La encíclica analiza el desarrollo humano integral desde la perspectiva de la caridad y la verdad. Actualiza las enseñanzas de las encíclicas Populorum Progressio y Sollicitudo Rei Socialis. Está estructurada en una introducción y seis capítulos que examinan temas como la fraternidad, la economía, el medio ambiente y la tecnología. La Iglesia promueve el desarrollo de toda la persona y de los pueblos desde una perspectiva espiritual más que material.

2. CARTA ENCÍCLICA DE BENEDICTO XVI
LA CARIDAD EN LA VERDAD:
CARITAS IN VERITATE
sobre el desarrollo humano integral en la
caridad y en la verdad . fechada el 29 de junio
de 2009, solemnidad de San Pedro y San
Pablo.

3. LA ENCÍCLICA
CARITAS IN VERITATE
Actualiza la doctrina social de la Iglesia,
en particular, las Enseñanzas de las
encíclicas:
"Populorum progressio", de Pablo VI
(1967)
"Sollicitudo rei socialis", de Juan Pablo
II, (1988).

4. SU ESTRUCTURA
La Encíclica consta de:
una introducción,
seis capítulos y
una conclusión.

5. TITULOS DE LOS CAPÍTULOS
 CAPÍTULO I:
EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO
 CAPÍTULO II:
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO
 CAPÍTULO III:
FRATERNIDAD, DESARROLLO ECONÓMICO Y
SOCIEDAD CIVIL

6. TITULOS DE LOS CAPÍTULOS
 CAPÍTULO IV:
DESARROLLO DE LOS PUEBLOS, DERECHOS Y
DEBERES, AMBIENTE
 CAPÍTULO V:
LA COLABORACIÓN DE LA FAMILIA HUMANA
 CAPÍTULO VI:
EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TÉCNICA

7. ANTECEDENTES
Dos encíclicas la han precedido: el
amor fue su punto de partida con la
"Deus Caritas est“ (Dios es Amor,
Dic. 2005). La segunda fue sobre la
esperanza, "Spe Salvi", (Salvados en
la Esperanza, Nov. 2007).

8. INTRODUCCION
• El amor —«caritas»— es una fuerza extraordinaria, que
mueve a las personas a comprometerse con valentía y
generosidad en el campo de la justicia y de la paz.
• Cada uno encuentra su propio bien asumiendo el
proyecto que Dios tiene sobre él, para realizarlo
plenamente: en efecto, encuentra en dicho proyecto su
verdad y, aceptando esta verdad, se hace libre (cf. Jn
8,32).
• En Cristo, la caridad en la verdad se convierte en el
Rostro de su Persona, en una vocación a amar a
nuestros hermanos en la verdad de su proyecto.

9. INTRODUCCIÓN
La caridad es "la vía maestra de la
doctrina social de la Iglesia". Pero
"un cristianismo de caridad sin
verdad se puede confundir
fácilmente con una reserva de
buenos sentimientos, provechosos
para la convivencia social, pero
marginales". (4)

10. INTRODUCCION
• La verdad, rescatando a los hombres de las
opiniones y de las sensaciones subjetivas, les
permite llegar más allá de las determinaciones
culturales e históricas y apreciar el valor y la
sustancia de las cosas
• Vivir la caridad en la verdad lleva a comprender que
la adhesión a los valores del cristianismo no es sólo
un elemento útil, sino indispensable para la
construcción de una buena sociedad y un verdadero
desarrollo humano integral.

11. INTRODUCCIÓN
Sin verdad, sin confianza y amor por
lo verdadero, no hay conciencia y
responsabilidad social, y la actuación
social se deja a merced de intereses
privados y de lógicas de poder, con
efectos disgregadores sobre la
sociedad… (5)

12. INTRODUCCIÓN
Todo cristiano está llamado a
vivir esta caridad, según su
vocación y sus posibilidades de
incidir en la “pólis” (sociedad).
Ésta es la vía institucional del vivir
social"

13. INTRODUCCIÓN
Amar a alguien es querer su bien
y trabajar eficazmente por él.
Junto al bien individual, hay un
bien relacionado con el vivir
social de las personas: el bien
común. (7)

14. INTRODUCCIÓN
• La Iglesia no tiene soluciones
técnicas que ofrecer y no
pretende «de ninguna manera
mezclarse en la política de los
Estados». (9)

15. INTRODUCCIÓN
No obstante, tiene una misión
de verdad que cumplir en todo
tiempo y circunstancia en favor
de una sociedad a medida del
hombre, de su dignidad y de su
vocación.(9)

16. CAPITULO I
EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO
El Concilio Vaticano II profundizó en
lo que pertenece desde siempre a la
verdad de la fe, es decir, que la
Iglesia, estando al servicio de Dios,
está al servicio del mundo en
términos de amor y verdad.

17. CAPITULO I
EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO
“…reafirmó la importancia
imprescindible del Evangelio para
la construcción de la sociedad en
libertad y justicia".

18. CAPITULO I
EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO
Pablo VI, en su Encíclica
Populorum Progressio (1967),
partía precisamente de esta
visión para decirnos dos grandes
verdades:

19. LA IGLESIA Y EL DESARROLLO INTEGRAL DE LA
PERSONA
La primera verdad: que toda la
Iglesia, en todo su ser y obrar,
cuando anuncia, celebra y actúa
en la caridad, tiende a
promover el desarrollo integral
del hombre.(11)
hombre.

20. LA IGLESIA Y EL DESARROLLO INTEGRAL DE LA
PERSONA
La segunda verdad: el auténtico
desarrollo del hombre concierne
de manera unitaria a la totalidad
de la persona en todas sus
dimensiones.(11)
dimensiones.

21. CAPITULO I
EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO
"La fe cristiana se ocupa del
desarrollo no apoyándose en
privilegios o posiciones de
poder… sino solo en Cristo".

22. CAPITULO I
EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO
“Las causas del subdesarrollo no
son principalmente de orden
material". Están ante todo en la
voluntad, el pensamiento y
todavía más "en la falta de
fraternidad entre los hombres y
los pueblos".

23. CAPITULO II
EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO
“Pablo VI tenía una visión
articulada del desarrollo. Con el
término «desarrollo» quiso
indicar, ante todo, el objetivo de
que los pueblos salieran del
hambre, la miseria, las
enfermedades endémicas y el
analfabetismo. (21)

24. DESARROLLO HUMANO
Desde el punto de vista
económico, significa la
participación activa y en
condiciones de igualdad en el
proceso económico
internacional; (21)

25. DESARROLLO HUMANO
…desde el punto de vista
social, la evolución hacia
sociedades solidarias y con
buen nivel de formación; (21)

26. DESARROLLO HUMANO
…desde el punto de vista
político, la consolidación de
regímenes democráticos
capaces de asegurar libertad y
paz. (21)