El documento trata sobre el concepto de belleza. Define la belleza como una cualidad que hace que los objetos sean placenteros de percibir, como paisajes o personas. Explica que existen dos perspectivas sobre la belleza: la objetivista, que la ve como una característica objetiva de las cosas, y la subjetivista, que la considera dependiente de la percepción. También describe diferentes concepciones de la belleza, como la clásica, basada en la proporción y armonía de las partes, y la hedonista, que la vincula al pl
Este documento trata sobre la estética y los valores estéticos. Explora conceptos como la belleza, lo feo, la subjetividad y objetividad de los valores estéticos. También discute cómo la construcción social influye en el gusto y cómo la ética y la estética están relacionadas. Aborda temas como la historia de la estética, las expresiones artísticas populares y académicas, y la relación entre el sujeto, el objeto y la situación estética.
El documento trata sobre la estética, la belleza y el arte. Explica que la estética es una rama de la filosofía relacionada con la percepción de la belleza y la fealdad. También discute si estas cualidades existen objetivamente o solo subjetivamente. Explora el debate sobre qué constituye lo bello y diferencia entre belleza objetiva y subjetiva. Finalmente, ofrece definiciones de arte, señalando que implica habilidad técnica pero también una visión del mundo.
Platón tenía una visión idealista de la belleza. Creía que existían Ideas eternas e inmutables de conceptos como la Belleza y la Justicia. La belleza de los objetos sensibles era solo una imitación de la Belleza verdadera e ideal. Platón distinguía entre una belleza absoluta y objetiva representada por las Ideas, y una belleza relativa en el mundo sensible. También creía que la belleza estaba relacionada con la medida, el orden y la proporción. Su concepción de la belleza influyó en la estética occidental y en la cr
Este documento presenta una introducción al tema de la estética. Explica brevemente el concepto de estética y los valores estéticos, y discute si estos valores son objetivos o subjetivos. También aborda por qué es importante el conocimiento estético y algunos temas relacionados como la belleza, lo feo, y las expresiones artísticas populares versus académicas. El documento proporciona una visión general de esta rama filosófica.
La belleza se refiere a aquellas cualidades en personas, objetos o ideas que producen placer a través de la percepción sensorial. A lo largo de la historia, la belleza se ha asociado con la armonía, el equilibrio y lo que es agradable a la vista y la mente. Mientras que la experiencia de la belleza es subjetiva, comúnmente se considera que la belleza existe donde hay proporción, equilibrio y virtud.
El documento explora la evolución del concepto de belleza a través de la historia. Explica que los griegos entendían la belleza tanto en cosas como en pensamientos y costumbres. Más tarde, la estética surgió como una disciplina que estudia la percepción a través de los sentidos y la experiencia de lo bello. Finalmente, discute la relación entre ética y estética, argumentando que los sentimientos estéticos y éticos caracterizan a los seres humanos y solo cobran sentido dentro de un contexto social.
Este documento explora diferentes aspectos de los valores estéticos. Discuten que la sensibilidad es la base para apreciar la belleza y la fealdad, y que la experiencia estética ocurre cuando una persona capta y disfruta de la belleza en el arte o la naturaleza. También examinan si los valores estéticos son objetivos o subjetivos, y si se puede discutir sobre los gustos. Exploran además cómo el concepto de belleza es histórico y si lo feo también es estético.
El documento discute cinco dimensiones desde las cuales podemos reflexionar sobre la belleza: la dimensión semántica, que implica precisar el significado de belleza al referirse a un objeto; la dimensión psicológica, que se centra en los procesos mentales que nos llevan a percibir la belleza; la dimensión metafísica, que intenta reducir la belleza a su naturaleza última; la dimensión ética, que vincula la belleza a la acción moral; y la dimensión axiológica, que considera
Este documento trata sobre la estética y los valores estéticos. Explora conceptos como la belleza, lo feo, la subjetividad y objetividad de los valores estéticos. También discute cómo la construcción social influye en el gusto y cómo la ética y la estética están relacionadas. Aborda temas como la historia de la estética, las expresiones artísticas populares y académicas, y la relación entre el sujeto, el objeto y la situación estética.
El documento trata sobre la estética, la belleza y el arte. Explica que la estética es una rama de la filosofía relacionada con la percepción de la belleza y la fealdad. También discute si estas cualidades existen objetivamente o solo subjetivamente. Explora el debate sobre qué constituye lo bello y diferencia entre belleza objetiva y subjetiva. Finalmente, ofrece definiciones de arte, señalando que implica habilidad técnica pero también una visión del mundo.
Platón tenía una visión idealista de la belleza. Creía que existían Ideas eternas e inmutables de conceptos como la Belleza y la Justicia. La belleza de los objetos sensibles era solo una imitación de la Belleza verdadera e ideal. Platón distinguía entre una belleza absoluta y objetiva representada por las Ideas, y una belleza relativa en el mundo sensible. También creía que la belleza estaba relacionada con la medida, el orden y la proporción. Su concepción de la belleza influyó en la estética occidental y en la cr
Este documento presenta una introducción al tema de la estética. Explica brevemente el concepto de estética y los valores estéticos, y discute si estos valores son objetivos o subjetivos. También aborda por qué es importante el conocimiento estético y algunos temas relacionados como la belleza, lo feo, y las expresiones artísticas populares versus académicas. El documento proporciona una visión general de esta rama filosófica.
La belleza se refiere a aquellas cualidades en personas, objetos o ideas que producen placer a través de la percepción sensorial. A lo largo de la historia, la belleza se ha asociado con la armonía, el equilibrio y lo que es agradable a la vista y la mente. Mientras que la experiencia de la belleza es subjetiva, comúnmente se considera que la belleza existe donde hay proporción, equilibrio y virtud.
El documento explora la evolución del concepto de belleza a través de la historia. Explica que los griegos entendían la belleza tanto en cosas como en pensamientos y costumbres. Más tarde, la estética surgió como una disciplina que estudia la percepción a través de los sentidos y la experiencia de lo bello. Finalmente, discute la relación entre ética y estética, argumentando que los sentimientos estéticos y éticos caracterizan a los seres humanos y solo cobran sentido dentro de un contexto social.
Este documento explora diferentes aspectos de los valores estéticos. Discuten que la sensibilidad es la base para apreciar la belleza y la fealdad, y que la experiencia estética ocurre cuando una persona capta y disfruta de la belleza en el arte o la naturaleza. También examinan si los valores estéticos son objetivos o subjetivos, y si se puede discutir sobre los gustos. Exploran además cómo el concepto de belleza es histórico y si lo feo también es estético.
El documento discute cinco dimensiones desde las cuales podemos reflexionar sobre la belleza: la dimensión semántica, que implica precisar el significado de belleza al referirse a un objeto; la dimensión psicológica, que se centra en los procesos mentales que nos llevan a percibir la belleza; la dimensión metafísica, que intenta reducir la belleza a su naturaleza última; la dimensión ética, que vincula la belleza a la acción moral; y la dimensión axiológica, que considera
El documento discute diferentes perspectivas sobre la naturaleza de los valores. Explica que los valores se distinguen de las cosas, las esencias y los estados psicológicos. Algunos filósofos ven los valores como estados psicológicos como el agrado o el deseo, mientras que otros los ven como esencias o ideas platónicas. Sin embargo, el autor argumenta que los valores no existen por sí mismos, sino que dependen de un "depositario" como una obra de arte o un cuerpo, aunque se distinguen de dichos depositarios.
La estética es una rama de la filosofía relacionada con la esencia y percepción de la belleza y la fealdad. Se ocupa de si estas cualidades están objetivamente presentes en las cosas o sólo existen en la mente, y busca mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular o tienen cualidades estéticas inherentes. Analiza también la diferencia entre lo bello y lo sublime.
El documento trata sobre la estética y define algunos de sus principales conceptos. Explica que la estética estudia la percepción de la belleza y la fealdad, y si estas cualidades existen objetivamente o solo subjetivamente. También analiza la diferencia entre lo bello y lo sublime, y cómo la estética se relaciona con el arte y la psicología. Por último, discute que la definición de arte y la determinación de qué es bello plantean grandes desafíos filosóficos.
Los valores éticos son estructuras mentales que mantenemos para nuestra supervivencia y bienestar. Pueden ser valores finales o instrumentales. Los valores éticos también pueden ser públicos o privados. La justicia y el bien son valores fundamentales, mientras que otros valores concretizan estos. La belleza es un concepto subjetivo que depende de factores culturales e históricos.
La estética estudia la esencia y percepción de la belleza. Define al cosmetólogo como una persona que se dedica de forma exclusiva y con preparación, formación y acreditación a mejorar y mantener la belleza y salud del ser humano elevando su autoestima de manera responsable y con productos de calidad.
Este documento explora el concepto de belleza desde diferentes perspectivas. Define la belleza como aquello que agrada a los sentidos y provoca placer, y discute cómo la percepción de la belleza depende de factores culturales e individuales. También analiza la historia del concepto de belleza y cómo ha sido entendido por filósofos griegos como Platón, y examina los estándares de belleza física en diferentes culturas y épocas.
Este documento resume las ideas sobre la belleza presentadas en el libro "Filosofía mínima" de José Ramón Ayllón. Explica que la belleza es natural en los seres humanos y está ligada al amor y la felicidad. Sin embargo, advierte que no se debe confundir el placer con el amor ni manipular a los demás. Finalmente, concluye que aunque todos pueden apreciar la belleza, también depende del trato a los demás como personas y no como objetos.
Este documento presenta un sitio web sobre diferentes temas relacionados con la moda y eventos sociales. Incluye secciones sobre vestidos de novia y quince años, decoración de baby showers, opciones para cenas y almuerzos, y recomendaciones de vestidos baratos para bodas. También ofrece información breve sobre cómo planificar diferentes tipos de eventos sociales.
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Las concepciones de belleza y mística son términos ambiguos puesto que se presentan bajo la connotación de la subjetividad.
En cuanto a la belleza ésta ha sido objeto de consideración y tratamiento de la filosofía en general, a lo largo de casi toda su historia junto con lo verdadero y lo bueno y que luego a partir del siglo XVIII comienza a desarrollarse y ser tomada como objeto principal de investigación de la estética. Y respecto a la mística, ésta pertenece al bagaje religioso de la humanidad y su raigambre es milenaria; ha sido entendida desde muy diversas perspectivas por las diferentes religiones a lo largo del tiempo, sin embargo, también ha sido objeto de estudio de la filosofía, sobre todo por parte de la teología, que es la parte que se encarga de lo divino, sin embargo, el fenómeno místico presenta a la filosofía la cuestión problemática, sobreañadida a la de la relación entre fe y razón, del valor y sentido de la experiencia individual como fuente de conocimiento de algo que se presenta como totalmente trascendente.
Platón ha considerado la belleza como un trascendental al referirse a ella en términos ontológicos, pues ha fundamentado su teoría de lo bello en su teoría de las ideas, para él lo bello en sí o la belleza absoluta es una idea y las cosas bellas es sólo una participación de esa Idea absoluta, además la ha colocado como Idea de perfección donde el hombre llega a través del Eros, en una escalinata en ascenso, a contemplarla. De igual modo la mística comprende fases evolutivas para llegar a su culminación que no es otro que el mismo del que habla Platón el atisbamiento de las Ideas superiores y su asimilación, es decir, la unión con Dios.
En el presente trabajo se trata de ver de qué manera estos conceptos se tocan, haciendo un recorrido por sus valores y por supuesto cómo están desarrollados en la filosofía platónica.
Sin embargo, para su mayor comprensión se han desarrollado en apartados, pero siempre tomando en cuenta la susodicha perspectiva, así pues, el primer apartado trata todo lo concerniente a la belleza, comenzando por su concepción general o por lo menos tratando de establecer sus principales rasgos y luego se pasa al contexto platónico. El segundo apartado corresponde a la mística, en éste al igual que el precedente se comienza por tratar de establecer una concepción generalizada pero sobre todo sus rasgos, luego se presentan los antecedentes al misticismo en Platón, para luego desarrollarlo con mayor comprensión y se ubican fragmentos donde se ve presente el pensamiento en torno a la mística, pues si quizá no se pueda decir con propiedad que nuestro filósofo era un místico, se puede ver a través de sus diálogos a un hombre preocupado por lo místico, que trata de abordar lo inefable, lo trascendental a través del pensamiento y el amor a la sabiduría, en busca siempre de las nobles Ideas en pro a la Virtud.
El documento resume las perspectivas de Platón, Gadamer y Kant sobre la estética y la belleza. Discute que Platón consideró la existencia de una belleza en sí misma, y que Gadamer examinó cómo la estética evolucionó como concepto filosófico. También analiza la distinción de Kant entre juicios estéticos de los sentidos y la reflexión. El documento concluye que la estética se enfoca en la belleza como una percepción sensitiva que crea una imagen del ser a través de parámetros como la simetría.
El documento presenta información sobre Nicolás Ángelo Buitrago Ramírez y Jorge Villa en relación con un proyecto de Comunicación Gráfica para el IED Rufino José Cuervo en Bogotá, Colombia en 2012.
Este documento trata sobre la estética y diferentes aspectos relacionados como la belleza, el arte y la música. Explora las definiciones de estética como una rama de la filosofía relacionada con la percepción de la belleza y si esta es subjetiva u objetiva. También discute la diferencia entre lo bello y lo sublime, así como los efectos de apreciar la belleza. Define el arte como una disciplina que requiere talento y habilidad en diferentes contextos como la literatura, música o artes visuales e involucra tanto a creadores como
Este documento presenta resúmenes de las teorías de la belleza propuestas por los principales filósofos de la Antigüedad como los sofistas, Platón, Aristóteles y de la Edad Media. Los sofistas veían la belleza como algo sensible y apariencial. Platón propuso una concepción esencialista separando la belleza ideal de la belleza sensible. Aristóteles defendió una noción objetiva e inmanente de la belleza ligada a la virtud. En la Edad Media, la belleza se entendió como esplendor de
David Hume distingue dos clases de filosofía: 1) la filosofía moral que considera al ser humano influenciado por el gusto y el sentimiento, y 2) la filosofía racional que intenta cultivar el entendimiento sobre la conducta. La primera es más popular por ser útil y moldear los sentimientos, mientras que la segunda es más abstracta y precisa pero criticada por ser oscura y fuente de error. Sin embargo, la filosofía rigurosa tiene ventajas como perfeccionar otros oficios y satisfacer la curiosidad, por lo que se debe
Este documento introduce el concepto de valores y discute su naturaleza. Explica que los valores constituyen una nueva región del mundo filosófico distinta de las cosas materiales, los objetos ideales y los estados psicológicos. Los valores son cualidades especiales que se incorporan a los objetos y los transforman en bienes valiosos, pero no forman parte esencial del ser de los objetos como sus otras cualidades. Los valores son cualidades parasitarias que dependen de un soporte material para existir y tienen una existencia frágil.
Este documento explora las categorías estéticas de la belleza y la fealdad a través de la historia. Define la belleza como orden, proporción y armonía según los griegos, aunque también reconoce definiciones subjetivas. Examina cómo las concepciones de lo bello han variado culturalmente. Finalmente, argumenta que aunque la fealdad a veces se asocia con lo negativo, también puede tener una dimensión estética legítima como experiencia contraria a la belleza.
Este documento presenta una introducción a la ética, discutiendo varios temas fundamentales. En primer lugar, describe cuatro problemas centrales de la ética: 1) la diversidad de sistemas morales, 2) la libertad humana, 3) la objetividad vs subjetividad de los valores, y 4) la relación entre fines y medios. Luego, explica que la ética es una ciencia normativa racional que estudia la bondad de los actos humanos mediante la observación, evaluación y conceptualización.
Este documento resume la estética kantiana. Explica que para Kant, los juicios estéticos no representan nada y se basan en la espontaneidad y el libre juego de las facultades sin intencionalidad. También compara la estética de Kant con la política de Rousseau, notando que ambos eliminan las mediaciones e inspiran la libertad y espontaneidad. Finalmente, critica la estética prescriptiva pseudoclasicista por requerir reglas objetivas para juzgar el arte cuando Kant cree que los juicios estétic
Este documento provee una introducción a la axiología, que es la teoría del valor o de lo que se considera valioso. Explica que la axiología analiza los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y los fundamentos de tal juicio. También distingue entre bienes, que son los objetos valiosos, y valores, que son cualidades especiales de los bienes por las cuales son estimables. Finalmente, resume las diferencias entre subjetivismo y objetivismo axiológico en cuanto a la naturaleza de los valores
El documento discute diferentes perspectivas sobre la naturaleza de los valores. Explica que los valores se distinguen de las cosas, las esencias y los estados psicológicos. Algunos filósofos ven los valores como estados psicológicos como el agrado o el deseo, mientras que otros los ven como esencias o ideas platónicas. Sin embargo, el autor argumenta que los valores no existen por sí mismos, sino que dependen de un "depositario" como una obra de arte o un cuerpo, aunque se distinguen de dichos depositarios.
La estética es una rama de la filosofía relacionada con la esencia y percepción de la belleza y la fealdad. Se ocupa de si estas cualidades están objetivamente presentes en las cosas o sólo existen en la mente, y busca mostrar si los objetos son percibidos de un modo particular o tienen cualidades estéticas inherentes. Analiza también la diferencia entre lo bello y lo sublime.
El documento trata sobre la estética y define algunos de sus principales conceptos. Explica que la estética estudia la percepción de la belleza y la fealdad, y si estas cualidades existen objetivamente o solo subjetivamente. También analiza la diferencia entre lo bello y lo sublime, y cómo la estética se relaciona con el arte y la psicología. Por último, discute que la definición de arte y la determinación de qué es bello plantean grandes desafíos filosóficos.
Los valores éticos son estructuras mentales que mantenemos para nuestra supervivencia y bienestar. Pueden ser valores finales o instrumentales. Los valores éticos también pueden ser públicos o privados. La justicia y el bien son valores fundamentales, mientras que otros valores concretizan estos. La belleza es un concepto subjetivo que depende de factores culturales e históricos.
La estética estudia la esencia y percepción de la belleza. Define al cosmetólogo como una persona que se dedica de forma exclusiva y con preparación, formación y acreditación a mejorar y mantener la belleza y salud del ser humano elevando su autoestima de manera responsable y con productos de calidad.
Este documento explora el concepto de belleza desde diferentes perspectivas. Define la belleza como aquello que agrada a los sentidos y provoca placer, y discute cómo la percepción de la belleza depende de factores culturales e individuales. También analiza la historia del concepto de belleza y cómo ha sido entendido por filósofos griegos como Platón, y examina los estándares de belleza física en diferentes culturas y épocas.
Este documento resume las ideas sobre la belleza presentadas en el libro "Filosofía mínima" de José Ramón Ayllón. Explica que la belleza es natural en los seres humanos y está ligada al amor y la felicidad. Sin embargo, advierte que no se debe confundir el placer con el amor ni manipular a los demás. Finalmente, concluye que aunque todos pueden apreciar la belleza, también depende del trato a los demás como personas y no como objetos.
Este documento presenta un sitio web sobre diferentes temas relacionados con la moda y eventos sociales. Incluye secciones sobre vestidos de novia y quince años, decoración de baby showers, opciones para cenas y almuerzos, y recomendaciones de vestidos baratos para bodas. También ofrece información breve sobre cómo planificar diferentes tipos de eventos sociales.
Este documento presenta un sitio web sobre diferentes temas relacionados con la moda y eventos sociales. Incluye secciones sobre vestidos de novia y quince años, decoración de baby showers, opciones para cenas y almuerzos, y recomendaciones de vestidos baratos para bodas. También ofrece información breve sobre cómo planificar diferentes tipos de eventos sociales.
Las concepciones de belleza y mística son términos ambiguos puesto que se presentan bajo la connotación de la subjetividad.
En cuanto a la belleza ésta ha sido objeto de consideración y tratamiento de la filosofía en general, a lo largo de casi toda su historia junto con lo verdadero y lo bueno y que luego a partir del siglo XVIII comienza a desarrollarse y ser tomada como objeto principal de investigación de la estética. Y respecto a la mística, ésta pertenece al bagaje religioso de la humanidad y su raigambre es milenaria; ha sido entendida desde muy diversas perspectivas por las diferentes religiones a lo largo del tiempo, sin embargo, también ha sido objeto de estudio de la filosofía, sobre todo por parte de la teología, que es la parte que se encarga de lo divino, sin embargo, el fenómeno místico presenta a la filosofía la cuestión problemática, sobreañadida a la de la relación entre fe y razón, del valor y sentido de la experiencia individual como fuente de conocimiento de algo que se presenta como totalmente trascendente.
Platón ha considerado la belleza como un trascendental al referirse a ella en términos ontológicos, pues ha fundamentado su teoría de lo bello en su teoría de las ideas, para él lo bello en sí o la belleza absoluta es una idea y las cosas bellas es sólo una participación de esa Idea absoluta, además la ha colocado como Idea de perfección donde el hombre llega a través del Eros, en una escalinata en ascenso, a contemplarla. De igual modo la mística comprende fases evolutivas para llegar a su culminación que no es otro que el mismo del que habla Platón el atisbamiento de las Ideas superiores y su asimilación, es decir, la unión con Dios.
En el presente trabajo se trata de ver de qué manera estos conceptos se tocan, haciendo un recorrido por sus valores y por supuesto cómo están desarrollados en la filosofía platónica.
Sin embargo, para su mayor comprensión se han desarrollado en apartados, pero siempre tomando en cuenta la susodicha perspectiva, así pues, el primer apartado trata todo lo concerniente a la belleza, comenzando por su concepción general o por lo menos tratando de establecer sus principales rasgos y luego se pasa al contexto platónico. El segundo apartado corresponde a la mística, en éste al igual que el precedente se comienza por tratar de establecer una concepción generalizada pero sobre todo sus rasgos, luego se presentan los antecedentes al misticismo en Platón, para luego desarrollarlo con mayor comprensión y se ubican fragmentos donde se ve presente el pensamiento en torno a la mística, pues si quizá no se pueda decir con propiedad que nuestro filósofo era un místico, se puede ver a través de sus diálogos a un hombre preocupado por lo místico, que trata de abordar lo inefable, lo trascendental a través del pensamiento y el amor a la sabiduría, en busca siempre de las nobles Ideas en pro a la Virtud.
El documento resume las perspectivas de Platón, Gadamer y Kant sobre la estética y la belleza. Discute que Platón consideró la existencia de una belleza en sí misma, y que Gadamer examinó cómo la estética evolucionó como concepto filosófico. También analiza la distinción de Kant entre juicios estéticos de los sentidos y la reflexión. El documento concluye que la estética se enfoca en la belleza como una percepción sensitiva que crea una imagen del ser a través de parámetros como la simetría.
El documento presenta información sobre Nicolás Ángelo Buitrago Ramírez y Jorge Villa en relación con un proyecto de Comunicación Gráfica para el IED Rufino José Cuervo en Bogotá, Colombia en 2012.
Este documento trata sobre la estética y diferentes aspectos relacionados como la belleza, el arte y la música. Explora las definiciones de estética como una rama de la filosofía relacionada con la percepción de la belleza y si esta es subjetiva u objetiva. También discute la diferencia entre lo bello y lo sublime, así como los efectos de apreciar la belleza. Define el arte como una disciplina que requiere talento y habilidad en diferentes contextos como la literatura, música o artes visuales e involucra tanto a creadores como
Este documento presenta resúmenes de las teorías de la belleza propuestas por los principales filósofos de la Antigüedad como los sofistas, Platón, Aristóteles y de la Edad Media. Los sofistas veían la belleza como algo sensible y apariencial. Platón propuso una concepción esencialista separando la belleza ideal de la belleza sensible. Aristóteles defendió una noción objetiva e inmanente de la belleza ligada a la virtud. En la Edad Media, la belleza se entendió como esplendor de
David Hume distingue dos clases de filosofía: 1) la filosofía moral que considera al ser humano influenciado por el gusto y el sentimiento, y 2) la filosofía racional que intenta cultivar el entendimiento sobre la conducta. La primera es más popular por ser útil y moldear los sentimientos, mientras que la segunda es más abstracta y precisa pero criticada por ser oscura y fuente de error. Sin embargo, la filosofía rigurosa tiene ventajas como perfeccionar otros oficios y satisfacer la curiosidad, por lo que se debe
Este documento introduce el concepto de valores y discute su naturaleza. Explica que los valores constituyen una nueva región del mundo filosófico distinta de las cosas materiales, los objetos ideales y los estados psicológicos. Los valores son cualidades especiales que se incorporan a los objetos y los transforman en bienes valiosos, pero no forman parte esencial del ser de los objetos como sus otras cualidades. Los valores son cualidades parasitarias que dependen de un soporte material para existir y tienen una existencia frágil.
Este documento explora las categorías estéticas de la belleza y la fealdad a través de la historia. Define la belleza como orden, proporción y armonía según los griegos, aunque también reconoce definiciones subjetivas. Examina cómo las concepciones de lo bello han variado culturalmente. Finalmente, argumenta que aunque la fealdad a veces se asocia con lo negativo, también puede tener una dimensión estética legítima como experiencia contraria a la belleza.
Este documento presenta una introducción a la ética, discutiendo varios temas fundamentales. En primer lugar, describe cuatro problemas centrales de la ética: 1) la diversidad de sistemas morales, 2) la libertad humana, 3) la objetividad vs subjetividad de los valores, y 4) la relación entre fines y medios. Luego, explica que la ética es una ciencia normativa racional que estudia la bondad de los actos humanos mediante la observación, evaluación y conceptualización.
Este documento resume la estética kantiana. Explica que para Kant, los juicios estéticos no representan nada y se basan en la espontaneidad y el libre juego de las facultades sin intencionalidad. También compara la estética de Kant con la política de Rousseau, notando que ambos eliminan las mediaciones e inspiran la libertad y espontaneidad. Finalmente, critica la estética prescriptiva pseudoclasicista por requerir reglas objetivas para juzgar el arte cuando Kant cree que los juicios estétic
Este documento provee una introducción a la axiología, que es la teoría del valor o de lo que se considera valioso. Explica que la axiología analiza los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y los fundamentos de tal juicio. También distingue entre bienes, que son los objetos valiosos, y valores, que son cualidades especiales de los bienes por las cuales son estimables. Finalmente, resume las diferencias entre subjetivismo y objetivismo axiológico en cuanto a la naturaleza de los valores
Las castas fueron sin duda uno de los métodos de control de la sociedad novohispana y representaron un intento por limitar el poder de los criollos; sin embargo, fueron excedidas por la realidad. “De mestizo y de india; coyote”.
Enganchados nº1_Fanzine de verano de junio de 2024Miguel Ventayol
Número 1 del fanzine de creación Enganchados.
Escrito e ideado por Miguel G. Ventayol.
Poemas, textos breves, narrativa y crítica literaria.
He escrito el primer fanzine para este verano de 2024, con la intención de que tenga continuidad en el tiempo.
Con una serie de poemas surgidos de diversas plantillas de CANVA, porque me pareció divertido trabajar sobre esas imágenes; así como poemas y algunos textos.
Algunos de ellos de experiencias personales, otros inventados.
Recuerdos de discos como el de Supersubmarina, Eels o Los Planetas
ÍNDICE
copiar. página 4
una cala frente al mar. página 5
una plaza en verano. página 6
tierra. página 7
échate unas risas, primo. página 8
palabras son solo palabras, a fin de cuentas. página 9
gírate. página 10
enganchados. páginas 11-13
luis, celine y la chica de ojos Bowie. páginas 14-15
crítica literaria. páginas 16-18
párate y mira. página 19
aniversario de super 8. página 20-22
échate unas risas, primo 2. página 23
FIN. página 24
Este proyecto se enfoca en las artesanías y el arte de la región del Departamento de Nariño. ArtNariño es una iniciativa que busca crear una plataforma, donde los artesanos y artistas locales puedan publicar, explicar y vender sus obras, facilitando la conexión entre creadores y compradores según sus preferencias.
Presentación Proyecto libreta Creativo Doodle Rosa (1).pdfPatriciaPiedra8
PLANTILLA DE PRESENTACION PARA MULTIUSOSS CANVA , ESTO LO HIZE CON EL FIN DE DESCARGAR UN DOCUMENTO GRATIS JAJAJAJAJA , AL FIN ES MUY BUENA LA PLANTILLA , SI QUIEREN USENLA , LA DESCARGUE DESDE CANVA , CANVA LO MEJOR DE LO MEJOR
EN DIN HAGANLO BIEM
Aquí tienes una descripción al azar de 500 palabras:
En el vasto horizonte del cosmos, donde las estrellas parpadean como joyas incrustadas en el manto celestial, se encuentra un universo lleno de misterios y maravillas. Desde los confines de las galaxias distantes hasta los rincones más oscuros de la imaginación humana, la exploración del cosmos nos lleva a un viaje sin fin de descubrimiento y asombro.
En este vasto universo, la Tierra, nuestro hogar, brilla como una esfera azul brillante suspendida en la inmensidad del espacio. Un mundo de una belleza incomparable, donde los océanos danzan con la luz del sol y los continentes están adornados con una diversidad de paisajes y formas de vida.
Los océanos, vastos y profundos, albergan una inmensa variedad de criaturas marinas, desde las criaturas más pequeñas e imperceptibles hasta los gigantes majestuosos de las profundidades. Los arrecifes de coral, con sus colores vibrantes y formas caprichosas, son como ciudades submarinas llenas de vida y actividad.
En tierra firme, los paisajes varían desde las vastas llanuras hasta las imponentes montañas, desde los densos bosques tropicales hasta los áridos desiertos. Cada rincón de la Tierra está habitado por una diversidad de formas de vida, desde las diminutas bacterias hasta los majestuosos elefantes y los ágiles leopardos.
Pero la belleza de la Tierra también está marcada por la fragilidad de su ecosistema. El cambio climático, la deforestación y la contaminación amenazan con perturbar el delicado equilibrio de la naturaleza, poniendo en peligro la vida en el planeta. Es responsabilidad de cada uno de nosotros proteger y preservar este precioso hogar que compartimos.
Mientras exploramos las maravillas de la Tierra, también miramos hacia el cielo en busca de respuestas a las preguntas más profundas sobre el universo. Desde los telescopios terrestres hasta los satélites en órbita, la humanidad ha desplegado una red de ojos en el cielo para desentrañar los secretos del cosmos.
Las estrellas, como faros en la oscuridad, nos guían a través del vasto océano cósmico, mientras que los planetas y las lunas nos ofrecen destellos de mundos distantes y paisajes extraterrestres. En los confines del sistema solar y más allá, los científicos buscan signos de vida más allá de la Tierra, preguntándose si estamos solos en el universo.
Pero incluso mientras miramos hacia las estrellas en busca de respuestas, recordamos que nuestro hogar, la Tierra, es un oasis de vida en un vasto y desolado desierto cósmico. Es aquí, en este pequeño rincón del universo, donde encontramos la belleza, la diversidad y la maravilla que nos inspiran a explorar y descubrir más sobre el mundo que nos rode
Presentación Proyecto libreta Creativo Doodle Rosa (1).pdf
LA Belleza
1. LA Belleza
Para otros usos de este término, véase Belleza (desambiguación).
La Catedral de Notre Dame (París) de estilo gótico radiante.
Flores en el jardín botánico de Keukenhof.
.
La belleza se describe comúnmente como una cualidad de los entes que hace que estas
sean placenteros de percibir. Tales entes pueden incluir paisajes, atardeceres o
amaneceres, cielos nocturnos, personas, animales, plantas, obras de arte, etc. Belleza es
una noción abstracta ligada a numerosos aspectos de la existencia humana. La belleza se
estudia dentro de la disciplina filosófica de la estética, además de otras disciplinas como
la historia, la sociología y la psicología social. La belleza se define como la
característica de una cosa que a través de una experiencia sensorial (percepción) procura
una sensación de placer o un sentimiento de satisfacción.1
Proviene de manifestaciones
tales como la forma, el aspecto visual, el movimiento y el sonido, aunque también se la
asocia, en menor medida, a los sabores y los olores. En esta línea y haciendo hincapié
en el aspecto visual, Tomás de Aquino define lo bello como aquello que agrada a la
vista (quae visa placet).2
2. La percepción de la «belleza» a menudo implica la interpretación de alguna entidad que
está en equilibrio y armonía con la naturaleza, y puede conducir a sentimientos de
atracción y bienestar emocional. Debido a que constituye una experiencia subjetiva, a
menudo se dice que «la belleza está en el ojo del observador».3
Aunque tal relativismo
es exagerado y suele asociarse a cosmovisiones y modas, lo concreto es que existen
objetos y seres que dan la impresión de belleza ya desde su objetividad natural porque
se corresponden con los requisitos naturales del homo sapiens, por ejemplo: el sabor
dulce es preferido al sabor amargo porque el amargo suele corresponder a tóxicos, lo
mismo que la fragancia de muchas flores se prefiere naturalmente en gente
psíquicamente sana al hedor pútrido.
Una dificultad para entender la belleza se debe al hecho de que tiene aspectos tanto
objetivos como subjetivos: es vista como una propiedad de las cosas pero también como
dependiente de la respuesta emocional de los observadores. Se ha argumentado que la
capacidad del sujeto necesaria para percibir y juzgar la belleza, a veces conocida como
el "sentido del gusto", puede entrenarse y que los veredictos de los expertos coinciden a
largo plazo. Esto sugeriría que los estándares de validez de los juicios de belleza son
intersubjetivos, es decir, dependientes de un grupo de jueces, en lugar de completamente
subjetivos o completamente objetivos. Las concepciones de la belleza apuntan a captar
lo que es esencial en todas las cosas bellas. Las concepciones clásicas definen la belleza
en términos de la relación entre el objeto bello como un todo y sus partes: las partes
deben estar en la proporción correcta entre sí y así componer un todo armonioso
integrado. Las concepciones hedonistas incluyen la relación con el placer en la
definición de belleza al sostener que hay una conexión necesaria entre el placer y la
belleza, por ejemplo, que para que un objeto sea bello es necesario que cause placer
desinteresado. Otras concepciones incluyen definir los objetos bellos en términos de su
valor, de una actitud amorosa hacia ellos o de su función.
Índice
• 1 Perspectiva general
• 2 Objetivismo y subjetivismo
• 3 Concepciones
o 3.1 Clásica
o 3.2 Hedonista
o 3.3 Otras
• 4 Historia de la belleza
• 5 Belleza humana
• 6 Fealdad
• 7 Belleza en el arte
• 8 Véase también
• 9 Referencias
• 10 Enlaces externos
Perspectiva general
3. La belleza, junto con el arte y el gusto, es el tema principal de la estética, una de las
principales ramas de la filosofía.45
La belleza suele clasificarse como una propiedad
estética además de otras propiedades, como la gracia, la elegancia o lo sublime.678
Como valor estético positivo, la belleza se contrasta con la fealdad como su contraparte
negativa. La belleza suele figurar como uno de los tres conceptos fundamentales del
entendimiento humano, además de la verdad y la bondad.697
Los objetivistas o realistas ven la belleza como una característica objetiva o
independiente de la mente de las cosas bellas, lo cual es negado por los subjetivistas.410
La fuente de este debate es que los juicios de belleza parecen basarse en bases
subjetivas, es decir, en nuestros sentimientos, y al mismo tiempo reclaman la corrección
universal.11
Esta tensión a veces se denomina "antinomia del gusto" (antinomy of
taste).5
Los partidarios de ambos lados han sugerido que cierta facultad, comúnmente
llamada sentido del gusto (sense of taste), es necesaria para hacer juicios fiables sobre la
belleza.411
David Hume, por ejemplo, sugiere que esta facultad puede entrenarse y que
los veredictos de los expertos coinciden a largo plazo.410
La belleza se discute principalmente en relación con objetos concretos accesibles a la
percepción sensorial. A menudo se sugiere que la belleza de una cosa sobreviene a las
características sensoriales de esta cosa. 11
Pero también se ha propuesto que los objetos
abstractos como historias o pruebas matemáticas pueden ser bellos.12
La belleza
desempeña un papel central en las obras de arte, pero también hay belleza fuera del
campo del arte, especialmente con respecto a la belleza de la naturaleza.1311
Una
distinción influyente entre las cosas bellas, debida a Immanuel Kant, es la que existe
entre la belleza dependiente y la libre (dependent and free beauty). Una cosa tiene
belleza dependiente si su belleza depende de la concepción o función de esta cosa, a
diferencia de la belleza libre o absoluta.11
Ejemplos de belleza dependiente incluyen un
buey que es bello como un buey pero no como un caballo4
o una fotografía que es bella
porque representa un edificio bello pero que carece de belleza en general debido a su
baja calidad.10
Objetivismo y subjetivismo
Los juicios de belleza parecen ocupar una posición intermedia entre los juicios
objetivos, por ejemplo, sobre la masa y la forma de un pomelo, y los gustos subjetivos,
por ejemplo, sobre si el pomelo sabe bien.141110
Los juicios de belleza difieren de los
primeros porque se basan en sentimientos subjetivos más que en la percepción objetiva.
Pero también difieren de estos últimos porque reclaman la corrección universal.11
Esta
tensión también se refleja en el lenguaje común. Por un lado, hablamos de la belleza
como una característica objetiva del mundo que se atribuye, por ejemplo, a paisajes,
pinturas o seres humanos.15
El aspecto subjetivo, por otro lado, se expresa en dichos
como "la belleza está en el ojo del espectador".4
Estas dos posiciones a menudo se denominan objetivismo o realismo y subjetivismo.4
El
objetivismo es el punto de vista tradicional, mientras que el subjetivismo se ha
desarrollado más recientemente en la filosofía occidental. Los objetivistas sostienen que
la belleza es una característica de las cosas independiente de la mente. En este relato, la
belleza de un paisaje es independiente de quién lo percibe o si se percibe en absoluto.410
Los desacuerdos pueden explicarse por la incapacidad de percibir esta característica, a
veces "falta de gusto" (lack of taste).16
El subjetivismo, por otro lado, niega la existencia
4. de la belleza independiente de la mente. Influyente para el desarrollo de esta posición
fue la distinción de John Locke entre cualidades primarias, que el objeto tiene
independientemente del observador, y cualidades secundarias, que constituyen poderes
en el objeto para producir ciertas ideas en el observador.4176
Cuando se aplica a la
belleza, todavía hay un sentido en el que depende del objeto y sus poderes.10
Pero este
relato hace implausible la posibilidad de desacuerdos genuinos sobre las afirmaciones
de belleza, ya que el mismo objeto puede producir ideas muy diferentes en observadores
distintos. La noción de "gusto" todavía se puede utilizar para explicar por qué diferentes
personas no están de acuerdo sobre lo que es bello. Pero no hay un gusto objetivamente
correcto o incorrecto, solo hay gustos diferentes.4
El problema tanto con la posición objetivista como con la subjetivista en su forma
extrema es que cada una tiene que negar algunas intuiciones sobre la belleza. Este tema
a veces se discute bajo la etiqueta "antinomia del gusto".45
Ha llevado a varios filósofos
a buscar una teoría unificada que pueda tener en cuenta todas estas intuiciones. Una ruta
prometedora para resolver este problema es pasar de las teorías subjetivas a las
intersubjetivas, que sostienen que los estándares de validez de los juicios de gusto son
intersubjetivos o dependen de un grupo de jueces en lugar de ser objetivos. Este enfoque
trata de explicar cómo es posible un desacuerdo genuino sobre la belleza a pesar del
hecho de que la belleza es una propiedad que depende de la mente, dependiente no de
un individuo sino de un grupo.45
Una teoría estrechamente relacionada ve la belleza
como una propiedad secundaria o dependiente de la respuesta (response-dependent).
En uno de esos relatos, un objeto es bello "si causa placer en virtud de sus propiedades
estéticas".6
El problema de que diferentes personas responden de manera diferente
puede abordarse combinando teorías de dependencia de respuesta con las llamadas
teorías del observador ideal (ideal-observer theories): solo importa cómo respondería
un observador ideal.11
No hay un acuerdo general sobre cómo se deben definir los
"observadores ideales", pero se suele suponer que son jueces experimentados de belleza
con un sentido del gusto completamente desarrollado. Esto sugiere una forma indirecta
de resolver la antinomia del gusto: en lugar de buscar condiciones necesarias y
suficientes de belleza misma, podemos aprender a identificar las cualidades de los
buenos críticos y confiar en sus juicios.4
Este enfoque solo funciona si se garantiza la
unanimidad entre los expertos. Pero incluso los jueces experimentados pueden estar en
desacuerdo en sus juicios, lo que amenaza con socavar las teorías del observador ideal.4
10
Concepciones
Se han propuesto varias concepciones de las características esenciales de las cosas
bellas, pero no hay consenso sobre cuál es la correcta.
Clásica
La concepción clásica define la belleza en términos de la relación entre el objeto bello
como un todo y sus partes: las partes deben estar en la proporción correcta entre sí y así
componer un todo armonioso integrado.4610
En este relato, que encontró su articulación
más explícita en el Renacimiento italiano, la belleza de un cuerpo humano, por ejemplo,
depende, entre otras cosas, de la proporción correcta de las diferentes partes del cuerpo
y de la simetría general.4
Un problema con esta concepción es que es difícil dar una
descripción general y detallada de lo que se entiende por "armonía entre partes".4
Esto
5. levanta la sospecha de que definir la belleza a través de la armonía solo resulta en el
intercambio de un término poco claro por otro. Se han hecho algunos intentos de
disolver esta sospecha buscando leyes de belleza, como la proporción áurea. Alexander
Baumgarten, por ejemplo, veía leyes de belleza en analogía con leyes de la naturaleza y
creía que podían ser descubiertas a través de la investigación empírica.6
Pero estos
intentos han fracasado hasta ahora en encontrar una definición general de belleza.
Varios autores incluso afirman lo contrario, que tales leyes no pueden formularse, como
parte de su definición de belleza.11
Hedonista
Un elemento muy común en muchas concepciones de belleza es su relación con el
placer.126
El hedonismo considera que esta relación forma parte de la definición de
belleza al sostener que existe una conexión necesaria entre el placer y la belleza, por
ejemplo, que para que un objeto sea bello es necesario que cause placer o que la
experiencia de la belleza siempre va acompañada de placer.13
Este relato se denomina a
veces "hedonismo estético" para distinguirlo de otras formas de hedonismo.1819
Una
articulación influyente de esta posición proviene de Tomás de Aquino, que trata la
belleza como "lo que agrada en la propia aprehensión de ello".20
Immanuel Kant explica
este placer a través de una interacción armoniosa entre las facultades de entendimiento e
imaginación.12
Otra cuestión para los hedonistas es cómo explicar la relación entre
belleza y placer. Este problema es similar al dilema de Eutifrón: ¿es algo bello porque lo
disfrutamos o lo disfrutamos porque es bello?6
Los teóricos de la identidad (identity
theorists) resuelven este problema negando que haya una diferencia entre belleza y
placer: identifican la belleza, o su apariencia, con la experiencia del placer estético.12
Los hedonistas suelen restringir y especificar la noción de placer de diversas maneras
para evitar contraejemplos obvios. Una distinción importante en este contexto es la
diferencia entre placer puro y mixto.12
El placer puro excluye cualquier forma de dolor o
sentimiento desagradable, mientras que la experiencia de placer mixto puede incluir
elementos desagradables.21
Pero belleza puede implicar placer mixto, por ejemplo, en el
caso de una historia bellamente trágica, razón por la cual el placer mixto suele estar
permitido en las concepciones hedonistas de belleza.12
Otro problema al que se enfrentan las teorías hedonistas es que obtenemos placer de
muchas cosas que no son bellas. Una forma de abordar este problema es asociar la
belleza con un tipo especial de placer: placer estético o desinteresado.458
Un placer es
desinteresado si es indiferente a la existencia del objeto bello o si no surgió debido a un
deseo antecedente a través del razonamiento medio-fin.2212
Por ejemplo, la alegría de
mirar un hermoso paisaje aún sería valiosa si resultara que esta experiencia fue una
ilusión, lo que no sería cierto si esta alegría se debiera a ver el paisaje como una valiosa
oportunidad inmobiliaria.4
Los opositores al hedonismo suelen admitir que muchas
experiencias de belleza son placenteras, pero niegan que esto sea cierto en todos los
casos.13
Por ejemplo, una crítica fría y cansada todavía puede ser una buena jueza de
belleza debido a sus años de experiencia, pero carece de la alegría que acompañaba
inicialmente a su trabajo.12
Una manera de evitar esta objeción es permitir que
respuestas a cosas bellas carezcan de placer mientras se insiste en que todas las cosas
bellas merecen placer, que el placer estético es la única respuesta adecuada a ellas.13
Otras
6. Se han propuesto varias otras concepciones de belleza. G. E. Moore explica la belleza
con respecto al valor intrínseco como "aquello cuya contemplación admirativa es buena
en sí misma".226
Esta definición conecta la belleza con la experiencia mientras logra
evitar algunos de los problemas que suelen asociarse a las posiciones subjetivistas, ya
que permite que las cosas puedan ser bellas incluso si nunca se experimentan.22
Otra
teoría subjetivista de la belleza proviene de George Santayana, quien sugiere que
proyectamos placer en las cosas que llamamos "bellas". Así, en un proceso parecido a
un error categorial, tratamos nuestro placer subjetivo como una propiedad objetiva de la
cosa bella.1246
Otras concepciones incluyen definir la belleza en términos de una actitud
amorosa o anhelante hacia el objeto bello o en términos de su utilidad o función.423
Los
funcionalistas pueden seguir a Charles Darwin, por ejemplo, al explicar la belleza según
su papel en la selección sexual.6
Historia de la belleza
El Taj Mahal es un ejemplo de la simetría en la arquitectura.
Podría remontarse a la propia existencia de la humanidad una de sus cualidades
mentales. La escuela pitagórica vio una importante conexión entre las matemáticas y la
belleza. En particular, notaron que los objetos que poseen simetría son más llamativos.
La arquitectura griega clásica está basada en esta imagen de simetría y proporción.
Platón realizó una abstracción del concepto y consideró la belleza una idea, de
existencia independiente a la de las cosas bellas. Según la concepción platónica, la
belleza en el mundo es visible por todos; no obstante, dicha belleza es tan solo una
manifestación de la belleza verdadera, que reside en el alma y a la que solo podremos
acceder si nos adentramos en su conocimiento. Consecuentemente, la belleza terrenal es
la materialización de la belleza como idea, y toda idea puede convertirse en belleza
terrenal por medio de su representación.24
La belleza, generalmente, se ha asociado con el bien. De la misma manera, lo contrario
de la belleza, que es la fealdad, a menudo se ha relacionado con el mal. A las brujas, por
ejemplo, con frecuencia se les atribuyen rasgos físicos desagradables y personalidades
repulsivas. Este contraste aparece representado en cuentos como La bella durmiente, de
Charles Perrault.25
En su obra Las afinidades electivas, Goethe declara que la belleza
humana actúa con mucha mayor fuerza sobre sentidos interiores que sobre los externos,
de modo que lo que él contempla está exento del mal y sienta en armonía con él y con el
mundo.26
7. La simetría es importante porque da la impresión de que la persona creció con salud, sin
defectos visibles. Algunos investigadores han sugerido que rasgos neonatales son
intrínsecamente atractivos. La juventud en general se asocia con la belleza.
Hay pruebas que hacen intuir un rostro hermoso en el desarrollo infantil, y que las
normas de atractivo son similares en culturas diferentes. El promedio, la simetría y el
dimorfismo sexual para determinar la belleza pueden tener una base evolutiva. Los
metaanálisis de la investigación empírica indican que las tres características producen
atracción tanto en caras masculinas como en femeninas y a través de diferentes culturas.
El atractivo facial puede ser una adaptación para la opción de compañero, posiblemente
porque la simetría y la ausencia de defectos señalan aspectos importantes de la calidad
física del compañero, como la salud. Es probable que estas preferencias sean
simplemente instintos.
Los artistas griegos y romanos también tenían el estándar de belleza masculina en la
civilización occidental. El romano ideal fue definido como un jefe alto, musculado, de
piernas largas, con un pecho lleno de pelo grueso, una alta y amplia frente -un signo de
inteligencia-, grandes ojos, una nariz fuerte y perfil perfecto, boca pequeña, y una
mandíbula poderosa. Esta combinación de factores produciría una mirada impresionante
de hermosa masculinidad. Con las excepciones notables del peso corporal y los estilos
de moda, las normas de belleza han sido bastante constantes en el tiempo y el lugar.
En el chino antiguo se escribe un signo que significa "hermoso", pero hoy se combina
con otros dos signos que significan "grande" y "oveja". Posiblemente, la oveja grande
era representativa de belleza.
La cultura maya consideraba que tener estrabismo era bello, y para conseguirlo, las
madres ponían jarras delante de los niños para que crecieran con este defecto; el
concepto de belleza puede variar entre culturas.
Belleza humana
Proporciones ideales del cuerpo humano esquematizadas en el Hombre de Vitruvio, de
Leonardo da Vinci.
8. La caracterización de una persona como «bella», ya sea de forma individual o por
consenso de la comunidad, a menudo se basa en una combinación de belleza interior,
que incluye los factores psicológicos —tales como congruencia, elegancia, encanto,
gracia, integridad, inteligencia y personalidad —, y belleza exterior, es decir, atractivo
físico, que incluye factores físicos —tales como juventud, medialidad, salud corporal,
sensualidad y Simetría—.
Comúnmente se mide la belleza externa con base en la opinión general o el consenso de
un grupo de personas. Un ejemplo de ello son los concursos de belleza, como el de Miss
Universo. La belleza interna, sin embargo, es más difícil de cuantificar. Un importante
indicador de la belleza física es la «medianía». Cuando las imágenes de rostros humanos
se promedian para formar una imagen compuesta, esta se acerca progresivamente cada
vez más a la imagen «ideal» y se percibe como más atractiva. Este fenómeno se notó
por primera vez en 1883, cuando Francis Galton, primo de Charles Darwin, construyó
imágenes compuestas por superposición de fotografías de vegetarianos y delincuentes
en búsqueda de una apariencia característica para cada uno de ellos. Al hacerlo, se
percató de que las imágenes compuestas resultantes eran más atractivas en comparación
con cualquiera de las fotografías individuales.
Fealdad
Artículo principal: Fealdad
La fealdad es una propiedad de una persona o cosa que no es agradable de mirar. En
muchas sociedades el juicio de ser considerado "feo" equivale a ser poco estético,
repulsivo u ofensivo. Al igual que su opuesto, la belleza, la fealdad implica un juicio
subjetivo y esta por lo menos en parte, en el "ojo del observador", tampoco se debe
olvidar la influencia ejercida por la cultura del "observador". Así, la percepción de la
fealdad puede ser errónea o miope, como en el cuento de El patito feo de Hans Christian
Andersen.
A pesar de que la fealdad es normalmente considerada como una característica visible,
también puede ser un atributo interno. Por ejemplo, una persona se puede considerar
atractiva por fuera pero por dentro irreflexiva y cruel. También es posible estar de "mal
humor", que es un estado interno de desagrado temporal.
La fealdad tiene su origen en la consideración del "ojo observador" y de la autoestima
que se desarrolla en las personas al ver los estereotipos de hombres y mujeres
agradables a nuestros sentidos de percepción