Queridas semillas,
Que el Bálsamo que recibís el día de hoy renueve vuestra Fe y que vuestro corazón os impulse a compartir la Grandeza de La Enseñanza.
No bajéis los brazos, continuad a enviar vuestras reflexiones.
El Grupo de La Jardinera
Así empieza el camino de las lágrimas. Así, conectándonos con lo doloroso. Porque así es como se entra en este sendero, con este peso, con esta carga. Y también con esta creencia irremediable: la supuesta conciencia de que no lo voy a soportar. Porque todos pensamos al comenzar este tramo que es insoportable. No es culpa nuestra; hemos sido entrenados por los más influyentes de nuestros educadores para creer que no soportaremos el dolor, que nadie puede superar la muerte de un ser querido, que podríamos morir si la persona amada nos deja, que la tristeza es nefasta y destructiva, que no somos capaces de aguantar ni siquiera un momento de sufrimiento extremo de una pérdida importante. Y nosotros vivimos así, condicionando nuestra vida con estos pensamientos, que como la mayoría de las creencias aprendidas son una compañía peligrosa y actúan como grandes enemigos que nos empujasen a veces a costo mayores que los que supuestamente evitan
Buda vivió una vida de grandes lujos durante sus primeros dieciocho años; cualquier deseo que tuviera era satisfecho, cualquier placer que deseara era colmado pero el joven se sentía vacío y anhelaba un sentimiento de plenitud que el placer era incapaz de colmar. De modo que Buda abandonó su vida principesca para buscar una plenitud más duradera.
Queridas semillas,
Que el Bálsamo que recibís el día de hoy renueve vuestra Fe y que vuestro corazón os impulse a compartir la Grandeza de La Enseñanza.
No bajéis los brazos, continuad a enviar vuestras reflexiones.
El Grupo de La Jardinera
Así empieza el camino de las lágrimas. Así, conectándonos con lo doloroso. Porque así es como se entra en este sendero, con este peso, con esta carga. Y también con esta creencia irremediable: la supuesta conciencia de que no lo voy a soportar. Porque todos pensamos al comenzar este tramo que es insoportable. No es culpa nuestra; hemos sido entrenados por los más influyentes de nuestros educadores para creer que no soportaremos el dolor, que nadie puede superar la muerte de un ser querido, que podríamos morir si la persona amada nos deja, que la tristeza es nefasta y destructiva, que no somos capaces de aguantar ni siquiera un momento de sufrimiento extremo de una pérdida importante. Y nosotros vivimos así, condicionando nuestra vida con estos pensamientos, que como la mayoría de las creencias aprendidas son una compañía peligrosa y actúan como grandes enemigos que nos empujasen a veces a costo mayores que los que supuestamente evitan
Buda vivió una vida de grandes lujos durante sus primeros dieciocho años; cualquier deseo que tuviera era satisfecho, cualquier placer que deseara era colmado pero el joven se sentía vacío y anhelaba un sentimiento de plenitud que el placer era incapaz de colmar. De modo que Buda abandonó su vida principesca para buscar una plenitud más duradera.
4 preguntas para cambiar el observador pía andújarPía Andújar
El presente trabajo está basado en el trabajo de Byron Katie, llamado “The Work”.
En el presente trabajo me propongo compartir mi experiencia utilizando este método en cientos de sesiones de coaching con excelentes resultados. El mismo se basa en 4 preguntas poderosas que apuntan a disolver aquellos juicios que nos están limitando como seres humanos, impidiéndonos experimentar la dicha y la paz del momento presente.
Cómo empezar el desarrollo espiritual? Qué hacer cuando estamos en una situación crítica de nuestra vida? Los primeros pasos desde una perspectiva budista
Reflexiones para la Conciencia - Pía AndújarPía Andújar
El libro "Reflexiones para la Conciencia" es una recopilación de reflexiones que tiene como objetivo facilitar la expansión de la conciencia y el contacto con el ser de cada uno. A lo largo del libro se va llevando al lector a revisar su propia vida, identificando aquellos lugares donde puede ir soltando sus limitaciones autoimpuestas para aprender a vivir con mayor alegría, liviandad y amor. De una manera sencilla, esta es una invitación a un viaje de autodescubrimiento y transformación interior que te permitirá reencontrarte contigo mismo y descubrir tu propia grandeza.
Modelo del Ser Humano
Un Ser Humano quizá como nunca lo haz visto
Para entender quién eres, cómo estás hecho, cuáles son tus partes o componentes y que ésto te ayude a vivir mejor y sobre todo para alcanzar el despertar y la felicidad. Enfoque Budista que puede ser utilizado para fines Didácticos a no budistas. Lo que querías saber del karma. ¿Existe o no, qué es, cómo funciona, qué consecuencias tiene, cómo purificarlo?
4 preguntas para cambiar el observador pía andújarPía Andújar
El presente trabajo está basado en el trabajo de Byron Katie, llamado “The Work”.
En el presente trabajo me propongo compartir mi experiencia utilizando este método en cientos de sesiones de coaching con excelentes resultados. El mismo se basa en 4 preguntas poderosas que apuntan a disolver aquellos juicios que nos están limitando como seres humanos, impidiéndonos experimentar la dicha y la paz del momento presente.
Cómo empezar el desarrollo espiritual? Qué hacer cuando estamos en una situación crítica de nuestra vida? Los primeros pasos desde una perspectiva budista
Reflexiones para la Conciencia - Pía AndújarPía Andújar
El libro "Reflexiones para la Conciencia" es una recopilación de reflexiones que tiene como objetivo facilitar la expansión de la conciencia y el contacto con el ser de cada uno. A lo largo del libro se va llevando al lector a revisar su propia vida, identificando aquellos lugares donde puede ir soltando sus limitaciones autoimpuestas para aprender a vivir con mayor alegría, liviandad y amor. De una manera sencilla, esta es una invitación a un viaje de autodescubrimiento y transformación interior que te permitirá reencontrarte contigo mismo y descubrir tu propia grandeza.
Modelo del Ser Humano
Un Ser Humano quizá como nunca lo haz visto
Para entender quién eres, cómo estás hecho, cuáles son tus partes o componentes y que ésto te ayude a vivir mejor y sobre todo para alcanzar el despertar y la felicidad. Enfoque Budista que puede ser utilizado para fines Didácticos a no budistas. Lo que querías saber del karma. ¿Existe o no, qué es, cómo funciona, qué consecuencias tiene, cómo purificarlo?
"Cómo puede un ser que necesita un significado, encontrarlo en un mundo que no lo tiene".
La Logoterapia en su labor terapéutica es…“hacer consciente al paciente de su responsabilidad ante la vida en virtud de la inevitabilidad de su muerte”.
La muerte, dice Frankl… nos debería hacer más conscientes de nuestra
Responsabilidad frente a la vida, ya que únicamente se vive sólo una vez. El peso no es ligero y no es fácil admitirlo.
Meditacion en la Impermanencia
El Buda decía que así como todas las huellas de cualquier animal caben en la huella de un elefante, de la misma manera todas las meditaciones caben en la meditación de la impermanencia.
Meditar en la Impermanencia es una de las meditaciones más importantes en el sendero espiritual.
Hoy que por la pandemia hemos perdido a seres queridos, y otros han perdido su salud, su empleo, su empresa o su estabilidad económica, y otros su serenidad o paz por la guerra, la violencia o la inseguridad. Meditar en la impermanencia puede traer paz a nuestros corazones.
Aquí encuentra el video de la meditación guiada:
https://youtu.be/RBGArBaS4tA
El médico del Tibet (por: carlitosrangel)Carlos Rangel
(nov.2021) Siempe podemos sanarnos a nosotros mismos. Hemos olvidado cómo hacerlo y hemos negligido en recordarlo. El venerable Tulku Lobsang Rimpoché, importante maestro budista, basa sus enseñanzas en el conocimiento ancestral tibetano; presenta al mundo la sabiduría de su linaje, integrando varias disciplinas en una sola, como lo eran originalmente.
Producción original: Carlos Rangel
Jung Carl Gustav :: La psicología de la transferencia (1946)
La psicología de la transferencia, ilustrada con una serie de imágenes alquímicas (en alemán Die Psychologie der Übertragung) es una obra de Carl Gustav Jung publicada en 1946 e incluida en el volumen 16 de su Obra completa, siendo a su vez uno de sus principales trabajos dedicados al estudio de la alquimia. El resto del tratamiento y aproximación a la misma se incluirá en las siguientes obras: Aion (OC 9/2), Psicología y alquimia (OC 12), Estudios sobre representaciones alquímicas (OC 13) y Mysterium coniunctionis (OC 14).
El objetivo de La psicología de la transferencia es dar una idea de la complejidad de la relación transferencial. Jung se sirve de una serie de imágenes tomadas de la obra alquímica del siglo XIV Rosarium philosophorum y establece un paralelismo entre los fenómenos transferenciales y los símbolos que aparecen en las diversas descripciones de las fases del opus alquímico.
Symbols of Freemasonry. Freemasonry is one of mankind's oldest existing secular brotherhoods. Richly illustrated, this book is designed both for the initiated and newcomers interested in gaining a better understanding of this often misrepresented society.
Author: Daniel Beresniak
Copyright date: 1997
La Masonería
Leyenda, Historia y Mito.
Fundación Maria Deraismes
2007
Maria Deraismes (1828-1894).
Fundadora, junto al Doctor Georges Martin, de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain.
Escritora, filósofa y activa feminista.
A Self-Guided Angels & Demons Tour of Rome by Florencia San Martin Brück.
This self-guided Angels & Demons tour assumes that you’ve read the book, and so therefore don’t need elements of the story pointed out to you. All notes next to the pictures are from the book.
Four Altars of Science, representing the four elements of earth, air, fire and water, and a mysterious text from John Milton are the key clues that, once decoded, will enable you to
experience the Path of Illumination step by step.
From Santi’s earthly tomb with demon’s hole,
‘Cross Rome the mystic elements unfold.
The path of light is laid, the sacred test,
Let angels guide you on your lofty quest. (Chapter 55)
1. The Church of St. Maria del Popolo (EARTH)
2. St. Peter's Church and Square (AIR)
3. The Church of St. Maria della Vittoria (FIRE)
4. The Fountain of The Four Rivers at Piazza Navona (WATER)
FSMB, Florencia San Martin Brück :: Metáfora, Oil Paintings. 2015.
METAFORA
In the minds of humans exists an area called "unconscious" that produces among other things, the most creative figure: "the metaphor". The painting has a cognitive function, to process information from perception and to acquired knowledge (experience); and the metaphor is one of the bridges that enables the passage from one world to another.
En la mente de los seres humanos habita una zona llamada “inconsciente” que produce entre otras cuestiones, la mayor figura creativa: la metáfora. La obra tiene una función cognitiva, procesar información a partir de la percepción y el conocimiento adquirido (experiencia); y la metáfora es uno de los puentes que posibilita el paso de un mundo al otro.
www.fsmb-art.com
Crimp, Douglas - El viejo tema del museo, el nuevo tema de la biblioteca, en Los usos de la imagen. Fotografía, film y video en La Colección Jumex, Buenos Aires, 2004.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Guia de las cartas del tarot de el extraño mundo de jack.
Arcanos mayores y arcanos menores.
Primera guía cien porciento en español!
Con 5 tiradas para comenzar predicciones.
Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Pacto bíblico para el estudio y la comprensión de las Sagradas Escrituras.pdf
La practica del dharma ante la muerte
1. 1
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La Práctica del Dharma Ante la Muerte
Por Thich Nhat Hanh
Traducido por su Sangha:
http://www.tnh-es.org/m_textos.htm
Enseñanza ofrecida por Thay el 22 de abril de 1.999 en el
primer retiro francófono
Vivir es aprender a morir.
Sois una mujer joven, o un hombre joven, y vuestro médico os
anuncia que os queda solamente tres meses de vida. ¿Qué haréis?
¿Perderéis ese tiempo en lamentaros, en consumiros en el dolor, la
desesperación? O bien, ¿estáis determinados a vivir cada momento
de estos tres meses de una manera profunda? Para mí, tres meses es
mucho.
Hace una veintena de años, yo estaba entonces en Montreal, un
joven se presentó a mí y me dijo que no le quedaban más de tres
meses de vida. Yo le invité a sentarse cerca de mí para tomar un té.
Amigo, le dije, es preciso beber este té de tal manera que la vida sea
posible, y vivir este momento juntos de una manera profunda. Yo le
ayudé a beber su té. Enseguida, el se hizo discípulo mío y vivió
quince años más. Entonces, tres meses es la versión del doctor, pero
vuestra versión es bien diferente. Una jornada es mucho. Si preparáis
un picnic o pasadía, queréis que sea un éxito. Un picnic dura una
jornada o una media jornada, pero esto vale la pena prepararlo bien,
¿no es cierto? Un picnic no dura más que una jornada, pero se puede
vivirla plenamente, con mucha felicidad.
¿Por qué no tres meses? Vuestra vida es una especie de picnic, hay
que prepararla de una manera inteligente. Conozco a una persona
que ha pedido a su maestro, un maestro budista: Maestro, quisiera
hacer un picnic con usted. El maestro estaba muy ocupado y
2. 2
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respondió: De acuerdo, de acuerdo, se hará un picnic uno de estos
días. Pero pasó el tiempo y, cinco años después, ese picnic no había
tenido lugar. Un día que maestro y discípulo habían partido juntos
para un asunto cualquiera, se encontraron atrapados en un
embotellamiento. Había tanta gente en la calle que el maestro
pregunta al discípulo:
¿Qué hacen ahí? El discípulo mira y ve que se trata de un entierro. Se
vuelve hacia su maestro y dice: Es un picnic. No esperéis para vivir.
¡Vivid ahora! Vuestra vida debe ser verdadera en este minuto mismo.
Entonces, ¡tres meses de vida es mucho! Podéis vivir cada momento
de cada día de una manera profunda tomando contacto con las
maravillas de la vida. Así aprendéis a vivir y, al mismo tiempo, a
morir. La persona que no saber morir no sabe vivir, y viceversa.
Hay que aprender a morir, enseguida. Es una práctica. ¿Estáis
preparados para morir ahora? ¿Estáis dispuestos a ordenar vuestro
tiempo de tal manera que podáis morir esta tarde, en paz? Es un reto,
pero es la práctica. Sino el pesar os minará para siempre. Para no
sufrir, para no lamentar, la única solución es vivir cada minuto que
nos es dado de vida de una manera profunda, eso es todo. Para
plantar cara a la inseguridad, la única respuesta es vivir el
momento presente de una manera intensa, profundamente;
entonces no deploraréis nada. Es esto lo que escogió hacer ese joven:
vivir cada minuto de su vida de una manera muy profunda. Él sintió
las fuentes de su desesperanza abandonarle y se restableció. Era un
milagro. Estaba condenado y vivió aún quince años. Yo le di un
nombre de dharma: Chân Sinh – Vida Verdadera. Antes, él no
había conocido la verdadera vida. Después, él conoció la verdadera
vida porque él estaba ahí, en cada momento de la vida cotidiana.
Albert Camus, en su novela ‘El Extranjero’, ha utilizado el término
momento de conciencia. - Mersault, que ha cometido un asesinato,
está en prisión. Algunos meses más tarde, sabe que va a morir
ejecutado, que sólo le quedan tres días de vida. Cuando comprende
esto, nacen en él la angustia, el miedo, la cólera. Acostado sobre su
cama, mira al techo. Él ve por primera vez un cuadrado de cielo azul
a través del tragaluz. El cielo es muy azul y es la primera vez en su
vida que entra en contacto profundo con el cielo azul. Cosa extraña,
él ha vivido decenas de años, ya treinta, treinta y cinco años, sin
jamás haber visto de verdad el cielo azul. Quizá miraba el cielo de
vez en cuando, pero no le veía de una manera profunda; pero ahora,
tres días antes de su muerte, él es capaz de tocar el cielo azul con
mucha profundidad. Es entonces cuando el momento de conciencia
se manifiesta. Él decide vivir plenamente, profundamente, cada
minuto que le queda de vida.
3. 3
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He aquí un prisionero que practica la meditación profunda. Él vivió
sus tres últimos días en su celda, con un cuadrado de cielo azul. Es
su libertad. En el mediodía de la tercera jornada, un sacerdote
católico quiso administrarle los últimos sacramentos. Él rehúsa, no
quiere que el sacerdote entre. No quiere hablar con él. Piensa que es
una pérdida de tiempo, que sólo le quedan algunas horas de vida. No
quiere malgastar el tiempo que le queda hablando con un sacerdote.
Él declara: El sacerdote vive como un muerto, él no vive como yo, yo
estoy verdaderamente vivo. Esto es lo que ha escrito Albert Camus.
¿Quizá estemos viviendo como los muertos? Circulamos por la vida
con nuestro cadáver porque no tocamos la vida en profundidad.
Vivimos de una manera artificial con muchos proyectos, muchas
preocupaciones, mucha cólera y jamás somos capaces de instalarnos
en el aquí y en el ahora para vivir profundamente nuestra vida.
¡Debemos despertarnos! Debemos actuar de manera que el
momento de conciencia se manifieste. Es el Buda que nos salva, es
la resurrección. ¿Ha llegado ya el momento más maravilloso de
vuestra vida? ¿Se ha producido ya el momento más maravilloso de
vuestra vida? Haceros esta pregunta. La mayor parte de entre
nosotros responderemos que no es el caso, pero que este momento
puede llegar no importa cuando. Tenemos veinte, treinta, cuarenta,
cincuenta años, y a pesar de todo, el momento más maravilloso de
nuestra vida no ha llegado todavía. Va a ser demasiado tarde. Pero
esperamos aún. Por lo tanto sabemos muy bien que si continuamos
viviendo en el olvido, es decir, sin la presencia de la Plena
Conciencia, en los veinte años por venir, ese momento no llegará
nunca. La enseñanza del Buda dice de manera clara y neta: debéis
hacer del momento presente el momento más magnífico, el más
maravilloso de vuestra vida. Debe convertirse en el momento más
maravilloso de vuestra vida. Sois inteligentes. Sabéis lo que hay que
hacer para transformar este momento presente en un momento
maravilloso. Sólo la libertad puede ayudaros. Liberaos de vuestras
preocupaciones, de vuestras inquietudes sobre el pasado, el futuro,
etc. Cuando se sabe morir, se comienza a saber vivir. Es la visión
profunda de la impermanencia que nos ayuda. Es muy útil mantener
viva esta visión, esta concentración sobre la impermanencia. Pensáis
que la persona que está ante vosotros existirá para siempre, pero
esto no es así. Ella es impermanente como vosotros. Entonces, si
podéis hacer algo para hacerla feliz hay que hacerlo enseguida.
Todo esto que podéis decir o hacer para aportarle felicidad, decidlo o
hacedlo ahora... ahora... o jamás.
En la práctica del budismo, morir es muy importante. Morir es
tan importante como vivir, como hacer. Pues el nacimiento y la
muerte inter-son. Sin nacimiento no puede haber muerte. Sin muerte,
no hay nacimiento. Nacimiento y muerte son dos amigos bien
4. 4
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próximos. Es precisa una colaboración entre los dos para que la vida
sea posible. No tengáis, pues, miedo de la muerte. La muerte es una
continuación, el nacimiento también lo es. En nuestro cuerpo, la
muerte se produce a cada instante. Las células mueren para que
nuevas células vean la luz. Si no hay muerte no hay nacimiento, no
hay vida. La muerte es indispensable para la vida, como la izquierda
lo es para la derecha. No hay izquierda si no hay derecha. No
esperéis que la izquierda sea posible sin la derecha. Hay que aceptar
los dos, el nacimiento y la muerte; si practicáis bien, podréis
conseguir la visión profunda tocando la dimensión histórica. Cuando
tocamos la dimensión histórica, tocamos la dimensión última y vemos
que nuestra naturaleza verdadera es el no-nacimiento y la no-muerte.
Vivir es una alegría. Morir para recomenzar es una alegría también.
Recomenzar es una cosa maravillosa, y se recomienza sin cesar. El
“comenzar de nuevo” es una de nuestras prácticas en la Village des
Pruniers. Se debe morir cada día para renovarse. Aprender a morir
es una práctica muy profunda.
Habéis oído hablar de Sudatta, este laico que apoyó toda su vida al
Buda. Desde que escuchó hablar del Buda, enseguida se enamoró.
Sudatta era mercader, hombre de negocios muy rico en la ciudad de
Shravasti. Llegó a la capital Najagra para visitar a su cuñado.
Habiendo oído hablar del Buda, no pudo dormir esa noche y se
despertó muy pronto para visitarle.
Cuando encontró al Buda, Sudatta se emocionó mucho. Le pide venir
a su país para compartir la práctica y la enseñanza. El Buda acepta y
envía su discípulo Shariputra a Sharavasti para preparar el terreno.
Sudatta compra muy caro un parque, con muchos árboles, para hacer
un monasterio para el Buda, una base de operaciones para el dharma.
Sudatta es el nombre que le fue dado por sus padres, pero se le
llama Anathapindika. Es una persona amada por la gente de
Shravasti porque utiliza una parte importante de su herencia en
socorrer a los pobres, los desheredados, los huérfanos. Las gentes le
han dado el nombre de Anathapindika, que significa: el que sostiene
a los huérfanos, a los desheredados...
Anathapindika fue siempre feliz de servir a las Tres Joyas. Tenía
mucho tiempo para escuchar al Buda, para apoyar a los monjes y a
las monjas. Una vez, había llevado a quinientos hombres de negocios
al monasterio de Jeta para que pudieran escuchar a Shariputra y al
Buda. Había encontrado mucho placer en sostener al Buda, al dharma
y a la sangha durante toda su vida. Fue feliz al sostener una vez más
a las Tres Joyas.
5. 5
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Cuando Anathapindika estaba a punto de morir, el Buda le visitó. Fue
una treintena de años después de su encuentro. Todo ese tiempo, el
Buda había designado a Shariputra, su discípulo principal, para cuidar
de Anathapindika y viajar a pie con él, sobre todo cuando fue a
localizar el terreno que debía comprar para el Buda. Fueron, pues,
amigos muy íntimos. El Buda designó a Shariputra para ayudar a
Anathapindika a morir de una manera feliz y apacible.
Habiendo sabido que Anathapindika estaba a punto de morir,
agonizante, Shariputra pidió a su joven hermano en el dharma,
Ananda, el primo del Buda, acompañarle para hacer la colecta de la
limosna y detenerse en la casa de Anathapindika.
Viendo a los dos Venerables, Anathapindika decidió abandonar su
lecho, pero no pudo hacerlo. Shariputra le dijo: Amigo mío, tenderos,
vamos a buscar unas sillas y nos instalaremos cerca de vosotros.
Cuando se sentaron, Shariputra hizo esta pregunta:
Amigo Anathapindika, ¿cómo sentís vuestro cuerpo?, ¿Los dolores
físicos disminuyen o aumentan?
Cuando se está a punto de morir, en efecto hay dolores en el
cuerpo, quizá también dolores en el alma: la angustia, el
aislamiento, la confusión. Se necesita a alguien en este
momento tan importante de la vida. Es necesario que alguien
esté con nosotros en este momento difícil. Y Shariputra está
ahí, con su joven hermano en el dharma, Ananda.
-Querido amigo, ¿cómo sentís vuestro cuerpo? Los dolores, ¿se
apaciguan o aumentan?
-Venerable, los dolores de mi cuerpo no parecen apaciguarse.
Aumentan siempre. Sufro cada vez más.
Entonces, el Venerable Shariputra le dijo que era el momento de
practicar la meditación sobre las Tres Joyas. Invitó a Ananda y a
Anathapindika a respirar profundamente y a concentrarse en el Buda,
el dharma y la sangha. Shariputra efectuó una meditación guiada:
El Buda ha obtenido la realidad tal y como es. El Buda está completa
y verdaderamente despierto. Ha conducido a la perfección la
comprensión y la acción. Ha llegado a la verdadera felicidad,
comprende la naturaleza del mundo, de los hombres. Es inigualable
en sabiduría. Es un gran hombre. Es el maestro de los hombres y de
los dioses.
6. 6
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Shariputra dijo estas palabras para ayudar a Anathapindika a ver
claramente al Buda, lo que es verdaderamente: un ser humano que
posee una gran ternura, una gran compasión, una gran felicidad y
que ayuda enormemente a los seres. Enseguida llevó la meditación
guiada sobre el dharma, la enseñanza que transforma, que puede
aportar la paz y la transformación en el instante presente, sin esperar
semanas, meses, años. Después la llevó sobre la sangha, la sangha
como sostén, la sangha como protección. Fue verdaderamente una
meditación guiada.
Shariputra era una persona extremadamente inteligente, uno de los
más inteligentes discípulos del Buda. Conocía perfectamente el
estado en el cual se encontraba Anathapindika. Shariputra había
reconocido las semillas, las simientes de felicidad en la conciencia de
Anathapindika. Sabía muy bien que Anathapindika encontraba mucho
placer en servir al Buda, al dharma y a la sangha. Para restablecer el
equilibrio de Anathapindika, regó las semillas de felicidad que estaban
en él, invitándole a concentrarse en las Tres Joyas. Y la práctica fue
muy eficaz, pues tras solamente unos minutos, los dolores de
Anathapindika se atenuaron mucho, y pudo por fin sonreír.
Es una cosa maravillosa, y todos podemos aprender a hacerlo. La
persona que está a punto de morir, tiene en ella las semillas del
sufrimiento, pero asimismo las semillas de la felicidad. Entonces,
vosotros que amáis a esta persona, reconoced las semillas de
felicidad y de sufrimiento en ella. Hay que hablarle de esas cosas,
tenéis que regar las simientes de felicidad de esta persona que va a
partir, incluso si está en coma. Habladle, referidle las cosas que
evocan esa felicidad. Es muy importante. Repito: incluso si la persona
está en coma, al menos hay que hablarle. Ella escucha, la
comunicación es posible.
Un joven estudiante de Burdeos, de nacionalidad vietnamita, que
supo que su mamá estaba muriendo en el sur de California, fue a su
cabecera y practicó en ese sentido. Antes de su partida, la hermana
Chân Không le había enseñado como hacerlo. La mamá estaba en
coma y el hijo le habló largamente de cosas que en su pasado le
habían causado placer. Y los médicos constataron los cambios
formidables que se habían producido en ella. Nada de gemidos, nada
de gritos, ella estaba apacible y despertó tras algunas horas. Fue un
milagro, un milagro para él y para ella. Si sabéis cómo hacer para
tocar las semillas de felicidad en una persona, si podéis hablarle,
produciréis también vosotros este milagro.
La hermana mayor de Châng Không estaba en coma. Una decena de
años antes, le habían practicado un trasplante de hígado. Tres años
7. 7
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después, su salud se degradó. Cuando la hermana Châng Không llegó
a los Estados Unidos, su hermana estaba a punto de morir. Tenía
mucho sufrimiento, yacía sobre el lecho y se retorcía, gemía, gritaba.
Entre sus hijos estaban las medicinas. Las habían utilizado todas para
calmar sus dolores, pero no lo habían conseguido, ni siquiera los
medicamentos anti-dolor.
La hermana Châng Không llegó con un par de auriculares y un casete
de un canto de la Village des Pruniers grabada por las hermanas y los
hermanos: nam mô bô tat quan thê âm. Vosotros lo habéis
escuchado antes de las enseñanzas. Colocó los auriculares en los
oídos de su hermana mayor, aumentó el volumen para que los
sonidos pudieran atravesar el coma. Dos minutos después, sólo dos
minutos después, su hermana cesó de gritar, de retorcerse. Estaba
apacible. ¿Por qué? Porque ella tenía en sí las semillas del canto que
loa el nombre del bodhisattva de la compasión. Siendo pequeña, ella
iba al monasterio y escuchaba a los monjes cantar. Estas simientes
de paz, de fe de compasión estaban en ella. Durante su vida laboral,
no se había tomado el tiempo para regar estas simientes. Pero en el
momento de la agonía, la hermana Châng Không pudo ayudarla a
regarlas. Dos o tres minutos de escucha de estos cantos tocaron
estas semillas en ella. Se calmó mucho y quedó apacible hasta su
muerte. Los médicos que estaban allí, e incluso su hija que era
médico, estaban maravillados. Sin medicamentos, sin anestesia, nada
más que una casete para abrir un claro, a fin de tocar las semillas
espirituales de la persona. ¡Todos tenemos esas semillas en nosotros!
Final del Documento