha
mandado,
para que viváis y os vaya bien, y
tengáis largos días en la tierra que
habéis de poseer.
30:19 A los cielos y a la tierra llamo
por testigos hoy contra vosotros,
que os he
puesto delante la vida y la
muerte, la bendición y la maldición;
escoge, pues, la vida, para que
vivas tú y tu descendencia;
30:20 amando a Yahweh tu Elohim,
atendiendo a su voz, y siguiéndole a
él; porque él es vida para ti, y
prolongación de tus días; a fin de
que habites sobre la tierra que juró
Yahweh a tus padres, Abraham,
Isaac y Jacob, que les había de
dar.
9. 9
Deuteronomio
30:15 Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y
el bien, la muerte y el mal;
30:16 porque yo te mando hoy que ames a
Yahweh tu Elohim, que andes en sus
caminos, y guardes sus mandamientos, sus
estatutos y sus decretos, para que vivas
y seas multiplicado, y Yahweh tu Elohim te bendiga
en la tierra a la cual entras para
tomar posesión de ella.
30:19 A los cielos y a la tierra llamo por testigos
hoy contra vosotros, que os he puesto delante la
vida y la muerte, la bendición y la
maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú
y tu descendencia;
30:20 amando a Yahweh tu Elohim, atendiendo a
su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida para ti,
y prolongación de tus días; a fin de que habites
sobre la tierra que juró Yahweh a tus padres,
Abraham, Isaac y Jacob, que les había de dar.
La Ley Del Espíritu
Romanos
8:7 Por cuanto los designios de
la carne (naturaleza pecaminosa) son
enemistad contra Elohim; porque no se
sujetan a la Torá (ley Divina), de Elohim,
ni tampoco pueden;
8:8 y los que viven según
la carne (naturaleza pecaminosa, Mala
Inclinación) no pueden agradar a
Elohim.
8:9 Mas vosotros no vivís según la
carne, (Pecado) sino según el Espíritu
(Torá), si es que el Espíritu de Elohim
mora en vosotros. Y si alguno no tiene el
Espíritu de Mashiaj, no es de él.
8:9 Mas vosotros no vivís bajo el control
de la Carne, la mala inclinación que viola
la Torá sino bajo eldominio del espíritu
que es seguir su Torá si es que el
Espíritu de Elohim mora en vosotros. Y
si alguno no tiene el Espíritu de
Mashíaj , no es de él.
10. 10
8:13 porque si vivís haciendo la voluntad de
la mala inclinación, estáis a un paso de la muerte
eterna; mas si por el espíritu no le permitís a la
mala inclinación hacer su voluntad, viviréis.
8:14 Porque todos los que son guiados por el
Espíritu Torá (ley Divina), de Elohim, éstos son
hijos de Elohim.
8:15 Pues no habéis recibido el espíritu de
esclavitud para estar otra vez en temor, sino que
habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual
clamamos: ¡Abba, Padre!
Este “espíritu” no es una referencia a la Rúaj
HaKodesh (Espíritu de Di-os) sino al nuevo espíritu
prometido en los profetas que sería dado (Ezequiel
36:26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu
nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra
carne el corazón de piedra, y os daré un corazón
de carne.), es decir, espíritu de vida, de vida nueva
o nuevo nacimiento del cual habló nuestro
Maestro. T
La Ley Del Espíritu
Romanos
8:10 Pero si Mashíaj está en
vosotros, el cuerpo en verdad está
muerto a causa del pecado, mas
el espíritu vive a causa de la
justicia.
8:11 Y si el Espíritu de aquel que
levantó de los muertos a Yeshua
mora en vosotros, el que levantó de
los muertos a Mashíaj Yeshua
vivificará también vuestros cuerpos
mortales por su Espíritu que mora
en vosotros.
8:12 Así que, hermanos, deudores
somos, no a la carne, para que
vivamos conforme a la carne;
8:13 porque si vivís conforme a
la carne, naturaleza
pecaminosa moriréis; mas si por el
Espíritu Torá (ley Divina), hacéis
morir las obras de la carne,
(pecado) viviréis.
11. 11
El espíritu, libre del poder y dominio del pecado, está en condiciones de elevarse hasta
la espiritualidad de la Ley divina y obedecer los preceptos del Eterno en amor y temor
auténticos.
Este es el espíritu que opera en el Mashiaj. Por tanto, es, en un sentido, el espíritu de
Yeshua, el espíritu de vida de Yeshua.
Pablo muestra que el pecado no es solamente un acto impropio que se hace, sino una
actitud expresada en una fuerza espiritual personalizada y que está llamada a morir y
ser reemplazada por un nuevo espíritu, prometido en la Torá.
Esta experiencia fue identificada por nuestro Maestro, como “nuevo nacimiento” y es
una condición fundamental para entrar en el mundo por venir.
Torá =Espiritual = Ley Divina = Mandamientos
Carnal = Carne=Pecado = Mala inclinación = Naturaleza pecaminosa
Textos: Oscar Quintero
Edición: Jaime L Quiroz
D.R.A. 2012
La Ley Del Espíritu