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                             CIVILIZACIONES
                                                   ANTIGUAS


Las civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco
por el predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales
más abiertas) y el sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de
ella todo tipo de desarrollos tecnológicos y económicos con la división del trabajo, la
comercialización de excedentesy, más tarde, la industrialización y la tercerización).

     ”Con pocas excepciones, las civilizaciones son históricas, es decir,
     utilizan la escritura para el registro de su legislación y su religión
     (aparecidas con el poder político -reyes, estados- y religioso -
     templos, clero-) y para la perpetuación de la memoria de su pasado
     (incluyendo la aparición de los conceptos de tiempo histórico y
     calendario)”.

La perspectiva histórica utilizada para clasificar a una civilización (más que a un país)
como una unidad, es de origen relativamente reciente. A partir de la Edad Media, la
mayor parte de los historiadores adoptaron un punto de vista religioso o nacional. El
punto de vista religioso prevaleció hasta el siglo XVIII entre los historiadoreseuropeos,
que consideraban la revelacióncristiana como el suceso histórico más importante,
tomándolo como referencia para su clasificación. Los primeros historiadores europeos
no estudiaron otras culturas más que como curiosidades o como áreas potenciales de
actividad misionera.


QUE ES EL RELATIVISMO CULTURAL

El surgimiento de dudas en este esquema es paralelo a su
propia formulación, y pueden ubicarse desde la Junta de Burgos
y la Junta de Valladolid, en que se realizó el debate de los justos
títulos en el que Bartolomé de las Casas tomó partido por los
conquistados en vez de por sus compañeros de conquista
(aunque desde luego pensaba en su religión como única
verdadera). El relativismo cultural que se hace científico con la
antropología moderna (BronislawMalinowski) va a ampliarse al
concepto de civilización, que empieza a usarse en plural, y en
pie de igualdad relativa, para definir a cada una de las organizaciones humanas,
vinculadas a una forma de entender la vida, más allá incluso del concepto de Religión
o de Cultura.


CIVILIZACIONES EN PERSPECTIVA HISTÓRICA

      La perspectiva histórica:Es utilizada para clasificar a una civilización (más
que a un país) como una unidad, es de origen relativamente reciente. A partir de la
Edad Media, la mayor parte de los historiadores adoptaron un punto de vista religioso

     DANILO HERRERA AND DIEGO NOBOA 3 FIMA A                                    INFORMARTICA
                                                                                a
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o nacional. El punto de vista religioso prevaleció hasta el siglo XVIII entre los
historiadoreseuropeos, que consideraban la revelacióncristiana como el suceso
histórico más importante, tomándolo como referencia para su clasificación. Los
primeros historiadores europeos no estudiaron otras culturas más que como
curiosidades o como áreas potenciales de actividad misionera.




     DANILO HERRERA AND DIEGO NOBOA 3 FIMA A                            INFORMARTICA
                                                                        a

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  • 1. U.E LA SALLE 1 CIVILIZACIONES ANTIGUAS Las civilizaciones se diferencian de las sociedades tribales basadas en el parentesco por el predominio del modo de vida urbano (la ciudad, que impone relaciones sociales más abiertas) y el sedentarismo (que implica el desarrollo de la agricultura y a partir de ella todo tipo de desarrollos tecnológicos y económicos con la división del trabajo, la comercialización de excedentesy, más tarde, la industrialización y la tercerización). ”Con pocas excepciones, las civilizaciones son históricas, es decir, utilizan la escritura para el registro de su legislación y su religión (aparecidas con el poder político -reyes, estados- y religioso - templos, clero-) y para la perpetuación de la memoria de su pasado (incluyendo la aparición de los conceptos de tiempo histórico y calendario)”. La perspectiva histórica utilizada para clasificar a una civilización (más que a un país) como una unidad, es de origen relativamente reciente. A partir de la Edad Media, la mayor parte de los historiadores adoptaron un punto de vista religioso o nacional. El punto de vista religioso prevaleció hasta el siglo XVIII entre los historiadoreseuropeos, que consideraban la revelacióncristiana como el suceso histórico más importante, tomándolo como referencia para su clasificación. Los primeros historiadores europeos no estudiaron otras culturas más que como curiosidades o como áreas potenciales de actividad misionera. QUE ES EL RELATIVISMO CULTURAL El surgimiento de dudas en este esquema es paralelo a su propia formulación, y pueden ubicarse desde la Junta de Burgos y la Junta de Valladolid, en que se realizó el debate de los justos títulos en el que Bartolomé de las Casas tomó partido por los conquistados en vez de por sus compañeros de conquista (aunque desde luego pensaba en su religión como única verdadera). El relativismo cultural que se hace científico con la antropología moderna (BronislawMalinowski) va a ampliarse al concepto de civilización, que empieza a usarse en plural, y en pie de igualdad relativa, para definir a cada una de las organizaciones humanas, vinculadas a una forma de entender la vida, más allá incluso del concepto de Religión o de Cultura. CIVILIZACIONES EN PERSPECTIVA HISTÓRICA La perspectiva histórica:Es utilizada para clasificar a una civilización (más que a un país) como una unidad, es de origen relativamente reciente. A partir de la Edad Media, la mayor parte de los historiadores adoptaron un punto de vista religioso DANILO HERRERA AND DIEGO NOBOA 3 FIMA A INFORMARTICA a
  • 2. U.E LA SALLE 2 o nacional. El punto de vista religioso prevaleció hasta el siglo XVIII entre los historiadoreseuropeos, que consideraban la revelacióncristiana como el suceso histórico más importante, tomándolo como referencia para su clasificación. Los primeros historiadores europeos no estudiaron otras culturas más que como curiosidades o como áreas potenciales de actividad misionera. DANILO HERRERA AND DIEGO NOBOA 3 FIMA A INFORMARTICA a