El documento resume el desarrollo histórico de la mitología griega desde la cultura neolítica hasta la invasión de las tribus indoeuropeas. Inicialmente se basaba en el culto a la Diosa Madre y tenía un carácter matriarcal y lunar. Posteriormente, con la admisión de la relación entre el coito y el parto, el estatus del hombre mejoró y se instauró una monarquía masculina. Finalmente, con la composición de la Ilíada se consolidó una mitología de tipo patriarcal.
La presentación aborda algunas ideas acerca de la revolución del Neolítico, la hipótesis de los kurganes y el predominio de la Gran Diosa Madre hasta que los pueblos indoeuropeos instalan en su lugar la cultura patriarcal.
Presentación sobre "Alejo Carpentier y El Reino de este Mundo", en el módulo "La historia de Hispanoamérica a través de su literatura" del Instituto de Estudios de Ocio (Universidad de Deusto)
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Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
1. Robert Graves. Introducción de “Los mitos Griegos”.
Resumen del desarrollo histórico de la mitología griega
desde la cultura neolítica hasta la invasión de las tribus
indoeuropeos.
• mitología neolítica basaba en el culto a la Diosa-Madre. Pág. 22
• Culto lunar en el que las tres fases lunares- nueva, llena y menguante- evocan las tres edades
de la matriarca: doncella, ninfa (mujer núbil) y vieja fea.
• La admisión oficial de la relación coito con el parto mejora el estatus del hombre en la religión.
• Elección de un rey sacrificial (símbolo de fertilidad) para la ninfa tribal.
• Fin de la mitología griega primitiva en la época en que se compuso la Iliada y se instaura una
monarquía masculina ilimitada.
• Buena parte del mito griego es historia político-religiosa. Ejemplos de los mitos de la Medusa y
de Dafne como explicación de las primeras invasiones helenas y de la sustitución de los
antiguos cultos y calendarios matriarcales por otros cultos de tipo patriarcal /Pág.26. La
seducción de las ninfas como referencia a los matrimonios entre caudillos helenos y
sacerdotisas de la Luna locales /Pág. 27. El nacimiento de Atenea /Pág. 30 o la elección de
Paris /Pág. 31 y subsiguientes.
• Conciliación de la postura prehelénica y helénica: la familia olímpica-seis dioses y seis diosas-
y subordinación de Hera a Zeus /pág 28.
2. Revisión de una mitología misógina.
Marguerite Youcenar.
Teatro II
• Electra o la caída de
las máscaras
• El misterio de
Alcestes
• ¿Quién no tiene su
minotauro?
7. Tejido y urdimbre en la
escultura. Materiales no compactos
y gráciles . formas blandas.
composiciones laxas y aleatorias. Arte
del proceso. Temporalidad transitoria.
Magdalena Abakanowicz / Louise
Bourgeoie/ Rosemarie Trockel/ Eva
Hesse/ Rebecca Horn
• El mito de Penélope.
Las invasiones
aqueas del siglo XIII
a.C. debilitaron
seriamente la
tradición matrilineal.
Un príncipe ya no
abandonaba la casa
paterna para casarse
con una princesa
extranjera; ahora ella
era la que iba a vivir
con él, como hizo
Penélope seducida
por Odiseo. La
genealogía se hizo
patrilineal.
8. • Una vez admitida oficialmente la
Magdalena
relación del coito con el parto –un
relato de este momento decisivo en
Abakanowicz
la historia de la religión aparece en
el mito hitita del ingenuo Appu (H. G.
Guterbock, Kumarbi, 1946)- el
estatus del hombre en la religión fue
mejorando gradualmente y se dejó
de atribuir a los vientos o los ríos la
preñez de las mujeres. (Introducción
de Los Mitos Griegos. Robert
Graves)
• Atenea no es solamente la diosa
protectora de los oficios femeninos
por excelencia, como los de hilar y
tejer, sino que es por encima de
todo la “politécnica”, la inspiradora y
la maestra de toda clase de
artesanos especializados. (MIrcea
Eliade, Historia de las Crencias y de
las Ideas Religiosas)
11. Rosemarie Trockel/Louise Bourgoie
antifaz/ retrato
• Jane Harrison ha señalado
(Prolegomena to the Study of
Greek Religion, capítulo V) que
Medusa fue en un tiempo la
diosa misma, ocultada tras una
máscara profiláctica gorgona: un
rostro espantoso para advertir a
los profanos de los peligros de
violar sus Misterios. Perseo
decapita a Medusa, es decir, los
helenos saquearon los
principales templos de la diosa,
despojaron a sus sacerdotisas
de sus máscaras gorgonas, se
apoderaron de sus caballos
sagrados y sustituyeron en
antiguo calendario medusino
(lunar) para sustituirlo por otro
(solar).
22. Reacción a la mujer muñeca, maniquí, pasiva y servil.
Sexualidad agresiva. Seducción femenina activa.
• Niki de St Phalle. La mujer
rifle. Les tirs de Niki de St
Phalle. Youtube
• Rebeca Horn. Falo y concha.
Youtube
• Lynda Benglis. Mujer falo.
Portada de Artforum 1974
• Louise Bourgeoie. Fillete, 1968
26. Denuncia de las fantasías masculinas
estereotipadas.
• Cindy Sherman.
• Valie Export. Touch
cinema/Youtube. Time and
Countertime/ Youtube. Valie
Export+Paul Mc
Carthy+Herman Nitsch.
(comparar con Paul Mc Carthy
/ Painter. Youtube y Paul Mc
Carthy / Pinocchio)
27. Video Youtube
• Kiki Smith. http:// lalulula.tv (subtitulado en español)
• Eleanor Anin. Helen´s Odyssey. Art 21 “Exclusive”. Inventing Histories
Episode 19.
• Marina Abramovic. The life and death of Marina Abramovic. Part1