Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk; La música de las Esferas y el olvido del ser desde todos los altavoces",
En OPINATIO, Filosofía y Religión, UNIVERSIDAD DE BARCELONA, 2006.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterjijk, la escucha de sí y el olvido del Ser desde todos los altavoces”.
En AdVersuS: REVISTA DE SEMIÓTICA, Nº 5, 2006 – INSTITUTO ÍTALO-ARGENTINO DI RICERCA SOCIALE
http://www.adversus.org/indice/nro5/articulos/articulo_vasquez_roccae.htm
Vásquez Rocca, Adolfo, "Música y filosofía contemporánea. Registros polifónicos de John Cage a Peter Sloterdijk" Reedición ampliada.
En 'CUENTA Y RAZÓN DEL PENSAMIENTO ACTUAL', REVISTA DE LA FUNDACIÓN DE ESTUDIOS SOCIOLÓGICOS (FUNDES) MADRID.
Fundada por Julián Marías y de periodicidad trimestral.
http://www.cuentayrazon.org/modules.php?op=modload&name=Publications&file=index&p_op=showcontent&pnid=1168605462
ADOLFO VASQUEZ ROCCA _ PETER SLOTERDIJK; LA MUSICA DE LAS ESFERAS Y EL OLVIDO DEL SE DESDE TODOS LOS ALTAVOCES.
En ESCANER CULTURAL
PETER SLOTERDIJK: LA MÚSICA DE LAS ESFERAS Y EL OLVIDO DEL SER DESDE TODOS LO...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen.Este trabajo propone un análisis de las transformaciones contemporáneas de laidea de música y su incidencia en la evolución del pensamiento contemporáneo ydel correspondiente debate filosófico. Se exploran así las transformaciones de lavertiente experimental de la música contemporánea -con particular atención a laobra de John Cage- así como del cruce de discursos y disciplinas que intentan darcuenta del alcance estético, sociológico y terapeútico de dichas transformaciones.Todo esto a la luz del pensamiento del filósofo alemán Peter Sloterdijk quienesboza en sus obras una lectura del mundo como sistema polifónico de sonidos ala vez que establece una original e interesante analogía entre la música y la vida humana en nuestras sociedades exhaustas.
PETER SLOTERDIJK: LA MÚSICA DE LAS ESFERAS Y EL OLVIDO DEL SER DESDE TODOS LO...Adolfo Vasquez Rocca
Resumen.Este trabajo propone un análisis de las transformaciones contemporáneas de laidea de música y su incidencia en la evolución del pensamiento contemporáneo ydel correspondiente debate filosófico. Se exploran así las transformaciones de lavertiente experimental de la música contemporánea -con particular atención a laobra de John Cage- así como del cruce de discursos y disciplinas que intentan darcuenta del alcance estético, sociológico y terapeútico de dichas transformaciones.Todo esto a la luz del pensamiento del filósofo alemán Peter Sloterdijk quienesboza en sus obras una lectura del mundo como sistema polifónico de sonidos ala vez que establece una original e interesante analogía entre la música y la vida humana en nuestras sociedades exhaustas.
Trabajo de Nietzsche sobre un fragmento de una de sus obras "El Crepúsculo de los Ídolos". Es un ejemplo de como se resolvería un examen de Selectividad de Filosofía en Andalucía .
Adolfo vasquez rocca schopenhauer; del mundo como voluntad y representación...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, SCHOPENHAUER; DEL MUNDO COMO VOLUNTAD Y
REPRESENTACIÓN AL PESIMISMO METAFÍSICO, En MANUSCRITOS DE FILOSOFÍA, 2005, Ediciones Revista Observaciones Filosóficas ISSN 0718-3712,
<http: />
Influencia de Shopenhauer en Freud.
Proust, deleuze los signos y el tiempo recobrado por adolfo vasquez rocca ph.d.Adolfo Vasquez Rocca
'PROUST Y DELEUZE; SIGNOS, TIEMPO RECOBRADO Y MEMORIA INVOLUNTARIA' Por Adolfo Vásquez Rocca PH.D. En ScIELO 2010
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Proust y Deleuze; signos, tiempo recobrado y memoria involuntaria", En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA - Nº 40 / 2008.
<http: />
Vásquez Rocca, Adolfo, "Proust y Deleuze; Signos, Tiempo recobrado y Memoria involuntaria", En ESPIRAL Revista de Cultura y Pensamiento contemporáneo, Nº 22 - 2009, Universidad de Guadalajara, México.
http://www.revistaespiral.org/espiral_22/filosofia_adolfo.htm
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Proust y Deleuze; signos, tiempo recobrado y memoria involuntaria”, en KONVERGENCIAS Literatura, Nº 8 - 2008, Buenos Aires, Argentina, pp. 31-40.
www.konvergencias.net/avasquezrocca107.pdf
1- Signos; Interpretación y sobreinterpretación.
2.- La vocación suspendida y el Tiempo recobrado.
3.- Le temps retrouvé; el Proust de Raúl Ruiz.
4.- A la recherche du temps perdu; "En Búsqueda del Tiempo Perdido" y la memoria involuntaria.
5.- El nombre y la unidad del mundo.
6.- Las mujeres amadas y los paisajes inaccesibles.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Proust y Deleuze; signos, tiempo recobrado y memoria involuntaria", En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA - Nº 40 / 2008.
<http://www.margencero.com/articulos/new/pr
Dr. adolfo vasquez rocca peter sloterdijk: la música de las esferas y el ol...Enzo Derocka
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: la música de las Esferas y el olvido del ser desde todos los altavoces" En Revista CuadrantePhi, Publicación de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá - Colombia, Nº15 junio a diciembre de 2007.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterjijk, la escucha de sí y el olvido del Ser desde todos los altavoces”.
En AdVersuS: REVISTA DE SEMIÓTICA, Nº 5, 2006 – INSTITUTO ÍTALO-ARGENTINO DI RICERCA SOCIALE
http://www.adversus.org/indice/nro5/articulos/articulo_vasquez_roccae.htm
Trabajo de Nietzsche sobre un fragmento de una de sus obras "El Crepúsculo de los Ídolos". Es un ejemplo de como se resolvería un examen de Selectividad de Filosofía en Andalucía .
Adolfo vasquez rocca schopenhauer; del mundo como voluntad y representación...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, SCHOPENHAUER; DEL MUNDO COMO VOLUNTAD Y
REPRESENTACIÓN AL PESIMISMO METAFÍSICO, En MANUSCRITOS DE FILOSOFÍA, 2005, Ediciones Revista Observaciones Filosóficas ISSN 0718-3712,
<http: />
Influencia de Shopenhauer en Freud.
Proust, deleuze los signos y el tiempo recobrado por adolfo vasquez rocca ph.d.Adolfo Vasquez Rocca
'PROUST Y DELEUZE; SIGNOS, TIEMPO RECOBRADO Y MEMORIA INVOLUNTARIA' Por Adolfo Vásquez Rocca PH.D. En ScIELO 2010
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Proust y Deleuze; signos, tiempo recobrado y memoria involuntaria", En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA - Nº 40 / 2008.
<http: />
Vásquez Rocca, Adolfo, "Proust y Deleuze; Signos, Tiempo recobrado y Memoria involuntaria", En ESPIRAL Revista de Cultura y Pensamiento contemporáneo, Nº 22 - 2009, Universidad de Guadalajara, México.
http://www.revistaespiral.org/espiral_22/filosofia_adolfo.htm
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Proust y Deleuze; signos, tiempo recobrado y memoria involuntaria”, en KONVERGENCIAS Literatura, Nº 8 - 2008, Buenos Aires, Argentina, pp. 31-40.
www.konvergencias.net/avasquezrocca107.pdf
1- Signos; Interpretación y sobreinterpretación.
2.- La vocación suspendida y el Tiempo recobrado.
3.- Le temps retrouvé; el Proust de Raúl Ruiz.
4.- A la recherche du temps perdu; "En Búsqueda del Tiempo Perdido" y la memoria involuntaria.
5.- El nombre y la unidad del mundo.
6.- Las mujeres amadas y los paisajes inaccesibles.
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Proust y Deleuze; signos, tiempo recobrado y memoria involuntaria", En Almiar MARGEN CERO, Revista Fundadora de la ASOCIACIÓN DE REVISTAS DIGITALES DE ESPAÑA - Nº 40 / 2008.
<http://www.margencero.com/articulos/new/pr
Dr. adolfo vasquez rocca peter sloterdijk: la música de las esferas y el ol...Enzo Derocka
Vásquez Rocca, Adolfo, "Peter Sloterdijk: la música de las Esferas y el olvido del ser desde todos los altavoces" En Revista CuadrantePhi, Publicación de la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá - Colombia, Nº15 junio a diciembre de 2007.
Vásquez Rocca, Adolfo, “Peter Sloterjijk, la escucha de sí y el olvido del Ser desde todos los altavoces”.
En AdVersuS: REVISTA DE SEMIÓTICA, Nº 5, 2006 – INSTITUTO ÍTALO-ARGENTINO DI RICERCA SOCIALE
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Artículo música y filosofía[2006]; registros polifónicos de john cage a p. s...Adolfo Vasquez Rocca
Artículo_ MÚSICA Y FILOSOFÍA; Registros polifónicos de John Cage a P. Sloterdijk_ Dr. Adolfo Vásquez Rocca .doc
- MÚSICA CONCRETA Y FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA; REGISTROS POLIFÓNICOS DE JOHN CAGE A PETER SLOTERDIJK Por Adolfo
Vásquez Rocca PH. D.
- Vásquez Rocca, Adolfo, “Música y Filosofía: registros polifónicos de John Cage a Peter Sloterdijk”,
Revista ENCUENTROS MULTIDISCIPLINARES, Vol. 8, Nº 24, 2006, Fundación General de la UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID, pp. 61-69.
www.cuentayrazon.org/revista/pdf/144/Num144_006.pdf
LA COMUNA EXHALADA, HACIA UNA FILOSOFÍA DE LA LEVEDAD_ DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCA Adolfo Vasquez Rocca
SLOTERDIJK: LA COMUNA EXHALADA, HACIA UNA FILOSOFÍA DE LA LEVEDAD.1
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Universidad Católica de Valparaíso – Universidad Complutense de Madrid
La música es una experiencia de carácter no verbal, absolutamente inaccesible por medios puramente literarios o eruditos. Un fenómeno arraigado en el hombre desde sus orígenes, el hecho musical nunca conoció límites ni fronteras, colores o credos, épocas o lenguajes, y ha impregnado con sus ecos todas las zonas del accionar humano.......
Texto de ensayos y narraciones referenciales de los espacios urbanos en la contemporaneidad venezolana.
"Luego de esperarlo tanto, al punto de casi haber olvidado que estaba en imprenta... Al fin llegó! luego de recortes de edición y con una letra pequeñita, mi primera publicación en solitario Mi-radas (Ensayos y narrativa sobre asuntos contemporáneos) Ahora mismo no quepo en mi de la alegría. Este texto que resume brevemente años de publicaciones en el blog que lleva ese mismo nombre, y que a su vez expresa lo aprendido de mis maestros y amigos dentro de los espacios universitarios de la UPEL.
Luego de esperarlo tanto, al punto de casi haber olvidado que estaba en imprenta... Al fin llegó! luego de recortes de edición y con una letra pequeñita, mi primera publicación en solitario Mi-radas (Ensayos y narrativa sobre asuntos contemporáneos) Ahora mismo no quepo en mi de la alegría. Este texto que resume brevemente años de publicaciones en en este blog.
Es la versión en físico de una apuesta intelectual y artística que se balancea por los claros y oscuros reductos de la contemporaneidad.
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR, en Revista AD...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR, en Revista ADAMAR, UNESCO
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio mundial de literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
Introducción
Clasificando el mundo para comprenderlo a su modo, Georges Perèc no cesó de trastocar las convenciones de lo sensible y las jerarquías establecidas. Su mirada confiere a la trivialidad, a los seres y a las cosas cotidianas una densidad inesperada que nos turba y nos maravilla.
Georges Perèc es uno de los escritores más interesantes e imaginativos del siglo XX que, además de haber sido el creador de los crucigramas semanales de la revista Le Point, de París, realizó guiones cinematográficos, varias novelas, poesías, ensayos literarios y sorprendentes piezas teatrales. Georges Perèc, continua siendo casi desconocido para el gran público, a pesar de que existen traducciones de sus obras a 15 idiomas y goza de celebridad entre autores –para quienes constituye una inspiración– como es el caso de Raúl Ruiz[1], al modo como Jean Genet lo constituyo para Sartre.
La imagen que Perèc dejó tras de sí es mitológica. Hombre de infatigable libertad, para quien las palabras eran el medio de imponer eternidad a los objetos, fue perfeccionando con minucia el retrato que iba a dejar a la posteridad.
Desde hace más de una década, París ha sido poseído por el culto a Perèc, que se refleja en los incontables grupos teatrales, asociaciones de vecinos y clubes con su nombre. Todo autor francés de crucigramas ha desafiado alguna vez a sus lectores con los palíndromos, anagramas, heterogramas, homofonías, “bolas de nieve” y demás dramas alfabéticos en los que Perèc era un consumado maestro. Quienes lo conocieron dicen que era un hombre extraño, tierno, alegre, atento, curioso, con una inusual conciencia de su lugar en la historia.
Vestía siempre una camisa de cuello alto, se cortaba el pelo al rape y sus enormes ojos verdes, que centelleaban ante la menor respiración de la vida, le conferían un cierto aire seductor, disipado por los infinitos lunares y verrugas en las mejillas y las orejas apantalladas.
Dos años después parecía otra persona. Se había dejado crecer una barba desflecada en la mandíbula, que casi en seguida se volvió gris. El pelo enmarañado sobre la frente y los ojos, cada vez más abiertos, cada vez más asombrados, dominaban una cara radiante de tierna lucidez.
Desde comienzos de los 60, Perèc trasegaba las calles de París en busca de lo que él llamaba “las hierbas perdidas de la ciudad”: balcones, sillas de café, señales del metro, melodías cantadas por los vagabundos, frases hechas, listas de compras, sellos postales, boletas de supermercado.
De su infancia desgarrada dará cuenta mucho más tarde, en una obra de título enigmático, W. Allí evocará Isy, al padre que murió combatie
DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER_ DR. ADOLFO VASQUE...Adolfo Vasquez Rocca
Vásquez Rocca, Adolfo, Artículo Conferencia: “DEL 'HUMANISMO' DE SARTRE AL 'ANTI-HUMANISMO' DE HEIDEGGER", Encuentro Interdepartamental en torno a la Crisis de Fin de Siglo. Aspectos de la Identidad Europea.
Facultad de Filosofía UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, 2012.
DEL “HUMANISMO” DE SARTRE AL “ANTI-HUMANISMO” DE HEIDEGGER_ DR. ADOLFO VASQUEZ ROCCA UCM
Encuentro Interdepartamental en torno a la Crisis de Fin de Siglo. Aspectos de la Identidad Europea. Facultad de Filosofía UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID, 2012.
Adolfo vasquez rocca ph.d. alfred jarry: patafisica, heterodoxia y virtualidadAdolfo Vasquez Rocca
ALFRED JARRY; PATAFÍSICA, VIRTUALIDAD Y HETERODOXIA Por Adolfo Vásquez Rocca
ALFRED JARRY
PATAFÍSICA VIRTUALIDAD Y HETERODOXIA 1
1.- Alfred Jarry precursor del Dadaísmo.
Alfred Jarry precursor del Dadaísmo, del Surrealismo y del Absurdo, recién llegado a París desde Laval, la ciudad que le viera nacer el 8 de septiembre 1873, se convirtió en un habitué de los cenáculos frecuentados por los poetas simbolistas.
Alumno de Henri Bergson en la Sorbona, el aún incipiente dramaturgo era ya un hombre extremadamente cultivado, cuyos versos y artículos eran ya colaboraciones habituales en la 'Revue Blanche’, llegando el mismo a ser el fundador de 'L’imagier'. Consigue el aplauso del gran París en 1896 con Ubu rey, comedia satírica en la que se entremezclan referencias a 'Macbeth' con los excesos de un monarca tan tirano con nobles y plebeyos como cobarde en la guerra.
Contra todo pronóstico, el éxito que conoce 'Ubu rey' en el París del final de la belle époque es tal que Jarry escribe una segunda parte con el título de 'Ubu encadenado' (1900). La gloria literaria corre a la par de la autodestrucción a la que el dramaturgo parece condenado irremediablemente. Alternando realidad y ficción en sus delirios de borracho, escribe 'El amor absoluto' (1899), 'Mesalina' (1901) y la curiosa novela ‘El supermacho’, definida en su edición española como "una muestra de los juegos a los que la teoría y la práctica del amor pueden entregarse teniendo por rival a las máquinas, a la velocidad, a todas las fantasías de los avances científicos de comienzos del siglo XX". Para la crítica, tan singular obra vino a ser un curioso ejemplo de "futurismo grotesco".
2.- El Collége de Pataphysique.
3.- La Patafísica como ciencia de las soluciones imaginarias.
4.- Deleuze: Jarry como antecedente de Heidegger
1 Escrito con ocasión del simposio sobre Pataphysica celebrado en la Facultad de Bellas Artes de Madrid en octubre de 2005 (29 de haha de 8479). Simposio que recogió la participación de la Sociedad de Neopataphysica de Madrid, eme=M, arte ácaro (Mad/Gi/Bs. aires), el Otro Ilustre Colegio de Pataphysica (Uburriana y Valencia), Ecrevisse (Zaragoza), Pepitas de Calabaza (La Rioja) y Oscar Dedos Agujereados (Palencia). El Simposio logró reunir a fracciones importantes que se relacionan a la pataphysica, colectivos que aún sin aclamar la oficialidad de su dedicación ni su exclusividad no dejan de tener relevancia imaginaria.
2 "Gestes et Opinions Du Docteur Faustroll, Pataphysique", acabado en 1898 y publicado 4 años después de la muerte de Alfred Jarry, en 1911.
3 POPPER, Karl, La lógica de la Investigación Científica, Ed. Tecnos, Madrid, 1982. La tesis central de Karl POPPER es el refutacionismo, una postura mediante la cual este pensador busca establecer una demarcación entre lo que es ciencia y lo que no lo es: son científicos aquellos enunciados que pueden ser refutados. Contraponiendo
Adolfo vásquez rocca ph.d., “baudrillard; de la metástasis de la imagen a la ...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D., “BAUDRILLARD; DE LA METÁSTASIS DE LA IMAGEN A LA INCAUTACIÓN DE LO REAL”, En EIKASIA: Revista de Filosofía, ISSN 1885-5679, Nº. 11, 2007 , págs. 53- 59.
<http: />
Baudrillard; de la metástasis de la imagen a la incautación de lo real
Autores: Adolfo Vásquez Rocca
Localización: Eikasia: revista de filosofía, ISSN 1885-5679, Nº. 11, 2007 , págs. 53-59
Texto completo (pdf)
Resumen:
Los escritos de Baudrillard, tributan a una obsesión que ya estaba en sus primeros libros: el signo y sus espejos, el signo y su producción febril en la sociedad de consumo, la virtualidad del mundo y La transparencia del mal. En La economía política del signo estudiaba con un enfoque materialista la mercantilización del signo; en sus libros posteriores (Las estrategias fatales, El crimen perfecto), volverá sobre su argumento con una torsión crítica: de qué forma la mercancía y la sociedad contemporánea están consumida por el signo, por un artefacto que suplanta y devora poco a poco lo real, hasta hacerlo subsidiario. Lo real existe por voluntad del signo, el referente existe porque hay un signo que lo invoca. Vivimos en un universo extrañamente parecido al original -las cosas aparecen replicadas por su propia escenificación -señala Baudrillard.
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2315649
Adolfo vásquez rocca ph.d. baudrillard; cultura, simulacro y régimen de mort...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D._ “BAUDRILLARD; CULTURA, SIMULACRO Y RÉGIMEN DE MORTANDAD EN EL SISTEMA DE LOS OBJETOS”_ CUADERNO DE MATERIALES, Nº 23 UCM.
http://www.filosofia.net/materiales/pdf23/CDM45.pdf
Cuaderno de Materiales
No 23, 2011, 705-714
ISSN: 1139-4382
UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID Nº 23 2011
BAUDRILLARD; CULTURA, SIMULACRO Y RÉGIMEN DE MORTANDAD EN EL SISTEMA DE LOS OBJETOS
DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Universidad Andrés Bello UNAB
Pontificia Universidad Católica de Valparaíso PUCV
Universidad Complutense de Madrid
Adolfo vásquez rocca ph.d. 1. georges perèc pensar y clasificar. 2. george...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "GEORGES PEREC; PENSAR Y CLASIFICAR", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio Mundial de Literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PENSAR Y CLASIFICAR; GEORGES PEREC, ESCRITOR Y TRAPECISTA”, En Escaner Cultural, Revista de Arte Contemporáneo y Nuevas Tendencias, Santiago, 2007,
<http: />
- Vásquez Rocca, Adolfo, "Georges Perec; Pensar y clasificar", en Revista ADAMAR, Nº 26, 2007, Sitio incluido en el Directorio mundial de literatura de la UNESCO. http://adamar.org/ivepoca/node/232
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “PENSAR Y CLASIFICAR; GEORGES PEREC, ESCRITOR Y TRAPECISTA”, En Escáner Cultural, Revista de Arte Contemporáneo y Nuevas Tendencias, Santiago, 2007, http://revista.escaner.cl/node/88
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “GEORGES PERÈC O LA LITERATURA COMO ARTE COMBINATORIA: INSTRUCCIONES DE USO”. En MARGEN CERO, Madrid.
http://www.margencero.com/articulos/articulos2/georgesperec.htm
Reseñado en Atlas de LITTÉRATURE POTENTIELLE, FRANCE
http://perso.orange.fr/jb.guinot/pages/GPoulipo.html
"He olvidado las razones que me hicieron escoger, a los doce años, Tierra del Fuego para instalar allí W: los fascistas de Pinochet se han encargado de dotar a mi fantasma de un último eco. Hoy varios islotes de Tierra del Fuego son campos de deportados”
PEREC, George, W o el recuerdo de la infancia, Ed. Península, Barcelona, 1987.
Adolfo Vásquez Rocca: GEORGES PERÈC; PENSAR Y CLASIFICAR
Pensar y clasificar; Georges Perec, escritor y trapecista por Adolfo Vásquez Rocca
Adolfo vasquez rocca ph.d. rorty: pragmatismo, ironismo liberal y solidarida...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "RORTY: PRAGMATISMO, IRONISMO LIBERAL Y SOLIDARIDAD", En Revista Telemática de Filosofía del Derecho, Nº 8, 2005, pp. 337 – 346. UNIVERSIDAD CARLOS III DE MADRID (ESPAÑA, UE)
http://www.rtfd.es/numero8/14-8.pdf
Adolfo vásquez rocca ph.d. william burroughs; literatura ectoplasmoide y mut...Adolfo Vasquez Rocca
VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, WILLIAM BURROUGHS; LITERATURA ECTOPLASMOIDE Y MUTACIONES ANTROPOLÓGICAS. DEL VIRUS DEL LENGUAJE A LA PSICOTOPOGRAFÍA, En KONVERGENCIAS LITERATURA, Asociación de Filosofía y Cultura (ADEFYC), Buenos Aires, Año 2009, Número 10
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2985332&orden=214070&info=link
Eikasia nº 41 revista de filosofía oviedo 2011: artículos de félix duque y...Adolfo Vasquez Rocca
EIKASIA Nº 41_ REVISTA DE FILOSOFÍA _ OVIEDO 2011: ARTÍCULOS DE FÉLIX DUQUE Y ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
CONSEJO DE REDACCIÓN
EIKASIA REVISTA DE FILOSOFIA
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Dr. Fernando Pérez Herranz (Universidad de Alicante), Dr. Patricio Peñalver (Catedrático Filosofía, Universidad de Murcia), Dr. Alberto Hidalgo Tuñón (Universidad de Oviedo), Dr. Román García (Dr. en Filosofía. Director Instituto de Estudios para la Paz), Dr. Rafael Morla (Decano de la Facultada de Humanidades, Catedrático de Filosofía, Universidad de Santo Domingo, RD.), Dr. Antonio Pérez (Universidad de la Laguna), Dr. Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, Dr. Felicisimo Valbuena (Universidad Complutense de Madrid), Dr. Jose Antonio López Cerezo (Universidad de Oviedo), Dr. Silverio Sánchez Corredera, Dra. Alicia Laspra (Universidad de Oviedo), Dr. Pablo Huerga Melcón, Dr. Mariano Arias, Dr. Jacobo Muñoz (Catedrático de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid.) Dr. Félix Duque (Catedrático Historia Moderna Universidad Autonoma Madrid), Dr. Luis Álvarez Falcón (Universidad de Zaragoza).
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EIKASIA Nº 41_ REVISTA DE FILOSOFÍA _ OVIEDO 2011: ARTÍCULOS DE FÉLIX DUQUE Y ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA
Edita: Eikasia Ediciones
Apdo. 2035. 33080 Oviedo. España.
eikasia@eikasia.es
ISSN 1885-5679
Adolfo vasquez rocca la escena en foucault vigilar y castigarl _ curso de...Adolfo Vasquez Rocca
ADOLFO VASQUEZ ROCCA _ LA ESCENA EN FOUCAULT _ VIGILAR Y CASTIGARL _ Curso de Doctorado_ Universidad Complutense de Madrid
La escena en Foucault; la Arquitectura
Notas del Curso de doctorado, Teoría del conocimiento e historia de los sistemas de pensamiento. semestre de primavera 1999, Prof. Dr. Jacobo Muñoz, Universidad Complutense de Madrid. Compilador Adolfo Vásquez Rocca PH.D.
como modo de organización Política
Sloterdijk; normas para el parque zoológico temático humano por adolfo vaśque...Adolfo Vasquez Rocca
PETER SLOTERDIJK; NORMAS PARA EL PARQUE ZOOLÓGICO-TEMÁTICO HUMANO, REVISIÓN GENÉTICO-TÉCNICA DE LA HUMANIDAD POR ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA .
Ver:
Vásquez Rocca, Adolfo, "Sloterdijk y Heidegger: Normas para el Parque Zoológico-Temático Humano, Culturas Post-Humanísticas y Capitalismo Cárnico Contemporáneo", En NÓMADAS, Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - Universidad Complutense de Madrid UCM,, NÓMADAS. 32 - Julio-Diciembre. 2011 (II), pp. [102-125]
http://www.ucm.es/info/nomadas/32/adolfovasquezrocca_2.pdf
William burroughs; literatura ectoplasmoide y mutaciones antropológicas, del...Adolfo Vasquez Rocca
“WILLIAM BURROUGHS; LITERATURA ECTOPLASMOIDE
Y MUTACIONES ANTROPOLÓGICAS.
DEL VIRUS DEL LENGUAJE A LA PSICOTOPOGRAFÍA DEL TEXTO”
ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA PH.D. Doctor en Filosofía
EN KONVERGENCIAS LITERATURA
ISSN 1669-9092
Año III, Número 10, Mayo 2009.
Buenos Aires
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2985332&orden=214070&info=link
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la 'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. – Miembro del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina. Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis – Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de Arte y Literatura– Asturias, España. Miembro del Consejo Editorial Internacional de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM– Director de Revista Observaciones Filosóficas. Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. – Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria –Proyecto europeo de Investigaciones de Postgrado– UCM. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado, Universidad Andrés Bello. Artista conceptual. Ha publicado el Libro: Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28, Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale 2011
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Tesis dirección dr. adolfo vásquez rocca escuela de periodismo unab “slot...Adolfo Vasquez Rocca
TESIS _ DIRECCIÓN DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA _ ESCUELA DE PERIODISMO UNAB “SLOTERDIJK: EL POSTHUMANISMO, SUS FUENTES FILOSÓFICAS Y SUS MEDIOS ANTROPOTÉCNICOS_ Lic Federico Pooley_.pdf
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Guia de las cartas del tarot de el extraño mundo de jack.
Arcanos mayores y arcanos menores.
Primera guía cien porciento en español!
Con 5 tiradas para comenzar predicciones.
Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
CURSO PRÁCTICO DEL TAROT Una Ventana Abierta al Conocimiento de uno Mismo (Ji...
Adolfo vasquez rocca peter sloterdijk; la musica de las esferas y el olvido del se desde todos los altavoces
1. Transversales - Escáner Cultural, Revista Virtual. http://www.escaner.cl/escaner84/transversales.html
Santiago de Chile.
Revista Virtual.
Año 8
.
PETER SLOTERDIJK
LA MÚSICA DE LAS ESFERAS Y EL OLVIDO DEL SER
DESDE TODOS LOS ALTAVOCES
Por Adolfo Vásque
Filosofía, Mundo y Registros polifónicos.
Este trabajo se propone un análisis de las
transformaciones contemporáneas de la idea de
música, así como del cruce de discursos y
disciplinas que intentan dar cuenta del alcance
estético, sociológico y terapeútico de
aquellas transformaciones, las que, como se
mostrará, nutren el debate filosófico.
Finalmente, a la luz del pensamiento del
filósofo alemán Peter Sloterdijk, se esbozará
una lectura del mundo como sistema polifónico
de sonidos y una analogía entre la musica y la
vida humana.
Sloterdijk, un “nuevo y genial Nietzsche”.
¿Quién es Peter Sloterdijk? La nueva estrella
de la filosofía mundial, que dirige la Universidad de Karlsruhe. Cél
su ya legendaria 'Crítica de la razón Cínica'. Un visionario, un "nu
genial Nietzsche", el filósofo alemán más célebre después de Jürgen
o el supuesto responsable -a través de la publicación de su "Reglas
Parque Humano" de abrir las puertas a la eugenesia y con ello convoc
fantasmas del nacional-socialismo -que aun se ciernen sobre el incon
colectivo de Alemania, que reviven con el anuncio de una era antropo
caracterizada por los experimentos. y la manipulación genética.
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De una gran cultura filosófica, bella retórica -consciente de su afi
con la música- y un estilo provocador. Sloterdijk enfrenta los prob
su tiempo con las armas de un fenomenólogo agudo, atento y perspicaz
desea escribir una "ontología de nosotros mismos". Su independencia
lleva, sin reparos, no sólo a mostrar su vasta discrepancia con "e
ilustrado", sino que además a hacer suyas las propuestas de filósofo
incómodos y no siempre bienvenidos en Alemania: Nietzsche y Heidegge
1.- Sobre la huida del mundo desde la perspectiva antropológica.
La música que atesoramos, que nos habita y secuestra, pro
ahondamiento, una receptividad hacia emociones que de otro modo no
desconocidas. Los intentos de desarrollar una psicología, una neur
una fisiología de la influencia de la música sobre el cuerpo y la
remontan a Pitágoras y la magia terapéutica, pasando por Schopen
Nietzsche, hasta llegar a Sloterdijk, quien plantea como basamento
interrogar, como pregunta estrictamente filosófica, exploratoria
experiencia musical: ¿dónde estamos, cuando escuchamos música? A
podríamos añadir ¿a dónde nos dirigimos cuando escuchamos música?
aún, ¿hacia dónde somos conducidos?
La música puede invadir y sensibilizar la psique humana ejercie
especie de secuestro del ánimo, con una fuerza de penetración y éxta
vez sólo comparable a la de los narcóticos o a la del trance refe
los chamanes, los místicos y los santos. No es casual que la palabra
Stimmung signifique "humor" y "estado de ánimo", pero también comp
idea de "voz" y "sintonía". Somos "sintonizados" por la música
apodera de nosotros [1] . La música puede transmutarnos, puede v
locos a la vez que puede curarnos. La importancia de la música
estados de anormalidad del ánimo es un hecho reconocido incluso en e
bíblico donde David toca para Saúl. Las estructuras tonales que
'música' tienen una estrecha relación con las formas de sentimient
-formas de crecimiento y atenuación, de fluidez y ordenamiento, con
resolución, rapidez, arresto, terrible excitación, calma o la
ensoñación- quizás ni gozo ni pensar, sino el patetismo de uno u
ambos, la grandeza y la brevedad y el fluir eterno de todo lo vi
sentido. Tal es el patrón, o 'forma lógica', de la sensibilida
patrón de la música es esa misma forma elaborada a través de so
silencios. La música es así "una analogía tonal de la vida emotiva"
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La música es el arte de la personificación, de la escenificación
emociones. La música cumple una función política y religiosa,
"sagrada", de cohesión del cuerpo social; la utilización de me
amplificación del sonido se inscribe en una estrategia de ruptura
códigos identitarios, con la eclosión de la heterogeneidad,
producción de una animosidad colectiva. Los himnos han equilib
nostalgia, han acallado el estupor e incluso enjugado lágrimas, evi
disolución de los sujetos y contribuido a la conservación de lo huma
solo cuerpo tonal. Así, en las edades, en la sucesión histórica
progresivo deterioro de las sociedades, en las épocas de f
devastación, en los tiempos de asolamiento, de la caída de imperi
irrupción de las hordas, cuando los tiempos amenazaban hacerse d
sonoros, allí irrumpía el genio, el músico que insertaba, co
positivismo de orquesta y la obstinación de los compositores, recog
silencio y secreto. Restaurando la armonía global.
2.- El metafísico animal de la ausencia.
El desarrollo sin precedentes de la música occidental sólo s
comprender desde la necesidad de producir un sucedáneo de amplitud
convincente para el refugio perdido al que Sloterdijk refiere
describe nuestra condición de expatriados que el drama de la vida
ese forzoso y continuo abandono de los espacios íntimos en los que h
seguros, como nuestro impremeditado surgir y afrontar el mundo f
seno materno, extrañamiento difícilmente analizable por los re
memoria prenatales, pero que nos acompaña con su eco sordo. Todo
habitado en el seno materno un continente desaparecido, una
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Atlántida" que se sumergió con el nacimiento, no en el espacio, desd
sino en el tiempo, por eso se necesita una arqueología de los
emocionales profundos.
A esto apunta Sloterdijk con su Trilogía Esferas [3] cuando
convocando los sentidos, las sensaciones y el entendimiento de lo
aquello que la filosofía suele pasar por alto: el espacio v
vivenciado. La experiencia del espacio siempre es la experiencia
del existir. Siempre vivimos en espacios, en esferas, en atmósfera
la primera esfera en la que estamos inmersos, con "la clausura en la
todos los espacios de vida humanos no son sino reminiscencias de esa
original siempre añorada de la primera esfera humana.
Sloterdijk, dota de contenido el ser-ahí en el mundo de Heidegger. E
originario es indicativo de una catástrofe de la audición; el mied
a la muerte de la música congénita, el miedo al espantoso silencio d
tras la separación del medio materno. Este accidente auditivo ori
el fondo sobre el que se sitúa la posibilidad de toda nueva
musical. Si durante las experiencias "esporádicas" de gran mi
sobrecoge la presencia de la nada, su sonido está oculto y suprimid
existente en general. El ser-ahí en el mundo quiere siempre decir
expuesto en una esfera donde, por primera vez, la no-música es posi
que ha nacido ha perdido el tono del continuum acústico profu
instrumento -organum- materno. El penetrante estremecimiento de
proviene de la pérdida de aquella música que ya no oímos más cuando
en el mundo. Una lectura atenta del enigmático discurso de H
permite ver que el miedo del que se habla no puede ser otro que el
la muerte de la música congénita, el miedo al espantoso silencio d
tras la separación del medio materno. Todo lo que después haya
música creada proviene de una música resucitada y reencontrada que
evidencia el continuum hacia su destrucción. Música reencont
reanudación del continuum hacia su catástrofe. Cuando ya no son aud
latido cordial y el susurro visceral del instrumento musical primari
en escena la urgencia del pánico de existir. Allá en la suspensió
"en el mundo", sólo se abre una vastedad inquietantemente silencio
se ha suprimido el continuum acústico de la musica materna. El
acústico del solitario ser parido lo mantiene en una situa
extrañamiento, de nostalgia de aquel que fue su propio y prime
sonoro, interior y total. Así, con Sloterdijk, se entiende cómo
Heidegger pudo abrigar la convicción de que, tras los bastidores
del vivir activo, "duerme" el viejo pánico, el miedo a un silencio t
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Es en este sentido que la música nos asiste terapéuticamente, otor
la posibilidad del repliegue, nos abastece en nuestra necesidad de h
mundo. La ofensiva sonora artística contra el ruido del mundo ext
alcanzado en este siglo una intensidad sin par en toda la histori
especie. Pero, diversamente al desierto, que ayudaba a liberar lo i
la musicalización mediática de todos los espacios inunda las últimas
de interioridad: olvido del ser desde todos los altavoces [4] , ban
de mundo en cada casa y a todas horas del día. Desde que hay auri
el principio de desconexión del mundo progresa en el moderno consumo
también a escala de los aparatos. A partir de todo esto, va siendo
más próxima una evolución drogoteórica de todas las formas de ambie
"sutiles" en la modernidad. Hoy, difícilmente podría darse un fen
cultura contemporánea en donde no se manifestaran vestigios de
cuasi musicales de distanciamiento del mundo. El más moderno cocoon
las emigraciones masivas de sujetos modernos al inaccesible inte
retiros, juergas y simbiosis, no sería posible sin la inmersión en
tonal de la instalación sonora. Distanciamiento del mundo es el míni
denominador de la sociedad poliescapista.
La era de la falta de albergue metafísico, por recordar la defini
modernidad de Lukács, generaliza el hábito de la huida, de la evasi
poder o no querer escucharse. Así los hombres que no pueden es
silencio carecen de aquella música interior que vivifica de
supramundano. Es un repliegue no escapista sino más bien de
acústico en el regazo espiritual del eco de aquel soplo original
el cual fuimos forjados.
Luego ya arrojados a un mundo que nos vela nuestra filiación, no
forzados a proveemos de nuevos pasaportes que nos permitan vol
extrañamiento de nuestra patria, convirtiendo así la vida en viaje
difuso periplo, donde el viaje mismo se torna instrumento de gracia
seres transidos, en circunstancia de viaje, de huida o retorno.
mundo no hay sino exiliados, de ahí el sentimiento de que que e
podría redimirnos, como lo ha hecho constar el artista ruso de va
Ilya Kabakow [6] en una conversación con el crítico Boris Groys.
"En mi se ha desarrollado la disposición a no encontrarme en mi
Siempre me fue una experiencia especialmente grata el no estar e
fuera. Cuando viajo, el gusto anticipado de irme de aquí ya me hace
Está claro que es un trauma infantil por la falta de deseo de nac
mundo a donde vine y mi figura, en la que fui parido, no me satisfac
No me gusta mi aspecto y no me identifico con él. Todavía recuer
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cuando vi mi hechura por primera vez en el espejo, gemí de dolor:
concebir que yo fuera ése. Ése es el deseo de largarme de mi cuerpo
cosas, de mi casa [...] No tengo casa, siempre me encuentro de p
alguien así se suele decir: no se halla en ningún sitio" [7] .
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3.- ¿Dónde estamos, cuando escuchamos música?
¿Dónde estamos cuando escuchamos música? La presencia no tiene por
algo que demos por supuesto. El hombre, como señala Sloterdijk, es
"el metafísico animal de la ausencia".
La presencia se refiere a estar en el mundo y estar en el mundo
sentidos. Pero para poder apreciarla es necesario haberse ausentad
Es como la vuelta a la naturaleza o a la vida en el campo. No es apr
sentida como tal hasta que es "regreso". Podría ser la presencia
darse cuenta del mundo exterior sin pantallas intermedias. ¿Ha
soporte eso de forma continuada? Peter Sloterdijk habla
autoexperiencia pánica del acto de presencia".
Y la ausencia sería como darse cuenta del mundo interior, igualme
interferencias de una capa intermedia, como si esa zona de fa
anticipaciones, deseos, etc, interviniera para mitigar la intensida
presencia o de la ausencia. Casi sería posible pensar en la evoluc
hombre occidental como la historia de su alejamiento del mundo exter
mundo interno a través de la inflación de esa capa intermedi
reconocería a esa capa una función que ha permitido el de
tecnológico y científico así como el arte, la literatura, la mús
igual que los mecanismos neuróticos han tenido originariamente una
adaptativa.
En el momento actual se da una gran contradicción. No existen r
ausencia validados [8] -como la práctica de subirse a una co
permanecer ascéticamente allí y, al mismo tiempo, existe much
ausencia de uno mismo en la vida cotidiana. ¿Cómo estar comiendo y v
televisión al tiempo, por ejemplo, con imágenes de cadáveres desme
No es extraño, por tanto, que la disociación sea, en su di
manifestaciones, una patología en auge.
Algo muy distinto de nuestra experiencia actual. ¿Cómo soporta
continua y forzada presencia en el mundo? En un mundo que apare
exigencia y demanda permanente. Tal vez con drogas, alcohol o mús
la musicalización mediática de la que habla Sloterdijk cuando anu
"olvido del ser desde todos los altavoces" [9] .
Aún en el máximo contacto se puede tener una gran dosis de ausencia,
soledad de las grandes ciudades. Nos encerramos dentro de una campan
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8. Transversales - Escáner Cultural, Revista Virtual. http://www.escaner.cl/escaner84/transversales.html
específicamente humana: devenimos miembros de una secta acústica. Vi
nuestro ruido y, desde siempre, el ruido común ha sido la
constitutiva del grupo humano. Hoy, por primera vez en la histor
humanos estamos rodeados de aislantes acústicos. En otras palab
habitante de cada departamento decide qué oirá o escuchará. Es una
grandes realidades de nuestra época.
Las drogas ofrecen una descripción de lo que sucede con la p
presencia-ausencia: cada uno de los extremos de la polaridad cont
otro. Las drogas se utilizan en muchas culturas para intensif
presencia. Una utilización incompatible con la adicción. De un conju
festín nórdico recoge Sloterdijk un relato con una "bebida que t
hondo propósito".... "los hombres se saturan de fuerza"... "el ti
dilata de manera insoportable"...Pero nuestras drogas actuales (el
los alucinógenos), nos sirven sobre todo para escaparnos de nosotros
para ausentarnos [10] .
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4.- Mácula sorda y experimentos con uno mismo; la escucha de sí.
Hablar de un espacio musical sólo tiene pleno sentido cuando hay lí
lo musical. Si todo lo que es audible se designa, en algún senti
musical, desaparece el límite de lo musical frente a lo no-musical.
De este modo cabe preguntarse qué es el espacio musical, cómo se
él, cómo certifica uno su estancia en él y como se abandona cuando
en lo no-musical. Sólo sería posible una respuesta, si lo musical,
su extensión, se pudiera reducir a una experiencia básica inconfundi
al modo de un axioma o un cogito sonoro, suministrara el fu
indubitable de la experiencia musical. Para ello, para dar con una
cartesiana, por qué no recurrir al método de la duda hiperbólica de
Descartes, repitiendo el experimento de reflexión cartesiana a
indagar un aspecto psicoacústico que, hasta ahora, ha sido inadver
que revela como el ejercicio de abstracción cartesiano está centrad
mácula sorda [11] .
Siguiendo a Descartes en su delirio de duda lo observamos en su in
avanzar hasta una autopresencia donde quiere adquirir un Yo falto de
absolutamente seguro de sí, sin sentimiento corpóreo, sin órgano
mundo exterior, como impertubable fundamento de la verdad.
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10. Transversales - Escáner Cultural, Revista Virtual. http://www.escaner.cl/escaner84/transversales.html
El pensador cree que él es indudable, en cuanto y en tanto piensa.
se da cuenta que su 'llegar a sí' depende de su 'escucharse a sí'.
presente, que sólo por eso puede estar seguro de sí mismo y
pensamiento, porque hay un escucharse que precede a su "pensarse".
absorto en el contenido del pensamiento, sin reparar nunca en
yo-pienso-existo, en verdad, significa un yo-escucho-algo-en-mí-habla
[12] . Si esto se percibe, el sentido del cogito se altera de ra
mínimo sonido interior de la voz del pensamiento, si es escuchado
ello, hecho íntimo, es la primera y única certeza que puedo adquiri
autoexperimento.
El escucharse parece ser así, el fundamento de toda intimidad y por
determinante de todo espacio propiamente humano.
Probablemente por esto -en los últimos años- el oido ha pasado a ser
interés filosófico. Antes, la filosofía occidental de la luz y de
tuvo, en sus esclarecidos días entre Platón y Hegel, una relación
desdeñosa con la realidad del oído.
Según su rasgo básico, la metafísica occidental era una ontología oc
tenía su origen en la sistematización de una vista exterior e inter
sujeto del pensar aparecía como un vidente que no sólo veía
imágenes ideales, sino, a la postre, también a sí mismo como alma
-una manifestación local de energía visora absoluta-. Se podría de
como lo hace Sloterdijk [13] a los miembros de la cofradía filosóf
visionarios argumentadores. Se había privilegiado la concepción
filosofía como un proceso que termina en la visión, theoría, en
Estas metáforas visuales contrastan con las metáforas auditivas, pr
por Heidegger. Lo auditivo, la resonancia de las palabras primigen
fundadoras del ser, las depositarias de los mitos fundacionales
linaje, de una familia y más tarde de un pueblo, son las únicas ca
revelarnos el origen y la esencia en cuya pérdida andamos arrojados
existencia que nos vela su manifestación. Las metáforas auditivas
una voz desde lejos, desde la noche de los tiempos. El prejuicio oc
en favor del ojo en desmedro del oído ya no ensordece a to
participantes en el foro sobre lo que los griegos llamaban las
cosas.
Artículos relacionados en torno a Peter Sloterdijk.
1.- 'Peter Sloterdijk: 'Extrañamiento del mundo'. Abstinencia, drogas y r
Adolfo Vásquez Rocca
10 de 14 26/12/10 16:35
11. Transversales - Escáner Cultural, Revista Virtual. http://www.escaner.cl/escaner84/transversales.html
En: Gazeta de Antropología, Universidad de Granada - España UE.
ISSN 0214-7564, Nº. 22, 2, 2006.
http://www.ugr.es/~pwlac/G22_12Adolfo_Vasquez_Rocca.html
y Cuaderno de Materiales, Nº22 Enero 2006, publicación oficial
Universidad Complutense de Madrid, indexada en el registro internac
publicaciones seriadas con el número de ISSN: 1138-7734
http://www.filosofia.net/materiales/num/num22/Sloterdijk.htm
2.-
"Peter Sloterdijk; El post-humanismo: sus fuentes teológicas y sus medios técni
En Observaciones Filosóficas, Nº 3, 2006
http://observaciones.sitesled.com/posthumanismo.htm
3.- Artículo, 'Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de clima
En Opinatio, Sitio Web Especializado en Filosofía y Religión, B
2006
http://usuarios.iponet.es/ddt/esferas.htm
En Eikasia Revista de Filosofia, julio 2006, Oviedo, España
1885-5679, En prensa.
Artículo, "Peter Sloterdijk: de las 'Normas para el Parque humano' a la biotec
el discurso del posthumanismo"
http://usuarios.iponet.es/ddt/biotecnologia.htm
Sitio Web Especializado en Filosofía y Religión, Barcelona, 2006.
[1] DORFLES, Gillo, Elogio de la Inarmonía, Editorial Lumen, Barcelo
1989, p. 38.
[2] LANGER, S. K., Sentimiento y forma, Universidad Nacional Autónom
México, 1967, p. 35
[3] SLOTERDIJK, Peter, Esferas I Burbujas. Microsferología, Esfera
Globos. Macroesferología,. Siruela, 2004.
[4] SLOTERDIJK, Peter, Extrañamiento del mundo, Editorial Pre-textos,
11 de 14 26/12/10 16:35
12. Transversales - Escáner Cultural, Revista Virtual. http://www.escaner.cl/escaner84/transversales.html
Valencia, 2001, p. 119
[5] Cocooning es el acto que aisla o oculta del ambiente
normal, que se puede percibir como perturbador, peligroso o de algun
incómodo, al menos en lo inmediato. La tecnología ha posibilitado es
del "cocooning" más fácilmente que antes. El teléfono y el Internet
invenciones que hicieron posible una clase de cocooning socializad
cuál se puede vivir en el aislamiento físico mientras que se mant
tele o ciber-contacto con otros. / El término fue popularizado en
90 por las palomitas de la fe del consultor de comercialización en
el informe de las palomitas: El futuro de su compañía, su mundo, su vid
palomitas sugirieron que el cocooning se podría analizar en tres
tipos: el capullo socializado, en el cual uno retira el aislamient
hogar; el capullo armado, en el cual uno establece una barre
protegerse contra amenazas exteriores; y el capullo que vaga, en el
viaja con una barrera tecnológica que sirve para aislarlo del ambien
ejemplo común de cocooning hogar-está basado en permanecer en ca
mirar videos en vez de ir a los cines. El cocooning que vaga es evi
los que ejerciten o caminen alrededor de la ciudad mientras que
estando conectados con los auriculares a un mundo privado, el de su
sonido. Las tecnologías inalámbricas como los teléfonos celulares
han agregado una nueva dimensión de cocooning social al cocooning qu
permitiendo que la gente incluya selectivamente a otras en su capull
[6] Escultor, instalador y artista conceptual ruso. Nació en Ucr
1933. Estudio artes gráficas en el Instituto de Arte Surikov de Mo
trabajo como artista plástico se inicia como ilustrador. Entre su
destacan la serie de murales Schek Art. Realizó una exposición fictic
museo Pushkin a la que irónicamente llamó " Volar con alas". Ha par
en varias bienales internacionales, con trabajos como "El hombre q
al cosmos". En 1993 se traslada a Nueva York.
[7] KABAKOW Ilya, Boris Groys, Die Kunst des Fliebens, Munich 1991, pp.
120.
[8] Hubo tiempos en que la moda disociativa (es decir, la ma
ausentarse) era subirse a una columna y permanecer ascéticament
representaba el triunfo sobre el mundo, el hombre extasiado sobre su
ya estaba en otro sitio; en este caso con Dios mismo.
[9] SLOTERDIJK, Peter, Extrañamiento del mundo, Editorial Pre-textos, Va
2001
[10] VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, "Peter Sloterdijk; Extrañamiento del
Abstinencia, Drogas y Ritual"
Revista Zona Moebius, Año 4 / enero, 2006.
12 de 14 26/12/10 16:35
13. Transversales - Escáner Cultural, Revista Virtual. http://www.escaner.cl/escaner84/transversales.html
http://www.zonamoebius.com/00002006/nudos/avr_0106_sloterdijk.h
y Cuaderno de Materiales, Nº22 Enero 2006, publicación ofic
la Universidad Complutense de Madrid, indexada en el registro
internacional de publicaciones seriadas con el número de ISSN: 113
http://www.filosofia.net/materiales/num/num22/Sloterdijk.htm
[11] SLOTERDIJK, Peter, Extrañamiento del mundo, Editorial Pre-texto
Valencia, p. 301
[12] SLOTERDIJK, Peter, Extrañamiento del mundo, Editorial Pre-textos,
Valencia, 200, p. 301
[13] SLOTERDIJK, Peter, Extrañamiento del mundo, Editorial Pre-textos
Valencia, 2001, p. 286
.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso; Postgrado Universidad Complutense de Madrid,
Departamento de Filosofía IV, Estética y Pensamiento
Contemporáneo. Profesor de Antropología Filosófica en la
Escuela de Medicina UNAB, del Magister en Etnopsicología y de
Postgrado en Filosofía PUCV http://www.filosofia.ucv.cl
/postgrado.html. Editor Asociado de Psikeba -Revista de Psicoaná
Estudios Culturales- http://www.psikeba.com.ar/ , Secretario Ejecu
Philosophica Revista del Instituto de Filosofía
http://www.philosophica.ucv.cl/editorial.htm y Director de la
Observaciones Filosóficas http://observaciones.sitesled.com/
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Creative Commons Attribution
-NonCommercial-NoDerivs 2.0 Chile License.
Si quiere comunicarse con Adolfo Vásquez Rocca puede hacerlo al mail adolfovrocca@gmail.com
Esperamos Su Opinión. ¿No está suscrito
13 de 14 26/12/10 16:35
14. Transversales - Escáner Cultural, Revista Virtual. http://www.escaner.cl/escaner84/transversales.html
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