La meditación se entiende como un proceso de reflexión y observación para conocer la esencia de las cosas. Tiene como objetivos buscar a Dios, información o poder. Requiere seguir principios como la no violencia, no engaño y pureza. Involucra cinco etapas: asana o postura, pratyahara u observación serena, dharana o concentración, dhyana o meditación, y samadhi o éxtasis.

1. LA MEDITACION
Se entiende como meditación al proceso de reflexión que permite por la
observación y el análisis conocer la esencia de las cosas concretas o de
especulaciones abstractas. Se origina después de la concentración.
La meditación es una ciencia antiquísima de aplicación obligada en todas
las religiones y escuelas esotéricas, por entenderse que cualquier
interrogante trascendente solo puede ser contestado desde lo interno,
ya que toda solución yace en las profundidades de ese universo que es
el hombre.
OBJETIVOS
Podemos mencionar 3 objetivos principales:
Buscar a Dios: hasta llegar al éxtasis o Samadhi.
Buscar información: sobre cualquier tema en particular de la naturaleza
y el cosmos y también en el caso de la eliminación de los defectos
psicológicos.
Buscar poder: en el sentido de desarrollar los centros magnéticos o
chacras.
REQUISITOS
Existen ciertos requisitos que debemos observar en nuestras vidas para
alcanzar el éxito en la ciencia de la meditación. En el oriente se
denominan Restricciones y Observancias. Ellas son:
No violencia (Ahimsa)
No engañar
No robar
Correcto uso de la energía creadora
No acumulación

2. Pureza
Contento
Austeridad
Estudio de las escrituras
Entrega a Dios
El maestro Samael las resume en “RECTO PENSAR , RECTO SENTIR Y
RECTO ACTUAR. TENER RESPETO POR TODOS , POR LOS VENERABLES
MAESTROS DE LA LOGIA BLANCA , POR TODOS LOS SERES”
Se requiere para esto, un cambio de vida.
ETAPAS
La ciencia de la meditación reviste cinco etapas o fases principales. Ellas
son:
ASANA (Postura): se requiere una postura cómoda; al estilo oriental o
bien al estilo occidental, cómodamente sentado sobre un sillón. También
podría emplearse la posición del ”hombre muerto” (acostado sobre la
cama en decúbito dorsal, boca arriba con los brazos al costado del
cuerpo, los talones juntos y los pies abiertos).
Otra posición es en “estrella flamígera (con los brazos y piernas
abiertas) acostado en la cama.
No debemos hacer una gran cuestión con esto de la postura del cuerpo
físico. El objetivo es relajarlo y dejarlo pasivo para avanzar en la
introspeccion.
PRATYAHARA (Observación serena - reposo mental): es el paso
necesario para llegar a la perfecta concentración.
Dice el Maestro Samael con respecto a la meditación : “Si quiero
investigar algo en los mundos internos, por ejemplo los misterios de la
Atlántida;
1. ME SIENTO O ME ACUESTO PARA LA PRACTICA

3. 2. ME CONCENTRO EN MI MADRE DIVINA Y LE IMPLORO, LE RUEGO.
3. SI ALGUN PENSAMIENTO ME VIENE A LA MENTE EN EL MOMENTO EN
QUE INTENTO MEDITAR; LO OBSERVO, LO ANALIZO, LO COMPRENDO Y
LO OLVIDO.
4. SI ALGUN OTRA IDEA ME VIENE A LA MENTE HAGO LO MISMO: LA
OBSERVO, LA ANALIZO, LA COMPRENDO Y LA OLVIDO...
Este es el proceso el Pratyahara . Cuando toda la serie de pensamientos,
emociones, ideas, asociaciones, etc., etc. termina, porque al final
concluye (es como un carretel de hilo, en un momento se llega al final),
la conciencia se libera de entre la mente.
Necesitamos PACIENCIA Y TENACIDAD. Necesitamos cultivar la técnica
de la observación serena.
Este paso es también importante en el proceso de comprensión del yo
porque es él quien proyecta los pensamientos, las emociones, los
sentimientos.
Si los pensamientos pasan muy rápido, debemos dejarlos ir. Lo
importante es no identificarse, no “meterse en la película”.
EL PROCESO DE OBSERVACIÓN SERENA SE FUNDAMENTA EN LA NO
IDENTIFICACIÓN, ES DECIR EN LA DIVISIÓN INTERIOR, EN EL
RECUERDO DE SI.
DHARANA (Concentración): este es un paso importante y necesario para
alcanzar la perfecta meditación. Muchas veces no logramos superar la
fase anterior (no podemos aquietar la mente) y en consecuencia no
logramos concentrar nuestro pensamiento en una sola cosa u objeto .
Existen dos tipos de concentración: a) la de tipo exclusivista y b)
la plena, total no exclusivista.
Dice el maestro Samael al respecto:

4. “La verdadera concentración no es el resultado de la opción con todas
sus luchas, ni escoger tales o cuales pensamientos.
Eso de que yo opino, que este pensamiento es bueno y aquel es malo, y
viceversa; eso de que no debo pensar en esto y que es mejor pensar en
aquello, etc, forma de hecho conflictos entre la atención y la distracción,
y donde hay conflictos no puede existir quietud y silencio de la mente.
Nosotros debemos aprender a meditar sabiamente y según surja en la
mente cada pensamiento, cada recuerdo, cada imagen, cada idea, cada
concepto, etc , debemos mirarlo, estudiarlo, extraer de cada
pensamiento, recuerdo, imagen, etc, lo mejor .
Cuando el desfile de pensamientos ha terminado, la mente queda quieta
y en profundo silencio, entonces la esencia de la mente se escapa y
viene la experiencia de Eso, que es la verdad .
Nuestro sistema de concentración nada excluye, es pleno, total, integro;
nuestro sistema de concentración incluye todo y no excluye nada;
nuestro sistema de concentración es el camino que nos conduce a la
experiencia de la verdad.”
DHYANA (Meditación): una vez alcanzada la perfecta concentración,
luego llegamos a la meditación propiamente dicha. Este es el aspecto
iluminado de la conciencia; puede llegar a comprender todas las cosas,
o comprender al YO.
Dice el maestro Samael : “Hay que beber el vino de la meditación en la
copa de la perfecta concentración”.
Decía la Maestra Litelantes: “Tanto le pega uno al cántaro hasta que al
final lo rompe”, así es el proceso de la meditación.
Para poder llegar a la meditación se necesita mucha paciencia, como
aquel pocero que hace su perforación en busca de agua. Atraviesa por

5. diferentes capas; algunas más blandas (avanza más rápido), otras veces
más duras (y el avance se hace lento, muy lento, casi imperceptible).
NECESITAMOS TENER CONTINUIDAD DE PROPÓSITO.
SAMADHI (Éxtasis): Mantenido y sostenido el estado anterior llegamos
al éxtasis, al encuentro con Dios. Este es el aspecto vacío de la
conciencia: Se llega al hondo significado de todas las cosas.
Hay grados y grados; en el primer grado tenemos todavía una pequeña
atadura con el mundo, más adelante logramos el punto más elevado.
Vemos que en la iluminación hay grados y grados.