1. Las danzas tratan de acercarse a lo divino a través del movimiento y el diálogo místico acompañado de música y poesía, aunque difieren en tono y propósito. 2. Mientras la danza de la muerte es individual y satírica sobre la mortalidad humana, la danza derviche es colectiva y de éxtasis místico para alcanzar la perfección. 3. Ambas invitan a reflexionar sobre la caducidad de la vida y apelan a la virtud, aunque sus orígenes y signific

1. La danza general de la muerte y la
danza derviche: similitud y distancia

2. La danza general de la muerte
(Siglo XV)
-La idea de morir ha sido siempre una de las
preocupaciones más trágicas del hombre. ¿A
dónde vamos cuando morimos?

3. -Epitafios grecolatinos:
iconografía y texto en
las tumbas con adver-
tencias: vosotros seréis
iguales a como nosotros
somos; Mi cuerpo
que antaño fue bello
ahora solo es carroña.

4. La peste y las epidemias que asolaron a la
población. El vivir horrorizados. Histeria
colectiva. Locura, risas incontrolables y
llanto.

5. Teorías sobre La danza de la
muerte
a.-) La danza macabra del cementerio de los
Santos Inocentes de París (1424 al1425).
Guyot Marchant, la difundió en 1485.

6. b.-) El triunfo de la muerte (1352 a1374). El
tercero de los seis Triunfos de Petrarca…
Una danza entre muertos, no de la muerte.

7. c.-) La leyenda de los tres vivos y los tres
muertos. Encuentro de tres hombres de
estamentos sociales distintos
y de hombres
podridos y comidos
por los gusanos.
(a mediados del
s. XIII y XIV).

8. D.-) Vado mori (me preparo para morir).
Francia s. XIII. Once moribundos a los que
nadie escucha sus lamentos.

9. E.-) Diálogos mortis de Bernardo de
Claraval (Borgoña, 1090-1153). Muerte
dialoga con los vivos.
F.-) Death and life del siglo XIV. Dos
damas discuten sobre el significado de
la muerte de Cristo: Consolatio mortis
(consolación en la muerte), memento
mori (recuerda que morirás) y, ubi sunt?
(dónde están?)
G.-) De Contemptus mundi 1194 por
Inocencio III. Sobre la vanidad de las
cosas.

10. ¿Qué es la danza de la
muerte?
“una sucesión de textos e imágenes
presididas por la muerte como personaje
central —generalmente representada por un
esqueleto, un cadáver o un vivo en
descomposición— y que, en actitud de
danzar, dialoga y arrastra uno por uno a una
relación de personajes habitualmente
representativos de las más diversas clases
sociales”.
(Víctor Infantes, Las danzas de la muerte.
Génesis y desarrollo de un género medieval
(siglos XIII-XIV) página, 21)

11. Danza y danzarín
Danza: movimiento brusco.
Baile-ritual. Considerada
por la iglesia como profana.
Se permitió solo en
algunas fechas.
Danzarín: es el enlace
entre el cielo y la tierra
(pies en el suelo y la ca-
beza “en las nubes”).
Hace piruetas y busca el
éxtasis. (Santa Teresa).

12. La danza sufí derviche
Mevlevi
-Sufismo: corriente espiritual cuyo tema es el
acercamiento a Dios o la santidad.
-Sufí: Es aquel que está muerto para sí
mismo y vive para la verdad (Huywiri, muerto
1077).
-«Mathanawi» o Masnaví. Obra monumental
de 25.000 versos de Jalal al Din Rumi (
Afganistán, 1207-1273). Compendio de
relatos y poemas que expresan desde la
mística sufí, la plenitud que confiere la unión
con la verdad trascendente. Muy
influyente. Ascetismo y místico.

13. ¿Qué es una danza derviche sufí
mevlevi?
Es una danza giratoria (sema) en la que se une
música, poesía y reflexión (conciencia). Intenta
reflejar el movimiento de la naturaleza y la
comunicación con Dios o lo divino. Del persa darvish,
mendicante asceta.
DERVICHE: “el que busca
las puertas”. MEVLEVI:
discípulo del maestro Rumí.
*Ropa blanca (sikka) = las
mortajas del ego.
*Largos gorros cónicos =
tumbas de ese ego.
*Manto negro (hirka) = la
tumba.

14. Similitud entre ambas danzas
1.- El movimiento (la danza) como idea
de viaje al más allá que acerca con la
divinidad.
2.- La idea de diálogo místico
acompañado de música y poesía.
3.- Hechas para ser puestas en escena.
4.- Se trata de una experiencia única e
insólita.
5.- Intención didáctica y religiosa.
Reflexión sobre la universalidad de la

15. Distancia entre ambas
danzas
-La muerte es la
medium entre lo divino
y lo profano.
-Es una danza
individual, pintoresca y
variada.
-Tiene un tono satírico,
de crítica.
-Todos están
condenados a entrar
en esta danza.
-Es el propio hombre.
-Es una danza-rito
colectiva que sigue un
orden cósmico.
-Un tono más formal,
de rito místico, de
sugerencia moral.
-Solo unos cuántos
son los elegidos.

16. Posible origen árabe
Solá-Solé: Tiene influencia árabe
(macabra/maqabir) de ciertas costumbres
funerarias [...]por lo menos en su impulso
inicial.
Claramunt: Pudieron ser el origen del espíritu
que engendró el tema.
Infantes: Relaciona la danza con las
costumbres hebreas-islámicas del Ángel de
la muerte que establece un diálogo con
Abraham: Yo soy quien mi nombre temen.

17. A modo de conclusión
-El autor debió conocer la danza ritual de los
derviches, así como la filosofía sufí, y, tal vez
quería emularla dándole su toque personal
satírico: para comunicarnos con lo divino, con
Dios no hace falta un estado de éxtasis sino
sencillamente morirnos (la realidad de la
peste).
-Invitan, ambas, a la reflexión sincera sobre
la caducidad de la vida y apela a un alma
pura, libre de vicios, de pecados, a “la lucha
contra el ego” y “abrazar la perfección” por
medio de la virtud.

18. «A todos los que aquí non he nombrado […]
les mando que vengan […]
a entrar en mi danza sin excusación»