Este documento provee una introducción a la axiología, que es la teoría del valor o de lo que se considera valioso. Explica que la axiología analiza los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y los fundamentos de tal juicio. También distingue entre bienes, que son los objetos valiosos, y valores, que son cualidades especiales de los bienes por las cuales son estimables. Finalmente, resume las diferencias entre subjetivismo y objetivismo axiológico en cuanto a la naturaleza de los valores

1. AXIOLOGIA
Axiología (del griego axios, ‘lo que es valioso o estimable’, y logos, ‘ciencia’),
teoría del valor o de lo que se considera valioso.
La axiología no sólo trata de los valores positivos, sino también de los valores
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
La palabra “Axiología”, fue introducida en la filosofía por Herman Lotze, quién
desarrollo la teoría de los valores.
La investigación de una teoría de los valores ha encontrado una aplicación
especial en la ética y en la estética, ámbitos donde el concepto de valor posee
una relevancia específica.
Valor (es), son aquellas cualidades especiales que tienen algunas realidades,
llamadas bienes, por las cuales son estimables y agradables. También se
consideran valores aquellos principios o máximas que impulsan a las personas
a desarrollar buenas acciones.
Diferencia entre bienes y valores:
Los bienes son los objetos valiosos:
por ejemplo un edificio es un bien puesto que en él existen valores: es útil
(sirve de albergue), es ( o puede ser) bello, cómodo, amplio, etc.
Lo anterior indica que los objetos sirven de soporte a los valores, que son en
ellos una clase de cualidades. No todas las cualidades son valores, pero
muchas que no lo son en sí mismas, pueden llegar a serlo en determinadas
circunstancias.
El binomio de valor:
El hombre descubre valores y también los crea. Descubre por ejemplo la
belleza natural de un paisaje, o la honestidad de una acción. Crea por ejemplo,
al pintar un cuadro, esculpir una estatua, etc…
En el proceso de valoración que realiza el hombre encontramos dos elementos
fundamentales:
_ El sujeto valorante
_ El objeto valorable
Los valores, por tanto, no pueden existir sino referidos al hombre, que es quién
los aprecia, los conoce o los crea. Pero tampoco pueden existir los valores sin
los objetos en los cuales se realizan.

2. Así, pues, el valor no lo poseen los objetos de por sí, sino que estos lo
adquieren gracias a su relación con el hombre como ser social . pero los
objetos, a su vez, sólo pueden ser valiosos cuando están dotados
efectivamente de ciertas propiedades objetivas.
Distinción entre juicios de hecho y juicios de valor:
Muchos especialistas hacen la siguiente distinción entre uno y el otro.
Definen los juicios de hecho, como los +juicios que describen eventos de
cualquier tipo, ej: “todas las aves son bípedas”. Y definen como juicios de valor
aquellos que expresan una valoración, es decir, que atribuyen un valor a un
ser. Por ej: “esta escultura es muy linda”.
Naturaleza de los valores:
Uno de los problemas centrales de la axiología es determinar la naturaleza, la
esencia de los valores. En este punto los axiólogos no están de acuerdo. Dos
grandes corrientes intentan responder estos interrogantes: el subjetivismo, y el
objetivismo.
Subjetivismo axiológico:
Pone todo el énfasis, en cuanto a la naturaleza de
los valores, en el sujeto, debido al hecho de que es precisamente éste el que
realiza el proceso de valoración, aprecia o estima, acepta o rechaza, de
acuerdo con el agrado o desagrado que le producen las cosas. Los valores
resultan de la apreciación que hace el sujeto.
Para los subjetivistas los valores no tienen existencia en sí y por sí, sino que
son creaciones de la mente humana.
El subjetivismo se convierte finalmente en un relativismo porque hace depender
el valor del sujeto que valora.
Objetivismo axiológico:
Es la doctrina que sostiene que los valores existen
en sí mismos y son universales. Los valores son independientes de los objetos
en que residen y de los sujetos que los perciben. Los objetivistas que las
discrepancias entre ambas corrientes no re refieren a los valores sino a los
bienes. Por ejemplo, en cuanto a la belleza de un cuadro, no hay discrepancia
en cuanto al valor belleza, sino al grado de belleza del objeto.
Los valores no dependen del interés que despierten en las personas porque en
el objeto reside el valor, pero no lo agota.

3. Posición Intermedia:
Representada por los autores que consideran que, de
acuerdo con lo explicado en el binomio del conocimiento, los valores resultan
de la relación entre el sujeto que valora y el objeto valorable.
CARACTERISTICAS DE LOS VALORES
El objetivismo axiológico considera que las caract. Principales de los valores
fundamentales son:
_ Universalidad; porque rigen para todos los seres humanos.
_ Necesidad; porque no es posible prescindir de ellos.
_ Absolutez; porque no dependen de nada ni de nadie.
_ Perfección; pues los valores no son susceptibles de cuantificación.
_ Dependencia; necesitan de un soporte o depositario.
_ Polaridad; a todo valor corresponde un antivalor
_ Jerarquía; los valores se presentan como en una escala o gradación.
(valores inferiores y superiores).
Max Scheler cree que los valores tienen una relación jerárquica a priori y que la
superioridad de un valor sobre otro se aprehende por medio del “preferir”, que
es un acto especial del conocimiento.
Son cinco los criterios que escoge scheler para establecer la jerarquía entre los
valores:
_ Durabilidad: Siempre se han preferido los valores duraderos a los valores
pasajeros..
_ Indivisibilidad: Entre menos divisible sea un valor, está en un peldaño más
alto en la escala de valores.
_ Fundamentabilidad: Cuando un valor fundamenta a otro, es más alto que él.
_ Grado de satisfacción: El valor más alto produce una satisfacción más
profunda. Hay valores que producen una satisf. Permanente otros una satisf.
Momentánea.
_ Relatividad: El valor es tanto más alto cuanto menos relativo es; esto es, en
cuanto menos dependencia tiene. (valores espirituales).

4. De acuerdo con estos criterios, Max Scheler establece la siguiente ordenación
de valores yendo de los inferiores a los superiores:
a. Los val. de lo agradable y lo desagradable (estados del dolor y del placer).
b. Los val. vitales (vida, salud, juventud, etc.)
c. Los val. espirituales, corresponden a las funciones del sentimiento
espiritual, a los actos del preferir, amar y detestar.
CAPTACION DE LOS VALORES
En cuanto a la captación o aprehensión de los valores, hay dos grandes
corrientes:
El emocionalismo:
Afirma que los valores se captan por una intuición
axiológica o valorativa; que se conocen fundamentalmente por el sentimiento y
la emoción. Por ejemplo, para scheler los valores se captan por la pura vía
emocional, por medio del corazón. Se nos revelan en el percibir sentimental, en
el preferir amar, u odiar. (Rep. Max scheler, Nicolai Hartmann)
El Intelectualismo:
Afirma que los valores se aprehenden por vía intelectual o
racional; que todo valor es una vivencia intelectual. (rep. Martín Honecker).
CLASIFICACION DE LOS VALORES
Los criterios de clasificación son múltiples pues corresponden a diversos
intereses y necesidades de los individuos y de las colectividades y a las
diversas posiciones teóricas de los axiólogos.
Por la polaridad, se distingue entre:
a. Valores positivos; todo aquello que se presente como estimable al hombre.
b. Valores negativos: o antivalores; todo lo que se considera desagradable,
malo, feo, inútil, etc..
Otras clases de valores son:
a. Vitales; los que tienen que ver con la vida, y los que la conservan. (salud,
vestido, aire, etc.)
b. Sociales; se refieren a las relaciones humanas. (respeto, paz, comprensión,
etc.)

5. c. Políticos; tienen que ver con la organización de la comunidad (ley, libertad,
democracia, etc.)
d. Económicos; se refieren a la riqueza tanto natural, como humana. (dinero,
renta, bienes, etc.)
e. Morales; se refieren a los criterios de correcto e incorrecto, bueno y malo…
que regulan la conducta moral. (Honestidad, lealtad, sinceridad, etc.)
f. Religiosos; referidos a las relaciones del hombre con la divinidad. (santo, fe,
oración, etc.)
g. Lógicos; se refieren a los entes lógicos y a sus relaciones. ( verdad,
falsedad, correcto, incorrecto, )
h. Epistemológicos; referidos al conocimiento científico. (saber, ciencia,
objetividad, etc.)
i. Culturales; se refieren a todo lo que el hombre produce como ser inteligente
y afectivo. (arte, pintura, poesía, música, etc.)
j. Estéticos; referidos a la belleza en sus múltiples manifestaciones. (bello, feo,
armonía, etc.)
k. Individuales; se refieren al ser humano en su singularidad. (libertad,
respeto, deber, derecho, etc.)
Es bueno distinguir entre la clasificación de los valores y la jerarquía,
porque en la clasificación se trata de agruparlos de acuerdo con determinados
criterios, mientras que establecer una escala jerárquica es ordenarlos de
acuerdo con prioridades. Por ello, para algunos seres humanos los valores
primeros pueden ser los de orden religioso, para otros pueden ser los
económicos, los sociales, etc.

6. MORAL - ETICA
DEFINICION Y DIFERENCIAS
Es conveniente hacer la distinción entre moral y ética, pues con mucha
frecuencia estos términos se usan como sinónimos, pero no lo son.
La moral (del latín moralis, y este de mos,moris = costumbre, hábito), se
puede definir como un conjunto de reglas o normas que orientan la conducta de
los seres humanos en relación con los criterios de bien y mal. La moral tiene
que ver esencialmente con la conducta práctica de los seres humanos.
En la moral se distinguen dos aspectos esenciales:
_ El plano normativo o conjunto de reglas o normas morales.
_ El plano fáctico, constituido por los actos concretos que se realizan de
acuerdo con las normas morales.
La ética (del griego ethos = costumbre, hábito), en cambio es una reflexión
sobre la moral, sobre los elementos que constituyen el acto moral: la libertad, el
conocimiento, el fin, los medios, etc.
Los hombres no sólo actúan moralmente, también reflexionan sobre el
comportamiento práctico. Así pasan del nivel de la práctica moral concreta al
de la teoría moral.
El problema de que hacer en cada situación concreta, es un problema práctico
moral, no teórico-ético. Definir que es lo bueno no es algo que competa
resolver a un individuo en cada caso particular de conducta moral sino un
problema general teórico que le corresponde resolver a la ética.
El hecho moral:
Para que un hecho sea calificado como moral, debe reunir los siguientes
requisitos:
a - Libertad, facultad para obrar de una manera u otra.
b - Motivo, lo que impulsa a obrar en una forma determinada. Un mismo acto
puede realizarse por motivos diferentes.
c - Pleno conocimiento, saber lo que se esta haciendo o lo que se va a hacer.

7. d - Voluntad, el desear hacer lo que se va a hacer.
e - Fin que se persigue, es decir, la meta que se pretende lograr.
f - Medios utilizados
g - Consecuencias o resultados
h – Circunstancias dentro de las cuales se obra.