Este documento trata sobre la necesidad de una revisión racional de los valores y la construcción de valores universales. Propone que la ética y la moral deben guiarse por la razón y el imperativo de tratar a todos los seres humanos como fines en sí mismos, más allá de intereses particulares o creencias condicionadas. También argumenta que se requiere un análisis crítico de los valores y los medios de poder para llevar a cabo la justicia de forma racional y pacífica.
El documento explora la naturaleza y definición del derecho. Se discuten las dificultades en delimitar el ámbito del derecho debido a su carácter multidimensional que incluye normas, valores sociales e historia. También se analizan diferentes enfoques lingüísticos y teóricos para comprender el derecho.
El proyecto Alétheia busca promover una transformación social a través de una nueva concepción del ser humano como una conciencia singular y solidaria. Argumenta que las concepciones individualistas actuales están en la base de muchos conflictos. Propone que una transformación de la conciencia colectiva hacia el reconocimiento de cada persona como un ser necesario y singular llevará a una praxis transformadora que integre lo dividido en la sociedad actual.
El documento presenta las ideas centrales de David Hume sobre la moralidad expuestas en su obra Investigación sobre los principios de la moral. Hume sostiene que los juicios morales se basan en sentimientos comunes de aprobación o desaprobación y no en la razón. Estos sentimientos surgen de la simpatía humana hacia el bienestar general y se dirigen hacia cualidades que son útiles para la sociedad.
El documento discute aspectos bioéticos relacionados con el transhumanismo y la abolición del sufrimiento. Propone que el utilitarismo negativo y el imperativo hedonista sugieren que deberíamos usar la biotecnología para eliminar el dolor. Sin embargo, otros argumentan que esto podría conducir a la pérdida de la naturaleza humana y al fin del hombre. El documento también examina críticas a estas posiciones y debates sobre quién debería tomar estas decisiones.
El documento discute el tema de la libertad y la responsabilidad. En 3 oraciones o menos:
1) La libertad es necesaria para la responsabilidad moral y para distinguir entre el mal natural y el mal social. 2) Sin libertad no tendría sentido establecer normas morales o pedir cuentas a los demás por sus acciones. 3) La libertad es el presupuesto de la ética de autonomía y es necesaria aunque no agota la ética, la cual también trata del compromiso con los demás.
John Stuart Mill fue un filósofo y economista inglés que representó el utilitarismo moral. Abogó por la libertad individual siempre que no dañe a otros, y defendió la libertad de expresión para permitir el debate de ideas. Propuso que el bienestar de la sociedad depende de maximizar la felicidad del mayor número posible de personas a través de la democracia representativa, la educación, el control poblacional y la distribución equitativa de la riqueza.
Este documento trata sobre la necesidad de una revisión racional de los valores y la construcción de valores universales. Propone que la ética y la moral deben guiarse por la razón y el imperativo de tratar a todos los seres humanos como fines en sí mismos, más allá de intereses particulares o creencias condicionadas. También argumenta que se requiere un análisis crítico de los valores y los medios de poder para llevar a cabo la justicia de forma racional y pacífica.
El documento explora la naturaleza y definición del derecho. Se discuten las dificultades en delimitar el ámbito del derecho debido a su carácter multidimensional que incluye normas, valores sociales e historia. También se analizan diferentes enfoques lingüísticos y teóricos para comprender el derecho.
El proyecto Alétheia busca promover una transformación social a través de una nueva concepción del ser humano como una conciencia singular y solidaria. Argumenta que las concepciones individualistas actuales están en la base de muchos conflictos. Propone que una transformación de la conciencia colectiva hacia el reconocimiento de cada persona como un ser necesario y singular llevará a una praxis transformadora que integre lo dividido en la sociedad actual.
El documento presenta las ideas centrales de David Hume sobre la moralidad expuestas en su obra Investigación sobre los principios de la moral. Hume sostiene que los juicios morales se basan en sentimientos comunes de aprobación o desaprobación y no en la razón. Estos sentimientos surgen de la simpatía humana hacia el bienestar general y se dirigen hacia cualidades que son útiles para la sociedad.
El documento discute aspectos bioéticos relacionados con el transhumanismo y la abolición del sufrimiento. Propone que el utilitarismo negativo y el imperativo hedonista sugieren que deberíamos usar la biotecnología para eliminar el dolor. Sin embargo, otros argumentan que esto podría conducir a la pérdida de la naturaleza humana y al fin del hombre. El documento también examina críticas a estas posiciones y debates sobre quién debería tomar estas decisiones.
El documento discute el tema de la libertad y la responsabilidad. En 3 oraciones o menos:
1) La libertad es necesaria para la responsabilidad moral y para distinguir entre el mal natural y el mal social. 2) Sin libertad no tendría sentido establecer normas morales o pedir cuentas a los demás por sus acciones. 3) La libertad es el presupuesto de la ética de autonomía y es necesaria aunque no agota la ética, la cual también trata del compromiso con los demás.
John Stuart Mill fue un filósofo y economista inglés que representó el utilitarismo moral. Abogó por la libertad individual siempre que no dañe a otros, y defendió la libertad de expresión para permitir el debate de ideas. Propuso que el bienestar de la sociedad depende de maximizar la felicidad del mayor número posible de personas a través de la democracia representativa, la educación, el control poblacional y la distribución equitativa de la riqueza.
Este documento presenta las creencias fundamentales de un humanista. En resumen: 1) Cree que la unidad del ser humano se debe a su conciencia de sí mismo y de la muerte. 2) Considera que el hombre es producto de la evolución natural y busca armonía con la naturaleza. 3) Reconoce las incoherencias inherentes a la existencia humana y la necesidad de encontrar soluciones que generen nuevas incoherencias.
El documento discute el concepto de libertad. Originalmente significaba no ser esclavo y ser dueño de su vida y acciones. La libertad requiere esfuerzo constante y ejercicio para desarrollarla. Existen libertades exteriores e interiores. Aunque somos libres de elegir, no todas las elecciones son válidas o adecuadas, y debemos considerar criterios éticos al decidir.
Este documento discute los conceptos de libertad y responsabilidad. Define la libertad como la capacidad del ser humano para tomar decisiones de manera autónoma y racional. Explica que existen diferentes tipos de libertad, como la libertad natural, moral y social. También señala que la libertad conlleva responsabilidad por las consecuencias de nuestras acciones y decisiones, tanto para nosotros mismos como para los demás.
Este documento discute diferentes modos de libertad. Sostiene que la libertad auténtica requiere elegir entre opciones valorando la dignidad humana y viviendo con amor y creatividad. En contraste, la libertad vacía conduce a la apatía y el relativismo sin propósito. También enfatiza que la educación debe enfocarse en cultivar la libertad de una manera que habilite a las personas a elegir lo que promueve el desarrollo pleno de su ser.
El documento discute dos perspectivas de la libertad propuestas por Isaiah Berlin: la libertad negativa como ausencia de interferencias y la libertad positiva como capacidad de elección. También aborda conceptos como autonomía, responsabilidad y las características de las acciones morales como ser intencionales y estar orientadas por normas sociales.
1) La responsabilidad, la autonomía y la libertad están íntimamente relacionadas, y asumir responsabilidades es parte integral del crecimiento de la conciencia humana.
2) No existe una definición absoluta de la justicia, la verdad o la libertad, sino que dependen del contexto y están sujetas a cambios con el tiempo.
3) Los conceptos de responsabilidad, justicia, verdad y libertad son complejos y han evolucionado a lo largo de la historia, con múltiples teorías sobre su naturaleza.
Este documento presenta 3 resúmenes breves de artículos sobre dignidad humana y respeto. El primero discute cómo la dignidad humana se deriva de la razón y voluntad humanas, y cómo debe manifestarse en el respeto mutuo. El segundo explica que el preámbulo de la constitución establece los principios y fines que guían su interpretación. El tercero analiza las garantías de los contribuyentes ante la administración tributaria.
Este libro presenta una conversación entre Fernando Savater y su hijo Amador sobre cómo vivir la buena vida. Savater explica conceptos éticos fundamentales como la libertad, la moral, la responsabilidad y el bien común. El objetivo no es dar reglas sino herramientas para que cada persona decida cómo conducir su vida de manera humana entre los demás. La ética trata de encontrar el propio arte de vivir que permita acertar mediante el razonamiento sobre los motivos de las acciones en lugar de seguir órdenes, costumbres o caprichos.
El documento describe diferentes tipos de libertad como la libertad de culto, elección, opinión y expresión. También describe tres tipos de justicia: la justicia utilitarista que justifica los medios por los fines, la justicia retributiva que castiga proporcionalmente al crimen, y la justicia reconstituyente que busca reintegrar al criminal a la sociedad.
El documento presenta diferentes definiciones y teorías sobre la libertad y la responsabilidad. Se define la libertad como la capacidad del ser humano de obrar según su propia voluntad y ser responsable de sus actos. La responsabilidad se refiere a hacerse cargo de las consecuencias de nuestras acciones. También se discuten las visiones de la libertad y la responsabilidad en las filosofías moderna, determinista, de la Grecia antigua y el cristianismo.
El documento trata sobre la noción de acción humana. Explica que la acción humana se caracteriza por ser consciente y voluntaria, a diferencia del comportamiento animal o de las máquinas que están determinados. También analiza los conceptos de intención, motivación, libertad y determinismo en relación a la acción humana.
Tema 10 la acción libertad y responsabilidadManuelg75mh
Este documento trata sobre la acción humana, la libertad y la responsabilidad. Explica que las acciones humanas pueden ser conscientes y voluntarias, lo que permite atribuir responsabilidad. Discuten que la libertad y responsabilidad son características nuevas que surgieron con la evolución de la inteligencia humana. También analizan las teorías del determinismo y el indeterminismo sobre si las acciones están determinadas o no, y concluyen discutiendo que la responsabilidad requiere libertad y consciencia.
Kant sostiene que actuamos de forma autónoma cuando nuestra voluntad es determinada únicamente por la razón pura o el respeto a la ley moral. Para Kant, la libertad y la autonomía no son lo mismo, sino que la libertad se relaciona a la autonomía como la potencia al acto. Kant define la libertad como la capacidad de la voluntad de ser efectiva independientemente de causas externas, preservando la idea de que la libertad consiste en posibilidades y capacidades más que en una forma particular de ejercitarlas.
1. El documento resume la teoría del filósofo y economista inglés John Stuart Mill, destacando sus principales influencias, obras y teorías sobre utilitarismo, economía, política, libertad y expresión. 2. El utilitarismo de Mill sostiene que las acciones deben evaluarse por sus consecuencias y que el bien es aquello que produce la mayor felicidad para el mayor número. 3. A diferencia de Bentham, Mill añade criterios cualitativos al cálculo de placeres, considerando los más deseables y valiosos para alcanzar una vida
Este documento discute diferentes teorías sobre la libertad humana. Aborda el determinismo, que sostiene que todos los eventos humanos están determinados por leyes naturales, y el indeterminismo, que postula una libertad incondicional. También explora cómo las pasiones pueden determinar nuestros actos, aunque la razón nos otorga libertad. Finalmente, señala que la libertad y la responsabilidad van de la mano, pues solo somos responsables de nuestras acciones libres y conscientes y sus consecuencias.
Este documento presenta una discusión sobre los principios morales del ser humano. Explica que la moral se basa en los valores, creencias y reglas de una sociedad que guían el comportamiento. Señala que la moral se adquiere a través de la educación y socialización, comenzando en el hogar y reforzándose en la escuela. También distingue entre conceptos como ética, valores y deberes, y cómo estos se desarrollan a lo largo de la vida del individuo. El documento concluye resaltando la importancia de comprender y pract
El documento presenta definiciones de libertad y responsabilidad según diferentes autores y teorías. Incluye conceptos de libertad desde las perspectivas moderna, del determinismo, de la antigua Grecia y cristiana. También examina las teorías de responsabilidad en la antigua Grecia, el pensamiento cristiano y las ventajas y desventajas de valorar la libertad y responsabilidad.
El documento presenta información sobre los conceptos de libertad y responsabilidad. Incluye definiciones de estos valores extraídas de varias fuentes como Televisa, Descartes, y páginas web. También analiza teorías como el modernismo, determinismo, pensamiento griego antiguo y cristiano con respecto a estos valores. Finalmente, discute ventajas y desventajas de la libertad y la responsabilidad.
El documento presenta una discusión sobre la naturaleza humana. Explora las diferentes formas en que los filósofos han comprendido al ser humano a lo largo de la historia, desde un animal racional hasta un ser espiritual, social y existencial. También examina aspectos como la libertad, la conciencia, la sociabilidad y la alteridad. Finalmente, argumenta que es necesario reconstruir la comprensión del ser humano incorporando no solo al otro sino también al universo, superando así una visión antropocéntrica.
El documento presenta una discusión sobre los valores y la ética. Aborda temas como la naturaleza de la moral, los orígenes de los valores, el papel de la razón y las emociones en el razonamiento ético, y cómo los valores individuales se relacionan con la sociedad. También explora conceptos como los derechos, los intereses frente a los valores, y las diferentes formas de poder y su relación con la responsabilidad social. El documento argumenta a favor de definir posturas moralmente sólidas basadas en beneficiar a las personas y tratar a los dem
1) Thomas Hobbes vivió en el siglo XVII y desarrolló una filosofía materialista y racionalista influida por Galileo y Descartes. 2) Hobbes creía que el estado natural del ser humano es la guerra de todos contra todos, por lo que propuso un gobierno absolutista y fuerte como solución para mantener la paz y el orden. 3) Su obra más famosa, El Leviatán, justificaba un poder soberano ilimitado para garantizar la seguridad de los ciudadanos y evitar la guerra civil.
Este documento presenta las creencias fundamentales de un humanista. En resumen: 1) Cree que la unidad del ser humano se debe a su conciencia de sí mismo y de la muerte. 2) Considera que el hombre es producto de la evolución natural y busca armonía con la naturaleza. 3) Reconoce las incoherencias inherentes a la existencia humana y la necesidad de encontrar soluciones que generen nuevas incoherencias.
El documento discute el concepto de libertad. Originalmente significaba no ser esclavo y ser dueño de su vida y acciones. La libertad requiere esfuerzo constante y ejercicio para desarrollarla. Existen libertades exteriores e interiores. Aunque somos libres de elegir, no todas las elecciones son válidas o adecuadas, y debemos considerar criterios éticos al decidir.
Este documento discute los conceptos de libertad y responsabilidad. Define la libertad como la capacidad del ser humano para tomar decisiones de manera autónoma y racional. Explica que existen diferentes tipos de libertad, como la libertad natural, moral y social. También señala que la libertad conlleva responsabilidad por las consecuencias de nuestras acciones y decisiones, tanto para nosotros mismos como para los demás.
Este documento discute diferentes modos de libertad. Sostiene que la libertad auténtica requiere elegir entre opciones valorando la dignidad humana y viviendo con amor y creatividad. En contraste, la libertad vacía conduce a la apatía y el relativismo sin propósito. También enfatiza que la educación debe enfocarse en cultivar la libertad de una manera que habilite a las personas a elegir lo que promueve el desarrollo pleno de su ser.
El documento discute dos perspectivas de la libertad propuestas por Isaiah Berlin: la libertad negativa como ausencia de interferencias y la libertad positiva como capacidad de elección. También aborda conceptos como autonomía, responsabilidad y las características de las acciones morales como ser intencionales y estar orientadas por normas sociales.
1) La responsabilidad, la autonomía y la libertad están íntimamente relacionadas, y asumir responsabilidades es parte integral del crecimiento de la conciencia humana.
2) No existe una definición absoluta de la justicia, la verdad o la libertad, sino que dependen del contexto y están sujetas a cambios con el tiempo.
3) Los conceptos de responsabilidad, justicia, verdad y libertad son complejos y han evolucionado a lo largo de la historia, con múltiples teorías sobre su naturaleza.
Este documento presenta 3 resúmenes breves de artículos sobre dignidad humana y respeto. El primero discute cómo la dignidad humana se deriva de la razón y voluntad humanas, y cómo debe manifestarse en el respeto mutuo. El segundo explica que el preámbulo de la constitución establece los principios y fines que guían su interpretación. El tercero analiza las garantías de los contribuyentes ante la administración tributaria.
Este libro presenta una conversación entre Fernando Savater y su hijo Amador sobre cómo vivir la buena vida. Savater explica conceptos éticos fundamentales como la libertad, la moral, la responsabilidad y el bien común. El objetivo no es dar reglas sino herramientas para que cada persona decida cómo conducir su vida de manera humana entre los demás. La ética trata de encontrar el propio arte de vivir que permita acertar mediante el razonamiento sobre los motivos de las acciones en lugar de seguir órdenes, costumbres o caprichos.
El documento describe diferentes tipos de libertad como la libertad de culto, elección, opinión y expresión. También describe tres tipos de justicia: la justicia utilitarista que justifica los medios por los fines, la justicia retributiva que castiga proporcionalmente al crimen, y la justicia reconstituyente que busca reintegrar al criminal a la sociedad.
El documento presenta diferentes definiciones y teorías sobre la libertad y la responsabilidad. Se define la libertad como la capacidad del ser humano de obrar según su propia voluntad y ser responsable de sus actos. La responsabilidad se refiere a hacerse cargo de las consecuencias de nuestras acciones. También se discuten las visiones de la libertad y la responsabilidad en las filosofías moderna, determinista, de la Grecia antigua y el cristianismo.
El documento trata sobre la noción de acción humana. Explica que la acción humana se caracteriza por ser consciente y voluntaria, a diferencia del comportamiento animal o de las máquinas que están determinados. También analiza los conceptos de intención, motivación, libertad y determinismo en relación a la acción humana.
Tema 10 la acción libertad y responsabilidadManuelg75mh
Este documento trata sobre la acción humana, la libertad y la responsabilidad. Explica que las acciones humanas pueden ser conscientes y voluntarias, lo que permite atribuir responsabilidad. Discuten que la libertad y responsabilidad son características nuevas que surgieron con la evolución de la inteligencia humana. También analizan las teorías del determinismo y el indeterminismo sobre si las acciones están determinadas o no, y concluyen discutiendo que la responsabilidad requiere libertad y consciencia.
Kant sostiene que actuamos de forma autónoma cuando nuestra voluntad es determinada únicamente por la razón pura o el respeto a la ley moral. Para Kant, la libertad y la autonomía no son lo mismo, sino que la libertad se relaciona a la autonomía como la potencia al acto. Kant define la libertad como la capacidad de la voluntad de ser efectiva independientemente de causas externas, preservando la idea de que la libertad consiste en posibilidades y capacidades más que en una forma particular de ejercitarlas.
1. El documento resume la teoría del filósofo y economista inglés John Stuart Mill, destacando sus principales influencias, obras y teorías sobre utilitarismo, economía, política, libertad y expresión. 2. El utilitarismo de Mill sostiene que las acciones deben evaluarse por sus consecuencias y que el bien es aquello que produce la mayor felicidad para el mayor número. 3. A diferencia de Bentham, Mill añade criterios cualitativos al cálculo de placeres, considerando los más deseables y valiosos para alcanzar una vida
Este documento discute diferentes teorías sobre la libertad humana. Aborda el determinismo, que sostiene que todos los eventos humanos están determinados por leyes naturales, y el indeterminismo, que postula una libertad incondicional. También explora cómo las pasiones pueden determinar nuestros actos, aunque la razón nos otorga libertad. Finalmente, señala que la libertad y la responsabilidad van de la mano, pues solo somos responsables de nuestras acciones libres y conscientes y sus consecuencias.
Este documento presenta una discusión sobre los principios morales del ser humano. Explica que la moral se basa en los valores, creencias y reglas de una sociedad que guían el comportamiento. Señala que la moral se adquiere a través de la educación y socialización, comenzando en el hogar y reforzándose en la escuela. También distingue entre conceptos como ética, valores y deberes, y cómo estos se desarrollan a lo largo de la vida del individuo. El documento concluye resaltando la importancia de comprender y pract
El documento presenta definiciones de libertad y responsabilidad según diferentes autores y teorías. Incluye conceptos de libertad desde las perspectivas moderna, del determinismo, de la antigua Grecia y cristiana. También examina las teorías de responsabilidad en la antigua Grecia, el pensamiento cristiano y las ventajas y desventajas de valorar la libertad y responsabilidad.
El documento presenta información sobre los conceptos de libertad y responsabilidad. Incluye definiciones de estos valores extraídas de varias fuentes como Televisa, Descartes, y páginas web. También analiza teorías como el modernismo, determinismo, pensamiento griego antiguo y cristiano con respecto a estos valores. Finalmente, discute ventajas y desventajas de la libertad y la responsabilidad.
El documento presenta una discusión sobre la naturaleza humana. Explora las diferentes formas en que los filósofos han comprendido al ser humano a lo largo de la historia, desde un animal racional hasta un ser espiritual, social y existencial. También examina aspectos como la libertad, la conciencia, la sociabilidad y la alteridad. Finalmente, argumenta que es necesario reconstruir la comprensión del ser humano incorporando no solo al otro sino también al universo, superando así una visión antropocéntrica.
El documento presenta una discusión sobre los valores y la ética. Aborda temas como la naturaleza de la moral, los orígenes de los valores, el papel de la razón y las emociones en el razonamiento ético, y cómo los valores individuales se relacionan con la sociedad. También explora conceptos como los derechos, los intereses frente a los valores, y las diferentes formas de poder y su relación con la responsabilidad social. El documento argumenta a favor de definir posturas moralmente sólidas basadas en beneficiar a las personas y tratar a los dem
1) Thomas Hobbes vivió en el siglo XVII y desarrolló una filosofía materialista y racionalista influida por Galileo y Descartes. 2) Hobbes creía que el estado natural del ser humano es la guerra de todos contra todos, por lo que propuso un gobierno absolutista y fuerte como solución para mantener la paz y el orden. 3) Su obra más famosa, El Leviatán, justificaba un poder soberano ilimitado para garantizar la seguridad de los ciudadanos y evitar la guerra civil.
El documento resume las ideas filosóficas de John Stuart Mill sobre el utilitarismo. Explica que Mill creía que la felicidad es el objetivo supremo de la moralidad y que las acciones deben juzgarse por sus consecuencias, no por las intenciones. También discute las ideas de Mill sobre la libertad individual, la importancia del debate libre de ideas, y su creencia de que el conocimiento se obtiene a través de la experiencia y la observación más que por principios a priori.
1) El documento presenta un análisis de la novela "La gitanilla" de Cervantes realizado por el equipo 2 del grupo 407, en el que comparan las ideas planteadas en la obra con las reglas del estudio de los hechos sociales propuestas por Emile Durkheim.
2) Señalan que Cervantes critica la discriminación y promueve la inclusión de grupos minoritarios, en contraste con la noción de "patologías minoritarias" de Durkheim.
3) A través del análisis literario, observ
Este documento resume la teoría del filósofo Thomas Hobbes sobre la naturaleza humana y la necesidad de un pacto social. Según Hobbes, los seres humanos son naturalmente egoístas e individualistas, por lo que sin un poder soberano que imponga orden, la vida en el estado de naturaleza sería "solitaria, pobre, sucia, brutal y corta". Para evitar este estado de conflicto constante, Hobbes argumenta que los individuos deben ceder voluntariamente sus derechos a un poder soberano a través de un pacto social, con
Jornada De Investigacion Tematica Humanistica Y Formacion CristianaCaty
Este documento presenta una serie de preguntas sobre temas relacionados con los derechos humanos, la persona, la sociedad y la libertad. Se exploran conceptos como la dignidad humana, la familia, la fraternidad, la solidaridad y los deberes en relación con los derechos. También se discuten temas como la identidad personal, la razón, la verdad y la libertad.
1) Erich Fromm y Arthur Schopenhauer discuten sus perspectivas sobre el amor y la sexualidad. Fromm ve el amor como un arte que requiere esfuerzo y conocimiento, mientras que Schopenhauer tiene una visión más negativa del amor sexual, viéndolo como impulsado por la voluntad en lugar del afecto. 2) Fromm considera que el producto de la unión sexual es el amor, no al revés, y que el acto sexual sin amor deja a una pareja igual de distante. 3) Schopenhauer distingue entre el am
Este capítulo explora las razones por las cuales los miembros de una sociedad suelen obedecer a un líder, a pesar de ser muchos individuos. Explica que históricamente los líderes han obtenido su posición debido a factores como la fuerza, habilidades superiores, sabiduría, experiencia o herencia. Sin embargo, con el tiempo las necesidades sociales cambiaron y ahora un buen líder se caracteriza por su capacidad de mantener el equilibrio y orden en la sociedad.
Sociedad y opinión pública: del logos a la postverdadNombre Apellidos
El documento analiza la naturaleza de la sociedad humana y cómo se distingue del comportamiento gregario de los animales. El hombre se define como el animal racional capaz de distinguir el bien del mal y estructurar su sociedad en torno al concepto de justicia a través del uso de la palabra (logos). Esto es lo que hace al ser humano un animal político cuya realización plena sólo se alcanza dentro de una polis donde puede desarrollar su capacidad racional.
El documento compara las filosofías de Thomas Hobbes y John Locke. Ambos filósofos rechazan las ideas innatas y sostienen que todo conocimiento proviene de la experiencia. Mientras Hobbes defiende un materialismo mecanicista y el estado absolutista, Locke es el padre del empirismo y liberalismo, apoyando los derechos individuales, el gobierno limitado y la propiedad privada.
La estructura feudal y la relación entre señor y siervo generaron una moral individualista y dominante en los señores. La ideología religiosa también influyó en esta moral, enfocándose los señores en la salvación celestial. El honor, el cumplimiento de deberes y mandamientos religiosos, y las estrictas diferencias de clase eran los principales preceptos morales. El documento luego discute teorías éticas como el hedonismo, eudemonismo y formalismo, examinando conceptos como deber, ley moral y valoración de acc
El documento trata sobre los procesos de socialización primaria y secundaria que hacen que los seres humanos nos hagamos sociales. Explica que la socialización primaria ocurre en la niñez a través de la familia y amigos, mientras que la secundaria continúa a lo largo de la vida mediante la escuela, el trabajo y los medios de comunicación. También resume brevemente las teorías de Freud sobre la personalidad y el inconsciente, incluyendo los conceptos del Ello, Yo y Superyo.
Este documento resume las teorías del origen del Estado propuestas por varios filósofos políticos, entre ellos el naturalismo y el contractualismo. Explica que los naturalistas ven al Estado como un organismo natural al que los individuos sirven, mientras que los contractualistas creen que el Estado surge de un acuerdo entre individuos para proteger sus derechos. Luego describe las teorías de Hobbes, Locke, Rousseau y Rawls sobre el estado natural, el contrato social y la naturaleza del Estado resultante.
Este documento presenta definiciones breves de varios términos filosóficos relacionados con la naturaleza y la cultura. Explica conceptos como lo arbitrario, lo convencional, la cultura, la democracia, el determinismo, la libertad, el multiculturalismo, la naturaleza, la razón y la selección natural. El documento busca ofrecer una introducción concisa a estos importantes temas filosóficos.
El documento resume diferentes fundamentaciones de la ética, incluyendo fundamentaciones morales, metafísicas, subjetivistas y prácticas. También discute la ética social e individual, ética especial en temas como el género, amor, familia y política. Explica conceptos como legitimidad del estado, realidades del derecho y legalidad versus legitimidad.
El documento resume los diferentes enfoques y fundamentos de la ética. Aborda temas como la moralidad humana, las fundamentaciones filosóficas, metafísicas y subjetivas de la ética, así como la ética social, política, sexual y familiar. También examina conceptos como la legitimidad del estado, la relación entre ética, derecho y política.
Este documento discute diferentes concepciones filosóficas sobre la naturaleza humana. Explora las ideas de que los seres humanos son racionales, libres, sociales y metafísicos. También examina los determinismos que influyen en la conducta humana y las diferentes posturas sobre el sentido de la vida. Finalmente, define rasgos esenciales de la naturaleza humana como la inteligencia, el lenguaje y las necesidades fundamentales.
El documento presenta diferentes concepciones filosóficas sobre la naturaleza humana. Explora las ideas de que los seres humanos son racionales, pero también irracionales y moldeados por factores sociales. Finalmente argumenta que aunque la sociedad influye en las personas, los seres humanos comparten una dignidad y libertad intrínsecas.
El documento habla sobre la política y el bien común. Explica que la política se refiere a la ciudad y busca el bienestar de todos los ciudadanos. Define el bien común como las condiciones necesarias para el pleno desarrollo de los miembros de una sociedad. También describe los principios de la democracia como el voto popular, la constitución, la división de poderes y la garantía de derechos y libertades. Finalmente, resume la teoría de Montesquieu sobre la separación de poderes legislativo, ejecutivo y judicial para
Este documento presenta una carta ficticia de una niña a su padre pidiendo protección contra la violencia machista a lo largo de su vida. Narra cómo será acosada verbalmente por sus compañeros a los 14 años, cómo intentarán abusar de ella sexualmente a los 16 y cómo podría ser violada a los 21. El objetivo es concienciar sobre la violencia que sufren muchas niñas y mujeres e instar a los hombres a alzar la voz contra la violencia de género.
Platón propone que el alma humana está compuesta de tres partes: la racional, la irascible y la concupiscible. Compara esta estructura del alma con un carro alado tirado por dos caballos, uno blanco y otro negro, que simbolizan las partes irascible y concupiscible respectivamente, y conducido por un auriga que representa la parte racional. Según Platón, es ideal que la razón gobierne y guíe a las otras dos partes para alcanzar la verdad y la virtud. De lo contrario, si las
Este documento compara la valentía de las termitas-soldado que defienden su hormiguero contra hormigas enemigas con la valentía de Héctor defendiendo Troya contra Aquiles en la Ilíada. Mientras las termitas luchan por instinto para proteger su colonia, Héctor lucha libremente por elección. La diferencia clave es que Héctor es libre de elegir luchar, a diferencia de las termitas que siguen su instinto de protección sin otra opción.
El mito griego de Eros y Psique explica cómo el amor (Eros) y la mente (Psique) interactúan. Psique era tan hermosa que la diosa Afrodita se sintió celosa. Afrodita ordenó a Eros que castigara a Psique, pero en su lugar se enamoró de ella. Psique y Eros se casaron pero la curiosidad de Psique por saber la identidad de su esposo puso en peligro su amor. Finalmente, Zeus les permitió estar juntos para siempre bajo la condición de que cuando Psique estuviera
El documento describe el origen del universo según la mitología griega. En un principio solo existía el caos, luego surgieron la Tierra (Gea) y el Cielo (Urano). Gea y Urano tuvieron hijos, los Titanes, pero Urano los encerraba de nuevo en Gea. Cronos, instigado por Gea, castró a Urano para liberar a sus hermanos. Cronos luego devoró a sus propios hijos. Zeus engañó a Cronos y lo hizo vomitar a sus hermanos. Zeus y los Titanes
El documento narra la historia de amistad y amor entre Jamie y Landon. Landon aprende del ejemplo de fe y valores de Jamie, llegando a enamorarse de ella de forma desinteresada. Comparten un verano inolvidable antes de que Jamie fallezca por su enfermedad, aunque su amor perdura como el viento.
Este documento trata sobre los derechos humanos. Resume la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, explicando su origen tras la Segunda Guerra Mundial y los crímenes contra la humanidad. Describe las tres generaciones de derechos humanos y los principales derechos reconocidos, como el derecho a la vida, la prohibición de la tortura y la esclavitud, y la igualdad ante la ley.
Este documento presenta la dinámica de los Seis Sombreros para Pensar de Edward de Bono como una herramienta para reflexionar sobre problemas éticos relacionados con el desamor desde diferentes perspectivas. Cada sombrero representa un enfoque de pensamiento: blanco (información), rojo (emociones), negro (crítica), amarillo (optimismo), verde (creatividad) y azul (organización). El objetivo es cambiar la forma habitual de pensar para formarse múltiples visiones de una situación.
El documento presenta la clase introductoria de un curso de filosofía, ética y ciudadanía. El profesor busca que los estudiantes aprendan a investigar problemas filosóficos y éticos, comprender e interpretar textos, argumentar de forma lógica y cooperar en equipo. El curso cubrirá temas de filosofía antigua, moderna y contemporánea, así como contenidos sobre derechos humanos, ciudadanía y valores democráticos. La evaluación considerará exámenes escritos, tareas y participación en
Platón compara el alma a un carro tirado por dos caballos, uno blanco y noble que representa la voluntad y otro negro e impetuoso que representa las pasiones. La razón es el auriga que debe guiar el carro controlando a los caballos. Si la razón no gobierna las pasiones, el carro puede despeñarse. Lo ideal es que exista equilibrio entre la razón, la voluntad y las pasiones dentro del alma.
El documento discute la importancia de la educación y la sociedad para el desarrollo humano. Explica que los seres humanos son seres sociales que necesitan vivir juntos y aprender desde una edad temprana. También destaca que el lenguaje es fundamental para la comunicación, el pensamiento y la construcción de una comunidad. La educación es necesaria para "humanizarnos" y liberarnos de la ignorancia.
El documento discute temas relacionados con la ética, la inteligencia humana y el pensamiento de figuras como Blaise Pascal y Richard Dawkins. Explica que los humanos se guían por la inteligencia y la capacidad de reflexionar, y define la inteligencia como la habilidad de dirigir el comportamiento usando información para resolver problemas. Luego resume las ideas de Pascal sobre la fragilidad humana, la importancia de pensar bien y su apuesta probabilística a favor de la religión. Finalmente, presenta perspectivas sobre el cristianismo de J.
Este documento presenta argumentos a favor y en contra de la pena de muerte. A favor se argumenta que es un castigo equivalente al delito cometido y que disuade a otros de cometer crímenes. En contra se argumenta que no se ha demostrado que disuada, que existe el riesgo de condenar a un inocente, y que quitar una vida no compensa otra vida perdida. En resumen, debate si la pena de muerte es un castigo justo o si existe el riesgo de errores irreparables.
Este documento resume las ideas centrales de Rousseau sobre la condición moral del ser humano y la desigualdad. En 3 oraciones:
1) Rousseau sostiene que los seres humanos nacen libres e iguales en el estado de naturaleza, pero la introducción de la propiedad privada y la sociedad civil corrompen la naturaleza humana y generan desigualdad.
2) Para Rousseau, el primero en reclamar la propiedad privada de la tierra fue el verdadero fundador de una sociedad injusta.
Este documento presenta varios temas sociales y políticos controvertidos, incluyendo la pena de muerte, el uso de niños soldados, el conflicto árabe-israelí, la objeción de conciencia, la situación de los ancianos, la corrupción política, la inmigración y la integración, el problema del agua y la violencia de género. Para cada tema, plantea preguntas y consideraciones clave y concluye invitando al lector a reflexionar sobre cómo puede contribuir a abordar estos asuntos
Este documento resume las principales ideas cosmológicas de los filósofos presocráticos griegos, incluyendo sus teorías sobre los elementos fundamentales, la estructura del universo y el origen de la vida. Presenta las ideas de Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Parménides, Empédocles, Anaxágoras y Demócrito sobre estos temas. También menciona brevemente a la poetisa Safo y anticipa que los sofistas y Sócrates llevarán la filos
Sócrates introdujo un nuevo método filosófico basado en el diálogo y la pregunta constante llamado mayéutica. Este método consistía en hacer que el interlocutor, a través de la discusión guiada por preguntas, diera a luz sus propias ideas y conclusiones. Sócrates creía que la virtud y el conocimiento estaban íntimamente ligados y que alcanzar la verdad ocurriría a través del diálogo entre iguales más que de la enseñanza directa.
Platón propone que lo auténticamente real son las ideas, realidades eternas e inmutables que existen en un mundo inteligible separado del mundo sensible. Este mundo físico es una copia imperfecta del mundo de las ideas. El alma humana puede alcanzar el conocimiento de las ideas a través de la anamnesis y ascender del mundo sensible al inteligible. La virtud y el conocimiento de lo bueno y justo en sí mismos conducen al alma a la felicidad.
4. 11. Cuando un hombre denomina a otro su enemigo, su rival, su
antagonista, su adversario, se entiende que habla el lenguaje del
egoísmo y que expresa sentimientos que le son peculiares y que
surgen de su propia situación y de circunstancias particulares.
Pero cuando otorga a cualquier hombre los epítetos de
vicioso, odioso o depravado, habla entonces otro lenguaje, y
expresa sentimientos con los que espera que todo su auditorio
estará de acuerdo. Por lo tanto, aquí debe apartarse de su
situación privada y particular, y debe escoger un punto de vista
que sea común a él y a los demás.
Debe mover algún principio universal de la constitución humana
y pulsar una cuerda en la que toda la humanidad esté de acuerdo
y en armonía. Si, por tanto, quiere decir que este hombre posee
cualidades cuya tendencia es perniciosa para la sociedad, ha
escogido este punto de vista común, y ha tocado el principio de
humanidad en el que todos los hombres concurren en cierto
grado.
Hume, D., Investigación sobre los principios de la moral, Secc.IX, 1.
5. LOS PRINCIPIOS DE LA MORAL
• El objetivo de la filosofía de Hume es el estudio
de la naturaleza humana, pero la naturaleza
humana es más ‘sentimiento’ e ‘instinto’ que
razón.
• Mantiene una postura emotivista: la moral nace
de los sentimientos que las acciones de las
personas despiertan en nosotros.
• La empatía (ponerse en lugar del otro) es un
sentimiento moral que ayuda a regular la vida
social.
• La razón actúa de árbitro en los conflictos
morales
6. • NO es la razón, sino los SENTIMIENTOS las fuerzas
que determinan nuestro comportamiento.
• El sentimiento moral, es un sentimiento
desinteresado de aprobación o reprobación que
experimentamos ante las acciones de los seres
humanos. Y es común a todos los seres humanos.
• Ej. un sentimiento placentero ante una tortura seria
algo vicioso.
7. ¿POR QUÉ DECIMOS QUE UNOS ACTOS SON
BUENOS Y OTROS MALOS?
EMOTIVISMO MORAL: DECIMOS QUE UN ACTO ES BUENO O
MALO SEGÚN EL SENTIMIENTO QUE DESPIERTA EN NOSOTROS:
DE RECHAZO Y DESAGRADO O DE ACEPTACIÓN Y AGRADO.
Sin olvidar la
UTILIDAD SOCIAL
de las acciones
virtuosas.
8. TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO :
Este texto trata un problema ético, mostrándonos la tesis del
emotivismo moral que nos dice que en los juicios morales existe un
principio universal, común a todos los hombres, que nos permite
reconocer la maldad de aquellos actos perjudiciales a la sociedad.
IDEAS PRINCIPALES :
En el texto aparecen estas ideas:
1.- Cuando decimos de alguien que es nuestro enemigo, hablamos un
lenguaje egoísta, que responde a una circunstancia particular y
personal.
2.- Cuando calificamos a alguien como inmoral: “vicioso, odiososo o
depravado”, es decir, cuando lo valoramos moralmente, no nos
basamos en un sentimiento egoísta y particular, sino en uno común a
todos los hombres. Nos mueve un principio universal de la
constitución humana, que compartimos todos.
3.- Si, a la hora de hacer esa valoración, tomamos como referencia que
hay acciones perjudiciales para la sociedad, escogemos ese punto de
vista común propio de la moral.
9. CONOCIMIENTO
PERCEPCIONES Impresiones Ideas
Percepciones Copias de las
inmediatas, vivas impresiones, reflexi
, actuales e ones sobre una
intensas. impresión.
Todas las ideas surgen de
una impresión, es decir, de la
experiencia.
10. IMPRESIÓN IDEA
El beso se El beso quedó impreso
siente, se en la mente. Ella lo
vive, impresiona. recuerda como idea o
copia.
11. En resumen
“Nada hay en nuestro entendimiento que
no haya pasado antes por nuestros
sentidos.”
¿Significa esto que no podría pensar en
algo que no haya experimentado antes
alguna vez?
Si
12. Concepto causalidad
Al pollo la repetición
le demuestra que
siempre que
cacarea, recibe
alimento.
El hábito repetido
en el
pasado, produce la
esperanza de que
ocurrirá de nuevo.
Pero nadie nos
asegura de que
vuelva a ocurrir
(problema
inducción)
14. Actualidad
• Hume, es algo más complicado quizá, pero
podemos relacionarlo con la defensa de los
animales, ya que los defensores de los
derechos de los animales basan su idea de
moral en la empatía, en el sentimiento que
nos une en el sufrimiento, no sólo con otros
hombres, sino con todos los seres vivos.
16. 12.“Si se investiga en qué consiste el bien más grande de
todos, el que debe ser la meta de todo sistema
legislativo, veremos que consiste en dos cosas principales:
la libertad y la igualdad. La libertad, porque si
permitimos que alguien no sea libre estamos quitando
fuerza al Estado; la igualdad, porque la libertad no puede
subsistir sin ella. Ya he dicho lo que es la libertad civil. En
cuanto a la igualdad, no hay que entender por ella que
todos tengan el mismo grado de poder y de riqueza; antes
bien, en cuanto al poder, que nunca se ejerza con
violencia, sino en virtud del rango y las leyes, y, en cuanto
a la riqueza, que ningún ciudadano sea tan rico como
para poder comprar a otro, ni ninguno sea tan pobre
como para ser obligado a venderse”
J. J. ROUSSEAU, El contrato social, libro II, cap. 11
17. JEAN JACQUES ROUSSEAU (1712-1778)
ESTADO DE El hombre primitivo era
NATURALEZA bondadoso y llevaba una vida
el buen salvaje pacífica, libre y solitaria
Las dificultades de subsistencia le llevaron
a reunirse en sociedad
Es en sociedad donde han surgido todos los males
El reconocimiento de la
ESTADO CIVIL propiedad introduce la
desigualdad
La transformación del poder legítimo en
poder arbitrario provocan la corrupción
18. JEAN JACQUES ROUSSEAU
Ante esta situación propone
la constitución de un nuevo
CONTRATO SOCIAL
Propone la constitución de un nuevo
modelo social que recoja los aspectos
positivos del estado primitivo
No se trata de volver a aquel estado idílico (que sólo es un
supuesto) sino de reformar la sociedad sobre nuevas bases
Estado como expresión de la voluntad general
cuyo fin es el bien común
18
20. Estudia el paso del estado de
naturaleza al social
El contrato social se basa
en la razón y libertad El gobierno debe ser
(civil) superior a la natural
un empleado del
pueblo
21. TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO :
El texto trata una problemática política, aludiendo a cómo la libertad
y la igualdad son la meta a la que debe aspirar el sistema legislativo
de todos los Estados.
IDEAS PRINCIPALES :
Podemos destacar en el texto varias ideas:
1.- La libertad y la igualdad son el mayor bien al que debe aspirar toda
legislación en un estado de derecho.
2.- Apunta que sin libertad no tendría fuerza el Estado, sería débil.
3.- Plantea que la igualdad es necesaria para que haya libertad y pasa a
explicar entiende por igualdad: “no consiste en que todos tengan el
mismo poder y riqueza”.
4.- Por último nos explica dos aspectos de la igualdad: primero, en cuanto
al poder, dice que se debe ejercer ateniéndose a las leyes y al rango y
sin violencia; y segundo, respecto a la riqueza nos dice que no debe
haber una desigualdad tal que permita que un ciudadano pueda
comprar a otro, ni permita que haya pobres que se vean obligados a
venderse.
22. “¡Oh tú, hombre, de cualquier
país que seas, cualesquiera que
sean tus opiniones, escucha! He
aquí tu historia tal como he
creído leerla, no en los libros de
tus semejantes, que son
mendaces, sino en la
naturaleza, que jamás miente…”
24. No tiene más herramientas
que su propio cuerpo
No tiene más placeres que los
que le proporcionan el
alimento, la hembra y el
descanso
No tiene más temores que
el hambre y el dolor
No tiene miedo a la muerte por
que no la racionaliza.
MITO DEL BUEN SALVAJE
36. • “El primero al que tras haber cercado un
terreno se le ocurrió decir, esto es mío y
encontró personas lo bastante simples para
creerle, fue el verdadero fundador de la
sociedad civil. ¡¡¡Cuántos
crímenes, guerras, asesinatos, miserias, y
horrores no habría ahorrado al género humano
quien, arrancando las estacas o rellenando la
zanja, hubiera gritado a sus semejantes:
Guardaos de escuchar a este impostor, estáis
perdidos si olvidáis que los frutos son de todos
y que la tierra no es de nadie!!!
37. SOCIEDAD CIVIL
=
Pacto injusto
“El hombre es bueno por
naturaleza y la sociedad le
corrompe”
38. • Las leyes deben garantizar que todos los
seres humanos sean libres e iguales.
Debemos intentar construir una sociedad
más igualitaria, más justa y más feliz.
• Todo Estado debe garantizar la
igualdad, que no quiere decir que todos
tengamos que tener lo mismo, sino que
las diferencias de riqueza no sean tan
grandes como para que no haya hombres
tan pobres que tengan que venderse
para poder vivir.
41. • “Nunca he creído que la libertad
del hombre consista en hacer lo
que quiere, sino en no hacer
nunca lo que no quiere, y tal es lo
que siempre he reivindicado y con
frecuencia mantenido, y por lo
que he sido el mayor escándalo
para mis contemporáneos”
• (Jean-Jacques Rousseau,Las
ensoñaciones del paseante solitario)
43. • Su defensa del estado de naturaleza nos
permite hablar del anarquismo, por
ejemplo. También del ecologismo radical
(la civilización es mala porque destruye la
naturaleza), o de los movimientos
antisistema...
• Esa igualdad de la que hablaba Rousseau es
todavía un ideal para nosotros puesto que
las diferencias entre países ricos y pobres
cada día aumentan. Así podemos tratar la
explotación infantil o la prostitución como
un producto de la extrema pobreza.
45. 13.Si se echa una ligera ojeada a esta obra [la Crítica de la
razón pura] se puede quizá entender que su utilidad es sólo
negativa: nos advierte que jamás nos aventuremos a
traspasar los límites de la experiencia con la razón
especulativa. Y, efectivamente, ésta es su primera utilidad.
Pero tal utilidad se hace inmediatamente positiva cuando se
reconoce que los principios con los que la razón especulativa
sobrepasa sus límites no constituyen, de hecho, una
ampliación, sino que, examinados de cerca, tienen como
resultado indefectible una reducción de nuestro uso de la
razón, ya que tales principios amenazan realmente con
extender de forma indiscriminada los límites de la
sensibilidad, a la que de hecho pertenecen, e incluso con
suprimir el uso puro (práctico) de la razón *…+ Ello se ve claro
cuando se reconoce que la razón pura tiene un uso práctico
(el moral) absolutamente necesario, uso en el que ella se ve
inevitablemente obligada a ir más allá de los límites de la
sensibilidad.
I. KANT, Crítica de la razón pura. Trad. de P. Ribas,
46. La Razón tiene dos funciones:
• La Razón teórica: centrada en el conocimiento
de hechos (cómo son las cosas, el
conocimiento de la Naturaleza).La pregunta a
responder: ¿Qué puedo conocer?
• La Razón práctica: centrada en el
conocimiento moral (cómo debe ser la
conducta humana). Estudia los principios que
deben regir la acción moral. La pregunta que
se plantea es: ¿Qué debo hacer?
47.
48. POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA.
Libertad, inmortalidad y existencia de Dios
• Kant, había mostrado la
imposibilidad de obtener un
conocimiento acerca del
mundo, del alma y de Dios.
• Señalo que NO son asequibles al
conocimiento científico, aunque
los remite al ámbito de la
creencia, y llega a ellos por la
MORAL.
49. TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO :
El texto nos plantea la doble utilidad, tanto negativa como positiva, de la obra
Crítica de la Razón Pura, al hilo de la consideración de los dos usos de la razón
(teórica y práctica).
IDEAS PRINCIPALES :
Podemos destacar en el texto dos ideas centrales:
• Por un lado, señalar la experiencia como límite que el conocimiento
humano no puede traspasar y por otra advertir que esa limitación lo
que hace es poner de relieve que además de un uso teórico, la razón
pura tiene un uso práctico que hace necesario que la razón traspase
esos límites para poder justificarse como actividad.
• Y de otro, señalar la Utilidad negativa y positiva de la Crítica de la
Razón Pura:
a) Negativa: muestra que la razón teórica no puede traspasar los
límites de la experiencia. La metafisica no puede ser ciencia.
b)Positiva: La razón en su uso práctico puede superar estos límites
sensibles. Así lo mostrará en la Crítica de la Razón Práctica, admitiendo
como postulados, Dios, el alma inmortal y la libertad.
51. "No sólo hemos recorrido el territorio del entendimiento puro y
examinado cuidadosamente cada parte del mismo, sino
que, además, hemos comprobado su extensión y señalado la
posición de cada cosa. Ese territorio es una isla que ha sido
encerrada por la misma naturaleza entre límites invariables. Es el
territorio de la verdad -un nombre atractivo- y está rodeado por un
océano ancho y borrascoso, verdadera patria de la ilusión, donde
algunas nieblas y algunos hielos que se deshacen prontamente
producen la apariencia de nuevas tierras y engañan una y otra vez
con vanas esperanzas al navegante ansioso de
descubrimientos, llevándolo a aventuras que nunca es capaz de
abandonar, pero que tampoco puede concluir jamás. Antes de
aventurarnos a ese mar para explorarlo en detalle y asegurarnos
de que podemos esperar algo, será conveniente echar antes un
vistazo al mapa del territorio que queremos abandonar e indagar
primero si no podríamos acaso contentarnos con lo que contiene, o
bien si no tendremos que hacerlo por no encontrar tierra en la que
establecernos. Además, ¿con qué títulos poseemos nosotros este
mismo territorio? ¿Podemos sentirnos seguros frente a cualquier
pretensión enemiga? "
KANT, CRP, Analítica trascendental, parte final: 260.
52. • Siguiendo a Kant, para que exista una isla
requiero el mar, pero no puedo conocer donde
termina el mar desde mi isla, sólo puedo
pensarlo. El mar es el incondicionado de la isla. El
mar no crea la isla, tampoco la modifica de algún
modo, es sólo la condición de su posibilidad.
• Y si "pensar es conocer mediante conceptos“, el
pensamiento es la nave del argonauta: son los
conceptos del entendimiento las tablas que
ocuparemos, pero eso no determina hacia dónde
se navega, cómo realizaremos la travesía o si ellas
nos permiten continuar, mientras navegamos.
53. ACTUALIDAD
• Según Kant podemos conocer el yo que
siento, que toco, que veo en el espejo, pues ese
yo fenoménico implica un conocimiento
empírico. Pero ¿conocemos el yo pienso? .
• La isla kantiana es el terreno de la teoría del
conocimiento. Pero, hay cosas que no puedo
conocer. Aunque el mundo fenoménico es un
límite, podemos escapar de él a través del
pensar. Lo que no se puede conocer, se puede
pensar. Aquello que no puedo conocer es la
cosa en sí: el noúmeno.
55. 14.“Ahora yo digo: el hombre, y en general todo ser racional, existe como
fin en sí mismo, no sólo como medio para usos cualesquiera de esta o
aquella voluntad; debe en todas sus acciones, no sólo las dirigidas a sí
mismo, sino las dirigidas a los demás seres racionales, ser considerado
siempre al mismo tiempo como fin. Todos los objetos de las inclinaciones
tienen sólo un valor condicionado, pues si no hubiera inclinaciones y
necesidades fundadas sobre las inclinaciones, su objeto carecería de valor.
Pero las inclinaciones mismas, como fuentes de las necesidades, están tan
lejos de tener un valor absoluto para desearlas, que más bien debe ser el
deseo general de todo ser racional el librarse enteramente de ellas. Así
pues, el valor de todos los objetos que podemos obtener por medio de
nuestras acciones es siempre condicionado. Los seres cuya existencia no
descansa en nuestra voluntad, sino en la naturaleza, tienen, empero, si
son seres irracionales, un valor meramente relativo, como medios, y por
eso se llaman cosas; en cambio los seres racionales llámense personas
porque su naturaleza los distingue ya como fines en sí mismos, esto
es, como algo que no puede ser usado meramente como medio, y, por
tanto, limita en ese sentido todo capricho (y es un objeto de respeto)”.
KANT, “Fundamentación de la metafísica de las costumbres”.
56. Ética kantiana
• Lo que hace que una acción sea moralmente
buena es la intención con que se realiza.
• El ser humano necesita un criterio o ley
moral universal, que no esté sujeto a
circunstancias individuales EL
IMPERATIVO CATEGÓRICO.
• Para encontrar ese criterio disponemos de la
razón práctica es el uso de la razón para
determinar lo justo y lo bueno.
57. Ética kantiana
¿Cuándo es buena una voluntad?
Cuando intenta cumplir el deber por el puro respeto
al deber.
Contra el … con algún fin
Se deber
puede
obrar De acuerdo EL DEBER POR EL DEBER:
con el deber obra de tal forma que quisieras que
tu conducta fuera norma universal.
58. El imperativo categórico
• La ética de KANT es categórica ( nos obliga en
todas las circunstancias, no hay excepciones).
“ …obra sólo según una máxima tal que puedas
querer al mismo tiempo que se convierta en
ley universal ”.
¿Hay que decir siempre la Verdad?
Otra formulación:
“ Obra de tal modo que uses la
humanidad, tanto en tu persona como en la
persona de cualquier otro, siempre como fin al
mismo tiempo y nunca meramente como
medio”
59. ENGAÑAR A LAS PERSONAS ES UNA
FORMA DE NO RESPETARLAS
60. Kant odiaba la mentira. Consideraba
que siempre se debe decir la
verdad, aunque el hecho de decir la
verdad pueda conllevar consecuencias
nefastas. "Sería un crimen decir una
mentira a un asesino que persigue a
un amigo tuyo refugiado en tu casa".
61. TEMA CENTRAL O PROBLEMA DEL TEXTO :
• Este texto trata un problema ético, explicando una de las
formulaciones del imperativo categórico: el hombre como ser
racional es un fin en sí mismo y no ha de ser tratado como un
medio. La persona no es un objeto.
IDEAS PRINCIPALES :
• La primera idea es la de que todo ser racional es un fin en sí mismo
para los demás y no sólo un medio para conseguir otra cosa, por lo
que en todas sus acciones, deben considerarse a sí mismos y a los
demás como fines (formulación del imperativo categórico).
• Seguidamente califica como con un valor condicionado tanto los
objetos a los que tendemos, como las propias inclinaciones o
tendencias, por lo que lo deseable es que todo ser racional desee
eliminar esas inclinaciones.
• Y Kant termina con la diferencia entre las personas (fines en sí
mismos y no utilizables sólo como medios) y las cosas o seres
irracionales (que son las que tienen valor como medios para algo).
63. • Kant, defiende la idea de dignidad humana
(consideración del hombre como fin en sí
mismo), lo cual está en la base de los Derechos
Humanos, del año 1948, que parten de la idea de
que, en cualquier circunstancia, el hombre debe
comportarse de una determinada forma con los
demás hombres (tratándolos siempre como fines, y
no sólo como medios).
• Hoy no se cumple que el ser humano no se use
como medio ya que a menudo se usan las personas
para conseguir algún fin que le proporcione
beneficios. No hace falta estudiar a Kant para darse
cuenta del uso que hacen algunas personas de otras
aprovechándose incluso de ellas.