Este documento discute el papel de las organizaciones no gubernamentales (ONG) en la defensa de los derechos humanos de los migrantes. Explica que las ONG expresan la solidaridad de los ciudadanos y que su función principal es defender la dignidad humana de todos. También analiza la evolución de los derechos humanos y cómo a pesar de su reconocimiento legal, a menudo se violan los derechos de los migrantes, quienes enfrentan discriminación y dificultades para acceder a derechos básicos. El documento concluye que
El documento analiza el rol del Estado en Argentina. Sostiene que el Estado siempre interviene para proteger los intereses de la clase dominante pero que las políticas implementadas también son el resultado de las luchas de las clases subalternas. Los gobiernos de Kirchner reconstruyeron el consenso absorbiendo algunas demandas populares a través de mejoras superstructurales pero sin cambios estructurales que afectaran los intereses del gran capital. El modelo productivo continúa beneficiando a corporaciones transnacionales a costa del medio ambiente y los bienes com
Este documento analiza el papel del trabajo social en la reproducción de las relaciones sociales capitalistas. Explica que el trabajo social emerge para abordar la "cuestión social" y ayudar a gestionar las contradicciones entre capital y trabajo. Aunque los servicios sociales satisfacen necesidades legítimas de los trabajadores, también refuerzan el control social y la ideología dominante. El trabajo social tiende a integrarse a la sociedad predominantemente apoyando a las clases dominantes en lugar de las fuerzas populares.
El documento resume las teorías de Marx sobre el materialismo histórico, la lucha de clases, y la dictadura del proletariado. Explica que la historia está determinada por las relaciones económicas y la lucha entre clases, y que el socialismo es una transición hacia el comunismo, una sociedad sin clases donde "a cada cual según sus necesidades". Sin embargo, la aplicación real del comunismo fracasó y llevó a un "infierno" en lugar del "paraíso en la tierra" que Marx predijo.
Iamamoto Servicio Social y división del trabajosaladaniela
El documento analiza el papel del trabajo social en la sociedad capitalista. Sostiene que el trabajo social participa en la reproducción de las relaciones sociales desiguales al servir como un mecanismo de control social y difusión de la ideología dominante. Aunque los servicios sociales brindan beneficios a los trabajadores, también contribuyen a mantener bajos los costos salariales para los capitalistas. El documento argumenta que los trabajadores sociales deben comprender críticamente su papel político y tener en cuenta cómo sus acciones pueden servir a inter
Este documento analiza el papel del Trabajo Social en la sociedad capitalista. Explica que el Trabajo Social participa en la reproducción de las relaciones sociales desiguales inherentes al capitalismo y refuerza la dominación de las clases dominantes sobre las clases trabajadoras, aunque también puede potencialmente servir a los intereses de estas últimas. El documento argumenta que el Trabajo Social interviene en la vida cotidiana de las personas para influir en su visión del mundo de una manera que integra a la sociedad pero también reproduce sus contradicciones fundament
Este documento analiza el papel del Trabajo Social en la sociedad capitalista. Explica que el Trabajo Social participa en la reproducción de las relaciones sociales desiguales inherentes al capitalismo y refuerza la dominación de las clases dominantes sobre las clases trabajadoras, aunque también puede potencialmente servir a los intereses de estas últimas. El documento argumenta que el Trabajo Social debe comprender críticamente su función política contradictoria para poder colocarse al servicio de un proyecto de clase alternativo.
El documento describe el método de Marx para analizar la sociedad. Según este método, se debe comenzar con un análisis de lo concreto y particular para luego ascender a conceptos y leyes universales. Este proceso dialéctico permite entender la totalidad social como un sistema de relaciones mediadas por fuerzas productivas cambiantes a lo largo de la historia.
El documento discute conceptos clave de la intervención en trabajo social comunitario. Explica que en el contexto neoliberal emergió un "sujeto inesperado" debido a la pérdida de pertenencia social y la fragmentación de las instituciones. También describe cómo las problemáticas sociales se han vuelto más complejas y dinámicas, requiriendo nuevos enfoques de intervención basados en la subjetividad y la interseccionalidad.
El documento analiza el rol del Estado en Argentina. Sostiene que el Estado siempre interviene para proteger los intereses de la clase dominante pero que las políticas implementadas también son el resultado de las luchas de las clases subalternas. Los gobiernos de Kirchner reconstruyeron el consenso absorbiendo algunas demandas populares a través de mejoras superstructurales pero sin cambios estructurales que afectaran los intereses del gran capital. El modelo productivo continúa beneficiando a corporaciones transnacionales a costa del medio ambiente y los bienes com
Este documento analiza el papel del trabajo social en la reproducción de las relaciones sociales capitalistas. Explica que el trabajo social emerge para abordar la "cuestión social" y ayudar a gestionar las contradicciones entre capital y trabajo. Aunque los servicios sociales satisfacen necesidades legítimas de los trabajadores, también refuerzan el control social y la ideología dominante. El trabajo social tiende a integrarse a la sociedad predominantemente apoyando a las clases dominantes en lugar de las fuerzas populares.
El documento resume las teorías de Marx sobre el materialismo histórico, la lucha de clases, y la dictadura del proletariado. Explica que la historia está determinada por las relaciones económicas y la lucha entre clases, y que el socialismo es una transición hacia el comunismo, una sociedad sin clases donde "a cada cual según sus necesidades". Sin embargo, la aplicación real del comunismo fracasó y llevó a un "infierno" en lugar del "paraíso en la tierra" que Marx predijo.
Iamamoto Servicio Social y división del trabajosaladaniela
El documento analiza el papel del trabajo social en la sociedad capitalista. Sostiene que el trabajo social participa en la reproducción de las relaciones sociales desiguales al servir como un mecanismo de control social y difusión de la ideología dominante. Aunque los servicios sociales brindan beneficios a los trabajadores, también contribuyen a mantener bajos los costos salariales para los capitalistas. El documento argumenta que los trabajadores sociales deben comprender críticamente su papel político y tener en cuenta cómo sus acciones pueden servir a inter
Este documento analiza el papel del Trabajo Social en la sociedad capitalista. Explica que el Trabajo Social participa en la reproducción de las relaciones sociales desiguales inherentes al capitalismo y refuerza la dominación de las clases dominantes sobre las clases trabajadoras, aunque también puede potencialmente servir a los intereses de estas últimas. El documento argumenta que el Trabajo Social interviene en la vida cotidiana de las personas para influir en su visión del mundo de una manera que integra a la sociedad pero también reproduce sus contradicciones fundament
Este documento analiza el papel del Trabajo Social en la sociedad capitalista. Explica que el Trabajo Social participa en la reproducción de las relaciones sociales desiguales inherentes al capitalismo y refuerza la dominación de las clases dominantes sobre las clases trabajadoras, aunque también puede potencialmente servir a los intereses de estas últimas. El documento argumenta que el Trabajo Social debe comprender críticamente su función política contradictoria para poder colocarse al servicio de un proyecto de clase alternativo.
El documento describe el método de Marx para analizar la sociedad. Según este método, se debe comenzar con un análisis de lo concreto y particular para luego ascender a conceptos y leyes universales. Este proceso dialéctico permite entender la totalidad social como un sistema de relaciones mediadas por fuerzas productivas cambiantes a lo largo de la historia.
El documento discute conceptos clave de la intervención en trabajo social comunitario. Explica que en el contexto neoliberal emergió un "sujeto inesperado" debido a la pérdida de pertenencia social y la fragmentación de las instituciones. También describe cómo las problemáticas sociales se han vuelto más complejas y dinámicas, requiriendo nuevos enfoques de intervención basados en la subjetividad y la interseccionalidad.
Organizaciones de la sociedad civil y trabajo en red la sociedad civil bajo l...UTPL UTPL
Este documento presenta una discusión sobre la sociedad civil y su relación con el Estado. Explora diferentes perspectivas filosóficas sobre el concepto de sociedad civil, incluyendo las visiones de Aristóteles, Hobbes, Rousseau y Tocqueville. También analiza las posibles tensiones entre los intereses particulares de la sociedad civil y el interés general, así como el riesgo de que los intereses particulares dominen sobre la voluntad general. El documento sugiere que definir el rol de la sociedad civil es complejo y depende del contexto social y
La acción social de la Iglesia se desarrolla a través de la catequesis, la liturgia y la caridad. La tarea evangelizadora en prisión incluye la asistencia religiosa y la atención a las necesidades humanas y materiales de los presos. La acción social busca promover el desarrollo integral de la persona y la transformación progresiva de la sociedad mediante proyectos de inserción que reduzcan las desigualdades sociales.
Servicio social en tiempo de capital fetiche. capital financiero, trabajo y c...Virna Quentrequeo
Este documento discute cómo la mundialización de la economía, impulsada por grandes grupos industriales y financieros transnacionales, ha transformado la cuestión social en el contexto actual de dominación del capital financiero. El capital financiero ahora controla el proceso de acumulación y explota aún más a los trabajadores y países periféricos, profundizando la desigualdad y desempleo. Sin embargo, también crea las condiciones para nuevos movimientos sociales y revoluciones a nivel global que buscan una mayor justicia social.
1) El documento analiza los desafíos de las sociedades modernas globalizadas para vivir juntas mientras mantienen su diversidad cultural y soberanía. 2) Propone que la identidad del sujeto se construye a través de la lucha contra fuerzas que convierten la cultura en comunidad y el trabajo en mercancía, así como el reconocimiento mutuo entre personas. 3) Sugiere que los movimientos sociales cuestionan el uso social de recursos y modelos culturales más que aspirar a cambiar la sociedad.
Movimientos y organizaciones diapositivas anitaGenesisMat
El documento describe diferentes movimientos sociales que han surgido históricamente como resultado de crisis sociales, incluyendo movimientos feministas, ecologistas, obreros, pacifistas y okupas. También discute varios partidos políticos ecuatorianos como el Partido Social Cristiano, el Partido Renovador Institucional Acción Nacional, y el Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik, y cómo han generado cambios en el país.
El documento describe cómo el trabajo social surgió como respuesta a las necesidades planteadas durante la revolución industrial, como resultado de la desigualdad social, la pobreza y el descontento. A fines del siglo XIX, el Estado comenzó a brindar servicios de seguridad social, salud, educación y vivienda. Más adelante, en la década de 1930, surgió el Estado de bienestar para atender la "cuestión social" mediante agentes como los trabajadores sociales, quienes mediaban entre las necesidades de la población y los recurs
El documento trata sobre el desarrollo local en Colombia. Explica que se basa en los recursos y potencialidades de cada comunidad para mejorar las condiciones de vida mediante la acción concertada de agentes locales. También define el desarrollo económico local como un proceso de transformación orientado a superar retos mediante el aprovechamiento sustentable de recursos endógenos y el fomento del emprendimiento local.
Este documento describe el Primer Encuentro Internacional de Protección Animal, el cual busca darle un mayor estatus a la protección de los animales. El encuentro analizará los debates académicos sobre los derechos y el bienestar de los animales, así como el activismo animalista. El objetivo es fortalecer el movimiento animalista identificando formas de participación política y construyendo argumentos para la defensa de los animales. El programa incluye conferencias sobre ética, derechos y bioética animal, así como un análisis de la situación de los
La estratificación social se refiere a las desigualdades entre personas en una sociedad. Existen varios sistemas de estratificación como las castas, que son rígidas, y las clases sociales, que permiten más movilidad. La movilidad social se refiere a los cambios de posición entre clases y depende de factores como la igualdad de oportunidades. Autores como Marx y Weber han propuesto teorías para entender la estratificación basadas en factores económicos y de estatus.
Este documento presenta definiciones de movimientos sociales según diferentes autores y enfoques teóricos. Explica que un movimiento social es un actor colectivo que busca cambios sociales a través de acciones organizadas. Analiza quién estudia los movimientos sociales desde perspectivas como la historia, ciencia política y sociología. Describe características clave de los movimientos sociales como su capacidad de movilización, continuidad, integración simbólica y objetivos amplios.
El documento resume las contribuciones de varios pensadores socialistas al desarrollo del Estado de bienestar, incluyendo a Charles Fourier, Ferdinand Lasalle, Adolf Wagner, Beatrice y Sidney Webb, Léon Bourgeois, Léon Duguit, Georges Scelle y Nicos Poulantzas. Estos pensadores promovieron conceptos como la redistribución de la riqueza según las necesidades, el estado como instrumento para satisfacer las demandas proletarias, la estatización para beneficiar a la población, la misión pública de velar por el bien común y los lí
1. Los movimientos sociales constituyen identidades colectivas que expresan demandas sustantivas y simbólicas a través de la acción colectiva. 2. Inicialmente fueron vistos como irracionales, pero ahora se reconoce que actúan racionalmente como parte del sistema político y social. 3. Expresan conflictos culturales en torno a valores e interpretaciones de la realidad y participan en la negociación democrática del bien común.
Los movimientos sociales se definen como desafíos planteados por personas con objetivos comunes a través de la interacción con elites, oponentes y autoridades en un contexto de conflicto. También se caracterizan como redes informales basadas en creencias compartidas que se movilizan en torno a cuestiones conflictivas mediante protestas. Un movimiento social persigue establecer una nueva identidad y orden social en oposición a un adversario, transformando valores e instituciones.
Este documento resume la importancia de la archivística para la sociedad. Explica que los archivos surgieron hace miles de años para servir como almacén de documentos, aunque originalmente reprodujeron relaciones sociales desiguales. Sin embargo, la archivística moderna permite vincular al individuo con la realidad social de manera que promueva el avance de una sociedad democrática, participativa y exigente. Finalmente, el documento argumenta que los archivistas estatales sirven objetivos sociales al ejercer sus funciones de acuerdo con princip
La producción social de la necesidad. lecturas recomendadas. Luis Enrique AlonsoEcologistas en Accion
El documento analiza el concepto de necesidad desde una perspectiva social e histórica en lugar de naturalista. Argumenta que las necesidades no son inherentes al individuo sino que están determinadas por la estructura productiva y social de cada sociedad. Las necesidades básicas dejan de ser autónomas al satisfacerse a través de mecanismos sociales, y diferentes sociedades tienen sistemas de necesidades distintos en función de su división del trabajo y nivel de desarrollo.
Conflictos y movimientos sociales, Marisa RemyWilbert Tapia
El documento resume los conceptos clave de los movimientos y conflictos sociales. Explica que estos eventos suelen ser sorprendentes e interruptores de la normalidad, involucrando a grupos que abandonan su pasividad cotidiana. Se dan por razones estructurales como la pobreza, pero también hay regularidades en términos del tiempo, los espacios y los grupos sociales en los que ocurren. Los movimientos sociales usan la acción colectiva como recurso cuando carecen de acceso a instituciones regulares, utilizando repertorios de acc
Revisión teórica de movimientos sociales para clase de electivo "Movimientos Sociales en Latino América: el resurgir de las voces en Chile". Centro de Innovación Profesional de la Universidad de la Frontera, Temuco, año 2012.
Un movimiento social es una agrupación no formal de individuos o organizaciones dedicadas a cuestiones sociopolíticas con el objetivo de lograr un cambio social. Los movimientos sociales se caracterizan por su capacidad de movilización, continuidad de la acción colectiva, integración simbólica, escasa división del trabajo y objetivos laxos. A lo largo de la historia, los movimientos sociales se han ampliado para incluir reivindicaciones como el feminismo, el pacifismo y los derechos LGBTI.
El documento describe la evolución de los movimientos sociales tradicionales, desde las primeras protestas obreras contra la máquina durante la industrialización hasta la formación de los primeros sindicatos en Inglaterra. También explica la crisis de estos movimientos debido a la criminalización de la protesta y el surgimiento de nuevos movimientos sociales en la segunda mitad del siglo XX, caracterizados por ser redes informales que defienden identidades e intereses específicos más que una alternativa social o económica completa.
El documento discute las correlaciones entre la justicia ocupacional, la exclusión de oportunidades y la salud mental. Explica que la justicia ocupacional promueve el acceso igualitario a actividades significativas, mientras que la exclusión niega oportunidades a ciertos grupos. La exclusión puede generar vulnerabilidad y marginación, afectando la salud mental. La justicia ocupacional busca crear comunidades inclusivas donde todas las personas puedan desarrollar su potencial a través de la participación ocupacional.
Este documento presenta una introducción y nueve artículos sobre cambios sociales y cooperación para el desarrollo en el siglo XXI. Los artículos abordan temas como los procesos de cambio social, nuevos y viejos actores de la transformación, la ética de las ONG, la evolución de los derechos de la infancia, desigualdades sociales, evaluación de políticas de cooperación, soberanía alimentaria y el papel del crecimiento/decrecimiento en la erradicación de la pobreza. La compilación analiza tendencias
Organizaciones de la sociedad civil y trabajo en red la sociedad civil bajo l...UTPL UTPL
Este documento presenta una discusión sobre la sociedad civil y su relación con el Estado. Explora diferentes perspectivas filosóficas sobre el concepto de sociedad civil, incluyendo las visiones de Aristóteles, Hobbes, Rousseau y Tocqueville. También analiza las posibles tensiones entre los intereses particulares de la sociedad civil y el interés general, así como el riesgo de que los intereses particulares dominen sobre la voluntad general. El documento sugiere que definir el rol de la sociedad civil es complejo y depende del contexto social y
La acción social de la Iglesia se desarrolla a través de la catequesis, la liturgia y la caridad. La tarea evangelizadora en prisión incluye la asistencia religiosa y la atención a las necesidades humanas y materiales de los presos. La acción social busca promover el desarrollo integral de la persona y la transformación progresiva de la sociedad mediante proyectos de inserción que reduzcan las desigualdades sociales.
Servicio social en tiempo de capital fetiche. capital financiero, trabajo y c...Virna Quentrequeo
Este documento discute cómo la mundialización de la economía, impulsada por grandes grupos industriales y financieros transnacionales, ha transformado la cuestión social en el contexto actual de dominación del capital financiero. El capital financiero ahora controla el proceso de acumulación y explota aún más a los trabajadores y países periféricos, profundizando la desigualdad y desempleo. Sin embargo, también crea las condiciones para nuevos movimientos sociales y revoluciones a nivel global que buscan una mayor justicia social.
1) El documento analiza los desafíos de las sociedades modernas globalizadas para vivir juntas mientras mantienen su diversidad cultural y soberanía. 2) Propone que la identidad del sujeto se construye a través de la lucha contra fuerzas que convierten la cultura en comunidad y el trabajo en mercancía, así como el reconocimiento mutuo entre personas. 3) Sugiere que los movimientos sociales cuestionan el uso social de recursos y modelos culturales más que aspirar a cambiar la sociedad.
Movimientos y organizaciones diapositivas anitaGenesisMat
El documento describe diferentes movimientos sociales que han surgido históricamente como resultado de crisis sociales, incluyendo movimientos feministas, ecologistas, obreros, pacifistas y okupas. También discute varios partidos políticos ecuatorianos como el Partido Social Cristiano, el Partido Renovador Institucional Acción Nacional, y el Movimiento de Unidad Plurinacional Pachakutik, y cómo han generado cambios en el país.
El documento describe cómo el trabajo social surgió como respuesta a las necesidades planteadas durante la revolución industrial, como resultado de la desigualdad social, la pobreza y el descontento. A fines del siglo XIX, el Estado comenzó a brindar servicios de seguridad social, salud, educación y vivienda. Más adelante, en la década de 1930, surgió el Estado de bienestar para atender la "cuestión social" mediante agentes como los trabajadores sociales, quienes mediaban entre las necesidades de la población y los recurs
El documento trata sobre el desarrollo local en Colombia. Explica que se basa en los recursos y potencialidades de cada comunidad para mejorar las condiciones de vida mediante la acción concertada de agentes locales. También define el desarrollo económico local como un proceso de transformación orientado a superar retos mediante el aprovechamiento sustentable de recursos endógenos y el fomento del emprendimiento local.
Este documento describe el Primer Encuentro Internacional de Protección Animal, el cual busca darle un mayor estatus a la protección de los animales. El encuentro analizará los debates académicos sobre los derechos y el bienestar de los animales, así como el activismo animalista. El objetivo es fortalecer el movimiento animalista identificando formas de participación política y construyendo argumentos para la defensa de los animales. El programa incluye conferencias sobre ética, derechos y bioética animal, así como un análisis de la situación de los
La estratificación social se refiere a las desigualdades entre personas en una sociedad. Existen varios sistemas de estratificación como las castas, que son rígidas, y las clases sociales, que permiten más movilidad. La movilidad social se refiere a los cambios de posición entre clases y depende de factores como la igualdad de oportunidades. Autores como Marx y Weber han propuesto teorías para entender la estratificación basadas en factores económicos y de estatus.
Este documento presenta definiciones de movimientos sociales según diferentes autores y enfoques teóricos. Explica que un movimiento social es un actor colectivo que busca cambios sociales a través de acciones organizadas. Analiza quién estudia los movimientos sociales desde perspectivas como la historia, ciencia política y sociología. Describe características clave de los movimientos sociales como su capacidad de movilización, continuidad, integración simbólica y objetivos amplios.
El documento resume las contribuciones de varios pensadores socialistas al desarrollo del Estado de bienestar, incluyendo a Charles Fourier, Ferdinand Lasalle, Adolf Wagner, Beatrice y Sidney Webb, Léon Bourgeois, Léon Duguit, Georges Scelle y Nicos Poulantzas. Estos pensadores promovieron conceptos como la redistribución de la riqueza según las necesidades, el estado como instrumento para satisfacer las demandas proletarias, la estatización para beneficiar a la población, la misión pública de velar por el bien común y los lí
1. Los movimientos sociales constituyen identidades colectivas que expresan demandas sustantivas y simbólicas a través de la acción colectiva. 2. Inicialmente fueron vistos como irracionales, pero ahora se reconoce que actúan racionalmente como parte del sistema político y social. 3. Expresan conflictos culturales en torno a valores e interpretaciones de la realidad y participan en la negociación democrática del bien común.
Los movimientos sociales se definen como desafíos planteados por personas con objetivos comunes a través de la interacción con elites, oponentes y autoridades en un contexto de conflicto. También se caracterizan como redes informales basadas en creencias compartidas que se movilizan en torno a cuestiones conflictivas mediante protestas. Un movimiento social persigue establecer una nueva identidad y orden social en oposición a un adversario, transformando valores e instituciones.
Este documento resume la importancia de la archivística para la sociedad. Explica que los archivos surgieron hace miles de años para servir como almacén de documentos, aunque originalmente reprodujeron relaciones sociales desiguales. Sin embargo, la archivística moderna permite vincular al individuo con la realidad social de manera que promueva el avance de una sociedad democrática, participativa y exigente. Finalmente, el documento argumenta que los archivistas estatales sirven objetivos sociales al ejercer sus funciones de acuerdo con princip
La producción social de la necesidad. lecturas recomendadas. Luis Enrique AlonsoEcologistas en Accion
El documento analiza el concepto de necesidad desde una perspectiva social e histórica en lugar de naturalista. Argumenta que las necesidades no son inherentes al individuo sino que están determinadas por la estructura productiva y social de cada sociedad. Las necesidades básicas dejan de ser autónomas al satisfacerse a través de mecanismos sociales, y diferentes sociedades tienen sistemas de necesidades distintos en función de su división del trabajo y nivel de desarrollo.
Conflictos y movimientos sociales, Marisa RemyWilbert Tapia
El documento resume los conceptos clave de los movimientos y conflictos sociales. Explica que estos eventos suelen ser sorprendentes e interruptores de la normalidad, involucrando a grupos que abandonan su pasividad cotidiana. Se dan por razones estructurales como la pobreza, pero también hay regularidades en términos del tiempo, los espacios y los grupos sociales en los que ocurren. Los movimientos sociales usan la acción colectiva como recurso cuando carecen de acceso a instituciones regulares, utilizando repertorios de acc
Revisión teórica de movimientos sociales para clase de electivo "Movimientos Sociales en Latino América: el resurgir de las voces en Chile". Centro de Innovación Profesional de la Universidad de la Frontera, Temuco, año 2012.
Un movimiento social es una agrupación no formal de individuos o organizaciones dedicadas a cuestiones sociopolíticas con el objetivo de lograr un cambio social. Los movimientos sociales se caracterizan por su capacidad de movilización, continuidad de la acción colectiva, integración simbólica, escasa división del trabajo y objetivos laxos. A lo largo de la historia, los movimientos sociales se han ampliado para incluir reivindicaciones como el feminismo, el pacifismo y los derechos LGBTI.
El documento describe la evolución de los movimientos sociales tradicionales, desde las primeras protestas obreras contra la máquina durante la industrialización hasta la formación de los primeros sindicatos en Inglaterra. También explica la crisis de estos movimientos debido a la criminalización de la protesta y el surgimiento de nuevos movimientos sociales en la segunda mitad del siglo XX, caracterizados por ser redes informales que defienden identidades e intereses específicos más que una alternativa social o económica completa.
El documento discute las correlaciones entre la justicia ocupacional, la exclusión de oportunidades y la salud mental. Explica que la justicia ocupacional promueve el acceso igualitario a actividades significativas, mientras que la exclusión niega oportunidades a ciertos grupos. La exclusión puede generar vulnerabilidad y marginación, afectando la salud mental. La justicia ocupacional busca crear comunidades inclusivas donde todas las personas puedan desarrollar su potencial a través de la participación ocupacional.
Este documento presenta una introducción y nueve artículos sobre cambios sociales y cooperación para el desarrollo en el siglo XXI. Los artículos abordan temas como los procesos de cambio social, nuevos y viejos actores de la transformación, la ética de las ONG, la evolución de los derechos de la infancia, desigualdades sociales, evaluación de políticas de cooperación, soberanía alimentaria y el papel del crecimiento/decrecimiento en la erradicación de la pobreza. La compilación analiza tendencias
1. El documento analiza los retos actuales y futuros del voluntariado en España. Señala que el voluntariado se basa en la libre decisión de las personas de comprometerse solidariamente con causas benéficas. 2. Aborda el voluntariado en un sentido amplio como compromiso no remunerado para beneficiar a la sociedad en diversos ámbitos como la cultura, el deporte y la acción social. 3. Entiende el voluntariado como una expresión básica de las relaciones humanas que es fundamental para el bienestar individual y co
El documento trata sobre el desarrollo local en Colombia. Explica que se basa en los recursos y potencialidades de cada comunidad para mejorar las condiciones de vida mediante la acción concertada de agentes locales. También define el desarrollo económico local como un proceso de transformación orientado a superar retos mediante el aprovechamiento sustentable de recursos endógenos y el fomento del emprendimiento local.
El documento argumenta que la participación y la convivencia son esenciales para Cáritas porque 1) niegan la dignidad y la igualdad si las personas no participan, 2) sólo a través de la solidaridad y la implicación de todos se puede generar un cambio social, y 3) sólo comprometiéndose con el bien común y trabajando para cambiar las estructuras injustas se puede soñar con una sociedad más justa.
3 era Edición Boletín Sindical "Carmela Jeria" parte 1AmaroAlvarez
Este boletín sindical discute tres temas principales:
1) Las recientes modificaciones a la ley de protección del empleo en Chile, incluyendo permitir el despido de trabajadores con contratos suspendidos y la posibilidad de suspender el empleo de trabajadores considerados no esenciales.
2) La aplicación de la ley hasta la fecha, con más de 450,000 trabajadores suspendidos debido a la pandemia.
3) La situación de las cárceles en Chile y América Latina durante la pandemia, con altos n
El documento discute el concepto de asistencialismo en el trabajo social. Explica que el asistencialismo provee ayuda inmediata a necesidades básicas sin considerar las causas subyacentes de la pobreza, lo que puede perpetuar la desigualdad. Algunos critican el asistencialismo por ser una herramienta de dominación de las clases, mientras que otros argumentan que provee ayuda necesaria a corto plazo. El documento concluye que el trabajo social debe equilibrar el asistencialismo con estrategias de empoderamiento para apoy
Este documento describe el modelo integral de desarrollo comunitario. Explica el concepto de comunidad, la intervención comunitaria y sus principios. Luego, define el modelo integral como un proceso sistémico e integrador que busca el bienestar humano y el equilibrio ambiental a través de la participación local. Finalmente, contextualiza el modelo en el distrito de Juliaca, Perú, describiendo sus tres etapas de implementación.
Este documento discute los desafíos actuales para lograr una ciudadanía intercultural e inclusiva. Propone tres pasos: 1) Agradecimiento por la década de inmigración, 2) Hacer preguntas pertinentes, y 3) Respuestas como participación ciudadana y comunidades de solidaridad. El documento también analiza cómo promover la diversidad, derechos iguales para todos, y formación pastoral para apoyar a inmigrantes.
Conceptos antropologicos diego daniel segura perez tercero seis cbt jaime kel...djdeliak
Este documento presenta conceptos clave de antropología social como:
1) Grupo social, subcultura, cultura y diversidad sexual como fenómenos sociales estudiados por la antropología.
2) Las antropologías rural, urbana e industrial como especializaciones que estudian las estructuras sociales en diferentes entornos.
3) Movimiento social y movimientos urbanos como formas de organización y cambio social que también son objeto de estudio de la antropología.
Lectura 15 aranguren, ciudadanía y participacióniprudkin
Este documento discute diferentes tipos de participación ciudadana. Comienza describiendo la participación como una forma importante de involucrarse en problemas que afectan a la comunidad. Luego, analiza cómo la participación ha sido manipulada y pervertida por diferentes ideologías, incluyendo el estado de bienestar, el neoliberalismo y los medios de comunicación masivos, promoviendo formas de participación superficiales que no generan cambios estructurales. Finalmente, argumenta que en la actualidad existe una "participación amordazada" que no cuestiona el status quo ni las caus
El documento define la sustentabilidad como la existencia de condiciones económicas, ecológicas, sociales y políticas que permitan el funcionamiento armónico de una sociedad a lo largo del tiempo y entre generaciones, así como entre sectores sociales. La sustentabilidad debe darse a nivel global, regional, local e individual en los campos ecológico, económico, social y político. Para lograr la sustentabilidad, una sociedad debe generar riqueza de manera equitativa, promover valores armónicos con la naturaleza, mantener la
Este documento discute las relaciones entre la ciudadanía y la sociedad civil. Argumenta que se requiere una mayor delimitación teórica entre estos conceptos. Examina las visiones de Walzer y Habermas, señalando que Walzer no establece una clara distinción mientras que Habermas sugiere que la sociedad civil solo existe si hay ciudadanía como estatus legal. El objetivo es analizar las coincidencias, divergencias y modelos de interacción entre individuos, sociedad y estado respecto a estos términos.
El documento describe el personalismo comunitario, que enfatiza la persona como el valor más valioso. Sostiene que las personas solo pueden realizarse plenamente dentro de una comunidad. Discute las ramas del personalismo como el cristianismo, el criticismo kantiano y la fenomenología husserliana. También describe el mutualismo comunitario y la necesidad de equilibrar el estado, el mercado y las comunidades para lograr una sociedad justa basada en las relaciones entre personas.
El documento describe los principios del personalismo comunitario. En particular, 1) enfatiza que la persona es el valor más valioso y que el personalismo debe considerar a la persona de manera integral; y 2) orienta una praxis para crear un mundo donde todas las personas puedan desarrollarse plenamente a través de la militancia política y el amor.
Arquitectura y urbanismo participativos, desde las resistencias populares...eraser Juan José Calderón
Arquitectura y urbanismo participativos, desde las resistencias populares, de las ciudades hambrunas de Argentina
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UNILCO-Espacio Nómada
El documento presenta diferentes perspectivas sobre la conceptualización de la solidaridad en el sector solidario. Aborda el marco filosófico y cultural de la solidaridad, definiéndola como una realidad antropológica y una categoría ética basada en el reconocimiento del otro. También analiza la solidaridad en el pasaje del estado de bienestar al estado de justicia y los requisitos previos de la justicia para la solidaridad.
Este documento describe la definición, presencia y perspectivas de las Organizaciones No Gubernamentales (ONG) y el tercer sector. Explica que las ONG surgen como canales para apoyar proyectos sociales a nivel local de manera independiente al gobierno. También cubre los ámbitos de trabajo de las ONG, como educación y desarrollo comunitario, y cómo se han formado redes entre las organizaciones.
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Yahoo! es una compañía tecnológica fundada en 1994 que comenzó como un directorio de sitios web y se convirtió en uno de los primeros motores de búsqueda y portales en Internet. Ofrecía servicios variados como correo electrónico, noticias, finanzas y entretenimiento, siendo una parte fundamental del crecimiento inicial de la web. A lo largo de su historia, Yahoo! ha evolucionado y enfrentado desafíos significativos, pero su legado incluye su contribución pionera a la accesibilidad y organización de la información en línea.
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1. EJE 1: DERECHOS
HUMANOS Y MIGRACIONES
Subeje 1.2:
Desarrollo del migrante
como sujeto o actor político
01
Mesa
FUNCIÓN ESPECIFICA
DE LAS ONG: DEFENSA DE
UNA VIDA DIGNA
ASOCIACIÓN COSMÓPOLIS
JOSU ERDOZAIN
2. O. - Presentación
Quisiera empezar subrayando la importancia de las jornadas, III Encuentro sobre Migraciones y
Derechos Humanos, por posibilitar un espacio abierto de reflexión sobre un tema que tiene cada vez
más actualidad debido al gran incremento de personas migradas a escala planetaria y en nuestro
entorno.
El título mismo de las jornadas “Migraciones y derechos humanos” relaciona dos conceptos que
expresan realidades que, desgraciadamente, no siempre están suficientemente vinculadas en la vida
concreta de las personas migradas.
En este sentido, retomando una frase de Agamben que dice: “Quizás sea necesario fundar de nuevo
la filosofía política, partiendo de la figura del refugiado”(Agamben, 2001), me atrevería a adaptarla al
tema de las jornadas con la formulación siguiente: “Quizás habría que repensar críticamente las
limitaciones en el ejercicio de los derechos humanos, partiendo de la situación del inmigrante”.
En el análisis del fenómeno de la inmigración no podemos perder la los movimientos migratorios,
originados, en gran medida, por la urgente necesidad de huir de la pobreza y de mejorar las condiciones
de vida, aprovechando las oportunidades que piensan encontrar en los países industrializados.
La población inmigrante, tras las graves dificultades en el ámbito afectivo, económico, social y cultural,
que conlleva la decisión de abandonar su país, se afana por incorporarse, ya en el país de destino,
a una vida integrada a través del trabajo, tratando de participar en los ámbitos de convivencia, espacios
de ocio y cultura que es donde las personas se reconocen como miembros de una comunidad.
Sin embargo, cuando las condiciones de trabajo, agravadas por la crisis económica actual con su alto
índice de desempleo y la precariedad laboral de los contratos temporales, se convierten en causa de
segregación, las expectativas cambian de forma radical: fácilmente falla una convivencia normalizada
entre ciudadanos y ciudadanas, porque el recelo y, a veces, el rechazo surge donde hay discriminación,
donde terminan apareciendo síntomas de pobreza (Gómez, 2002) y con ella la aporofobia o rechazo
social al pobre.
En el marco de estas jornadas sobre migraciones, organizadas por Harresiak Apurtuz, la Coordinadora
de ONG de Euskadi de Apoyo a Inmigrantes, no podemos obviar poner en el centro de la reflexión la
siguiente pregunta:
¿Les corresponde a las organizaciones voluntarias asumir alguna tarea como respuesta a la complejal
situación de la población inmigrante?
FUNCIÓN ESPECIFICA DE LAS ONG: DEFENSA DE UNA VIDA DIGNA
ASOCIACIÓN COSMÓPOLIS - JOSU ERDOZAIN
3. 1- Función de las ONG ante el fenómeno migratorio
El fenómeno de los movimientos migratorios, es la manifestación de un orden económico y social
injusto. Es producido en gran parte por las abismales diferencias, en nivel de renta y desarrollo, entre
las distintas regiones del mundo: Norte- Sur, Este-Oeste.
Diversos analistas sociales consideran, que para conseguir la integración efectiva de los ciudadanos
foráneos, hacen falta medidas políticas y sociales que, asumidas como compromiso de Estado,
incluyan la intervención de los cuatro sectores de la sociedad:
1º.-El Estado, caracterizado por el uso legítimo del poder político, para el establecimiento
forzoso de las obligaciones de la ciudadanía y la redistribución de los recursos
2º.-El sector de la economía o mercado, abarca las entidades que desarrollan actividades con
ánimo de lucro y son controladas por propietarios privados o públicos.
3º.-El tercer sector, llamado, también, sector voluntario dedicado a la intervención social,
al que pertenecen las organizaciones sociales privadas, no lucrativas y autónomas entre las
que se encuentran las ONG.
4º.- Las redes primarias: La familia, parientes, grupos de amigos que en conjunto constituyen
un cuarto sistema en cuanto desempeñan funciones sociales insustituibles (Fantova, 2005).
Este plan global de intervención de los distintos sectores sociales, requiere la participación del
tercer sector o sector voluntario, que actúa en interacción con los otros sectores sociales. Pero,
¿tienen las ONG una función específica y diferenciada respecto a los otros sectores?
La respuesta parece simple porque todos entendemos más o menos lo que son las ONG. Pero, al
definir sus características, se aprecia cierta insuficiencia conceptual.
Es habitual subrayar como elementos definitorios
> que son asociaciones no gubernamentales, diferenciándolas así de las administraciones
públicas;
> que no son lucrativas, a diferencia de las empresas, basadas en el beneficio.
Esta caracterización de las asociaciones por lo que no son (no-gubernamentales y no-lucrativas)
revela cierta falta de identidad o cierta confusión. Y por ello no es de extrañar que se las considere,
a menudo, como un cajón de sastre en el que caben tanto las fundaciones de las grandes entidades
bancarias como las asociaciones para erradicar el hambre y la pobreza.
De ahí que sea necesario caracterizar positivamente a las organizaciones del tercer sector por lo
que son y por lo que se proponen como “organizaciones solidarias” (Cortina 2001)
Y, aunque la solidaridad no tiene por qué ser un valor exclusivo de las ONG, también puede darse y
de hecho se da en las actuaciones de los otros agentes (estado y empresas), sin embargo las
organizaciones del voluntariado han sido, a mi entender, muy acertadamente definida subrayando
como su nota más esencial ser la expresión organizada de la solidaridad de la ciudadanía.
Como un uso abusivo del concepto “solidaridad” está originando una cierta ambigüedad de
significados, cabe preguntarse ¿de qué solidaridad hablamos?¿Cómo entendemos la solidaridad?
Funciona un consenso implícito de que este término expresa en si mismo una cualidad positiva.
Pero, en principio, no tiene un contenido predeterminado que garantice una función positiva o valiosa.
FUNCIÓN ESPECIFICA DE LAS ONG: DEFENSA DE UNA VIDA DIGNA
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4. Nos podemos solidarizar, por ejemplo, con un objetivo positivo o negativo, por ejemplo, con una
campaña contra el hambre o con la guerra de Irak. Imanol Zubero (2008) considera que hay que
diferenciar una idea fuerte y otra débil de solidaridad.
En su acepción débil, la solidaridad no constituya una prioridad a la hora de diseñar proyectos de
intervención social individuales o colectivos. Sólo se plantea ejercer función de mero complemento
o de mecanismo de corrección de las situaciones que el modelo económico y social (mercado) no
puede solucionar. La lógica económica es la decisiva, la que legitima , mientras que la lógica de la
solidaridad queda relegada a un segundo plano.
En la versión fuerte la solidaridad “implica un compromiso real y objetivo con un fin que viene marcado
por “el otro” y cuya realización es exigible”, conlleva asumir la empresa del otro, adherirse a la causa
del otro. En esta versión fuerte la solidaridad es asumida como un valor moral que ayuda a explicar
por qué debemos sentirnos obligados a acudir a resolver los problemas de otros, a plantearnos que
sus problemas son también nuestros.
2.- La articulación entre la solidaridad y la defensa de la dignidad humana,
como eje de acción de las ONG.
La vinculación entre solidaridad y compromiso con la defensa de una vida digna para todos la expresa
muy bien Ignacio Carreras, en un artículo titulado “¿Cuál es el ámbito de acción de las ONG?”
“Las organizaciones no gubernamentales son una respuesta directa de la sociedad civil al sufrimiento
de las personas menos favorecidas, y no conviene olvidar ese impulso primigenio a la hora de evaluar
su función social y sus perspectivas de futuro. Nuestro propósito es apoyar el esfuerzo de las personas
que viven en la pobreza para que consigan su derecho a una vida digna” (Carreras, 2001).
Pero, ¿Qué significan los términos dignidad y vida digna”
El sustantivo “dignidad” y el adjetivo “digno” vienen del latín, se aplicaban a aquello que era valorado
por sí mismo y se atribuía normalmente a una persona, en función de la consideración de distintos
criterios:
>los que atribuyen la dignidad al origen biológico: Se parte de que hay colectivos superiores
e inferiores (castas, razas), y según se nazca en un colectivo o en otro se puede ser digno o
indigno, sin que se pueda cambiar la situación original.
> los que hacen depender la dignidad del mérito de la conducta personal. Por consiguiente,
la dignidad se puede ganar o perder.
> Los que asignan dignidad a los seres dotados de conciencia y libertad, es decir, a los seres
humanos por el mero hecho de ser seres humanos. (Etxeberria 2006).
Para este último grupo la dignidad es inviolable e inalienable, no se pierde por su conducta ni por
el trato de los demás. Es una dignidad que se opone a cualquier clase de marginación o exclusión
de las personas, y a que nadie sea tratado o utilizado como mero medio y no como fin. Kant (*)
distingue e entre lo que tiene precio, que puede ser sustituido por algo equivalente y tiene valor
relativo, y lo que tiene dignidad, es decir, las personas “que tienen un valor absoluto como fines
en sí mismas”
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5. De esa dignidad universal, entendida como igualdad en dignidad de todas las personas por el hecho
de ser seres humanos, emergen derechos universales civiles políticos y sociales y deberes, también
universales, entendidos como correlatos de esos derechos.
3. Derechos Humanos e Inmigración
Las Naciones Unidas aprueban el 10 de diciembre de 1948 la Declaración Universal de Derechos
Humanos. Son considerados como una tabla de mínimos exigible para que cualquier ser humano
pueda realizarse como persona. Fueron formulados, para asentar las bases para un nuevo derecho
internacional, tras la trágica experiencia de la 2ª guerra mundial.
Los derechos humanos son el resultado de un largo proceso histórico de reconocimiento y
reivindicación en el que se tinguen, hasta hoy
tres fases a las que Ravel Vasak denomina las tres “generaciones de los derechos”: Son las
siguientes:
a) Derechos de la primera generación: son los derechos civiles y políticos: derecho a la vida
y a la integridad física, a la libertad de pensamiento, creencia desplazamiento, asilo politico,
etc. Son derechos individuales Proceden de la burguesía liberal de los siglos XVII-XVIII).
b) Derechos de la segunda generación: son los derechos sociales, económicos y culturales,
reivindicados por la tradición socialista del siglo XIX. Son derechos de protección de la sociedad
para seguridad social, atención económica y reconocimiento cultural. Su objetivo era la igualdad
a través de la satisfacción de las necesidades básicas, sin las cuales muchas personas no
podrían disfrutar de la satisfacción de los derechos individuales civiles y políticos.
c)Derechos de la tercera generación: Remiten más bien a los derechos de las comunidades
y pueblos e incluso de la humanidad entera: derechos a vivir en un mundo en paz, a un medio
ambiente sano y al desarrollo. En este sentido la solidaridad internacional debería adquirir
una prioridad ante la amenaza nuclear, las armas de destrucción masiva y el desequilibrio
ecológico (Fernández del Riesgo 2006/Peces Barba 1996)
Hay un reconocimiento común sobre la valoración del gran progreso ético que está suponiendo para
la humanidad la Declaración legal de los Derechos Humanos y de su incorporación a las constituciones
de los pases firmantes. Pero el problema que se plantea a los derechos declarados no proviene de
su formulación legal, ni de su fundamentación, ni de su origen occidental, ni de su carácter histórico,
sino de su sistemática violación por parte, incluso, de países que apoyaron su aprobación.
¿Cuál es la eficacia de los derechos humanos en su aplicación a la vida de la ciudadanía inmigrante?
Dos aspiraciones importantes de las personas migradas son lograr ser ciudadano de pleno derecho
y poder integrarse en la comunidad Estos objetivos y sus correspondientes derechos son considerados
como exigencias mínimas que hacen posible realizar una vida digna de ser vivida
Las personas migradas han de ser ciudadanos con todos los derechos y deberes que tienen los
nativos. El emigrante por el mero hecho de ser extranjero no debe ser excluido.
Sin embargo muchos de ellos, especialmente los que están en situación irregular, sufren discriminación
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6. en el salario y en el acceso a la vivienda, a la educación posobligatoria, a la participación política,
soportando, a veces, actitudes racistas y xenófobas, y una cadena de dificultades para obtener el
empadronamiento, el permiso de residencia y trabajo, el reconocimiento de nacionalidad, y el
reagrupamiento familiar.
. Las situaciones de discriminación y de exclusión social convierten los derechos humanos en
declaraciones meramente formales, sin sustantividad. La situación de muchos inmigrantes pone
de manifiesto las insuficiencias de un sistema auténticamente democrático al que corresponde
caminar hacia el reconocimiento de los derechos de una ciudadanía efectiva y plena para todos por
el mero hecho ser personas dotadas de dignidad universal.
Sólo cuando alguien se ve reconocido por una comunidad como uno de los suyos es posible que pueda
identificarse y sentirse perteneciente a ella y estar suficientemente motivado para integrarse y
participar activamente. El estatuto de ciudadano miembro de pleno derecho expresa, por lo tanto,
el reconocimiento oficial de la integración del individuo en la comunidad.
4.- El ideal de una ciudadanía cosmopolita
La Modernidad proclamó el reconocimiento de todos los aspectos de la ciudadanía, y sus
correspondientes derechos civiles, políticos, sociales, económicos y culturales han de serle reconocidos
a todas las personas por el hecho de ser seres humanos. En ese sentido,” ningún otro título tiene
que ser necesario más que la posesión de la vida, el nacimiento, para convertirse en sujeto de
derechos, que son proclamados como “derechos del hombre” (Zamora, 2005 ). Este reconocimiento
universal de los derechos otorga un valor absoluto a la vida natural (la nuda vida) frente al poder
absoluto del soberano.
Sin embargo, el Estado-nación pone límites al ejercicio de la ciudadanía moderna, concediendo el
título de ciudadano sólo a los que poseen el título de nacionalidad, lo cual supone, según J M. Zamora,
un retroceso en el proceso de democratización política. Este proceso de involución democrática
conlleva que los derechos humanos, basados en el reconocimiento de la universalidad de la persona,
no pasan de ser una declaración de principios, porque de hecho ser persona es una variable de la
condición social. Y la desigualdad de entre nativos e inmigrados, excluyendo a algunos extranjeros
de los derechos civiles fundamentales, “es potencialmente la puesta en marcha de un proceso de
reducción de ciertas categorías de seres humanos de “personas” en “no-personas” (Dal Lago, 2000).
La norma jurídica de vinculación entre ciudadanía y nacionalidad deja a muchos extranjeros, incluso
a pesar de tener permiso de residencia y de trabajo, fuera de una situación de igualdad con los nativos.
Esta situación está reforzando la idea de abogar por una “ciudadanía transnacional”, que admita
la pluralidad de pertenencias nacionales o por la idea que plantea Xabier Etxeberria de que habrá
que conservar una “dimensión cosmopolita de la ciudadanía” para evitar la marginación del no
nacional (extranjero), si bien habrá que regularla con la existencia de los Estados, como mediación
necesaria para el ejercicio de los derechos (Etxeberria, X, 1997)..
Si algo ha puesto de manifiesto la crisis económica actual es el hecho de la creciente comunicación
e interdependencia existente entre los distintos países del mundo, unificando mercados, sociedades
y culturas, y que la solución a la crisis sobrepasa el ámbito de decisiones de cada país, imponiéndose
transformaciones sociales y medidas legislativas, a escala global. Tal vez se pueda afirmar como
signo diferenciador de nuestra época el hecho de la progresiva configuración de una sociedad mundial.
Los medios de transporte y las nuevas tecnologías de la información nos posibilitan vivir, a tiempo
real, la crisis especulativa producida por los capitales financieros, las repercusiones medioambientales
de los problemas ecológicos, las lacras del hambre, las guerras etc. Son situaciones que nos afectan
a todos y tenemos que resolverlas entre todos. Vivimos en lo que se ha acuñado con el nombre de
“Aldea Global”, que requiere planteamientos y soluciones globales para afrontar sus problemas.
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7. En esta dirección, cada vez hay más autores que, retomando la filosofía de Kant (**) sobre la
construcción de un ideal de ciudadanía cosmopolita, nos ayudan a tomar conciencia de que somos
“Ciudadanos del Mundo”, es decir, de la necesidad de hacer del planeta Tierra una auténtica
“cosmópolis”(la palabra “cosmópolis” está formada por la unión de dos términos griegos “Kosmos”
que significa “mundo” y “polis” que significa “ciudad”. Cosmópolis significa un “mundo-ciudad”.
Construir la “Cosmópolis” es hacer que el planeta Tierra funcione como una ciudad o comunidad de
ciudadanos en la que ningún ser humano se sienta discriminado o excluido. En otras palabras se
refiere a un proyecto de comunidad mundial solidaria y de justicia global que pueda fundar la
comunidad de ciudadanos sobre los principios ético-jurídicos del reconocimiento de derechos humanos
para todos y desde la redistribución equitativa de bienes y tareas ( Dubois, 2010).
Este proyecto ético global de solidaridad y justicia, que tiene como referente el logro de una vida
digna para toda la Humanidad, se va construyendo partiendo de los mínimos de justicia que ya tienen
en común las diferentes culturas y credos religiosos de los diversos pueblos y Estados (Cortina,
1997). Y en esta dirección se sitúa, a nuestro entender, la doble función que realizamos desde las
ONG: por una parte, cooperar con las entidades públicas y privadas en la tarea de hacer a todas las
personas partícipes de los derechos humanos y de su concreción en bienes materiales, recordando
a los responsables públicos su tarea y realizando, asimismo, proyectos propios en este ámbito; y
aparte de ello, la intransferible tarea, a la que no pueden llegar las Administraciones, de apoyo,
proximidad y acompañamiento a cada persona, esde “l reconocimiento de su dignidad que se despliega
en la recuperación del nombre y de la biografía personal”(García Roca, 2008).
Eskerrik asko
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8. Referencia Bibliográfica
> AGAMBEN, G, (2001)”Medios sin fin. Notas sobre la política”, Valencia, Pretextos.
> CARRERAS, I, (2001), “Cual es el ámbito de acción de las ONG?” en El País, 10 de junio.
> CORTINA, A., (2001). “La real gana. Ética del voluntariado” en EL Pais, 27 de febrero.
> CORTINA, A, (1997). “Ciudadanos del mundo. Hacia una teoría de la ciudadanía” Alianza editorial,
Madrid, 251-265 pp.
> DAL LAGO, J.A. (2000) “Personas y no personas” en SILVEIRA GORSK, H.C. (ed.) “Identidades,
Comentarios y Democracia”. Trota, Madrid 127-134 pp.
> DUBOIS, A, (2010) Solidaridad, globalización: ¿Qué cooperación al desarrollo para una sociedad
global más justa?, Conferencia en Acción Solidaria, 12 de mayo.
> ETXEBERRIA, X, (1997) “Etica de la diferencia. En el marco de la Antropologíacultural” Universidad
de Deusto, 124 p.
> FANTOVA, F, (2005), “Tercer sector y acción social. Trayectorias y contextos” en Documentación
Social, núm. 134.
> FERNANDEZ DEL RIESGO, M. (2005), en “Una Religión para la democracia”, cap Dignidad y
Derechos Humanos “, Ed. Fundación Emmanuel Mounier, 107-115 pp.
> GARCIA ROCA, I, (2007) “Ciudadanía y fraternidad” (2008), en Éxodo, núm, 91, diciembre .
2007, 35-43.
> GÓMEZ GOMEZ, A,, (2002), “Inmigración e integración social” en Colección Mediterráneo Económico:
Procesos migratorios, núm. 1, 2 p. ed . Caja Mar.
> KANT, E. (*) “Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres, cap. II, Transcribo un texto (3ª
formulación del imperativo categórico), en el que Kant fundamenta la Universalidad de la moral en
la dignidad de la persona humana
como valor absoluto:”Obra de tal modo que te relaciones con la humanidad, tanto en tu persona como
en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio”
Los seres racionales no tienen simplemente un valor relativo, como simples medios, sino un valor
absoluto como fines en símismos.
KANT, E (**) Kant hace del cosmopolitismo un humanismo universal. Cada persona es en el plano
político ciudadano de un Estado particular, pero él es en el plano cultural un “ciudadano del mundo”,
de un mundo en vías de construcción.
Transcribo un texto básico del cosmopolitismo kantiano: “Pensar al mismo tiempo como ciudadano
de una nación y como miembro pleno de la sociedad de los ciudadanos del mundo es la idea más
sublime que el hombre puede hacer de su destino y que no puede considerar sin entusiasmo”. Tomo,
XIX, Reflexión 8077, página 609.
> ZAMORA, J. M., (2006) “Ciudadanía e inmigración: Las fronteras de la democracia”, en La Condición
Inmigrante. Exploraciones e investigaciones desde la Región de Murcia. 141- 167.
> ZUBERO, I, (2008). “Solidaridad: recuperar su sentido fuerte” en GARCIA INDA, A, y MARCUELLO
SERVÓS, C (Coords. 2008) “Conceptos para pensar el siglo XXI”. 249-279 pp. Los libros de la catarata.
Madrid.
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