Jung y las determinantes psicológicas del comportamiento

SEMINARIO:
“INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE”
QUINTO CICLO 2021
Dr. José Manuel Bezanilla
Mtra. Ma. Amparo Miranda
Jung, C.G. (2011) La dinámica de lo inconsciente. Vólumen 8, Obra completa Editorial Trotta, Barcelona.
SESIÓN 7.
“DETEMINANTES PSICOLÓGICAS DEL
COMPORTAMIENTO HUMANO”.

21/05/2021 jjmbezanilla@gmail.com 2
•232. No podemos sustraernos de nuestros
fundamentos biológicos, ya que la psique forma una
unidad integral e individible con el cuerpo.
•233. Nuestro comportamiento, está principalmente
determinado por motivos de origen instintivo, que
afectan de alguna manera el acontecer psíquico.
•Se establece una relación entre la vida y la existencia
psíquica, con un mayor o menor grado de evolución y
complejidad.

•La compulsividad de los instintos es fundamental, ya
que a partir de esta es que se engendran formas
comportamentales que pueden ser contempladas.
•El instinto no es el único factor determinante del
comportamiento, sino la conjunción de circunstancias
en que se presenta una forma modificada de este.

•El instinto en sí mismo se configura como un estímulo,
ya que lo que genera un determinado
comportamiento es la transformación psíquica
(psiquificación) del mismo, que consiste en la
“asimilación a una complejidad psíquica ya existente”.

Fenomenología general.

•235. El instinto “psiquificado” suele perder su claridad
e incluso su compulsividad, ya que ha dejado de ser
un hecho extra psíquico convirtiéndose en una
modificación condicionada por el choque con la
condición psíquica.
•La esencia psíquica tiene una gran capacidad de
transformación.

•236. Por ejemplo, ante el estímulo “hambre”, sus
consecuencias psíquicas pueden ser muy diversas.
•El sencillo determinante de la necesidad de alimento,
puede manifestarse como avidez, codicia,
insaciabilidad, como afán de lucro o sed de gloria.

•237. El hambre como elemental expresión del instinto
de conservación, es uno de los influyentes más
poderosos del comportamiento, incluso más que la
sexualidad.
•238. La conservación de la especie es relevante, y se
ha asociado con fuertes sentimientos y afectos, se
relaciona con intereses materiales y espirituales; al
grado que se han hecho intentos de derivar toda la
cultura de este.

•239. Como el hambre, la sexualidad depende de la
“psiquificación”, que disloca la energía de su
aplicación biológica, y la pone al servicio de otras
formas.
•Esto remite a la existencia de otras fuerzas instintivas,
que poseen la suficiente fuerza para desviar los
instintos de su cause natural.

•240. Otro grupo instintivo, son los impulsos de
actividad que se activan cuando los instintos básicos
han sido satisfechos (caminar, inquietud y el juego).
•241. Otro instinto de naturaleza humana es la
reflexión.
•Reflexión significa replegarse.

•El proceso psicológico de la reflexión, condice al
instinto hacia una descarga instintiva de forma
ininterrumpida, debido a la “psiquificación”.
•A consecuencia de la reflexión, los procesos psíquicos
ejercen sobre el impulso de actividad un efecto
atrayente, de tal manera que dicho impulso antes de
ser descargado, es disociado a una función
“endopsíquica”.

•La “reflexión” produce una vuelta hacia adentro, con
lo que en lugar de reacción instintiva, surge una
sucesión de contenidos o situación, que podrían
calificarse como deliberaciones o reflexiones.
•Se transforma el acto instintivo, su compulsión se
sustituye por una cierta libertad y su previsiblidad por
una cierta imprevisibilidad.

•El instinto reflexivo, supone el fundamento de mayor
riqueza de lo humano.
•Produce un efecto estimulador, y traslada el impulso
vital en primera instancia a una serie de imágenes
que son reproducidas de algún modo, ya sea de forma
lingüística, pictórica o abstracción.

•El instinto reflexivo transforma el contenido psíquico,
lo convierte en experiencia.
•“un proceso natural convertido en contenido
consciente”
•La reflexión es el instinto cultural por excelencia, y su
fuerza se revela en su afirmación sobre la naturaleza.

•244. Los instintos no son creativos, en su organización
vital son automáticos.
•La creación de consciencia es un producto natural
determinado por el instinto de reflexión.
•245. El ser humano posee la fuerza y capacidad para
producir algo nuevo, no obstante las determinantes
instintivas.

•La creatividad es un impulso no necesariamente
instintivo, guarda cercana relación con los instintos,
pero no es idéntico a ninguno de ellos.
•La creación implica destrucción y construcción.

•Para Moreno, existe una relación intrínseca entre
espontaneidad y creatividad, en teoría psicodramática
de le nombra “Factor E/C”.
•Sobre la “Espontaneidad” dice Moreno: “[...] la
espontaneidad actúa en el presente, aquí y ahora, y
estimula al individuo hacia respuestas adecuadas en
situaciones nuevas y a respuestas nuevas en
situaciones conocidas [...]” (Moreno 1974).

•Menciona Boria (2001) que la creatividad “constituye la
más alta inteligencia que el hombre conozca, y representa
una fuerza que invade todo el universo y por lo que ésta
aparece en continua evolución”.
•Moreno subraya la erronea tendencia a dar el máximo
valor a la obra terminada, sobre el proceso de preparación
tanto físico como psíquico para la producción de ésta; una
característica fundamental para el desarrollo de la
creatividad, lo constituye la filosofía del momento, ese
instante en que la persona tiene que prepararse y hacer
acopio de sus recursos para emitir una respuesta
adecuada.

• Para Moreno (1974) un acto creador va acompañado de cinco
propiedades:
• (a) lleva implícita la presencia de una importante dosis de
espontaneidad,
• (b) acompañada de una fuerte sensación de sorpresa de lo
inesperado,
• (c) siempre se encuentra orientado a la transformación de la realidad
dentro de la cual surge, dirigiendo ésta siempre a niveles más
adaptativos y menos conflictivos,
• (d) implica siempre un actuar sui géneris, donde la persona se
desenvuelve sobre las circunstancias asumiendo control y dirección,
• (e) como resultado de este tipo de actos, la persona siempre se ve
impelida a la toma de consciencia de ella, su contexto y su
implicación en éste.

•Boria (2001) dice sobre la creatividad:
“se refiere exclusivamente al acto mismo, mientras que
la espontaneidad se refiere a la preparación para éste;
lo que significa que la persona es espontánea mientras
busca comportamientos nuevos y adecuados, y es
creativa cuando los encuentra”.

•Un elemento fundamental para la determinación del
comportamiento humano, es la “voluntad”.
•Es un factor dinámico.
•Presenta un problema filosófico, el concepto de
hombre y la visión del universo.
•Si la voluntad fuera libre, sería “acausal”.

•249. Dice Jung que otros factores dinámicos sujetos a la
“psiquficación”, son el genero, la edad y la disposición
hereditaria.
•Jung propone agregar 3 factores de influencia psíquica
•Es fundamental considerar la gradualidad de la
consciencia; la consciencia total es imposible.
•A mayor “inconsciencia”, mayor predominio de la
compulsividad instintiva.

•El flujo psíquico, es un continuo vital, por lo que se
encuentra lleno de contradicciones alternadas.
•“Consciencia-Inconsciencia”
•La extrema consciencia se caracteriza por el
predominio del estado de vigilia, de la atención
dirigida y la voluntad.
•Desarrollo racional del deseo y una marcada ausencia
de determinantes instintivas.

•Extrema inconsciencia el ICC se encuentra en un nivel
primitivo, muy cercano a la animalidad, falta la labor
intelectual y ética.

•250. “Extraversión-Introversión”:
•Dirección de la actividad psíquica, ¿hacia lo externo o
lo interno?.

•251. Direccionalidad “Arriba (espiritual)-Abajo
(material)”:
•La materia es un objeto físico y psíquico.
•Así como la materia es una hipótesis de trabajo en la
física, el espíritu lo es para la religión y la filosofía.

•La existencia material se acredita por medio de la
“senso-percepción”.
•La existencia del espíritu se acredita en la experiencia
psíquica.
•Existen contenidos de la consciencia identificados con
un origen material, y otros psíquicos.

•Pareciera que el hombre moderno se encuentra
disociado de ambos aspectos.
•El GPO instauró la disyunción en el proceso psíquico.
•Física Newutoniana.
•Dualismo Cartesiano.
•Positivismo de Comte.

•En el hombre primitivo hay integralidad, al grado de
que lo material aparece en la psique como algo
animado, y lo psíquico como algo material proyectado
en el mundo.
•Señala Jung que los problemas más acuciantes de
nuestro tiempo provienen de la manera en que se ha
encarado la dualidad “espíritu-materia”.

Fenomenología especial.

•252. La psique en su vitalidad es compleja y dinámica,
presenta infinitas combinaciones.
•Es heterogénea y sus contenidos divisibles.
•Está condicionada por las influencias internas y
externas.

•253. LA FACULTAD DE ESCISIÓN: reconocible en las
proyecciones de la psique primitiva y la psicopatología.
•Significa que una parte de la psique se desprende de la
consciencia, al grado de parecer extraña; incluso con
actividad autónoma (complejos).
•No solo se remite a manifestaciones psicopatológicas
exclusivamente, es observable en la cotidianeidad (“lo que
te choca te checa”)

•Los complejos son fragmentos psíquicos, cuya
escisión de debe a impactos traumáticos o a
tendencias racional y moralmente incompatibles.

•Los experimentos de asociación mostraron que los
complejos:
a) interfieren con la voluntad,
b) perturban la consciencia,
c) afectan la memoria,
d) se manifiestan y
e) se ocultan siguiendo su propia dinámica.

•Los complejos se comportan como entidades
independientes, particularmente ante
manifestaciones psicopatológicas.
•Las voces y las alucinaciones toman un carácter
personal, como ocurre con los espíritus.
•Una intensificación de los complejos provoca estados
mórbidos a partir de la fragmentación de la
continuidad psíquica.

•254. Existen contenidos psíquicos “nuevos”, que no
han pasado por el proceso consciente y han sido
constelado en el ICC; son arquetípicos.

•Los “Arquetipos” poseen vida propia, siempre que no
de hayan asimilado a la consciencia.
•Los fenómenos artísticos y religiosos suelen aparecer
personificados.

•La investigación mitológica los clasifica como
“motivos” y Levy-Bruhl como “Representaciones
colectivas”.
•Hubert y Mauss como “categorías de la fantasía”.
•Jung los categoriza como contenidos del ICC colectivo.

•Señala que son hechos con existencia a priori,
heredados y difundidos en toda la especie.
•Son factores que influyen sobre el comportamiento
humano.

•Por medio de la identificación influyen
significativamente sobre la personalidad.
•Representan situaciones vitales personificadas.

•Los arquetipos se diferencian de los productos
fragmentados:
a) Los arquetipos están llenos de sentido.
b) Los fragmentos poseen restos de sentido personal.

• Ambos tipos de contenido poseen la capacidad de influir, e
incluso tomar control sobre la personalidad y llegar a
transformarla.

•255. La facultad de escisión psíquica significa:
a) La descomposición en una pluralidad de unidades
estructurales.
b) La posibilidad de diferenciación.

•Señala Jung, que es posible escoger determinados
puntos de la estructura para ejercitarlos mediante la
concentración de la voluntad.
•Si esto se realiza, se propicia la “unilateralidad”
consciente de las capacidades que solo son “útiles”.
•Se descuidaría otros aspecto psíquicos,
produciéndose desequilibrios, similares a los
causados por complejos dominantes.

•En este caso no se habla de una “posesión” por un
complejo, sino de una “unilateralidad”.
•Es un cuadro similar, solo que la unilateralidad
responde a la voluntad del sujeto.
•Los complejos psíquicos son percibidos como
invasores.

•La unilateralidad consciente, es una de las causas de
la irrupción de los complejos; de que estos causen
unilateralidades disruptivas o desadaptativas.
•Cierta unilateralidad es inevitable.
•Los complejos responden a la instintividad y son mas
perjudiciales para la unilateralidad; esta es una de las
causas de la neurosis.

•256. La consciencia es una facultad para la orientación
en el mundo en relación con los hechos “internos” y
“externos”.
•La consciencia comprueba la “existencia” de algo a
partir de la sensopercepción.

•La interpretación de lo percibido la da el
pensamiento, así los objetos del mundo se
transforman en objetos psíquicos.
•Aquí, se ponderan (valoran) las sensaciones de agrado
o desagrado, decidiendo la voluntad si los acepta o
rechaza.

•257. Estas funciones “ectopsíquicas” son
fundamentales para la adaptación fuera del contexto
espacio-tiempo.
•Ya que dentro del espacio-tiempo se abre una serie
de relaciones infinitas con otros objetos, y el presente
constituye un espacio de transición entre lo que “fue”
y “será”.

•La mayoría de las relaciones y transiciones espacio
temporales, suelen ser ICC.
•No obstante, estas relaciones son indispensables para
otorgar significado a los objetos.

•La 4º función de la consciencia es la “intuición”, que
permite hasta cierto punto la comprobación de las
relaciones espacio-temporales.
•La intuición es una función perceptiva que capta lo
subliminal, es decir, la posible relación con los objetos que
no son iluminados por la consciencia del espacio y el
tiempo.
•La intuición es una manera directa para comprender las
relaciones que no pueden ser averiguadas por otras
funciones en el momento de la orientación.

•258. Las funciones de orientación de la consciencia
son diferenciables entre si.
•Siempre hay una función más desarrollada que las
otras 3, lo que imprime un carácter especial al
conjunto de la personalidad.

•El predominio de una función, propicia
“predisposiciones típicas”, que pueden ser de tipo
sensorial, intelectual o intuitivo.
•Esto representaría la forma particular en que cada
quién se relaciona con el mundo.
•Siempre se observará una tendencia a la
unilateralidad, que suele excluir al resto de las
posibilidades.

•Todo lo que sea excluido de la adaptación y la
consciencia, permanece en estado primigenio, no
ejercitado ni refinado; en estado infantil, arcaico e
inconsciente.
•Además de los motivos de la consciencia y la razón,
hay múltiples influencias básicas (primigenias) e
inconscientes que pueden alterar la intención y el
comportamiento.

•Las formas de actividad psíquica que sean
descuidadas o suprimidas, pierden su energía
específica, como si solo nos relacionáramos con el
mundo mediante un solo sentido.
•259. Las 4 funciones conforman pares de opuestos:
•Pensar – sentir Percibir – intuir.
•Son las funciones ectopsíquicas.

•El problema de los opuestos es la base de una
psicología crítica.
•De la psique parte toda la experiencia humana y a ella
regresan los conocimientos adquiridos.

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