El documento discute diferentes versiones de la "regla de oro" para guiar las interacciones humanas y promover la convivencia pacífica. Propone que evitar causar dolor al prójimo es más importante y razonable que enfocarse solo en administrar el placer, dado que el dolor une a las personas de una manera más directa y categórica. Varias máximas se discuten, incluyendo "ama a tu prójimo como a ti mismo", "trata a los demás como te gustaría que te trataran" y "no hagas a los demás lo que no qu

1. 201761256LA REGLA DE ORO DE LA CONVIVENCIA<br />Nos parecemos más en el dolor que en el placer. La mayoría de las personas soportarían más fácilmente la ausencia del placer que la presencia del dolor: lo primero deprime, lo segundo enloquece.<br />Si quisiéramos establecer una regla universal de convivencia que nos permitiera vivir en pareja y en sociedad de manera constructiva, ¿Qué deberíamos ponderar más: la evitación del dolor o la administración del placer? Algunos dirán que ambas son primordiales, y estamos de acuerdo, pero si solamente pudieras seleccionar una de las opciones: ¿cuál elegirías?¿Qué sería más importante para su convivencia de pareja: generar placer o evitar el dolor?<br />El dolor tiene un lenguaje más categórico y absolutista que el placer. Si alguien con dolor de muela se encuentra con otra persona en igual condición, la identificación será inmediata: “¡Esto es horrible!”, dirá uno, y con seguridad el otro asentirá con vehemencia; el acuerdo será total. Pero si tuviera que hablar de su comida preferida, la coincidencia dejaría de ser tan precisa. La descripción mostraría cierta variabilidad tanto en la parte operativa como subjetiva. <br />Veamos algunas de las máximas de convivencia (“reglas de oro”) más relevantes y pensemos cuál de ellas se acomodaría mejor a nuestra vida afectiva. <br />La madre de todas las reglas: “Ama a tu prójimo como a ti mismo”. Se le atribuye a Moisés (Levítico 19:18) y luego a Jesús (Lucas 10:27). Su mandato es claro: dar la misma importancia a los intereses de los demás que a los propios. ¿Es posible obtener semejante amor? ¿Eres capaz de no solo amar a tus hijos sino a todos los hijos del mundo?: muy difícil aunque vale la pena intentarlo. <br />Otra formulación cristiana es la que aparece en el Nuevo Testamento (Mateo 7:12) y traduce: “Tratemos a los demás como nos gustarían que nos trataran”. Aparentemente la premisa no tiene objeciones. Sin embargo tiene un “pero”. Bernard Shaw lo señaló claramente: “No siempre hagas a los demás lo que desees que hagan a ti: ellos pueden tener gustos diferentes”. Y es verdad. Sería absurdo regalarle a mi esposa en el día del cumpleaños una caja de herramientas, porque “eso es lo que me gustaría que ella me regalara”.<br />Rousseau señala que la anterior regla (“Trata al prójimo como te gustaría que te trataran”) es una “máxima sublime de justicia”. Sin embargo, propone en su lugar “otra máxima de bondad natural, mucho menos perfecta, pero más útil”. Yo agregaría, más razonable y con menos riesgos potenciales: “Haz el bien con el menor daño posible al prójimo”. Aquí ya es tenido en cuenta el dolor del otro, la ineludible realidad de su capacidad de sufrir. <br />Voltaire nos sugiere otra opción para empezar a construir y cimentar cualquier vínculo social: “No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan”. Darwin llegó a la misma “regla de oro” partiendo del instinto social. Es decir, empezar por la no violencia, por la retirada del poder, por el respeto, por el dolor que nos une. <br />La regla de oro que expone Voltaire sobre la tolerancia es la antesala de la compasión. No te haré sufrir ni me harás sufrir: ese es el trato para que el amor desinteresado y de entrega prospere.<br />WALTER RISO<br />