1. El Erotismo
En la
Historia dEl artE
maría magdalEna
Realizado por:
Ars erótica
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2.
3. maría magdalEna
Hace dos mil años que la historia de María Magdalena
fascina, nos fascina, nos perturba. Desde los inicios del
cristianismo se intentó escribir la historia de su vida. En
la Edad Media, muchas iglesias y capillas fueron
dedicadas a ella, y muchos peregrinos vinieron a rezar
ante sus reliquias.
Jesús la redime. La convierte en su compañera, su
discípula amada, el apóstol de los apóstoles. Ella llora a
los pies de la Cruz, en la tumba, y es la primera a quien
se le aparece una vez resucitado.
4. Giotto di Bondone
Capilla de la Magdalena
San Francisco de Asis, 1320
5. La Iglesia Griega sostiene que la santa se retiró a
Éfeso con la Santísima Virgen y allí murió, y sus
reliquias llevadas a Constantinopla en el año 886 y allí
se mantienen
La tradición francesa defiende que María, Lázaro y
algunos acompañantes se fueron a Marsella
convirtiendo a toda la Provenza. Se dice que
Magdalena se retiró a una cueva, La Sainte-Baume
(El Santo Bálsamo), y se entregó a una vida de
penitencia por treinta años y que vino con el Grial, la
copa sagrada que recogió la sangre de Cristo.
Cuando muere su cuerpo fue llevado por ángeles a
Aix, al oratorio de San Máximo donde recibió el
viático; su cuerpo se depositó en un oratorio
construido por San Máximo en Villa Lata, luego
llamada San Máximo.
6. St. Albans Psalter
St Godehard's
Church, Hildesheim
Illuminated
manuscripts Mary
Magdalen
announcing the
resurrection
7. La Historia se mantiene silenciosa, respecto a esas
reliquias, hasta el año 745, cuando, de acuerdo al
cronista Sigebert, fueron cambiadas a Vézelay por
temor a los musulmanes. No hay registro de su
regreso, pero en el año 1279, cuando Carlos II, Rey
de Nápoles levantó el convento en La Sainte-Baume
para los Dominicos, se encontró el sepulcro intacto,
con una inscripción que declaraba por qué había sido
escondido.
En el año 1600 las reliquias fueron colocadas en un
sarcófago enviado por Clemente VIII, con la cabeza
colocada en una vasija separada. La Sainte-Baume
(El Santo Bálsamo), destruida durante la Revolución,
fue restaurada y en 1802 la gruta fue nuevamente
consagrada. Y convertida en centro de peregrinajes.
Estas leyendas, naturalmente, no tienen ningún
fundamento histórico y, como otras tantas, fueron
forjadas en la Edad Media para explicar y autentificar
las peregrinaciones.
8. Tres mujeres son la fuente del personaje de María
Magdalena:
María de Betania, hermana de Marta y Lázaro, el
resucitado
María de Magdala, llamada "Magdalena", que dio su
nombre al personaje de Madeleine.
Por último, la pecadora anónima, que aparece en el
evangelio de Lucas.
Los argumentos a favor de la identificación de los tres
personajes son débiles pero cuentan a su favor con
una larga tradición. Hay que decir también que los
argumentos a favor de la distinción entre las tres
mujeres tampoco son totalmente concluyentes. Es
decir que ambas teorías cuentan con razones a favor
y en contra, y de hecho, a lo largo de la historia,
ambas interpretaciones han sido sostenidas por los
exégetas: así, por ejemplo, los latinos estuvieron
siempre más de acuerdo en identificar a las tres
mujeres, y los griegos en distinguirlas.
10. Hoy en día la Iglesia Católica se ha inclinado claramente por la
distinción entre las tres mujeres. Concretamente, en los textos
litúrgicos, ya no se hace ninguna referencia -como sí ocurría
antes del Concilio- a los pecados de María Magdalena o a su
condición de "penitente", ni a las demás características que le
provendrían de ser también María de Betania, hermana de
Lázaro y de Marta. En efecto, la Iglesia ha considerado
oportuno atenerse sólo a los datos seguros que ofrece el
evangelio.
Autores recientes defienden una hipótesis en la que María
Magdalena habría sido la esposa, o la compañera sentimental,
de Jesús de Nazareth, Estas ideas fueron desarrolladas
primero en algunos libros de historia, como El enigma sagrado
("The Holy Blood and the Holy Grail", 1982), de Michael
Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln; y La revelación de los
templarios ("The Templar Revelation", 1997), de Lynn Picknett
y Clive Princey. En estos libros se mencionaba además una
hipotética dinastía fruto de la unión entre Jesús de Nazaret y
María Magdalena. Posteriormente estas ideas han sido
aprovechadas por varios autores como Peter Berling (Los hijos
del Grial) y Dan Brown (El código Da Vinci, 2003), entre
muchos otros; indicando a la Dinastía Merovingia, como la
hipotética dinastía.
11. Donatello (1386 -
1466)
Magdalena
Museo Opera del
Duomo, Florencia
12. Cómo se representa a María Magdalena
en la Hª del Arte
En escenas de “Noli me tangere” (No me toques)
En la comida en casa de Simón el fariseo, cuando María
Magdalena limpia los cansados pies de Jesús con sus propias
lágrimas y tras secarlos con sus largos y sedosos cabellos los
unge con perfumados óleos.
Ungiendo la cabeza de Jesús en casa de Lázaro
En solitario, y que ha acabado por convertirse en emblemática,
representación de una mujer aislada, que lleva como atributo
un frasco de alabastro que contiene los perfumes o ungüentos
olorosos con los que ungirá a Cristo. Por eso se convierte en
Patrona de los perfumeros y también de los fabricantes de
guantes, porque hasta el siglo XVI los guantes estaban
perfumados con benjuí o franchipán; la similitud de su frasco
de perfumes con un aguamanil hizo que también los aguadores
le dieran su reconocimiento
Con Cristo en la cruz
En las escenas de descendimiento o de piedad
formando parte de las santas mujeres
13. Luca Signorelli,
1445-1523
Santa María
Magdalena, 1504
Orvieto, Museo de la
Ópera del Duomo
14. Como Patrona de las mujeres arrepentidas o prostitutas
confiadas a una orden religiosa denominada en Italia como Las
Donne Convertite Della Magdalena, y en Francia las
Madelonnettes.
Inspirándose y confundiéndose con la historia de otra santa
parecida, Santa María Egipciaca, con la que presentaba
algunas coincidencias.
Como penitente renunciando a las riquezas terrenas.
Como Marta y María
En prefiguraciones, es decir, en escenas en las que se ve a la
Virgen con el niño sentado sobre sus rodillas.
En la escena de la muerte de Cristo en la cruz, junto a san
Juan y a la Virgen, portando su frasco de esencias, con las que
ungiría el cuerpo del Señor una vez muerto; estando también
presente en su enterramiento.
María Magdalena y María Egipcíaca aparecen algunas veces
juntas, los artistas las representan como pecadoras
enmarcando la fuente de la redención, o situadas a ambos
lados de Cristo crucificado; arrodilladas con las manos unidas
cubiertas por sus largas cabelleras portando sus
atributos el vaso de perfume y los tres panes,
15. También puede aparecer junto a otras santas como santa
Cecilia o santa Catalina; o con algunos de los apóstoles
Como figura aislada dentro de la cueva o en sus proximidades,
siendo muy frecuente el tema de la Magdalena penitente, que
porta como atributo una calavera, un crucifijo, una corona de
espinas de Cristo; en otras ocasiones aparece leyendo un libro
Desnuda o semidesnuda, cubierta de harapos o por parte de
su espléndida y larga cabellera rubia, que confieren a la escena
una voluptuosidad, más propia de escenas mitológicas que de
las piadosas intenciones que, sin duda, debemos presuponerle
al artista.
En éxtasis, recogida por ángeles, ascendiendo al Paraíso
donde la espera un concierto celestial; tras finalizar el coro
angélico era nuevamente devuelta a la gruta; este tema es
frecuente en el Barroco, que buscaba reforzar la fe de los fieles
con estas escenas de éxtasis místico; otros ejemplos serían la
Transverberación de Santa Teresa o el Desvanecimiento de
santa Catalina de Siena.
En su vida cotidiana. Se la representa en su vida mundana, de
cacería llevando un halcón sobre su puño, o danzando algún
baile popular, ya que, por entonces, la santa prefería
los bailes y los violines a los sermones
17. En el mundo del arte y la hagiografía Cristiana, María ha sido
increíblemente idealizada románticamente, simbolizada, y
mistificada. Algunas de las pinturas históricas, son casi
pornografía beata, presentándola como un epítome de
sensualidad y espiritualidad. El efecto neto ha sido reforzar la
desafortunada noción de que la sexualidad, especialmente la
femenina, es algo vergonzoso, pecador y digno de
arrepentimiento. El relato bíblico real de María Magdalena pinta
un retrato muy diferente al de la reformada prostituta con los
pechos desnudos del arte Renacentista.
En ningún lugar del evangelio se identifica a María como una
pecadora o una prostituta. Al contrario, los cuatro Evangelios,
la muestran como la primera testigo de los eventos Cristianos
más centrales. Viajó con Jesús en el apostolado de Galilea y,
con Joanna y Susana, apoyó la misión de Jesús con sus
propios recursos económicos (San Lucas 8:1-3). En los
Evangelios Sinópticos, María guía al grupo de mujeres a dar
testimonio de la muerte y entierro de Jesús, la tumba vacía, y
Su Resurrección
34. Antonio Allegri
da Correggio,
1489 – 1534
Virgen de San
Jerónimo
Virgen con el Niño
y Santa María
Magdalena,
1527-1528
Capilla de San
Antonio en Parma.
35. Giampietrino
(Giovanni Pietro
Rizzoli), 1495 -
1549
María Magdalena.
Burgos, 1500
36. Giampietrino,
1495 - 1549
Magdalena
penitente
Museo del
Hermitage
37. Giampietrino,
1495 - 1549
María
Magdalena,
1515
National
Gallery
Prague
62. Maria Magdalena
Cecco de Caravaggio
Probablemente
Francesco Boneri (¿
Bérgamo, hacia 1580 -
activo hacia 1610-
1620), pintor italiano
ligado a la biografía
del gran Caravaggio
Städtische
Kunstsammlungen de
Augsburgo
63. Carlo Sellitto (Nápoles, 1581-1614).
Magdalena penitente. Messina, Museo Regionale
64. Colección de
Santa María
Magdalena,
Hacia 1520,
Pórfido de
Hilbersdorf, del
Castillo de
Waldenburg
65. Francesco
Menzocchi
1502-1574
Polittico Santa
Maria
Maddalena, San
Marino 1535
Museo di Stato
di San Marino.
66. Francisco
Venegas
1525-1594
Santa Maria
Madalena.
Igreja da Graça,
Lisboa1590
67. Sadeler, Jan
1550-1600
Grabado de María
Magdalena
penitente
68. Giovanni Antonio
Razzi, más
conocido por el
apodo de El
Sodoma 1477--
1549
Magdalena
penitente
Fundación Casa
Ducal de
Medinaceli
69. Hans Hesse
1497 - 1539
Madonna en la luna
creciente con María
Magdalena llevada
por los ángeles al
cielo 1503
Iglesia de St. Mary's
en Zwickau
Museo de Chemnitz
70. Anonyme
français ou
nordique, fin
du XVIe
siècle
La Madeleine
pénitente
Paris,
collection
Changeux,
Musée
Bossuet
71. Jan Sanders van
Hemessen, 1504-1575
Sainte Marie
Madeleine renonçant
aux richesses de ce
monde
Museo B. Artes de
Lille
72. Jan Nagel,
1560-1602
Maria
Magdalena,
1592
Utrecht,
Netherlands
73. Jan van Scorel. 1495 – 1562. Maria Magdalena
Rijksmuseum, Ámsterdam.
74. Jan van Balen. 1611- 1654. (attr) Mary
Magdalene. Museo del Hermitage
75. Jacques de
Bellange, 1575
- 1624
Pintor y
grabador.
María
Magdalena
Museo de
Nancy, Lorena
76. Lucas Cranach 1472 –
1553
Maria Magdalena,1525
Wallraf Richartz
Museum Koln
77. Maestro
anonimo
Vision of
Mary
Magdalene.
Art Museum
of Nizhny
Novgorod,
Russia
81. Abraham
Janssens
1575-1632
Sainte Madeleine
renoncant aux
richesses de ce
monde
Palais des Belles
Arts de Lille,
Francia
82. Alejandro de Loarte
1590/1600 - 1626
Magdalena penitente
Casa Museo Lope de
Vega, Madrid. Depósito
del Museo del Prado
pintor español del
Barroco, especializado
en la pintura de
bodegones
84. Abraham
Bloemaert
(1566 - 1651,
pintor e ilustrador,
tanto en
aguafuerte como
en grabado.
María Magdalena
Grabado de una
pintura
conservada en el
Museo de Nantes
85. Andrea Vaccaro
1604-1670
Magdalena
Penitente,
1650-1660
Colección
Duquesa de Alba
86. Andrea Vaccaro
1604 – 1670
Magdalena
penitente
Museo del
Hermitage
87. Anonyme
francais ou
nordique debut
du XVII siecle
Sainte Madeleine
Meaux, Musée
Bossuet
88. Antonio de Puga. Magdalena penitente.
(1602-1648). www.artnet.com
138. Guy FRANÇOIS
1578-1650
Madeleine
pénitente 1650
Museo del Louvre
139. Juan Correa, 1646 – 1716. "La Conversión de
Santa María Magdalena“. Pinacoteca Virreinal de
140. Jean Tassel 1608- id., 1667) Pintor francés
Copie d’après Orazio Gentileschi, par Jean Tassel, peintre de
Langres, 1608-1667. Le tableau se trouve aujourd’hui au Musée
des Beaux-Arts de Dijon
141. Luca Giordano,
1634-1705
Sainte Madeleine
renonçant aux
Vanités du monde
Museo de Bellas
Artes de
Dunkerque
142. Mattia Preti,
1613-1699
Sainte Madeleine
Museo Granet de
Aix-en-Provence
143. Juan Carreño
de Miranda,
1614-1685
Magdalena
penitente 1654.
MADRID
Real Academia
de Bellas
Artes.
144. Juan Carreño de
Miranda,
1614-1685
Magdalena
penitente 1647.
OVIEDO. Museo
de Bellas Artes de
Asturias.
145. Jeronimo Jacinto
Espinosa
1600-1667
Magdalena
penitente
Museo del Prado
146. José Antolínez
1635 - 1675
María Magdalena
en el desierto,
Museo del
Hermitage.1660
147. José Vicente
Antolinez
1635 - 1675
Tránsito de la
Magdalena,
1672
Museo del Prado
148. Lanfranco,
Giovanni
1582 - 1647
Museo Nazionale di
Capodimonte
Mary Magdalen
Raised by Angels,
1616
158. Moreelse, Johan 1603-1634
Marie-Madeleine penitente
Musee des Beaux-Arts, Caen, France
159. Nicolas
Chaperon, 1612
- 1656
María
Magdalena
Museum of Fine
Arts of Nancy
160. Onofrio Palumbo,
primera mitad del
s.XVII
Magdalena
penitente
Colección particular
www.artnet.com
161. Orazio Lomi Gentileschi, 1563 - 1639 . María
Magadalena, 1621. Kunsthistorisches Museum,
Viena
162. Orazio Gentileschi, 1563 - 1639 . Alte Pinakothek
Munich. Martha tadelt ihre Schwester Maria,1620
163. Orazio Gentileschi,
1563 - 1639
Saint Mary
Magdalen in
Penitence.
Fabriano, Italia,
1615
164. Pedro
Camacho
Felizes,
1644-
1716.
La
Magdale-
na, Lorca,
Casa de
Guevara.
1694
165. Pedro de Mena
1628 - 1688
Magdalena penitente,
1664
Museo Nacional de
Escultura (Colegio de San
Gregorio) de Valladolid,
en depósito del Museo del
Prado de Madrid
166. Peter Paul
Rubens
1577-1640
Maria Magdalena,
1620
Kunsthistorisches
Museum,
Gemäldegalerie
Viena
167. Pietro Liberi
1605 - 1687
María Magdalena
Kunsthistorisches
Museum, Viena,
Gemäldegalerie
168. José de Ribera,
1591-1652
Magdalena
penitente, 1635
Bilbao, Museo de
Bellas Artes.
169. José de Ribera,
1591-1652
Magdalena, 1636
Academia de
Bellas Artes de
San Fernando.
Madrid
170. Rivera,
1591-1652
María
Magdalena,
1641
Museo del
Prado
171. Michele Rocca,
1671-1751
Penitent
Magdalene, 1698
The J. Paul Getty
Trust (Getty
Museum)
172. Sebastiano Ricci
1659-1734
Magdalena, 1694
Colección
Thyssen-
Bornemisza, en
depósito en el
Museu Nacional
d'Art de
Catalunya
(MNAC)
173. Simon Vouet,
1590-1649]
Saint Mary
Magdalene, 1627
Galleria Nazionale
d'Arte Antica,
Rome.
174. Gian Battista Viola, 1576-1622 . Penitent
Magdalen in a Landscape, 1610. Pinacoteca
Capitolina. Roma
175. Wenceslas Hollar, 1607-1677. The penitent
Magdalen, (1638) after Holbein University of Toronto
177. Adriaen van der
Werff, 1659- 1722
María Magdalena,
1707
Staatsgalerie im
Neuen Schloss
complemento de
las colecciones de
la Pinacoteca
Antigua de Munich.
Baviera
178. Adriaen van der
Werff, 1659- 1722
María Magdalena
Gemäldegalerie
Alte Meister-1711-
Dresden
179. Alfred van
Stevens (België)
(1823-1906)
Maria Magdalena
schilderij (1887)
in het MSK Gent
180. Antonio Canova 1757-1822. Maria Magdalena.
Gipsoteca Canoviana, Possagno, Veneto, Italy
181. Antonio
Canova
1757-1822
Maddalena
penitente
Hermitage, St.
Petersburg
182. Antonio Canova
1757-1822
Maddalena
penitente
Hermitage, St.
Petersburg
183. Anton Raphael Mengs (1728-1779).
Magdalena Penitente (1752)
184. Friedrich Heinrich Füger (1751-1818). Die
buessende Magdalena. Palais Kinsky, Viena
223. Alfonso Sucasas, Lalín
(Pontevedra) 1940
Magdalena, 1985
Pintor personal,
inconfundible, inmerso
en un expresionismo
relativo, de fuerte carga
lírica e intimista
224. Alfonso Sucasas,
Lalín (Pontevedra)
1940
Magdalena, 1986
Pintor personal,
inconfundible, inmerso
en un expresionismo
relativo, de fuerte
carga lírica e intimista
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http://www.foroxerbar.com/
http://mismuseos.net/comunidad/museos/recurso
http://www.historia-del-arte-erotico.com/cleopatra