Lag bahomer

 En Israel, meses antes de la llegada del festival
de Lag B’Omer –el día 33 del Omer, los 49 días
que hay entre Pesaj y Shavuot— uno puede ver
a niños y adolescentes llevando a las rastras
todo tipo de combustibles, desde árboles caídos
a sillas rotas y colchones viejos. ¿Su destino? El
terreno baldío más cercano, en donde apilan
sus “atesoradas posesiones” hasta alturas
imposibles y esperan con mucha ansiedad
hasta la noche de Lag B’Omer, muy
posiblemente su noche favorita del año.
Kehilah Melech HakavodMoreh Meir Canales

 Esta noche en especial convierten estas
pilas de desechos en enormes fogatas.
Pregúntale a cualquiera para qué son las
fogatas, y te dirán que son en celebración
de Rabí Shimón bar Iojai, un gran sabio
que vivió y enseñó aproximadamente medio
siglo después de la destrucción del Segundo
Templo.

 Treinta y tres días después del
primer día de Pesaj, los judíos
celebramos una festividad "menor"
llamada Lag B'Omer, el día treinta y
tres del Omer.
 Es un oasis de alegría en medio del
periodo de Sefirá (cuenta) que pasa
casi desapercibido por la mayoría de
los judíos contemporáneos.

 Las siete semanas entre Pesaj y
Shavuot son los días de la
"Cuenta del Omer", las
festividades de la cosecha que
eran observadas en la tierra de
Israel cuando el Templo se
encontraba en el monte Moriá en
Jerusalem.

 Lag B'Omer realmente contiene lecciones
históricas de tal contenido, que esta
generación no sólo debiese desenredar,
 Sino que debiese descubrir que su propio
destino esta enraizado en su secreto.
 Este periodo de cincuenta días era un
tiempo de alegre anticipación.

 Habiendo experimentado el Éxodo de Egipto en
Pesaj, cada yisraelita literalmente "contaba los
días" desde la primera noche despues de
Shabat hasta Matán Torá – la revelación de la
Torá en el monte Sinai, que ocurrió en Shavuot,
exactamente 50 días después del Éxodo.
 Mientras que el Éxodo marca el nacimiento
físico de la nación Yisraelita – la entrega de la
Torá completa el proceso a través del
nacimiento espiritual de la nación.

 Cada año, cuando celebramos el Seder de
Pesaj, se nos ordena "vernos a nosotros
mismos como si cada uno realmente
hubiera experimentado el Éxodo de Egipto".
 De esta manera, también es lógico que
debamos prepararnos durante el periodo de
la Sefirá (la cuenta del Omer) para recibir
nuevamente la Torá en Shavuot – para que
nuestra libertad sea completa desde una
perspectiva espiritual.

 Claramente entonces, los días de
la Sefirá deberían ser días de alegría, pero
en cambio, son observados como un
periodo de semi-duelo.
 Bodas, música y cortes de pelo no están
permitidos, algunos ni siquiera se afeitan
durante todo el periodo.
 Es en este lado triste de la Sefirá donde la
festividad de Lag B'Omer se cruza, el día en
donde este periodo de duelo se corta,
donde la tristeza está prohibida.

 ¿Cual es la razón de la
tristeza en un periodo que
debería haber sido de alegría
anticipada?
 La Muerte de los
Estudiantes de Rabi Akiva

 La razón, nos dice el Talmud de
Babilonia (Ievamot 62:2), es que
durante este periodo, los 24,000
estudiantes de Rabi Akiva, quien
vivió 1,850 años atrás mientras los
romanos dominaban la tierra de
Israel, murieron en una misteriosa
plaga que HaShem envió.

 ¿Por qué murieron? El Talmud nos enseña,
"porque ellos no mostraron suficiente
respeto el uno al otro". Lag B'Omer es
celebrado en el día 33 porque en ese día la
plaga cesó y los alumnos de Rabi Akiva
dejaron de morir.
 Esta explicación nos deja con un gran
número de dificultades y aún más
preguntas sin resolver.

 Los miembros de este grupo de discípulos
eran grandiosos, pero tenían un defecto:
Ellos no se demostraban entre sí el amor y
el respeto adecuado.
 La trágica consecuencia de esta falta fue
una epidemia breve pero catastrófica que
cobró la vida de todos estos estudiantes –
los 24.000.

 Por qué este evento, la muerte de los
alumnos de Rabi Akiva
 Así de trágico como es, amerita treinta y
tres días de duelo cuando han ocurrido
tragedias incluso más grandes en la historia
judía;
 Como por ejemplo la destrucción de ambos
Templos, o el rompimiento de la Primeras
Tablas por Moisés, y que sólo están
marcadas por un singular día de duelo.

 En términos cuantitativos, la masacre de la
inquisición española, las cruzadas, los
Pogromos y el Holocausto que destruyo a los
judíos de Europa y que costo la vida de mas de
seis millones de nuestro pueblo sobrepasa
ampliamente a la muerte de los alumnos de
Rabi Akiva.
 Pero, estos trágicos eventos no son
conmemorados en ningún día especial de
duelo.
 ¿Por qué se le da tanta importancia a la muerte
de los alumnos de Rabi Akiva?

 Cada evento en el calendario judío fue
puesto allí por la Mano Divina porque se
ajusta a la noción preconcebida del
significado de las épocas y de la historia.
 La naturaleza y los eventos se
interrelacionan, ciertos días y periodos son
más propensos a la alegría o a la tristeza.
 ¿Por qué el duelo de la Sefirá coincide con
las festividades de Pesaj y de Shavuot, que
a su vez coincide con el periodo de las
festividades de la cosecha?

 También parece ser que hay gran
inconsistencia en la historia misma.
 ¿De qué eran culpables los alumnos de Rabi
Akiva que merecían morir?
 Si los alumnos de Rabi Akiva murieron
como resultado del castigo de HaShem por
sus pecados,
 ¿Por qué deberíamos guardar duelo por
ellos?
 ¿Acaso no merecían el castigo?

 ¿Por qué Lag B'Omer es un día de
"celebración", si todo lo que ocurrió en
Lag B'Omer fue simplemente que dejaron
de morir los alumnos de Rabi Akiva?,
 ¿No sería mas adecuado instaurarlo como
el día de recuerdo de los veinticuatro mil
alumnos que murieron?

 ¿Cuál es la conexión entre Lag B'Omer y la
revuelta en contra de los romanos por Bar
Kojba y su ejército?
 ¿Y cómo se relaciona todo esto con Rabi
Shimon Bar Yojai, autor de los místicos
libros del Zohar, quien vivió en la misma
época y, sobre quien cantamos en Lag
B'Omer?

 Y finalmente, ¿Por qué todas estas
preguntas nunca son discutidas
abiertamente, como lo son por ejemplo las
cuatro preguntas del Seder de Pesaj?
 Las respuestas a estas y otras preguntas
residen en la historia de una era turbulenta
y en los misterios del concepto judío de Era
Mesiánica.

 Primero, debemos entender que mucho del
material del Talmud que trata de materias
políticas fue escrito con mucha sensibilidad
a cualquier censor Romano.
 El Talmud no podía hablar abiertamente de
las ramificaciones políticas de los eventos.
 Para obtener una imagen verdadera de lo
que ocurrió, debemos recoger la historia
desde varias fuentes históricas y desde los
escritos talmúdicos.

 El Segundo Templo fue destruido por los
romanos en el año 70 E.C., Jerusalem y sus
alrededores quedaron en ruinas de punta a
punta.
 Miles murieron en las terribles luchas y
subsiguientemente por las persecuciones y
la hambruna; otros miles fueron vendidos
como esclavos y forzados al exilio.

 Los romanos consideraron a la nación judía
como debatida, insignificante y terminada.
 El general romano Tito construyó un
monumento de victoria que existe hasta el
día de hoy
 El famoso Arco de Triunfo de Tito, en el cual
está escrito:
 Judea Capita – Judea esta Kaput –
terminada.

 Pero incluso en la derrota, los líderes
espirituales del pueblo judío se esforzaron
por reconstruir la vida y recrearon las
instituciones judías. Ellos tuvieron tanto
éxito que alrededor del año 135 E.C., un
líder militar judío llamado Bar Kosiba tuvo
éxito al organizar una fuerza armada para
liberar a la Tierra de Israel de los odiados
romanos.

 Miles se unieron a su causa, incluyendo a
los mas grandes estudiosos del Talmud de
todos los tiempos, como por ejemplo el
Tanaita Rabi Akiva ben Yosef, el cual llena
la Mishná con sus brillantes comentarios y
decisiones.
 Los contemporáneos de Rabi Akiva sintieron
que una nueva revuelta en contra de los
romanos iba a fallar e iba a terminar en
otro episodio sangriento.

 Pero Bar Kosiba persistió y tuvo éxito en la
organización de una fuerza militar de
200.000 hombres.
 El Talmud relata que Bar Kosiba pedía que
cada uno de sus reclutas demostrara su
valentía cortándose un dedo – cuando los
rabinos protestaron él la sustituyo por otra
prueba, cada recluta debía sacar un árbol
de raíz con las manos mientras montaba a
caballo.
 Ese era el nivel de su valentía y destreza.

 Rabi Akiva no concordaba con sus colegas
rabinos, y la mayoría se unió a su punto de
vista.
 Desde una perspectiva militar, el sintió que
una revuelta exitosa era factible.
 Dicen algunos historiadores que un veinte
por ciento de la población del Imperio
Romano entre Roma y Jerusalem era judío.

 Las fundaciones paganas de Roma estaban en
ruinas. Muchos romanos estaban en la
búsqueda de una alternativa religiosa – y
muchos de ellos crearon la cristiandad en los
dos siglos subsiguientes.
 También muchos romanos estaban atraídos por
el judaísmo, y un número significante se
convirtió.
 Ellos eran miles – decenas de miles de
simpatizantes. Algunos incluso eran miembros
del Senado Romano convertidos al judaísmo.

 Y si las revueltas funcionaban y los judíos
de todas partes del mundo se unían y
reconstruían su tierra, Rabi Akiva creía
que ellos podrían traer la Era Mesiánica –
la gran era de espiritualidad y paz universal
anunciada por los profetas de Israel – el
gran milenio en el cual todos los judíos
volverían a la tierra de Israel, el Templo de
Jerusalem sería reconstruido e Israel
lideraría al mundo hacia una era de justicia,
renacimiento espiritual y completitud.

 En las Leyes de Reyes (capitulo 11:3)
Maimónides, hablando acerca de la era
Mesiánica dice:
 "No pienses que el Rey Mesías debe realizar
milagros y señales, crear fenómenos
naturales nuevos, volver a los muertos a la
vida, o hacer milagros parecidos.
 Esto no es así. Porque Rabi Akiva era el
estudioso más sabio de la Mishná y fue el
portador de la armadura de Bar Kosiba (el
nombre original de Bar Kojba) el Rey.

 Él estableció con respecto a Bar Kosiba
que él era el Rey Mesías. Tanto él como
los sabios de la generación creían que Bar
Kosiba era el Rey Mesías, hasta que (Bar
Kosiba) fue muerto por sus pecados.
 Una vez que lo mataron, fue evidente para
ellos que él no lo era".

 Para Bar Kojba y sus oficiales, todo parecía
estar listo.
 Roma estaba podrida y corrupta – muchas
naciones aprisionadas estaban oprimidas –
la atmósfera de rebelión se percibía en el
aire.
 Rabi Akiva (Talmud de Jerusalem, Taanit
4:15) le dio a Bar Kosiba un nuevo
nombre. "Bar Kojba" – Hijo de la
Estrella – para cumplir con la profecía –
"una estrella saldrá de Jacob".

 Bar Kojba entrenó un ejército capaz de
estallar la pólvora de la rebelión y Rabi Akiva
encendió la mecha con la proclamación mas
dramática de la historia judía — él proclamó
que Bar Kojba era el tan esperado Mesías.
 ¡Uno de los más grandes sabios y líderes de
todos los tiempos!, ¡Rabi Akiva no puede
haber hecho esta crucial y radical declaración a
menos que haya estado en lo cierto! Él nunca
habría proclamado a un hombre Mesías a
menos que realmente lo supiera.

 Rabi Akiva añadió una nueva dimensión
espiritual a la guerra de la liberación.
 Él trató de fusionar a los soldados de las
espadas con los soldados de los libros – sus
veinticuatro mil alumnos – cada uno de
ellos un gran estudioso y un gran líder.
 Estos sobresalientes alumnos se
habrían convertido en el "ejército" real
del pueblo judío.

 Esta seria segun Rabi Akiva una fuerza
espiritual y moral que llevaría la Torá a todo
el mundo, sobrepasando la angustia, el
sufrimiento y la crueldad de la corrupción
del Imperio Romano.
 Ellos pronto habrían inaugurado una nueva
era de paz, de claridad, de justicia, una era
en la que "el conocimiento de Dios
cubriría la faz de la Tierra como el agua
cubre los mares".

 El hecho de que los judíos fueron capaces
de agruparse alrededor de un solo líder,
separa este evento de las grandes revueltas
de siglos anteriores cuando facciones
divididas luchaban entre ellos dentro de las
murallas de Jerusalem, incluso cuando el
ejército romano golpeaba las puertas.
 La rebelión duró seis años. El ejército de
Bar Kojba logró varias victorias iniciales.
Muchos no judíos se unieron al ejercito de
Bar Kojba

 se reporta que el ejército creció a 350.000
hombres – más hombres que el ejercito
romano.
 Bar Kojba fue tan exitoso que Adrián llamó
a sus mejores tropas de Inglaterra y de
Galia. Roma se sintió amenazada como
nunca antes.
 En Lag B'Omer, muchos creen, que Bar
Kojba reconquistó Jerusalem, y celebramos
también ese gran evento este día.

 La independencia judía fue restaurada por
cuatro años.
 Muchos creen también que Bar Kojba
realmente comenzó a reconstruir el Beit
Hamikdash, el Templo.
 Algunos incluso creen que completó la
construcción del Tercer Templo.

 Había dos legiones romanas en el país
cuando comenzaron los enfrentamientos,
una en Jerusalem y la otra cerca de Megido.
Ambas fueron diezmadas por los hombres
de Bar Kojba.
 Se despacharon refuerzos desde Trans-
Jordania, Siria y Egipto, pero estos también
fueron diezmados.
 La legión enviada por Egipto desapareció de
las listas de unidades militares publicadas
en Roma

 Los estudiosos especularon que fue atacada
tan fuertemente, probablemente cerca de
Lakís, que dejó de existir como una fuerza
organizada.
 Los judíos aparentemente emplearon
tácticas de guerrilla – emergiendo de
escondites subterráneos, haciendo
emboscadas y atacando a media noche.

 En su desesperación, Adrián envió a su mejor
comandante, Julio Severo, que en ese
momento estaba involucrado en una batalla en
los montes de Gales.
 Julio Severo importó legiones desde Inglaterra,
Suiza, Austria, Hungría y Bulgaria. Los romanos
resultaron tan mal heridos en su campaña, que
cuando Julio Severo retornaba a Roma para
reportar su éxito ante el senado, omitió la
acostumbrada formula "yo y mi ejercito
estamos bien".

 En el medio de los esfuerzos por reconstruir el
Beit Hamikdash se dio vuelta la película y Bar
Kojba perdió el apoyo de Rabi Akiva y de los
sabios.
 ¿Qué pasó? Bar Kojba había asesinado al sabio
Rabi Eleazar.
 Él acusó al gran rabino de revelar a los
romanos las entradas secretas a la ciudad
amurallada de Betar.
 Hoy se cree que esta traición fue el trabajo de
judíos cristianos que querían desestabilizar a
Bar Kojba.

 Así, Rabi Akiva se dio cuenta que Bar Kojba
ya no poseía las cualidades por las cuales él lo
había creído el Mesías.
 Había una dimensión espiritual adicional
en el fallido intento mesiánico de Bar
Kojba; si la causa fue la falla espiritual de
los alumnos de Rabi Akiva, o la
incapacidad de Bar Kojba de elevarse a las
alturas espirituales que se esperan del
Mesías, eso está más allá de nuestro
conocimiento.

 Para entonces, inesperadamente, la gran
plaga de Askera ya había descendido y
hacia estragos.
 El sueño colapsó. Por razones que
probablemente se mantendrán por
siempre ocultas, los estudiantes de Rabi
Akiva no fueron considerados por el cielo
como dignos de haber alcanzado la altura
espiritual necesaria para traer la Era
Mesiánica.
 Aún con lo grandes que eran, un factor
importante estaba faltando.

 El Talmud nos cuenta que "los estudiantes
de Rabi Akiva no mostraban el debido
respeto el uno por el otro".
 Nosotros no sabemos precisamente a qué
se refiere esta frase.
 Con la grandeza viene la inmensa
responsabilidad, y con la grandeza viene
también la magnificación del castigo y de la
recompensa.
 Su misión fue cancelada y fallecieron con
una muerte misteriosa.

 Con ellos murió la esperanza Mesiánica de esa
era y también la de los años siguientes. Bar
Kojba no era un falso Mesías sino un
Mesías fallido.
 En la terrible guerra que prosiguió, Bar Kojba y
su ejército fueron destruidos en una gran
batalla defendiendo la entrada de la ciudad de
Betar.
 La guerra había sido una catástrofe. Dion Casio
reporta la muerte de 580,000 judíos por las
espadas romanas adicionalmente a todos los
fallecidos por hambre y enfermedades.

 Algunos estudiosos piensan que la mayoría de
la población judía de Judea fue destruida en la
batalla y en las subsiguientes masacres.
 Algunos historiadores creen que los judíos
perdieron un tercio de su población en la
guerra, quizás una mayor fatalidad que en la
Gran Revuelta del año 70.
 Para los sobrevivientes, el quiebre de Bar Kojba
marcó la gran división entre la esperanza de la
independencia nacional y el esparcimiento en la
diáspora.

 El trauma de Betar que sobrevino después de la
caída de Jerusalem afectó profundamente al
pueblo judío.
 La gente testaruda, fanática que no dudó en
organizar repetidas arremetidas suicidas en
contra de las superpotencias de la antigüedad,
perdió sus instintos bélicos.
 Pasarían 2.000 años antes de que hubiera una
nueva fuerza de combate judía.
 Como resultado, la esperanza de la redención
judía debía ser retrasada por lo menos dos mil
años.

 El duelo es porque el pueblo judío falló
en traer la Era Mesiánica.
 Es por esta razón que guardamos duelo hoy
en día.
 El duelo de la Sefirá no es solamente por
los alumnos, sino por el fracaso de los
judíos de traer la Era Mesiánica, por la
caída de la independencia judía, de las
esperanzas judías y de las ambiciones
mesiánicas judías.

 Cada ataque antisemita que ha sufrido el
pueblo judío desde entonces, cada
Pogromo, masacre, cruzada, Holocausto y
el desvanecimiento que enroló a tantos
millones de judíos durante dos mil años de
largo y amargo exilio, preocupación y
persecución, se remonta directamente al
fracaso de Bar Kojba – pero en última
instancia se remonta a los estudiantes de
Rabi Akiva.

 Toda la Torá que poseemos y estudiamos
hoy, con todas sus interpretaciones,
perspectivas, dimensiones y aplicaciones,
es la Torá de Rabí Akiva.
 Si bien la Torá Oral siempre existió, cada
personalidad de Torá que se sumerge a sí
misma en la Torá, le agrega a la Torá su
propio entendimiento y sabor,
enriqueciendo de esta forma la Torá que
será pasada a la generación siguiente.

 Como veremos a continuación, la Torá que
tenemos hoy fue transmitida por Rabí Akiva
a través de cinco estudiantes, a quienes les
enseñó después de la pérdida de su primer
grupo de 24.000 discípulos.
 La Torá que estudiamos hoy en día es
infinita. Uno puede estudiar durante toda la
vida y no “terminarla”. Pero no está
completa.

 Hay áreas y dimensiones enteras de la Torá que no
están exploradas satisfactoriamente, hay mucha
discusión y hay muchas áreas de confusión.
 Todo esto podría haber sido diferente si
hubiésemos recibido toda la Torá de Rabí Akiva,
como fue asimilada e interpretada por 24.000
discípulos, junto con sus perspectivas y
entendimientos únicos.
 La muerte del primer grupo de estudiantes resultó
esencialmente en que recibimos sólo una fracción
de la Torá de Rabí Akiva. En lugar de su completo
engrandecimiento a través de 24.000 seres
humanos grandiosos, sólo tenemos las
interpretaciones de cinco.

 No lamentamos tan grandiosamente las
vidas que fueron truncadas, después de
todo, ¡hoy no hubiesen estado vivos incluso
si hubiesen tenido vidas largas!
 En cambio, lo que lamentamos es la pérdida
de dimensiones de la Torá, la pérdida de
mundos de Torá.
 Hacemos duelo por nuestra incapacidad de
conectarnos completamente con la Torá,
algo que fue originado por esa pérdida.

 La Torá sólo se completa cuando es mejorada
por cada uno de los judíos.
 Ningún judío puede por sí mismo, sin importar
lo listo, talentoso o avanzado que sea, alcanzar
la totalidad de la Torá.
 Por lo tanto, un prerrequisito para conectarse
completamente con la Torá es la capacidad de
apreciar la contribución del otro.
 Así como establecen nuestros sabios: “¿Quién
es sabio?” Y responden: “Quien aprende de
todas las personas” (Ética de los Padres,
4:1).

 El día 33 del Omer significó un nuevo período
en la vida de Rabí Akiva.
 Murieron sus primeros discípulos, y estableció
un nuevo grupo para su legado.
 Este grupo consistió de cinco sabios. Sus
nombres fueron:
 Rabí Meir, Rabí Yehudá, Rabí Eleazar, Rabí
Nejemia y Rabí Shimón bar Iojai.
 Todos estos nombres son familiares para
cualquier estudiante de Mishná o Talmud, pero
el más prominente entre ellos es el sabio Rabí
Shimón

 Esta fue una tragedia de proporciones inestimables
para un mundo que sufría bajo el amargo yugo de
Roma y también para los judíos.
 Roma no cayó en esa época, pero su furia y odio
nos condujo al exilio y a nuestro
desmembramiento.
 En Lag B'Omer la plaga se detuvo, el sueño
fue retrasado pero no destruido.
 Pero, precisamente en ese día de Lag B'Omer, dos
mil años atrás, una nueva luz de esperanza
emergió. En la mitad de la desesperación.
 Tenía que nutrirse a través de las generaciones –
los destellos de esta realización nos dan vida hoy.

 Por qué Lag B'Omer se relaciona con los
secretos de la futura Era Mesiánica, es un
tema que no puede ser discutido
abiertamente o entendido claramente como
puede ser el Éxodo u otros eventos del
pasado.
 Siempre que estemos entre Pesaj y Shavuot
entre nuestra liberación física de Egipto y
nuestra elevación espiritual durante la
revelación en el Sinai, recordamos aquellos
escalofriantes eventos.

 Hay muchos paralelos escalofriantes entre
nuestra era y la era de Rabi Akiva y Bar
Kojba.
 Después de un horroroso Holocausto, que
muchos creyeron sería el fin de los judíos,
experimentamos la restauración de la
independencia judía – una vez más el
ejercito judío alcanza victorias milagrosas
en contra de terribles amenazas

 Seguido de la destrucción de los grandes
centros europeos de estudio de Torá,
presenciamos la reconstrucción de la
Ieshivot en América e Israel.
 Experimentamos el renacimiento del
estudio de la Torá.
 El movimiento de Teshuvá ha hecho
retornar a tantos judíos perdidos.
 Jerusalem y el monte del Templo están
nuevamente en nuestras manos.

 Todos los imperios mundiales a nuestro
alrededor están totalmente desolados y
corruptos.
 Una vez más, se le ha confiado al pueblo judío
una gran y escalofriante oportunidad.
 Una vez más nos han dado el potencial para
recrear una civilización judía de grandeza en
Torá en nuestra propia tierra.
 ¿Vamos a tener éxito o vamos a abortar
nuestros esfuerzos por nuestras propias fallas,
por nuestra incapacidad de respetar las
diferencias entre las comunidades de Torá y
unir a la gente yisraelita a nuestra causa?

 La personalidad de Rabi akiva ofrece
grandes lecciones y oportunidades.
 Fue Rabi Akiva quien entendió que "Amar a
tu prójimo como a ti mismo" es el
principio de la Torá que la gente tiene que
internalizar para alcanzar sus metas.
 Rabi Akiva también es el Baal Teshuvá por
excelencia – fue él quien a los cuarenta
años no era capaz de distinguir entre la
letra alef y la bet – fue él quien llegó a ser
el sabio más grande de Torá.

 Cientos de miles de judíos; las 10 tribus que
estan regresando, americanos, israelíes,
Hispanos, y rusos son hoy en día potenciales
Rabi Akiva.
 El destino del judaísmo y de las metas más
elevadas del cielo están en las manos de esta
generación. ¿Vamos a tratar de alcanzarlas o
nos vamos a refugiar en nuestras casillas
egoístas rehusándonos a enfrentar las
responsabilidades que la historia y HaShem nos
han puesto en el camino?

 No es suficiente esperar a que venga el
Mesías; debemos perfeccionar nuestras
vidas de Torá si queremos traerlo
velozmente.
 Solamente si aprendemos de la lección de
los alumnos de Rabi Akiva vamos a
entender que la venida del Mesías depende
únicamente de nosotros

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