Mes de jeshvan

 La Torá escrita y la oral comienzan con una
apreciación diferente del significado del
tiempo.
 La primera lo hace con las palabras "En el
comienzo, Elohim creó los cielos y la
tierra";
 la segunda comienza en cambio con:
"¿Desde cuándo recitamos el Shemá en la
noche?"
Moreh Meir CanalesKehilah Melech Hakavod

 Por otra parte, el primer precepto que se le dio
a Yisrael como pueblo, cuando se preparaban
para salir de Egipto, fue la mitzvá de santificar
cada mes la luna nueva, que constituye la base
del calendario judío.
 De esto podemos entender que esta habilidad
de realizar correctamente el cómputo del
tiempo es en si mismo el poder Divino que
tenemos para salir de Egipto (que representa
todos los estados de esclavitud espiritual),
incluso en nuestros días.

 Cuando un yisraelita se esfuerza en calcular el
tiempo de acuerdo al calendario judío, refuerza
su espiritualidad general conciente.
 El conjunto de principios según los cuales se
determina el tiempo, es llamado "el secreto
del ibur", que significa la "intercalación"
del mes agregado y "embarazo".
 Vivir la vida de acuerdo con el calendario judío
"impregna" la mente con estados elevados de
conciencia judía. La palabra ibur también es
análoga a ivri, o "hebreo".

 (En la terminología de la cabalá,
 "el "embarazo" o preñez ocurre cuando la
idea o iluminación de jojmá se ubica en el
"útero" de biná, donde se desarrolla hasta
llegar a ser una estructura mental madura.
 De esta gravidez nacen subsecuentemente
las emociones derivadas.)

 Podemos destacar que el valor numérico de las
palabras hebreas taarij ivri, "fecha hebrea",
es igual al de bereshit, "en el comienzo",
913.
 Esta es una clara alusión al hecho que tanto el
proceso personal interior de rectificación propia
como su compromiso externo con la
rectificación del mundo en general, comienza
con el uso de y depende del calendario judío
para el cálculo del tiempo.

 Luego del pecado original, HaShem se dirigió a
Adán preguntandole: "¿Dónde estás?"
 La evaluación personal de dónde nos
encontramos en la vida comienza
determinando dónde uno está en el mundo,
física y espiritualmente.
 Está explicado en cabalá que la dimensión del
tiempo es lo que conecta la dimensión de
espacio (nuestra ubicación física) y la
dimensión del alma (nuestra ubicación
espiritual).

 Si primero sabemos qué día es hoy,
uno puede conocer y conectar su
ubicación física con su ubicación
espiritual.
 (Así también en la ley judía, cuando se
interroga en forma cruzada a los testigos
en casos capitales, la mayoría de las
preguntas del juez giran alrededor del
momento en que el crimen tuvo lugar.)

 Ser bene Yisrael significa ante todo pensar
como tal.
 Esto significa evaluar la vida y tomar
decisiones desde un punto de vista hebreo,
comenzando por cómo se planifica los asuntos
en la agenda personal.
 Entonces y sólo entonces, uno puede saber
"dónde" está en la vida y cómo puede tener
éxito en llevar a uno mismo y a la porción del
mundo a su máxima y correcta realización y
plenitud.

 De acuerdo con el Sefer Ietzirá,
cada mes del año judío tiene una
letra del alfabeto hebreo, un signo
del zodíaco, una de las doce tribus
de Israel, un sentido, y un órgano
controlador del cuerpo que le
corresponde.

 Jeshvan (o Mar Jeshvan) es el octavo mes del
calendario judío.
 En el tanaj, es llamado el jodesh bul, de la
palabra mabul, “diluvio”, que comenzó el 17
de Jeshvan y culminó el 27 del mismo mes del
año siguiente.
 El día 28 Noaj ofrendó su sacrificio a HaShem y
Este le prometió no volver a traer un diluvio
sobre la tierra para destruir la humanidad,
revelándole luego la señal del pacto con el
mundo, el arco iris.

 Es el único mes que no tiene días festivos
o mitzvot especiales. Nos enseñaron que
está “reservado” para el tiempo
del Mashíaj, quien va a inaugurar el tercer
Templo en jeshvan.
 Color: Violeta
 Letra: nun

 Es considerada como la
letra del Mashíaj, de
quien está dicho: “frente
al sol, está su
nombre Ie-non (de
la nun)” (salmos 72:17).
La raíz verbal nun
significa “reinar”.
 Como sustantivo
significa “el heredero
del trono” (de nin).
Que Su Nombre sea bendecido
para siempre,
más que el sol, Su Nombre
permanecerá. Psa 72:17

 El mes octavo es el del Mashíaj, ya que 8
significa la revelación eterna de lo sobrenatural
(el estado consumado de la naturaleza
rectificada es el secreto del número siete).
 Mientras que el “arpa” de este mundo posee
siete cuerdas, la del Mashíaj tiene ocho.
 Así como 8 trasciende a 7, 50 (el valor
numérico de la letra nun) trasciende a 49, que
es 7 al cuadrado.

 En este mundo, la nun está doblada,
confinada a los límites de la naturaleza.
 Con la llegada del Mashíaj, la nun “se
estira” (la figura de la nun de final de
palabra), abriéndose paso a través de los
límites de la naturaleza, y desciende “por
debajo de la línea” hacia las esferas
subterráneas de la realidad para revelar allí
la abarcadora luz Infinita de HaShem.

 Mazal: akrav (escorpión)

 Enseñan nuestros sabios que el escorpión
es el miembro más mortífero de la
categoría general de criaturas venenosas,
cuya figura arquetípica es la serpiente
primordial del Edén.
 La palabra akrav deriva de akev, “talón,
como está dicho: “y tu [la serpiente] lo
morderás [al hombre] en el talón”
(Génesis3:15).

 Por eso el akrav simboliza la “mordedura”
perfecta de la serpiente en el talón del
hombre.
 En general, el veneno de la serpiente es
“caliente”, en cambio el del escorpión es
“frío”.
 El Mashíaj es la única alma que puede
vencer, matar y al final revivir a la
serpiente primordial (para trasnformarla en
bien).

 (El alma del Mashíaj y su estado
permanentemente conciente, manifiesta la
rectificación definitiva del “calor”,
“ardiendo” solamente en su amor por
HaShem e Israel, y también del “frío”, el
frío absoluto a las falsas vanidades de este
mundo).
 Este es el secrerto de la ecuación
numérica: Mashíaj (358) = Najash (358,
la serpiente).

 Akrav (372) = Mashíaj (358, najash
más David) (14);
 la nun es la letra número 14 del alefbet).
 La raíz de la palabra jeshvan (jet, shin,
nun) se permutan para formar la
palabra najash
 En jeshvan, la nun está “estirada”
 y en najash está “doblada”.

 Tribu: Menashé
 Es el hijo primogénito de Iosef.
 Derivando de la palabra “olvidar”
(literalmente “saltar, alto y afuera”),
 Menashé implica el poder del tzadik (Iosef) de
hacernos olvidar las adversidades, las pruebas
y las tribulaciones de este mundo con la
llegada del Mashíaj.
 Con el poder y el sentido de Menashé, todos
los dolores de este mundo se transforman y
convierten en el placer de la era mesiánica.

 Las letras de este nombre se permutan para formar la
palabra neshamá, “alma”.
 Menashé representa el sentido de revelar el alma Divina
de Israel.
 En la Tora, Moshé es llamado Menashé, al agregarle
la nun correspondiente a Jeshvan.
 Está dicho de Moshé: “él es el primer redentor y él es el
último redentor”
(ver Shemot Rabá 4:2; Zohar1:253a; Shaar
HaPesukim, Vaiejí; Torá Or, al principio de Mishpatim).
 En su primera vida (como “primer redentor”) no alcanzó
el “portal 50 del entendimiento” (el entendimiento de
HaShem Mismo, como si fuera, y Su intención más
profunda de la creación del universo).

 Cuando vuelva El Mashíaj, se le dará por siempre
el “portal 50”a Moshé, la nun de Mashíaj, el
secreto de Menashé (Moshé-nun).
 Enseña el Zohar que cuando Moshé se fue de este
mundo por primera vez recibió ese portal 50 y fue
“sepultado”
 En la Mishná, otra permutación
de Menashé, Moshé-nun.
 A través del estudio de la Mishná (en los tiempos
del exilio) revelamos la neshamá de Israel y así
merecemos la redención de Moshé y Mashíaj y la
revelación para todos en la tierra del “portal 50”.

 Sentido: olfato
 Es el sentido más espiritual, y en hebreo reiaj
“oler”, está emparentado con ruaj, “espíritu”.
 Enseñan nuestros sabios que el olfato es el
único sentido que “disfruta el alma y no el
cuerpo” (neshamá – Menashé). Es el único de
los cinco sentidos que no participó del pecado
original del hombre en el Jardín del Eden, y por
lo tanto no fue mancillado o impurificado.

 Es el sentido que salvó al pueblo judío en
los tiempos de Mordejai y Ester, quienes
son llamados Mor veHadas (“mirra y mirto”,
las dos fuentes primarias de fragancia).
 Está manifestado explicitamente que este
es el sentido del Mashíaj: “y él olerá en el
temor de HaShem” – “juzgará con el
olfato” (más que con la vista o el
oído, Isaías 11:3; Sanhedrín 93b).

 Con su sentido del olfato
(su ruaj hakodesh, “el espíritu
sagrado”)
 El Mashíaj sabrá cómo conectar
cada alma hebrea con su origen
Divino, y así identificar su tribu
en Israel.

 Controlador: los intestinos
 La palabra dakin (intestinos) deriva
de daká (“minuto”) o dak (“partícula”).
 Esto implica el poder de desintegrar en partes
pequeñas y refinadas.
 En el proceso de preparar el incienso en el
Templo (la expresión consumada del sentido
del olfato en el servicio del templo), uno de los
ayudantes debía decir una y otra vez: “muele
bien, muele bien” (hadek eitev, eitev hadek).

 Todos los sacrificios en el templo tienen la
intención de producir un “aroma agradable”
(reiaj nijoaj) y gratificar el sentido Divino del
olfato, que implica la “satisfacción” Divina con
el servicio de Sus hijos de Israel en particular y
con Su creación en general.
 Nuestros sabios interpretan la frase reiaj
nijoaj como “Yo estoy satisfecho (najat
ruaj), porque he hablado y se ha cumplido
Mi voluntad”.

 Esta satisfacción Divina con el hombre y la
creación fue expresada por primera vez el 28
de Jeshván, cuando Noaj ofreció sacrificio a
HaShem, y por Su satisfacción, HaShem
prometió a Noaj nunca más destruir al mundo
con un diluvio.
 Como está explícitamente expresado en las
leyes de la Torá, el aroma “agradable” a
HaShem es producido por las grasas de los
intestinos ofrecidos en el altar y por esta razón
se los considera controladores del sentido del
olfato.

 NÓAJ: LA REHABILITACIÓN DE LAS
AGUAS DE LA TIERRA

 ‫עֹוד‬ ‫ָּר‬‫ש‬ָּ‫ב‬‫ָּל־‬‫כ‬ ‫ת‬ֵ‫ָּר‬‫כ‬ִ ‫א־י‬ֹ ‫ְּל‬‫ו‬ ‫ֶם‬‫כ‬ְּ‫ִת‬‫א‬ ‫י‬ִ‫ית‬ִ‫ְּר‬‫ב‬‫ֶת־‬‫א‬ ‫י‬ִ‫ֹת‬ ‫ִמ‬‫ק‬ֲ‫ה‬ַ‫ו‬
‫ץ‬ֶ‫ָּר‬‫א‬ָּ‫ה‬ ‫ֵת‬‫ח‬ַ‫ש‬ְּ‫ל‬ ‫ַבּול‬‫מ‬ ‫עֹוד‬ ‫ֶה‬ ‫ְּי‬‫ה‬ִ ‫א־י‬ֹ ‫ְּל‬‫ו‬ ‫ַבּול‬‫מ‬ַ‫ה‬ ‫ֵי‬‫מ‬ִ‫מ‬

 VAHAKIMOTÍ ET-BERITÍ ITTEJÉM VELÓ-
IKKARÉT KOL
BASÁR ÖD MIMMÉ HAMMABBÚL VELO-
IHIÉH ÖD MABBÚL LESHAJÉT HAÁRETZ

 “Que Yo estableceré mi pacto
con vosotros, que no será talada
más toda carne con aguas de
diluvio; y que no habrá más
diluvio para destruir la tierra”

 (Bereshít 9:11)

 Después de que la inundación remitiera,
Elohim le prometió a Nóaj que el mundo
nunca más seria maldecido con otra
inundación.
 Sin embargo, aunque el agua antes curaba
el cuerpo y el alma del hombre y
garantizaba una larga vida, el agua de
nuestro planeta después del Diluvio perdió
su poder Divino intrínseco.

 Nuestro trabajo espiritual, en parte, implica
restaurar el agua de nuestro planeta y de
nuestros cuerpos físicos a su estado
primordial, y reflexionar en estos pasukim
logra precisamente eso.
 Cada par de ojos que lee esta sección y cada
par de oídos que escucha su lectura inicia la
rehabilitación de las aguas de la Tierra para
que una vez más vuelvan a tener el poder de
sanar, rejuvenecer y regenerar las células del
cuerpo y de las almas de los seres humanos.

 NÓAJ: PACTO ETERNO

 ‫ֶם‬‫כ‬‫י‬ֵ‫ֲר‬‫ח‬ַ‫א‬ ‫ֶם‬‫כ‬ֲ‫ע‬ְּ‫ַר‬ ‫ֶת־ז‬‫א‬ְּ‫ו‬ ‫ֶם‬‫כ‬ְּ‫ִת‬‫א‬ ‫י‬ִ‫ית‬ִ‫ְּר‬‫ב‬‫ֶת־‬‫א‬ ‫ִים‬‫ק‬ֵ‫מ‬ ‫ִי‬‫נ‬ְּ‫נ‬ִ‫ה‬ ‫ִי‬‫נ‬ֲ‫א‬ַ‫ו‬

 VAANÍ HINENÍ MEKÍM ET-
BERITÍ ITTEJÉM VE´ET-ZARÄJÉM AJAREJÉM

 “He aquí, que yo establezco mi pacto con
vosotros, y con vuestra simiente después de
vosotros”

 (Bereshít 9:9)

 El Creador hizo un Pacto con la humanidad
de no volver a destruir el mundo, por muy
grandes que fueran sus maldades.
 Más importante que los detalles de este
contrato Divino, es la idea de que
necesitamos la Luz del Creador en nuestras
vidas si queremos alcanzar la verdadera
transformación personal y global.

 Nuestro ego (Satán) crea la ilusión
intelectual de que vivimos en un mundo sin
Dios y que sólo nosotros somos los
arquitectos y las mentes creadoras de
nuestra buena fortuna.
 No debemos dejar nunca de recordarnos lo
falsa y vacía que es esta ilusión, por mucho
que impregne la mentalidad de nuestros
tiempos.

 NÓAJ: CORREGIENDO NUESTRAS INJUSTICIAS Y
REMOVIENDO EL ODIO DEL CORAZÓN

 ‫ָּה‬‫ש‬ָּ‫ע‬ ‫ִים‬‫ה‬‫ֱֹל‬‫א‬ ‫ֶם‬‫ל‬ֶ‫צ‬ְּ‫ב‬ ‫ִי‬‫כ‬ ‫ְֵך‬‫פ‬ָּ‫ש‬ִ ‫י‬ ‫מֹו‬ָּ‫ד‬ ‫ם‬ָּ‫ָּד‬‫א‬ָּ‫ב‬ ‫ם‬ָּ‫ָּד‬‫א‬ָּ‫ה‬ ‫ם‬ַ‫ד‬ ‫ְֵך‬‫פ‬ֹ‫ש‬
‫ם‬ָּ‫ָּד‬‫א‬ָּ‫ה‬‫ֶת־‬‫א‬

 SHOFÉJ DÁM HAADÁM BAADÁM DAMÓ ISHSHAFÉJ
KÍ BETZÉLEM ELO-HÍM ÄSÁH ET-HAADÁM

 “El que derramare sangre de hombre en el hombre, su
sangre será derramada; porque a imagen de HaShem
es hecho el hombre”

 (Bereshít 9:6)

 HaShem advirtió a Nóaj acerca de las
ramificaciones del derramamiento de
sangre y el asesinato.
 En un sentido más profundo, el asesinato
no sólo se refiere a matar a sangre fría.
 También cometemos asesinato cuando
avergonzamos o humillamos a los demás
de forma pública o privada, causando que
la sangre corra a su rostro por vergüenza.

 Los kabbalístas nos dicen que podemos matar
a alguien físicamente o matarlo emocional y
espiritualmente.
 Podemos asesinar el cuerpo de una persona y
también podemos asesinar el carácter de una
persona.
 Podemos destruir las relaciones de alguien y
también podemos arruinar su sustento.
 Aunque podamos percibir que los demás son
fuertes, en realidad son muy frágiles; así pues,
debemos ser siempre conscientes de la forma
en que podemos estar lastimando a los que
nos rodean.

 Cuando leemos este pasaje y
reflexionamos sobre los incidentes
pasados en los que humillamos a
otra persona o cometimos el pecado
del asesinato espiritual, ayudamos a
corregir nuestras injusticias y a
remover el odio del corazón
colectivo de la humanidad.

 NÓAJ Y LA BENDICIÓN DE HASHEM

 Después de dejar el Arca con su familia, Nóaj
ofreció sacrificios para agradecer al Creador que
les librara de la inundación.
 Según los antiguos kabbalístas, el concepto de
sacrificio se refiere al sacrificio de nuestros propios
atributos negativos.
 Dar las gracias está relacionado con el despertar
de la apreciación; no en beneficio del Creador,
quien no tiene ninguna necesidad en absoluto de
agradecimiento ni apreciación, sino por nuestro
propio beneficio.

 La apreciación es una fuerza
espiritual real, una cantidad de
energía que protege todo
aquello que amamos.
 Agradecer es por lo tanto una
herramienta para salvaguardar
las alegrías y los tesoros que ya
poseemos.

 Después del Gran Diluvio, las líneas
metafísicas de comunicación entre los
Mundos Superiores e Inferiores fueron
destruidas, y el flujo de Luz a nuestro
mundo fue cortado.
 Para reestablecer el vínculo, Nóaj
reconstruyó los cables metafísicos que
conectan entre los mundos.
 Este concepto es el misterio detrás del altar
que Nóaj construyó.

 (Zóhar, Nóaj 3, Introducción)

 HaShem otorgó una bendición sobre Nóaj y
sus hijos diciéndoles:
 “PERÚ URVÚ UMILÚ ET-HAÁRETZ
 Sean fecundos y multiplíquense, y llenen la
tierra”.

 Tener hijos y enseñarles valores espirituales es
el camino más poderoso para traer Luz a
nuestras vidas y al planeta entero.
 Cada nueva alma que entra en nuestro mundo
para transitar el camino espiritual equivale a
otra vela encendida en una habitación oscura.
 Cada nueva luz disminuye la oscuridad, para
finalmente hacerla desaparecer por completo.

 Por lo tanto, la frase:
 “UMILÚ ET-HAÁRETZ
 Y llenen la Tierra”
 Se refiere en realidad a llenarla de la
Luz que se ocultó en el tiempo de la
Creación.

 Además de nuestros propios hijos, aquellas
personas con las que compartimos la
sabiduría de la Kabbaláh también se
consideran nuestros hijos; nuestros hijos
espirituales.
 Por lo tanto, el concepto de ser fecundos y
multiplicarse también se refiere a la
diseminación cada vez más amplia de esta
sabiduría espiritual.

 NÓAJ: EL PODER DE LA TRANSFORMACIÓN
 A través de la transformación de nuestra
naturaleza interna, creamos el Cielo en la Tierra
y nos volvemos como Elohim. Hay un antiguo
proverbio que dice: “Los mares tranquilos no
hacen marineros hábiles”.
 Cuando Adám fue expulsado del Jardín de Edén,
entró en un mundo donde las dificultades que
encontraría serían necesarias para transformar
su alma una vez más en una luz resplandeciente

 Por lo tanto, son nuestras características
negativas las que deben ser bienvenidas como
herramientas de iluminación.
 Venimos a este mundo a crear un cambio
positivo dentro de nosotros mismos, así como
en el mundo que nos rodea, y el cambio
positivo siempre encontrará resistencia,
conflicto y obstáculos durante ese proceso.
Debemos aceptar todas estas situaciones
difíciles, pues a partir de estas aprendemos a
trascenderlas.

Moreh Meir Canales Kehilah Melech Hakavod

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