Este prólogo presenta los antecedentes políticos y sindicales del autor para contextualizar el Libro de Montalvo. Describe la participación del autor en diversas organizaciones y luchas magisteriales desde los años 40, sufriendo represalias como acusaciones y despidos. Explica que en los 60 cofundó el sindicato del Tecnológico de Zacatepec y participó en la democratización del SNTE en Morelos. Finalmente, se involucró en grupos revolucionarios clandestinos en los 70, analizando las tesis de Marx.

1. LIBRO DE LOS PRÓLOGOS
SOCORRO MARTÍNEZ

2. 1

3. 2
LIBRO DE LOS PRÓLOGOS
DERECHOS RESERVADOS
PRIMERA EDICIÓN 2016
IMPRESO EN MÉXICO
ISBN: ________________

4. 3
LIBRO DE LOS PRÓLOGOS
JOSÉ SOCORRO MARTÍNEZ AGUILAR
MÉXICO

5. 4
Contenido
PRÓLOGO ................................................................................................7
PREFACIO (LIBRO DE MONTALVO) ..........................................................9
PREFACIO (YO CALAVERA) ....................................................................15
PROEMIO (LAS MARCAS DE ZAPATA) ....................................................16
PRÓLOGO (LOS TRANSGRESORES) .......................................................17
PREFACIO (CÓDIGO CIEN).....................................................................18
INTROITO (LIBRO DE ESAÚ) .................................................................19
INTROITO (LIBRO DE MI NIÑA) ..............................................................20
PRÓLOGO (LIBRO DE ROBERTO)...........................................................21
INTRODUCCIÓN (LAS DOS VIOLENCIAS) ...............................................22
PROLOGO (LIBRO DE CHIAPAS).............................................................23
PRÓLOGO (LIBRO DE LA FAMILIA).........................................................25
PRÓLOGO ..............................................................................................27
PRÓLOGO (YO TICUMECO) ....................................................................28
INTRODUCCIÓN (CAMAPAÑA POLÍTICA POR EL IV DISTRITO ELECTORAL
FEDERAL) ..............................................................................................31
PRÓLOGO (CANTO A ZACATECAS).........................................................33
PRESENTACIÓN (LA TOMA DE ZACATECAS)..........................................35
PRÓLOGO (LIBRO DE AMOR Y DESAMOR) ............................................36
PRÓLOGO (LIBRO DE LA MUERTE)........................................................37
PREFACIO (TRAZADOS MASÓNICOS).....................................................39
INTRODUCCION (VILLA Y ZAPATA).........................................................41
PROSA ANTES DEL VERSO (YO BOHEMIO)............................................47
PRÓLOGO (YO FILÓSOFO) .....................................................................49
PRÓLOGO (ESTAMPAS TICUMECAS)......................................................51
PRÓLOGO (LA MISMA HISTORIA)...........................................................52
PRÓLOGO (YO INCONFORME)................................................................54
PRÓLOGO (YO PROFESOR) ....................................................................56
PRÓLOGO (AMOR PLATÓNICO Y REALIDAD) .........................................60
PRESENTACION (CANTO A MORELIA)....................................................62

6. 5
INTRODUCCIÓN (EL SNTE ANTAGONISTA DE LA EDUCACIÓN EN
MÉXICO) ................................................................................................63
PROLOGUILLO (VERSARIO) ...................................................................67
PRÓLOGO (DICHOS LÉPEROS) ..............................................................68
PRÓLOGO (MI TIERRA TICUMÁN)...........................................................69
PRÓLOGO (VERSOS PROFANOS) ...........................................................72
INTRODUCCIÓN (LAS JOYAS DE PEDRO) ..............................................76
INTRODUCCIÓN (LIBRO DE LA AMISTAD)..............................................78
PRÓLOGO (LIBRO DE LA SABIDURÍA)....................................................81
PRÓLOGO (VERSOS AL VIENTO)............................................................82
INTROITO (CANTO A GUERRERO PARA TODOS LOS TIEMPOS).............83
INTRODUCCIÓN (CONSEJOS PARA POLÍTICOS) ....................................84
DEL AUTOR AL LECTOR (SEÑORAS Y SEÑORES) ..................................86
PRELUDIO (CANTO A LA PATRIA SAHÁRAUI) .........................................87
PRESENTACIÓN (ES MÉXICO)................................................................88
INTRODUCCIÓN (LIBRO DE ZACATECAS) ..............................................89
INTRUDUCCIÓN (EVANGELIOS CHIQUITOS)..........................................90
INTRODUCCIÓN (JOJUTLA ES) ..............................................................91
PRÓLOGO (VERSOS REVUELTOS) .........................................................95
INTROITO (ARCO IRIS DE AMOR)...........................................................96
PRÓLOGO (CIEN CONSEJOS PARA GANAR ELECCIONES).....................97
INTRODUCCIÓN (EL LEGADO DE JUÁREZ) ...........................................98
INTRODUCCIÓN (LA FECSM Y LAS ESCUELAS RURALES).....................99
INTRODUCCIÓN (POSDATA DE ZAPATA)..............................................100
INTRODUCCIÓN (SHEREZADA)............................................................101
POR QUÉ 33 (EROS 33)........................................................................105
CARTA (ESTA EDAD) ............................................................................109
PREÁMBULO SOBRE EL TÍTULO (LA GUERRA DEL EROS) ..................111
PRÓLOGO (LA GUERRA DEL EROS).....................................................112
PREFACIO (LA LUNA Y EL VIENTO)......................................................115
PRÓLOGO (LECCIONES PARA MASONES)............................................117

7. 6
INTRODUCCIÓN (LIBRO DE AMOR) .....................................................120
PRESENTACIÓN (BÍBLICA) ...................................................................121
ENVÍO (POESÍA DE ANATOMÍA) ...........................................................123
INTRODUCCIÓN (ANTOLOGÍA) ............................................................124
INTRODUCCIÓN (LOS ÚLTIMOS VERSOS) ...........................................125
............................................128INTRODUCCIÓN (PALABRA DE GENERAL
INTRODUCCIÓN (POEMAS CORTOS)....................................................136
INTRODUCCIÓN (VERSOS DE AYER Y HOY) ........................................143
PREFACIO (VERSOS ÍNTIMOS).............................................................146
INTRODUCCIÓN (AMOR APASIONADO)................................................149
PRÓLOGO (AMOR FALLIDO).................................................................150
INTRODUCCIÓN (AMOR PERDIDO) ......................................................153
CARTA INTRODUCTORIA (CÍRCULO VICIOSO) .....................................155
INTRODUCCIÓN (FLORILEGIO) ............................................................157
INTRODUCCIÓN (LIBRO DE Ma. TERESA)............................................158
POESÍA ERÓTICA:................................................................................160
INTRODUCCIÓN (POESÍA ERÓTICA Y TORTUOSA)...............................160
INTRODUCCIÓN:..................................................................................162
PRÓLOGO (VERSOS DE FANTASÍA)......................................................164
INTRODUCCIÓN...................................................................................167

8. 7
PRÓLOGO
Empezaré por decir que prólogo significa preámbulo, proemio,
prolegómeno… equiparable también a introducción, advertencia,
presentación, exordio, entrada, cabecera, introito, preliminar, exposición,
inicio, obertura, preludio, comienzo, circunloquio, preparación, principio,
encabezamiento, prelación o paratexto.
La palabra prólogo procede de la palabra griega PROLOGOS, que
estaba formada por la suma de dos partes diferenciadas: el prefijo PRO,
que puede traducirse como ANTES, y el vocablo LOGOS, que es sinónimo
de PALABRA, de donde prólogo es lo que va antes de la palabra.
Un prólogo es, pues, un escrito que en una obra literaria, científica o
de cualquier índole, precede al cuerpo del libro, al texto propiamente
dicho, y en el que -algunas veces- una persona distinta al autor, pondera
el valor o las cualidades del contenido, así como da información acerca del
autor, o del origen y propósitos de la obra.
En el prólogo, es común que los autores expresen su agradecimiento
a varias personas, pero lo central es que sirva para orientar al lector en su
lectura.
El prólogo puede ser, además, el primer escaño que sirve para
explicar o mostrar algunas circunstancias importantes sobre la obra, que
al autor le interese destacar o quiera enfatizar.
El prólogo siempre va situado al principio de la obra escrita… si va
en otra parte ya no es prólogo.
El prólogo tiene una gran importancia para la historia literaria, pues
con frecuencia ofrece claves para la interpretación de la obra y siempre se
escribe cuando la obra ya está terminada.
Los eruditos en la materia han empezado a estudiarlo como género
literario.
Mi producción libre es abundante, y contiene lo que he escrito a lo
largo de más de 65 años, fundamentalmente versos de todo tipo: de amor,
de desamor, de protesta, educativos, filosóficos, clásicos, bucólicos,
bíblicos, románticos, modernistas, revolucionarios, regionalistas,
localistas, zapatistas, patrióticos, de fantasía, íntimos, eróticos, satíricos,
de la muerte, de la amistad, de calaveras, de preceptos, de la bohemia, de

9. 8
viajes, etc., y libros diversos, fundamentalmente de discursos que
desarrollan temas patrióticos, políticos, sindicales, educativos, históricos,
militares, fúnebres, familiares, escolares, epistolares….
Y también libros de trabajos masónicos… libros paremiológicos…
libros de relatos… libros de cápsulas de la Sabiduría Universal, y, todo
eso, porque he sido un trashumante, un peregrino, un andariego errante…
He ido de un lado a otro de la tierra… he caminado por el humus, de
donde a todos nos viene lo humano, lo hombre… lo humilde… y ese
caminar ha sido mi historia…
Y en ese andar he ido escribiendo cosas, y fueron surgiendo libros, y
los libros han requerido prólogos… y, como son tantos, se me ocurrió que
reunir los prólogos sería una buena idea, y así surgió este LIBRO DE LOS
PRÓLOGOS, y con él, y para él, éste que viene siendo el PRÓLOGO DE
LOS PRÓLOGOS, si me lo permiten, y si no, díganme en qué estoy mal…
No conozco ningún libro de prólogos, y menos de prólogos de libros
de un solo autor… en ninguna parte del mundo…
Muchos me han pedido o sugerido que escriba mi autobiografía, lo
que he ido dejando como un pendiente… porque siento que mis prólogos,
mis discursos y mis versos, vienen siendo, de alguna manera, la historia
de mi vida.
José Socorro Martínez Aguilar

10. 9
PREFACIO (LIBRO DE MONTALVO)
Todo prólogo, de alguna manera, le dice al lector de qué trata la obra
que va a leer; lo prepara, digamos, dándole una idea por anticipado, de lo
que encontrará.
Siendo mis versos, vivenciales por antonomasia, me resulta
necesario en este prólogo dar como referencia algunos antecedentes y
datos que no se mencionan en los versos, para hacer entendible lo que
digo respecto de mi amigo Montalvo, y después, que juzgue el lector.
Durante años, movido siempre por inquietudes reivindicadoras, he
participado en todo aquello que, estando a mi alcance, pueda significar un
cambio a favor de los pobres.
Era un niño aún, cuando empecé a verme involucrado en cuestiones
de esta índole. Por los años cuarentas, apenas estudiante de Grados
Complementarios en la Normal Rural de Tenería, participé más con mi
simpatía y mi entusiasmo que con otra cosa, para que se fortaleciera la
Federación de Estudiantes Normalistas Campesinos Socialistas de México.
Recuerdo a muchos compañeros como Arillo, el Mango, el Venado, el
Térore, Menchaca; al Huasteco, a Gordiano Justo Herrera, a Socorro
Guevara, Avilés, la Chisca, al Charro. El resultado para mí, fue que resulté
acusado como agitador, en aquella escuela (tenía 13 años); ¡háganme
favor!
Ya profesor, en los cincuentas, fui uno de tantos Othonistas que,
luchando por justas demandas magisteriales y por la democratización del
SNTE, sufrimos la represión del gobierno, sobre todo al desalojarnos del
edificio de la SEP con lujo de fuerza policiaca y militar. Cito con mucho
respeto, la presencia en esa lucha de la maestra Ma. del Pilar Sardaneta y
el nombre del entonces profesor de banquillo Horacio Sarmiento Galván.
De esa etapa saqué unos fajos de sable en la espalda y una sacudida
moral que definió mi convicción de trabajo y de lucha en favor de los
marginados.
Ya en los sesentas, en el Tecnológico Regional de Zacatepec,
promovimos algunos amigos y yo, la creación de la delegación sindical, de
la que fui el primer Secretario General. Entre otros, Pablo Medellín, Pedro
Gontes Hidalgo, J. Carmen Bravo Robles, Rodolfo Pérez - Parra, Samuel
Núñez y Susana Peralta.

11. 10
Habiendo chocado frontalmente con las autoridades del Tecnológico,
y con la Dirección General de Tecnológicos en México porque atropellaron
los derechos laborales de uno de los compañeros que fue cesado fuera de
norma, enjuiciamos sindicalmente al director del plantel por conducta
antisindicalista, quien fue expulsado del SNTE aunque por el otro lado y
en represalia yo fui dado de baja del Tecnológico al que serví 10 años.
También en los sesentas, en la región cañera de Morelos, y después
en todo el Estado, participamos a fondo por la democratización del SNTE;
trabajamos por la educación sindical de los maestros y por su toma de
conciencia. Nuestra presencia ideológica se hizo sentir en boletines, en
periódicos, en asambleas, en reuniones de orientación, en conferencias, en
discusiones, en brigadeos, en mítines, en convenciones, en congresos.
Muchos maestros líderes estuvieron con nosotros en esa lucha, entre ellos
J. Santos Campos Méndez, Eudoxio Mora Torreblanca, Salomón Alarcón
Encarnación, Pablo Benítez, Guillermo Mañón, Alfredo Ortiz Aranda, José
Sánchez Pérez, J. Carmen Bravo Robles, Pablo Medellín, Pablo Añorve,!
etc. El resultado fue, la burla, una y otra vez, a la voluntad de las
mayorías por parte del CEN del SNTE y el de la Sección 19. La demagogia,
la mediatización, la manipulación, la mentira institucionalizada fueron
entonces, como siguen siendo ahora, el muro donde rebotaron y rebotan
las legítimas aspiraciones magisteriales.
Activistas contra el «supremo gobierno» por la matanza de Tlatelolco,
supimos otra vez, aunque en este caso en la Normal Superior de Puebla, lo
que es correr -impotentes- frente al trotar del ejército con sus rifles
embrazados, llevando la bayoneta calada. Aprendí entonces que, la
presencia militar es el colmo de la prepotencia y el autoritarismo
gubernamental. De quienes vivieron conmigo esos avatares recordaré
siempre a Guillermo Mañón y al Güero Montesinos.
Al principio de los setentas, quienes nos habíamos radicalizado
compartiendo ideales, nos incorporamos al trabajo revolucionario
clandestino y constituimos una célula que formaba parte de una
organización nacional que nos brindaba asesoría desde México, a través de
«enlaces» como lo fueron Salvador, Orozco y «el Antiojudo», con quienes
analizábamos y discutíamos las tesis de Marx, Lenin, Mao, El Che, etc..
Los fines de semana recibíamos información especial sobre guerra de
guerrillas y salíamos a entrenamiento sobre manejo de armas y a
establecer contacto con campesinos por los cerros del rumbo de Huautla.
De esa célula puedo mencionar ahora, ya no por sus alias, sino por sus

12. 11
nombres, entre otros a Guillermo Mañón Cerrillo, Alfredo Ortiz Aranda,
Francisco del Fabro Jiménez y a Ricardo Montalvo, con quienes el grado de
identificación personal era tal, que bien podíamos confiarnos unos a otros
hasta la vida. Como algo anecdótico de ese grupo, en esas andanzas, hoy
también puedo contar por ejemplo, cómo Del Fabro nos hizo reír después
de realizar en el D.F, una expropiación revolucionaria, al expresar nervioso
y arrepentido «mejor me retiro y me dedico a mi profesión donde algún día
podré llegar a ser gerente de una empresa, porque si sigo aquí me van a
matar o a encarcelar, y, si bien me va, seguiré siempre pobre»... O cuando
a Mañón lo comisionamos como nuestro emisario para ir a las montañas
del sur en busca de Lucio Cabañas, a quien pretendíamos unirnos, y
regresar después de varios días con su «batea de babas» de que no pudo
encontrarlo, ni por equivocación... O de cómo nos pitorreábamos de
Montalvo, aspirante a guerrillero, al verlo caminar por el cerro con
sandalias y con los pies todos colorados de merthiolate...
Esa etapa terminó al quedarnos desconectados de la Organización
Nacional que se desarticuló víctima de sus propias medidas de seguridad
extremas, donde, la verdad sea dicha, prácticamente nadie sabía nada de
nadie, y de nuestra célula nadie pudo con aquello que decía El Che de que
«el primer deber de un revolucionario es hacer la revolución».
Por los años setentas anduve fundando escuelas, trabajando gratis,
ejerciendo el derecho mínimo de todo profesor: El de servir
voluntariamente a la educación de los hijos del pueblo. En Jojuda
participé con Eudoxio Mora, Pablo Benítez, Lupito Bahcna, Honorato
Zarate, Rubén Román, etc. en la fundación de la Escuela Secundaria para
Trabajadores «Fco. Javier Mina», hasta hacerla federal.
En Tlaltizapán participé con el Lic. Emilio Chavarría Perdomo, quien
fue el iniciador, y otros maestros como J. Santos Campos Méndez, Nereo
Altamirano, Guillermo Mañón, Adolfo Franco Vargas y el Arq. Ricardo
Zúñiga en la fundación de la Escuela Preparatoria incorporada a la UAEM
(Universidad Autónoma de Estado de Morelos).
En Zacatepec, al lado de Eudoxio Mora, participé en la fundación de
la Escuela Secundaria «Salvador Allende», junto con maestros que también
trabajaron gratis hasta que logramos hacerla federal; entre otros puedo
citar a Flora Fuentes, Salomón Alarcón, María Teresa López, J. Santos
Campos Méndez, Guillermo Ayala, Víctor Manuel Cortés, Eliud Cerdán,
Quintín Muñoz, Clemente Ulloa, Donato Castro, Francisco Martínez.

13. 12
Cuando logramos hacerla federal nos retiramos (Mora y yo) dejándola
provista de terreno y edificio propios. Los nuevos directivos lo primero que
hicieron fue cambiarle el nombre «subversivo» de «Salvador Allende» por el
de «Enrique González Aparicio».
Por esos años ya trabajaba en la Escuela Preparatoria de Jojutla,
dependiente de la UAEM, donde siendo yo el director, mi amigo Montalvo
me planteó el proyecto de organizar discretamente a los catedráticos de
todas las escuelas de la universidad, empezando por las prepas, para crear
en aquel entonces el que sería -hasta donde sé- el primer sindicato
legalmente reconocido de maestros universitarios en este país.
Ricardo hizo un buen trabajo de gestoría y reclutamiento, aunque a
la hora buena se le rajaron los maestros de prácticamente todas las
escuelas comprometidas, quedándose solos los maestros de la Prepa de
Jojutla, con Ricardo Montalvo a la cabeza.
Yo colaboré para esa causa con lo que pude, sobre todo con mi
discreción y mi simpatía comprometida.
Cubiertos los requisitos se registró legalmente al sindicato y cuando
el Rector se enteró, me citó a su despacho donde, montado en cólera, me
increpó, me culpó de traición a la universidad por haber permitido que se
organizara el sindicato, por haberlo propiciado y alentado en lugar de
denunciarlo para que abortara. Discutimos acaloradamente, pues yo no
soy precisamente un dejado.
Allí empezó la guerra del rector contra mí y contra la Prepa de
Jojutla, a través de la Federación de Estudiantes Universitarios, cuyos
dirigentes por aquellos días eran marionetas del rector. El ambiente de
estudio, de trabajo y de respeto que se vivía en la escuela se volvió caos.
Los maestros de la prepa -tomada por asalto por aquellos vándalos-
dijeron que preferían renunciar antes que permitir un atropello contra la
legalidad, y se declaró un paro.
Los porros centraron el ataque contra mí formulando todo un pliego
de acusaciones. Se recurrió al H. Consejo Universitario, mismo que me
eximió de toda culpa.
Cuando no obstante los acuerdos del H. Consejo Universitario se
presionó a los maestros para que regresaran a dar clases, y a mí se me
presionó para que aceptara legitimar las arbitrariedades del Rector,

14. 13
disfrazadas de movimiento estudiantil, me negué a presentarme en un acto
en el que yo abdicaría sumisamente y el designado por el Rector, tomaría
posesión del cargo, pasando sobre lo legalmente estatuido, como
procedimiento para el caso. Los maestros se sometieron ante la amenaza
de ser substituidos en su trabajo por estudiantes de la UAEM, así que,
ante la arbitrariedad de los métodos, impuse mi propia anarquía, y, contra
la voluntad del Rector le hice entrega en su despacho de los recursos
financieros de la escuela, obligándolo a firmarme de recibido, cobrándome
«a lo chino» los meses de sueldo que me correspondería cobrar como
director hasta concluir el período para el que fui nombrado por el propio
rector y por acuerdo del H. Consejo Universitario, con el consenso de los
alumnos, de lo que tenía constancia oficial y por escrito.
Con ese pretexto el Rector me atacó en los «medios»
difamatoriamente y, habiéndose hecho personal el pleito, lo busqué hasta
encontrarlo y le propiné una golpiza en su mismísima casa, incurriendo en
delito, y me fui «de malas».
El Gobernador del Estado, Rivera Crespo, y el Procurador Teodoro
Lavín, me recibieron en Casa de Gobierno y me felicitaron, pero de todos
modos me fui del Estado porque porros y judiciales pagados me andaban
buscando.
Dejo aquí constancia de que sólo un compañero de entre quienes
integraban el personal docente de la prepa, cumplió su palabra empeñada,
de renunciar antes que aceptar que se impusiera la ilegalidad en los
hechos que refiero; ese hombre fue el Dr. Alfonso Figueroa Dehesa
merecedor de todo mi respeto.
Ya fuera de la ley me incorporé a la guerrilla urbana en el D. F.
donde conocí a mexicanos que le habían puesto como precio a su amor por
México, el de su propia vida. Entre ellos subrayo el nombre de David
Jiménez Sarmineto, cuya lucha me pareció honesta, independientemente
de su viabilidad y de lo discutible del método.
Este último período lo menciono como desenlace del tema de estos
versos, período que concluyó cuando me acogí a la amnistía de López
Portillo a fines de 1976; pero, volviendo al asunto de Montalvo quiero decir
para terminar que, en los días álgidos de la represión contra la prepa,
contra los maestros y contra mí, Montalvo no metió las manos en su
calidad de líder sindical, ni de Consejero Universitario, lo que me pareció
extraño, por ser mi amigo que, por lo demás, no era de sorprenderme lo

15. 14
ocurrido. Con todo y eso, lo que sí me dolió y originó este libro, fueron las
declaraciones del propio Ricardo Montalvo al expresar cuando yo dejé la
prepa y el estado, que por mí culpa se había quedado sin sueldo todo el
personal, porque dejé vacías las arcas de la escuela condenándome casi
como un vulgar ladrón, olvidándose de que la idea del sindicato fue suya y
de que yo como amigo la respaldé; olvidándose de que el movimiento de los
pseudoestudiantes surgió para eliminarme del seno de la universidad por
haberme puesto del lado de los catedráticos que él encabezaba;
olvidándose de que el paro fue acuerdo unánime de los maestros y de que
yo simplemente cumplí con llevarlo hasta sus últimas consecuencias.
Por lo demás, debo decir también que no he hablado con Ricardo en
muchos años, y tengo la esperanza de que lo dicho por él haya sido
producto de una desinformación o para «justificar» el sometimiento en el
que cayeron casi todos, lo que aminoraría su pecado, sin borrarlo, porque
creo que me conoce bien y sabe que puedo ser todo, menos ladrón, ni
traidor.
De todas maneras mi afecto por él es mayor que su ofensa por mí, y
hace mucho que se la perdoné, aunque claro, «palo dado ni Dios lo quita» y
lo que él dijo dicho está y lo que yo digo en este libro también.
José S. Socorro Martínez A.
1993

16. 15
PREFACIO (YO CALAVERA)
Las “calaveras vaciladoras” son una tradición periodística mexicana,
llevada a su máxima expresión por el extraordinario grabador hidrocálido,
el Sr. Don José Guadalupe Posada (1852-1913) quien se distinguió
además como dibujante, litógrafo, caricaturista, historietista e ilustrador.
El maestro Posada trabajo en Aguascalientes, Ags., en León, Gto. y
en la Cd. de México, reflejando siempre en su obra el sentir del pueblo,
pintando magistralmente la realidad del porfiriato, que fue su época, con
su crítica aguda y mordaz como dibujante, grabador, caricaturista y
versificador.
La explotación de los campesinos y los obreros, la ignorancia y el
hambre del pueblo, la brutalidad de la policía y el ejército, la farsa
electoral, los crímenes de “Los Rurales”, los campos de concentración en
Valle Nacional, Oax., la represión de “La Montada”, las barbaridades
contra los Flores Magón, los brotes contra el porfirismo, la actividad
antirreleccionista, su simpatía por Madero y Zapata o su denuncia contra
el comercio, la banca, la iglesia y el ejército como explotadores del pueblo
y/o sostenedores de la dictadura, todo lo abarco la obra increíble de Don
José Guadalupe Posada en esos tiempos heroicos del periodismo
mexicano, sobresaliendo en tan extensa producción su mexicanísimo
ingenio representado por la muerte convertida en calavera que pelea,
reclama, canta, llora, baila y se emborracha, en una mágica combinación
de humor, verso, habla popular, dibujo y critica fustigadora de ricos y
pobres; calaveras que lo elevaron al rango de clásico, artista del pueblo y
para el pueblo.
Enamorado de la muerte, Don José Guadalupe Posada nos legó esta
tradición que aun revive cada año en los “días de muertos” con las
“calaveras” que publican algunos medios y que no debemos dejar que se
pierdan.
Creo, al respecto, que los maestros podemos realizar en las escuelas
y en nuestro ámbito, una labor que preserve esta manifestación cultural
reconfortadora de los valores populares.
Me consta que es pesada la carga del maestro como para echarle
más encima, pero esto se puede hacer y vale la pena. He aquí un
testimonio.
José Socorro Martínez Aguilar

17. 16
PROEMIO (LAS MARCAS DE ZAPATA)
Tengo la certidumbre, por tantas evidencias, de que este país
nuestro está marcado por Emiliano Zapata y su fuerte personalidad.
La composición intitulada Las Marcas de Zapata explica por sí sola
lo que pienso al respecto; y le doy ese nombre al libro, en razón de que
contiene cosas que, habiendo sido escrita s a lo largo de cerca de medio
siglo, cada una lleva al menos una mención o alusión de Zapata, esto es,
las marcas, que sin habérmelo propuesto aparecen en mis versos en forma
espontánea, natural, lógica, pues como hijo que soy de un campesino
Zapatista, contemporáneo del Caudillo, heredé el acervo de sus
narraciones vivenciales, la carga emotiva de quien fue protagonista del
Zapatismo en su escenario morelense marcado, como la patria y como yo,
por las huellas del héroe de los pobres, hombre cabal entre los cabales,
congruente entre los congruentes, revolucionario entre los revolucionarios:
Emiliano Zapata.
José Socorro Martínez Aguilar

18. 17
PRÓLOGO (LOS TRANSGRESORES)
La lucha de los explotados contra los explotadores se ha venido
dando en forma dialéctica desde que el hombre inventó la propiedad
privada; y esto es una verdad incontrovertible, con Marx y Engels o sin
ellos. Desde hace siglos, en los centros iniciáticos se ha enseñado que hay
dos tipos de guerras: las guerras justas y las guerras injustas.
Cuando los pueblos pelean porque tienen hambre, porque viven en
la miseria, porque les han sido conculcados sus derechos o se los han
negado; cuando se rebelan porque han sido marginados y vilipendiados,
porque se han quedado sin libertades, hundidos en la insalubridad y la
ignorancia, sin protección alguna; entonces sus luchas son legítimas,
aunque no sean legales; entonces sus luchas son justas aunque las leyes
de los explotadores o sus leguleyos digan lo contrario, sencillamente
porque así como se dice que la historia la escriben los vencedores, las leyes
las dictan los explotadores, o las acomodan a su conveniencia, pues está
bien claro que a lo largo de los siglos, los explotadores se las han
arreglado, mañosamente, para encaramarse sistemáticamente en el poder
y desde allí manipular los códigos.
La lucha iniciada hace unos días, el primero de enero, por los indios
de Chiapas contra el mal gobierno que padecemos en este país es una
guerra justa, porque tienen sobradas razones, históricas, morales,
políticas y económicas, para recurrir a las armas; y aunque estos rebeldes
tuvieron buen cuidado de respetar la normatividad y los formulismos
internacionales para su declaración de guerra, se les llama transgresores.
Como si con ese adjetivo quisieran descalificar su derecho a pelear por la
dignidad y la justicia.
Por eso, aunque todos los altos jefes militares y demás voceros del
gobierno espurio, pretendan recriminarlos y exhibirlos como malos
mexicanos, llamándolos transgresores, como si ello fuese un delito de lesa
patria, yo digo que no, y mi opinión cuenta porque es la de un ciudadano
con derecho a disentir, aunque lo prohibieran las leyes.
Jojutla, Mor., 1994
José S. Martínez A.

19. 18
PREFACIO (CÓDIGO CIEN)
Este código reúne los preceptos que me inculcaron mis padres, que
aprendí de mis maestros, de los libros, de la calle y en la Confraternidad
Universal de los Iniciados.
Al meditarlos, resumirlos y ordenarlos, cumplo la parte que me toca
hacer para lograr un sueño: que algún punto clave de la experiencia
humana aquí reunida, logre mover siquiera a uno de mis seres queridos a
la reflexión, palanca que bien puede cambiar el rumbo de una vida.
Jojutla, Mor., 1993
José Socorro Martínez Aguilar

20. 19
INTROITO (LIBRO DE ESAÚ)
Lo último que se escribe de un libro es el principio, y, al pensar en
eso para prologar estos versos, quisiera decir simplemente que son un
culto a la amistad.
Libro dedicado a Esaú Hernández Herrera, habla también de mí,
porque él, y yo somos un camino de ida y vuelta.
México, D. F., 1988.
Socorro Mártinez

21. 20
INTROITO (LIBRO DE MI NIÑA)
Lo que se me ocurre como principio de este pequeño libro, suena a
irreverencia sacrílega, pero lo voy a decir en honor de mi libertad:
La Biblia es un monumento literario, para muchos sagrado, original,
revelado, histórico; aunque lo indiscutible es que se trata de un conjunto
de libros, entre los cuales algunos se conocen con el nombre de su
personaje central como el libro de Ruth, el libro de Joel, etc., de ahí la
ocurrencia absurda, pero bella por atrevida, de que mis libros -los que yo
he escrito- sean mi biblia personal, para mí, sagrada, porque es un canto a
la vida que dios me dio; original, porque se puede repetir el asunto, las
palabras, el estilo, quizá, pero no se pueden repetir ni el sentimiento que
lleva la mano, ni la emoción que es individual como uno mismo; revelada,
porque lo que llamamos "inspiración" es el dictado que se recibe de lo
ignoto, e histórica, porque cada uno de los libros de mi biblia, describe un
tramo real de mi existencia plural, intensa y maravillosa; aunque se
presente como suele suceder con lo histórico, a conveniencia.
Obviamente el personaje central de este libro es mi niña, quien le da
nombre porque por ella y para ella lo escribí, sin proponérmelo y qué
importa que nunca lo conozca... Esther no supo nunca que sería tema de
un libro de la biblia…
Finalmente y para hacerle justicia a la biblia de los judíos, diré que
es el libro “sagrado” más leído del mundo, de todos los libros, en todos los
tiempos; y que, mi biblia es el libro profano menos leído del mundo, de
todos los libros, en todos los tiempos.
José S. Martínez A.

22. 21
PRÓLOGO (LIBRO DE ROBERTO)
Roberto Barberi Yáñez, orgulloso ticumeco, amante de todas las
tradiciones de su pueblo y enamorado de todas las mujeres, fue el hijo
consentido de sus padres, y se pasó la vida de vacaciones.
Era poseedor de un carisma sorprendente. Inteligente y amigable,
derrochador, presumido y alegre, humilde y tierno, era estimado por niños
y viejos, hombres y mujeres.
Amigo de sus amigos y desprendido hasta la exageración, era capaz
de regalar en un momento de romanticismo o de nostalgia, de euforia o de
bohemia, cuanto llevara encima: su reloj, sus anillos, su sombrero, su
pistola, sus botines, su cinturón, su cartera...
De tan bien que le caía a tanta gente, no le faltaron enemigos
gratuitos, por simple envidia o por rivalidades amorosas. Él fue tan así,
que después de liarse a golpes con cualquiera, era capaz de invitarle una
copa y convertirlo en su amigo.
Su vida anecdótica y aventurera no registra nada vergonzoso ni
crimen alguno; su mayor delito fue tener hijos en varias mujeres que lo
aceptaban, como era, un mujeriego sin remedio.
Roberto y yo fuimos amigos desde niños hasta el día que murió en
trágico accidente.
Yo identifiqué su cadáver y di aviso de su muerte a Ticumán.
Estos versos son mi homenaje de afecto a quien fuera mi compañero
de andanzas y de añoranzas, mi compadre, pero sobre todo, mi
incorregible amigo.
Ticumán, Mor., 1975
José Socorro Martínez Aguilar

23. 22
La violencia ha existido siempre con el hombre. ¿Será que la
violencia ayuda donde impera la violencia?
INTRODUCCIÓN (LAS DOS VIOLENCIAS)
PREGUNTO
- ¿Qué más quisieran los explotadores, los que viven del trabajo ajeno,
los expoliadores, los patrones, los que acomodan las leyes, los de las
fortunas insultantes, los insaciables cuya ambición no tiene
límites?...
- ¿Qué más quisieran los enfermos de codicia, los de las
transnacionales sin llenadera, los que creen que ellos nacieron para
mandar y los demás para obedecer?...
- ¿Qué más quisieran los que hacen las guerras de rapiña, chiquitas o
grandes?...
CONTESTO
Pues quisieran que los pobres trabajaran cayados, que no se
cansaran, que nunca protestaran, que jamás enfermaran, que no se
organizaran, que obedecieran sumisos, que aguantaran todo:
humillaciones, privaciones, injusticias, burlas, ofensas....
Que no hubiera líderes, que la impunidad patronal fuese eterna, que
el robo cínico se les aplaudiera, que la violencia de ellos a la que llaman
"justicia”, se les agradeciera...
CONCLUYO
Esa violencia rancia incubada por la ambición, la corrupción, la
impunidad y la arrogancia, seguirá, sin duda; pero también la otra, la de
los violentados; eso no lo evita nadie hoy, así como nadie pudo evitarlo
ayer, ni anteayer, ni con misas, ni con plegarias, ni con falsas
democracias... por lo que ¡No les arriendo las ganancias!
José S. Martínez Aguilar

24. 23
PROLOGO (LIBRO DE CHIAPAS)
Hasta ahora, casi todos mis libros son libros que nunca pensé
escribir. Son meros compendios de versos que me han Ido saliendo "así
nomas", desde que era adolescente, sin conllevar ninguna pretensión,
porque no soy artista de la palabra, ni aristócrata del idioma, ni vendedor
de versos. Porque no escribo para concursar, ni para complacer, sino por
la íntima satisfacción de hacerlo; porque escribir versos me ha ayudado a
vivir, y, ahora, el releerlos y clasificarlos, también; así que este y otros
libros me convierten en un recopilador de mí mismo.
En los versos que aquí reúno hablo de lugares de Chiapas, fundidos
con mis vivencias, sentimientos, reacciones o recuerdos, siendo esos
versos, un poco, el paisaje chiapaneco visto por pequeñas rendijas. Y hablo
también de sus conflictos, porque no puedo evitar hablar de lo que pasa,
de lo que veo, de lo que pienso, de lo que siento, de lo que creo.
Desde siempre me ha preocupado el que exista la marginación
social, la discriminación, y, en este momento, la inequidad abismal en la
distribución de la riqueza.
Puedo decir aquí, por ejemplo, que basta que uno se meta en los
caminos de la provincia de este país nuestro, para constatar la miseria, la
injusticia y el oprobio que padecen miles y miles de mexicanos,
principalmente los campesinos, y más los campesinos indígenas.
Qué no diré de Chiapas, región paradisiaca, llena de riquezas, en la
que he vivido por años, y, en donde, irónicamente, la miseria está a flor de
tierra, siendo esa realidad, por si sola, causa y explicación del brote
guerrillero que ha captado la atención del mundo al hacer oír el lenguaje
desoído de los indígenas, por más que sea un lenguaje anejo como su
pobreza y su iracundia... Eso lo tengo que decir en mis versos.
En estas fechas, caminar de noche de San Cristóbal a Palenque,
pasando por Ocosingo, o de Palenque a Boca Lacantún, es jugarse la vida
por tantos asaltos a mano armada, pan nuestro de todos los días; y esos
asaltantes no son guerrilleros, son desesperados que se vuelven pillos
aprovechando las circunstancias; es el hambre protagonizada por
delincuentes… Es un resultado, no una causa... y eso tengo que decirlo en
mis versos.

25. 24
Urge levantar el nivel de vida de los sectores más pobres de la
nación. Urgen alimentos y empleos, para evitar que siga orillándose al país
hacia el borde de un estallido social incontrolable.
Ignorar las demandas de la sociedad desesperada, y seguir tolerando
el enriquecimiento de unos cuantos ladrones con oficina y con impunidad
política, puede terminar en que pronto el ejército, que sostiene a la
burguesía en el poder, no pueda controlar tanto movimiento armado... Y
eso lo tengo que decir en mis versos...
De eso hablan, pues, los renglones que he escrito en Chiapas, sobre
Chiapas, empezando con los inspirados en su belleza exuberante, natural,
primitiva; pues he transitado la hermosura chiapaneca y me han nutrido
sus lugares sin poder abarcar siquiera con los ojos, y menos con las
palabras, todos sus climas y todos sus paisajes, ni sus riquezas increíbles
de fauna, de montaña, de selva, de folklore, de arquitectura, de artesanías,
de centros ceremoniales, de petróleo, de marimba, de lagos y cascadas, de
trópico, de arqueología, de cultura y ecología, donde el color y la magia
tienen su máxima expresión arropados por las etnias con sus tradiciones y
sus costumbres...
Para mi pensar en Chiapas es pensar en museos, danzas, jaguares,
templos, tucanes, monumentos, maderas preciosas, orquídeas, reyes,
dioses, ceibas, orfebrería, oro, ámbar, quetzales, ríos, presas, máscaras,
cuevas, grutas, fiestas y ferias... Es pensar en sus hombres y sus mujeres,
en sus indígenas diciendo ¡Basta!... Pensar en Chiapas es sentirlo,
añorarlo, amarlo, respetarlo... Y eso lo tengo que decir en mis versos.
José Socorro Martínez Aguilar

26. 25
PRÓLOGO (LIBRO DE LA FAMILIA)
La vida se me ha venido encima, y para llenar un vacío que había en
mi alma, me propuse reunir estos versos, escritos de vez en vez a lo largo
de muchos años, todos ellos motivados por mi familia, con luces y
sombras, como toda obra humana, pero que son mi propia voz y mi propio
sentimiento.
Quiero decir aquí, que mis deletreos poéticos no servirán para
cambiar el mundo, pero golpean mi corazón, porque son vivenciales;
porque creo que el lenguaje se purifica con los contenidos humanos y
reales, porque todo lo que hacemos tiene el sello personal de quien lo hace,
y porque quien escribe versos es más auténtico cuando no renuncia a su
presencia en un lugar y en un tiempo.
Yo acepto y procuro mi simplicidad humana, y tal vez por eso mi
lenguaje están simple, pues estando consciente de que los poetas tienen
como límite solo su pensamiento, acepto que mis versos apenas son
mediocres testimonios, más que de mi artesanía literaria, de mi amor,
porque amo la vida, y de la vida lo más valioso, lo más cercano al alma, lo
que más se ama, es la familia.
Qué lástima que la vida se aprenda a valorarla bien, hasta que uno
se va haciendo viejo.
El objetivo de este libro es ponerlo en las manos de mis seres más
queridos, como quien entrega una carta para que la lean, para platicarles
por escrito. Finalmente los versos sirven para es o, para hablar, y yo
quiero hablar así con los míos, con cada uno, pensando en lo importante
que es la palabra, tanto, que se puede decir que hablar con un hombre es
hablar con los demás hombres del mundo entero.
Desde este prólogo puedo resumir el mensaje central de todo el libro
que es el amor, porque estoy convencido de que así se trate del más
encumbrado terrícola, el hombre es un niño grande que busca cariño y un
poco de felicidad, y no sabe cómo encontrarlos. Así pues, mis versos
buscan respuestas a las grandes preguntas de la vida, en el amor, el que
doy y el que recibo; y al escribirlos, me he dado cuenta de que difícil es
cultivar una artesanía espiritual, cualquiera que esta sea, en medio de
tanto pragmatismo.
Pobre del que sólo se mueve por el impulso consumista y su dios es
el dinero, y su admiración es solo para las novedades materiales, porque

27. 26
los hombres que se sumergen en la materia se les atrofia el espíritu, y
porque la tecnología no tiene idea del misterio del hombre.
Sobre todo a mis hijos, quiero decirles que no cambiemos la noción
de valor por la de precio, que trabajemos sobre nuestras virtudes, que
cada incursión en un vicio, es un grito de auxilio en busca del sentido de
la vida; que el secreto de la vida está en nuestro interior, que quien se ha
encontrado a sí mismo, por fin ha encontrado a Dios, pero no al dios
comercializado, porque dios no es monopolio de nadie sino al dios-amor,
porque, como ya sabrán, hay hombres que tapan con el nombre de Dios
sus fechorías.
Finalmente quiero decirles, a mis hijos, que el amor no se exige, ni
se dirime en tribunales, sino que se construye calladamente en las
lealtades cotidianas, y que todo hijo tiene una deuda contraída que paga
cuando es padre, si lo deja la vida, como a mí me ha dejado, aunque, soy
tan afortunado, que siento que mis hijos son mi ganancia, más que el pago
de mi deuda.

28. 27
PRÓLOGO
Me precio de ser hijo de campesinos, de no provenir de familia de
abolengo, ni de ricos; de no tener prosapia, ni títulos, ni nada.
Creo que lo más provechoso que he hecho en mi vida ha sido viajar;
y que si de algunos títulos pudiera ufanarme, esos serían el de hombre y el
de andariego.
Durante mis largos años de niño tuve siempre la ilusión de salir de
mi pueblo natal, Ticumán, y andar el mundo.
Contaría con unos diez años cuando, cabalgando al lado de mi
padre, que era todo un señor, me atreví a preguntarle mirando al
horizonte: papá ¿Qué hay más allá de las montañas? y, sabiamente me
contestó; " más montañas "...
Me eché a caminar por esos caminos de Dios, primero tras el
estudio, luego tras el trabajo, después por progresar, por luchar, por
cambiar, por conocer, por amar, por huir, por vivir...y aquí sigo...
Finalmente y teniendo por cárcel este planeta; después de medio
siglo de subir y bajar, hoy gozo la ilusión de volver a mi tierra, Ticumán,
sencillamente, porque es el lugar más hermoso del mundo para vivir, y allí
quiero morir.

29. 28
PRÓLOGO (YO TICUMECO)
Le pregunté a un español bien nacido, cuál era en su parecer, el país
más hermoso del mundo, en el que le gustaría vivir siempre, y me contestó
que España.
La misma pregunta le hice a un viajero libanés, y, sin titubeos, me
contestó que Líbano.
Siguiendo esa lógica uno puede pensar que, toda persona a quien se
le haga esa pregunta responderá en forma semejante, pues a todos nos
mueve el amor por nuestro país; sin embargo yo lo dudo, tanto, que no me
he atrevido a hacer esa pregunta por ejemplo, a los miserables
centroamericanos, indocumentados en México, porque me costa que
muchos reniegan, dolidos, de su patria, no sin razón cuando llevan a
cuestas la miseria o la impotencia, la persecución o la desgracia, al grado
de haber quienes me han expresado que preferirían ir a la cárcel en
México, que regresar a su país.
Tengo que confesar, con tristeza, que, yo mismo, a veces casi he
sentido vergüenza de ser mexicano: cuando he constatado qué difícil es ser
honesto en medio de tanto bandido; cuando he visto a los paupérrimos
indios, usando su cara y su miseria para sobrevivir; cuando he visto
tantos obreros domesticados y tantos campesinos mansos, aplaudiendo a
sus opresores; cuando he visto la injusticia enseñoreándose sobre la
justicia; cuando me he sentido asqueado ante tanta corrupción; cuando he
visto a los “niños de la calle" degradándose, frente a la indiferencia social;
cuando sé que nos han gobernado los criminales más nefastos, ladrones
de escándalo, de rapiñas estratosféricas de miles de millones de dólares;
cuando he cruzado las selvas y los bosques agonizantes devastados por
pillos taladores; cuando he encontrado los ríos y los mares infestados,
como trágico tributo al "progreso" y la "civilización"... cuando he sabido de
los miles de mexicanos, que, por hambre, engrasan el éxodo de "ilegales"
buscando trabajo en los Estados Unidos. Cuando han recurrido a mí,
pidiendo ayuda, profesionistas desempleados, teniendo yo mismo hijos sin
empleo; cuando he saludado en las cárceles a hombres cuyo mayor delito
es el de ser pobres; cuando he convivido con tantos niños desnutridos y
analfabetos; cuando he comprobado que se hace cotidiano el asalto
impune y el crimen estúpido; cuando he comprobado el entreguismo de los
gobiernos apátridas... pero, afortunadamente, me salvan de tal vergüenza
mi fe en el pueblo-pueblo, en su historia y en su destino; me salvan los

30. 29
paisajes que aún me sorprenden ; el tener a quien amar y quien me ame;
el ver a mis amigos y a la gente honrada, a los artistas y a los poetas, a las
madres, a los soñadores, a los luchadores sociales, a los maestros que
protestan, a los hombres y a las mujeres que trabajan con fe y con coraje,
a los indígenas levantados en armas... me salva el poder ver aún las flores
y la sonrisa de los niños, la luz y el vuelo de los pájaros... me salva,
particularmente, el tener tantos recuerdos bellos de tantos lugares ( uno
ama los lugares por los recuerdos) y, entre mis recuerdos, ocupan lugar
especial, muy en el fondo de mi sentir, los recuerdos de mi pueblo
Ticumán, de su paisaje, de su gente, de su tradición... recuerdos pegados
a mi infancia y a mis sueños... a mi vida toda pegada -a su vez- a un
Ticumán que es parte de mí mismo, que va siempre conmigo.
De eso habla este libro, en el que vengo siendo algo así como un
cuenta-cuentos ticumeco.
En el legajo de mis ensueños, Ticumán es sustantivo, permanente,
invariable; punto de referencia de mi vivir, de mi andar, de mi amor, de mi
familia, de mi patria, de mi pasado y de mi futuro.
Valga decir que, haciéndome a mí mismo la misma pregunta del
principio, ya puedo contestar con orgullo bien fundado: El país más
hermoso del mundo es México, sin duda alguna, este México pródigo,
inmenso, contrastante, fabuloso, mágico, donde fueron derramados
generosamente los dones de la Madre Naturaleza, tantos, que a pesar del
saqueo desmedido de siglos, a pesar de tantos malos gobiernos, a pesar de
tantas crisis y a pesar de tanta corrupción y bandidaje, no lo han podido
exterminar los ladrones en turno, ni ha perdido su belleza...
Me precio de ser un hombre universal por mi pensamiento más que
por haber caminado por muchos terrenos del mundo, y, al mismo tiempo,
y quizás por lo mismo, me siento localista-ticumeco...
Con la autoridad que por ello me abrogo, y sobre todo, con la
autoridad que me da mi amor por Ticumán -amor acrisolado en la
ausencia, la lejanía y la nostalgia de tantos años- puedo agregar que soy
afortunado sólo por haber nacido en ese pequeño pueblo de Morelos,
cornejal del universo que menciono en cada uno de los trabajos que reúne
este libro, y que son testimonio de mi arraigo a Ticumán, arraigo hondo...
arraigo que llevo en el alma...

31. 30
Sí México es el país más hermoso del mundo, Ticumán es el pueblo
más hermoso de México... ya dije...
Jose Socorro Martinez Aguilar

32. 31
INTRODUCCIÓN (CAMAPAÑA POLÍTICA POR EL IV DISTRITO
ELECTORAL FEDERAL)
Esta recopilación reúne recortes de periódicos, lemas, discursos y
cartas que reseñan o dan idea de la campana política que en 1997 se libró
por la Diputación Federal del IV Distrito Electoral del estado de Zacatecas.
Aquí quedan consignados los nombres de los candidatos, su
pensamiento político, sus compromisos de campaña, sus fotografías, su
estilo de hacer proselitismo la postura de los partidos, la publicidad, pero
sobre todo el pensamiento político de Esaú Hernández Herrera.
Los diarios que registraron los acontecimientos de esta lucha
electoral fueron, básicamente, IMAGEN, MOMENTO y el Sol de Zacatecas.
Los contendientes fueron: Raymundo Cárdenas por el PRD, Genaro
Mata, por el PT, Miguel de Jesús González Palos, por el PAN y Esaú
Hernández Herrera, por el PRI.
La contienda fue ganada por el mejor, por el Profr. e Ing. Esaú
Hernández Herrera, uno de los hombres más valiosos de la cantera
humana de Zacatecas, probo, con una amplia trayectoria de servicio de
alcances locales y nacionales con credenciales como estas:
- Director General de Educación Secundaria Técnica.
- Director General de Servicios Educativos del estado de Nayarit.
- Secretario de Educación y Cultura del estado de Zacatecas.
- Coordinador General de las Representaciones de la SEP en los
Estados de la República.
- Delegado de Migración en Zacatecas.
- Secretario General de Gobierno del estado de Zacatecas.
Currículum al que le podemos agregar:
- Diputado Federal por el IV Distrito de! estado de Zacatecas.
- Director General de Educación Tecnológica Industrial en el
país.
- Delegado del ISSSTE en el estado de San Luis Potosí.
- Presidente del Comité Ejecutivo Estatal del PRI en el estado de
Zacatecas.
Amén de otros muchos cargos en el campo educativo y en el
industrial, así como sus dotes personales como lo son -sobre todo- su

33. 32
honestidad, su caballerosidad, su capacidad organizativa, su
institucionalidad, su autoridad moral, su firmeza en la toma de decisiones
y su humanismo a toda prueba.
Que esta recopilación sirva para recordar esa lucha y para conocer -
en específico- el ideario y la palabra de este señor de la política zacatecana.
José S. Martínez Aguilar.

34. 33
PRÓLOGO (CANTO A ZACATECAS)
Escuché la palabra elocuente de un orador en el Teatro Calderón,
quien emocionado, declaró a Zacatecas la ciudad más hermosa de México
¡y del mundo!... y la hipérbole no me pareció desmesurada.
Al recorrer las callejas, plazoletas y rincones de esta urbe increíble;
al conocer su pasado de fábula, y, al comprobar día con día la hospitalidad
sincera y generosa de mis amigos zacatecanos, he sentido tal emotividad,
que surgen estos versos en los que rindo homenaje a su Capital, y a ellos;
versos de admiración y de sorpresa por tanta belleza acumulada en esta
ciudad-museo, henchida con las prendas de su leyenda y de su historia;
de sus proezas y sus riquezas...
Zacatecas es como un libro de cantera que nos transmite su mensaje
de ayer, porque sus piedras hablan, desde las negras lajas de sus calles y
banquetas, hasta las filigranas rosáceas de sus pórticos, torres y cúpulas.
Zacatecas, por donde se la vea, es una joya arquitectónica llena de
palacios, que extraen de la piedra acentos inefables; de templos y
conventos de influencia románica, mudéjar o plateresca, que se levantan
como aleluyas fervorosos de conquistas católicas; de una catedral
repujada, de barroco opulento y magnífico, que es todo un poema escrito
en roca.
A Zacatecas no basta conocerla por referencias o en fotografías, no
basta describirla en libros, ni basta cantarla en versos. Es necesario
sumergirse en sus casonas y vericuetos: caminarla, vivirla, dejarse
envolver por ella. Sólo así se siente y se interpreta la expresión de su arte
que refulge y vibra como obra humana, porque lo mismo en las formas
arquitectónicas de sus laderas, que en las edificaciones de sus crestas bien
amadas, o en los socavones domeñados de sus minas, está la mano del
hombre, único e indiscutible dueño del mérito...
Si bien es cierto que Zacatecas lleva más de cuatro siglos y medio de
fundada, y que su grandeza no se debe sólo a ello, sino, básicamente a su
riqueza de oro y plata en abundancia-, también es cierto que el mineral
precioso hay que arrancárselo a las entrañas de la tierra; y que, los bellos
edificios, hay que levantarlos piedra por piedra; todo esto, a fuerza de
trabajo, de sudor, de constancia, de imaginación y músculo; y es allí donde
descuella el hombre, el zacatecano que a través de los tiempos se renueva,
y renueva y conserva su ciudad, con devoción y con amor; con la dignidad

35. 34
de sus mejores tiempos, mientras el oro y la plata siguen en su espera
intemporal, en las ignotas profundidades geológicas de la litosfera
zacatecana.
Para mí, Zacatecas -de por sí incomparable- resulta inigualable por
lo que valen los zacatecanos respetables de ayer y de hoy:
Los guerreros indígenas, que le dieron nombre y que lucharon con
ardor contra la dominación extranjera.
Los extranjeros, que buscando riqueza, y habiéndola encontrado o
no, se dejaron absorber por su magia, y se quedaron en ella para siempre.
Los constructores, que la edificaron labrando a cincel y marro cada
pieza de cantera, para transformar su orografía hosca, en paisaje urbano.
Los maestros, religiosos o no, que con amor la hicieron aposento de
las ciencias y las virtudes.
Los biendotados, que la han honrado con sus talentos y su saber:
poetas, músicos, historiadores, pintores, profesionistas.
Los héroes, que la han defendido de propios y extraños en sus
distintos aconteceres.
Los luchadores sociales, que la han liberado de la ambición y la
injusticia.
Los políticos y gobernantes, que le han dado rango y majestad.
Los artistas, que la han embellecido.
Los hombres anónimos, que la han servido a través de las centurias,
nacidos o no en su suelo; hombres y mujeres que finalmente integran su
pueblo –riqueza permanente e inacabable- donde venturosamente, son
más los que suman que los que restan; más los que causan orgullo que los
que dan vergüenza...
Todo esto es el trasunto de este canto panegírico sobre la antigua
Patria Chichimeca.
Ojalá que los zacatecanos de corazón, sigan haciendo de Zacatecas
la joya más espléndida... y que, de cada existencia, hagan igualmente, una
obra maestra.... José S. Martínez A.

36. 35
PRESENTACIÓN (LA TOMA DE ZACATECAS)
En los grandes movimientos sociales de México, Zacatecas ha estado
presente con el pensamiento, el compromiso, la acción apasionada y la
sangre patriota de zacatecanos ilustres o desconocidos, y esa deuda de
honor y de justicia está pendiente de sufragarse con Zacatecas. Con
Zacatecas, la que vistió de plata al mundo, al precio de la vida de
innúmeros mineros; la que produjo en Juan Ignacio María de Castorena al
primer periodista de América; Zacatecas, la que apuntalo la Independencia
con el pensamiento de José María Cos, y la fecundó con la sangre de Víctor
Rosales y Daniel Camarena; Zacatecas, la que hizo de la Reforma un credo
con Francisco García Salinas, Trinidad García de la Cadena y Miguel Auca,
fortaleciendo esa gesta reivindicadora, con la espada y la sangre de
Antonio Rosales, Jesús González Ortega, Felipe Berriozábal y Jesús Mejía;
Zacatecas, la que alimentó la lucha y el triunfo de la Revolución con el
calor temerario de Luis Moya, J. Isabel Robles, Manuel Caloca, Pánfilo
Natera y miles de combatientes anónimos.
Esa Zacatecas patriota sigue abandonada en su semidesierto
miserable, sus hombres emigrantes y su pobreza rural como reclamos
permanentes de la deuda que no han saldado los gobiernos de este país
autodenominados revolucionarios.
Este brevísimo trabajo, a petición de mi amigo Octavio Macías, lo
publico en rememoración de uno de los escenarios más gloriosos de la
Revolución Mexicana para que al menos lo compartamos los admiradores
del México heroico, a la luz del íntimo recuerdo, o a la luz de la luna, en
una noche zacatecana.
José S. Martínez A.

37. 36
PRÓLOGO (LIBRO DE AMOR Y DESAMOR)
El énfasis de las frases y el sonido de las palabras habladas o
escritas pueden engañar fácilmente o autoengañar a los moralistas que
con ellas, disimulan para no ver el abismo que media entre la ciencia de
vivir y la paciencia de vegetar.
Al transitar por el mundo, uso mi libertad como otra vida, sin la cual
no podría existir plenamente, ni convertir en visible lo que está más allá de
mis ojos.
Afortunado quien tiene el coraje y la fuerza para hacer lo que crea
que está bien, aunque esté equivocado.
Yendo al encuentro de la felicidad he procurado limitar mis deseos y
mis sentimientos, en vez de satisfacerlos hedónicamente, pero sin
renunciar absolutamente, sin ascetismos, pensando que los hombres que
cierran los ojos a todo, incluso a la belleza, no son hombres.
Admito y sostengo, que un amor que acaba convertido en desamor,
es preferible al amor que no se da.
Como el amor siempre contiene un poco de locura, hace que el
enamorado, aunque no lo acepte ni lo comprenda todo, sí lo perdone todo;
o que, por inexperiencia, busque en él cosas extraordinarias, por ignorar
que en los amores profundos, lo que hace falta es tiempo para compartir
las pequeñas cosas cotidianas que se vuelven excepcionales con su magia.
Este libro sin dedicatoria, quizá nunca sea leído por la pegáside del
amor y el desamor; mas lo importante y lo que sé al cerrar estos versos, es
que el amor es lo mejor que existe. Que el amor está por encima de los
demás sentimientos; que es una fuerza a la que nadie puede resistirse; que
quien no ha amado con pasión, ignora la parte más bella de la vida, y que
el amor está hecho de la misma materia que los sueños, porque nunca
sabe uno a qué hora se vuelve pesadilla.
José Socorro Martínez Aguilar

38. 37
PRÓLOGO (LIBRO DE LA MUERTE)
Pensando que el hombre no es ni cosa, ni bestia, quise hacer de mi
verso un canto a la vida y a la libertad.
Pensando que no somos ángeles caídos, sino antropoides erguidos,
quise ser un hombre con nombre y con historia, robando a mis amigos el
tiempo para escuchar mis penas, querellas y alegrías, en las crónicas de
mis andanzas hechas verso y bohemia.
Pensando que igual vale escribir correctamente los vocablos del
idioma que usar localismos como tiyito, compa, aracho vale, aja, pu's
luego, órale, ¿apoco ñero?, abrón, escuincle hijuelachingada y otras
chuladas ticumecas; pensando en eso, repito, escribo versos sin respeto a
la sintaxis y sin preocuparme de los esteticismos ni las críticas.
Pensando que aprendí desde niño a querer a mi tierra y a admirar
las luchas de los hombres del campo, digo en mis versos que el amor a la
tierra es el amor más grande y el más terrible de todos los amores.
Pensando que dormir es morirse un poquito, me da miedo despertar
y ya no querer soñar; cuando estoy trasijado de tanto soñar entretejiendo
versos de ilusión y sentimiento.
Pensando que soy caminante de profesión, deambulo en esta
prolongación de mi juventud, y quisiera en mis versos reencontrarme con
la vida, para morir después en el mismo anonimato en que he vivido.
Pensando que la vida tiene más sentido cuando se está más cerca de
la muerte, mis versos se vuelven recurrentes del punto final, y en estas
páginas recojo los asomos de reflexión sobre mi óbito incierto, pero seguro.
Pensando que uno no se cura nunca de la vejez, quiero dar crédito a
mis propias reflexiones, a mi propio sentir y a mis propias palabras,
diciendo que sé que todo pasa; declarando que de nada reniego ni he
renunciado a nada; que he tenido satisfacciones, aplausos, éxitos y
reconocimientos, así como yerros, soledades, traiciones y escándalos...
decir que no he desterrado a dios, aunque sigo pensando que el fanatismo
es un monstruo que tiene la cabeza en las nubes y las raíces en el infierno;
decir, convencido, que si el hombre tiene una mente y no razona, está
rechazando uno de los mayores dones del Gran Arquitecto Del Universo...

39. 38
Pensando, que existe un dios, quiero opinar, con humildad, que son
insuficientes las palabras, las imágenes y los conceptos para acercarse a
él. que dios es indecible e inexplicable, y que no me bastan el tora, el
Corán ni los evangelios como palabra suya. Que creo más en mi fe, donde
vacío mis dudas, igual que en mis hijos vacío mi corazón. Decir que ojalá
la vejez no limitara la alegría, porque cuando uno se pone viejo y piensa en
la muerte, se entristece y piensa en dios, inevitablemente, aunque,
soberbios, digamos que no.
Y, pensando en lo que he escrito y en lo que he leído, decir,
finalmente, que dicen que tras el césar siempre iba un esclavo con una
campanita, recitándole al emperador: "memento mori: gloria mundi sin
transit" (recuerda que has de morir: la gloria mundana es transitoria)... y
hacer de cuenta, como paráfrasis, y en síntesis, que este libro es mi
esclavo, y mis propios versos, la campanita.
Socorro Martínez

40. 39
PREFACIO (TRAZADOS MASÓNICOS)
Del pensamiento que he expresado en Logia a lo largo de tantos años
y en diferentes Talleres, desde mi Columna, desde la Tribuna de la
Elocuencia, o desde el Tono del Orador, casi todo se ha perdido,
sencillamente porque no había la intención de preservarlo, A propuesta de
algunos QQ.∙. HH.∙. he logrado rescatar del olvido los trazados que dan
cuerpo a este libro, mismo que generosamente desean sea editado por
cuenta de la R.∙. L.∙. S.∙. “Tenamaztle” No, 195 del OR.∙. de Zacatecas.
En su momento, al hacer profesión de mi Fe Masónica, de mi Fe
Religiosa y mí Fe Política, dije:
Tengo fe en la Masonería, porque su meta es el hombre a través de la
superación del hombre mismo. Porque buscando ser masón he encontrado
nuevas y mejores posibilidades a mi capacidad de pensar mi mundo y mi
sociedad para conocerlos y amarlos, destinando a ellos mi quehacer de
iniciado.
Tengo fe en el Gran Arquitecto Del Universo, porque con esa
denominación he aprendido a amar lo que no he logrado comprender, pero
que reconozco en mí propio ser y en las maravillas que a diario exhibe ante
nuestros ojos la naturaleza.
Tengo fe en el futuro de México y del mundo, porque creo en la
solidaridad humana, como un Deber Ser que practico en la medida de mi
propia medida. Porque creo en mis semejantes a los que me vincula el
ideal, la aspiración y el propósito de perfeccionar nuestra convivencia,
orientada siempre por el derecho y la justicia.
Al hacer esta recapitulación ratifico cada una de las ideas que
contiene y reitero también que "tengo fe en mis ideales y esperanza en
realizarlos, por amor a la humanidad", por lo que, el contenido de este
libro es cotejable con mí discurso y mi conducta al interior de la Orden,
con mi discurso y mi actividad profesional, con mi discurso y mi
participación política, con mí discurso y mi vida privada, pues todo queda
enmarcado dentro del pensar y el actuar masónico, irrenunciable como
reto permanente, pues la congruencia es, quizá, lo más difícil de lograr
para un masón.
Soy aún piedra bruta y seguramente no podré pasar ¡a prueba de la
congruencia total, pero sí la de 1a sinceridad en la intención y el
sentimiento fraterno.

41. 40
Cierro estos renglones con mi pensamiento puesto en mis QQ.∙.
HH.∙. de “Tenamaztle” a quienes sólo digo una palabra, la que expreso
cuando nada más puedo decir: Gracias, particularmente gracias a
Arquímedes Caballero por las palabras que abren este libro.
José Socorro Martínez Aguilar, M.∙. M.∙.

42. 41
INTRODUCCION (VILLA Y ZAPATA)
Reunidos algunos amigos íntimos en Ojocaliente, Zac., en una
convivencia bohemia, a mi estimado Esaú Hernández Herrera le salió lo
villista, y a mí lo Zapatista, ponderando cada cual las prendas
sobresalientes de uno y otro generales, como si fuésemos sus apologistas
(del jefe de la División del Norte, el norteño zacatecano, y del jefe del
ejército Libertador del Sur, el suriano morelense).
Inopinadamente Esaú mismo puso término a la incipiente réplica,
proponiendo que, para una fecha próxima, nos reuniésemos a deliberar, y
a debatir si fuese necesario, sobre los méritos revolucionarios de los dos
famosos caudillos, discusión en la que todos participaríamos, llevando la
voz cantante los interfectos.
El júbilo y algarada por el pacto, no se hicieron esperar, como pique
para «amarrar navajas».
Llegada la fecha, nos citamos en la casa paterna de nuestra común
amiga Lucerito, en la comunidad de Zóquite, Zac.
¡Cuál sería mi sorpresa! cuando al llegar a la casa de marras, me
encontré con que el bárbaro de Esaú le había dado toda la formalidad a
aquello que yo esperaba se diera como un diálogo sin mayores
pretensiones -copa de tequila y guitarra de por medio- entre dos buenos
amigos, reforzados con las participaciones espontáneas de los
simpatizantes del Centauro del Norte o del Jefe del Sur; pero -que va- no
era tan así la cosa; allí estaba, como palestra para tribunos romanos, una
gran mesa cuadrada donde nos veríamos las caras los contendientes
fraternos.
Llegaron a la cita amigos de todas partes, integrándose un grupo
selecto donde hubiesen podido pasar lista, un Secretario General de
Gobierno, un Secretario de Educación y Cultura, un representante de la
Secretaría de Educación Pública, un director de área de Petróleos
Mexicanos, un funcionario del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología,
un miembro de alto rango de la Secretaría de la Defensa Nacional, un
sociólogo de la Universidad Autónoma de México, varios directores y
subdirectores de área, jefes de departamento y en general servidores
públicos de buen nivel en distintas dependencias oficiales, y muchas
personas más, todos cultos, de modo y manera que yo venía siendo el
único profesor rural.

43. 42
Procedente del Distrito Federal estaban, entre otros, Gabriel Huante
Altamirano, Carlos Silva, Héctor Liceaga Ruibal, Luis Rodríguez, Jorge
Villarreal y Enrique Rumaya.
De Zacatecas habían llegado María Bertha Carrillo Fletes, Candelario
Saucedo, Marco Antonio Ortíz Núñez, Silvia Godoy, Norma Zepeda, Sofía
Díaz de León; también Pedro Gallegos Flores y Arturo Tejada, guitarra en
mano, para ambientar el duelo a dúo -como lo hicieron- cantando corridos
de la revolución.
De Ojocaliente arribaron Agustín Hernández, Federico Arellano y
Graciela Vargas.
De Guadalupe, Juan Parga y Lucero Medina.
De Aguascalientes, Francisco Saldaña, Angélica Arellano y Talía
Saldaña.
De Monterrey, Gabriel Villarreal y otras personas, a cual más,
versados en historia, y, algunos, verdaderos campeones del pensamiento
crítico, estando presentes, además, personas de la población sede y de la
familia anfitriona.
Pedro Lesieur, había venido desde la capital de la república,
exprofeso, para fungir como moderador del encuentro.
Alfredo Femat, de la 11a Zona Militar, venía preparado con mapas y
una maqueta en forma, para darnos cátedra castrense sobre la toma de
Zacatecas, obviamente –pensaba yo- para resaltar la gran hazaña de los
villistas y la importancia de esa batalla para Zacatecas, escenario en que
triunfó, en un baño de sangre, la revolución constitucionalista de
Carranza. Por consenso, ese fue el primer gran tema a tratar -fuera del
debate- tema, por cierto, desarrollado muy didácticamente, haciendo
accesible, para todos, los planes estratégicos con que se confrontaron las
fuerzas huertistas y villistas, en el epílogo fatal de la usurpación.
Con toda formalidad, el moderador abrió los trabajos,
estableciéndose las reglas del juego, y tomándose nota de quiénes
participarían a favor de Zapata, y quiénes a favor de Villa, siendo de este
último los más. Mi sorpresa creció al enterarme de que, varios de quienes
intervendrían, llegaron con sendos escritos elaborados cuidadosamente
para tal ocasión.

44. 43
Había llegado la hora de la verdad, y se le concedió la palabra a
Esaú para que participara en primer término, abriendo el fuego con la
lectura de un documento panegírico de la vida y obra del General
Francisco Villa, mismo que -como apéndice- incorporo, tal cual, a este
pequeño libro.
Mientras Esaú leía su documento -acaparando el interés de toda la
audiencia con sus palabras seguras y enfáticas- yo le escuchaba y tomaba
nota de cuánto pudiese servir para mi participación que sería improvisada,
pues no llevaba nada preparado por escrito, dado que -como dije- nunca
imaginé tanta formalidad en el compromiso. Los apoyos que había previsto
para respaldar mis aseveraciones -si se necesitaba- eran un par de libros
sobre Villa, un libro adverso a Zapata (para demostrar que hasta sus
detractores le reconocen su mérito, su limpieza de ideales y su prestigio de
hombre incorruptible) y un libro de versos míos sobre el caudillo suriano.
Al tiempo que hilvanaba lo que diría, observaba el rictus expresivo
de algunos, las miradas expectantes de otros, y los asentimientos que
acompasaban las modulaciones y los recalcados del expositor que leía con
inspiración elocuente.
Al concluir la lectura, se desgranó el aplauso de todos, reflejándose
la satisfacción de los «villistas» en su semblante, parecido al de los
apostadores cuando llevan un as de ventaja, y esperan ver las cartas del
contrario. Me levanté para felicitar a Esaú, dándonos un abrazo, mientras
el moderador anunciaba mi participación que, inicié expresando mis
congratulaciones por poder constatar que, al conjuro de la amistad, y con
el poder de convocatoria de Esaú Hernández Herrera, fuese posible que
estuviésemos ahí tantos amigos entrañables, para convivir y nutrirnos con
las aportaciones de unos y otros, más que para discutir lo indiscutible;
pues quién podría negar que el General Francisco Villa fue, como bien se le
llama, el «brazo armado de la revolución»; o quién podría negar que el
General Emiliano Zapata, con su Plan de Ayala, le dio contenido social a la
revolución político-burguesa iniciada por Madero.
Como en sus palabras introductorias Esaú dijo que trataríamos de
encontrar coincidencias y diferencias entre los dos caudillos, aproveché
para empezar enumerando varias coincidencias y luego algunas
diferencias entre ambos, tomando como base datos de los acabados de
mencionar sobre Villa, que yo conecté con Zapata como sigue, palabras
más, palabras menos:

45. 44
COINCIDENCIAS
- Tanto Villa como Zapata se incorporaron a la Revolución
atendiendo al llamado del Plan de San Luis, esto es, que los
dos fueron maderistas.
- Tanto uno como otro fueron también orozquistas, en un
momento dado, acabando por romper, los dos, con Pascual
Orozco.
- Los dos igualmente eran hombres de a caballo, y ambos
cobraron fama de mujeriegos empedernidos.
- Uno y otro lucharon siempre al lado de los pobres y fueron
temidos por los ricos.
- Ambos tuvieron trato cercano con personajes claves como
Felipe Angeles y Gildardo Magaña.
- A los dos se les tildó de bandidos y fuera de la ley.
- Tanto Villa como Zapata desconocieron a Carranza como
Presidente, a través de la convención de Aguascalientes.
- Juntos tomaron la ciudad de México.
- Ambos, como en vicias paralelas, acuñaron moneda,
ordenaron ejecuciones, sufrieron atentados, y fueron
admirados y respetados por su tropa y su pueblo.
- Uno y otro, por igual, murieron asesinados.
- Los nombres de los dos están escritos con letras de oro en el
recinto de la Cámara de Diputados del Congreso de la Unión.
DIFERENCIAS
- Antes de la revolución, Villa era un abigeo, hombre fuera de la
ley, criminal perseguido y gavillero. Zapata era el calpuleque
de Anenecuilco, jefe de la defensa de las tierras, caballerango
de mucho prestigio y respetable hombre de campo.
- Antes de la revolución, Villa no había participado en
contiendas políticas, ni en reyertas legales a favor del pueblo
oprimido. Zapata sí.
- Villa fue un gran estratega de la guerra, el de las cargas y el
empuje en las grandes batallas; el que tomó plazas
importantes como Cd. Juárez, el D. F., Paredón, Torreón,
Chihuahua y Zacatecas. Zapata fue el genio de las guerrillas y
la sobrevivencia; quien puso un jaque a todos los hacendados
de Morelos, y combatió contra todos los gobiernos de 1911 a
1919, desde Porfirio Díaz hasta Carranza, tomando plazas

46. 45
importantes como Cuautla, Cuerna vaca, Chilpancingo y la
ciudad de México.
- Villa contó con el apoyo decidido y definitivo de varios
gobiernos, principalmente los de Madero y Carranza, que lo
abastecieron de tropa, trenes, armas, parque, sueldos,
combustible, uniformes y cargos. Zapata no recibió apoyo de
ningún gobierno, y sí, en cambio, fue perseguido por Madero y
combatido hasta el fin por Carranza, uno y otro, por cierto,
presidentes-hacendados.
- Villa peleó sin bandera propia. Zapata enarboló la bandera del
agrarismo.
- Villa fue subordinado del gobierno y aceptó ser gobernador de
Chihuahua. Zapata no aceptó ser gobernador de Morelos a
invitación del presidente, y sí, en cambio, estableció su propio
gobierno revolucionario en Tlaltizapán.
- Villa fue derrotado totalmente por Obregón, renunciando a la
lucha revolucionaria, para volver a ser bandolero, como al
principio. Zapata no fue derrotado totalmente por nadie, y,
jamás claudicó.
- Villa murió rico, asesinado en Parral, cuando era hacendado
de Canutillo. Zapata murió pobre, asesinado a traición en
Chinameca, por continuar luchando contra los explotadores y
contra el gobierno, a favor de los ideales campesinos...
A los «villistas» les cayeron como bomba tales diferencias, expresadas
-a propósito- para darle sabor al caldo de la polémica, y, antes de que
alguien se manifestara en contra, como era seguro, solicité que me
permitieran leer algunos versos, y así fue.
Para concretar lo que opino sobre Zapata como hombre y como líder
indiscutible de la lucha por la tierra, di lectura a mis versos titulados «El
Jefe Zapata».
Para puntualizar mi inconformidad contra las traiciones al ideal
zapatista y contra el manipuleo de la figura egregia del caudillo, di lectura
al «Zapata Traicionado».
Para sostener que la bandera zapatista ha sido retomada una y otra
vez por líderes auténticos que han dado su vida por la causa del pueblo, di
a conocer mi «Zapata Fantasma » y, finalmente, para demostrar que la
influencia de Zapata en el destino de este país es importante y con vigencia

47. 46
actual, puse a la consideración del grupo «Las Marcas de Zapata ». No
faltaron los aplausos.
Terminada mi intervención, se sucedieron las participaciones, tanto
espontáneas como preparadas, a favor y en contra de uno y otro paladín.
Huante Altamirano participó más de una vez, encomiando la lucha y
la herencia zapatistas, poniendo énfasis en la vigencia de su ideal. Rumaya
exaltó a Villa argumentando que sus soldados lo respetaban y lo
admiraban porque en los combates siempre iba, temerario, al frente,
dándole el pecho a las balas; a lo que yo -sarcástico- acoté para
desconcierto de algunos: «Por lo menos a Columbus, no entró»...
Candelario Saucedo refirió cómo el pensamiento liberal y el lema agrario
de los Flores Magón, se hicieron lucha armada y realidad con Zapata.
Héctor Liceaga arremetió contra los dos caudillos, aseverando que
nada quedó como herencia social, ni de Villa ni de Zapata. Luis Rodríguez,
moderado y académico, hizo un enlace histórico sobre las circunstancias
que originaron el movimiento armado y la proyección de éste hasta
nuestros días. Marco Antonio Ortíz distribuyó un documento sobre la
revolución signado por Blanco Moheno, y, cabe decir que incluso Pedro
Lesieu, sin perder su ubicación de moderador, intervino en la discusión
que se prolongó hasta por más de cuatro horas.
Como era de esperarse, la confrontación terminó en paz, con
aplausos y vivas de los «zapatistas» hacia los «villistas», y de los «villistas»
hacia los «zapatistas», identificados todos con los dos paradigmas
auténticos del pueblo.
Antes de despedirnos, ya de noche, se acordó que realizaríamos una
próxima reunión, en Salvatierra, Gto., en la casa de Carlos Silva, donde la
confrontación se daría entre algunas de las damas allí presentes, todas
cultas además de guapas, para opinar sobre el papel de la mujer en la
historia de México, comprometiéndonos a distribuir en esa próxima
ocasión, los materiales con que participamos sobre Villa y Zapata, razón de
este librito en el que incorporo versos sobre Zapata y Villa que tenía listos
el día del debate, aunque no fueron utilizados.
José S. Martínez A.

48. 47
PROSA ANTES DEL VERSO (YO BOHEMIO)
En el título de este libro, como en otros, uso conscientemente la
primera persona, no como exaltación ególatra, sino con el propósito de
decirme y decir al lector que me acepto a mí mismo, que comprendo mis
debilidades y mis fuerzas, que me autoestimo, aunque no bien sepa quién
soy ni de dónde vengo; todo esto como paso sine qua non para poder,
después, aceptar a los demás tal como son; para poder intentar
comprenderlos poniéndome en su lugar, y para poder aspirar a poner en
práctica la regla de oro de todos los credos: "ama a tu prójimo como a ti
mismo".
Si yo dijera que acepto a los demás, sin autoaceptarme, mentiría. Si
dijera que comprendo a los demás sin entenderme a mí mismo, mentiría
también... y si dijese que amo a los demás, sin amarme a mí mismo,
volvería a mentir.
Usar la primera persona en este caso no es pues una presunción ni
una falta de cortesía, es simplemente el nombre de un trabajo en verso,
epónimo de un libro; un indicador de que estoy como todo lírico, metido en
mí mismo, sacando cosas de mis reconditeces; es señal de que estoy como
todo épico conectado a mi entorno y como todo dramático buscando
parlamentos.
Decir "yo bohemio" es repensar la base socrática del "conócete a ti
mismo"; es querer escribir como escriben su testamento los iniciados,
revisando sus deberes para con los demás, es abrevar en el "amaos los
unos a los otros" del evangelio.
Hombre común y corriente pienso y siento como poeta, y si no logro
expresarme como tal, vivo con emoción la lucha de mi verbo por traducir
mi estro, y es la inconformidad de mi vida intensa, florecida en corolas de
sinrazón apasionada lo que regalo a mis amigos y a mis semejantes con la
idea, más que de servirles en algo, de compartir las tortuosidades de mi
vida agitada, en lugar de ofrecerles retorcimientos literarios, que me
desagradan, entre otras razones, porque detrás de la semántica reservada
a los gurúes de la literatura, está el hombre con su dolor, su
desesperanza, su frustración, su alegría completa o mutilada, su felicidad
diferida o lograda, que valen y dicen más.
Para mí escribir no es cosa de erudición ni de fantasía, sino de
sensibilidad y de emoción, máxime en el campo de la bohemia, que para

49. 48
muchos ya no existe, o la confunden con la borrachera trasnochada, sin
caer en la cuenta de que ser bohemio es ser libre, romántico del amor y el
desamor, de la amistad y de la patria, de la hilaridad, de la vida y de la
muerte.
José S. Martínez A.

50. 49
PRÓLOGO (YO FILÓSOFO)
Dicen que en Grecia, en el siglo sexto antes de Cristo, Pitágoras
inventó la palabra FILOSOFIA, y que este sabio andariego, amén de
matemático, fue también un notable filósofo que caminó por Egipto y
Babilonia, sosteniendo que el mundo es un Todo ordenado y bello.
Como haya sido su origen, la palabra filosofía significa amigo de la
sabiduría, y es en ese elemental nivel donde me ubico, simplemente
porque amo el saber, y por apego a las etimologías.
Que si la filosofía es la ciencia de los principios de la investigación de
las causas o razones últimas de las cosas; que si con su división caemos
en la Lógica Formal, en la Lógica Material y en la Filosofía de la
Naturaleza, donde caben la Cosmogonía y la Psicología; abarcando además
la Metafísica, subdividida en Crítica, Ontología y Teología; subdividida esta
última en natural y revelada...
Que si la Filosofía Práctica se subdivide en Filosofía del Arte y en
Moral, también llamadas Estética y Ética, etc.; etc., para mí son palabras
mayores, y, en esos terrenos, llamarme filósofo sería una irreverencia o
una temeridad; así que me quedo con lo de «filósofo» en sentido casi
figurado, y declaro no pretender que tenga facilidad para el pensamiento
abstracto, ni capacidad analítica y sintética especial para lo teórico, ni
poseer información bibliográfica asimilada sobre la materia, ni siquiera
dominio del lenguaje, para la disquisición retórica, pero sí, afición por la
lectura y deseos de saber y pensar, así como gusto por hacer versos sin
limitación temática.
También sé y acepto, que lo que dicen mis versos pueden ser
pensamientos tan simples y superficiales, a veces en broma, que
cualquiera puede concebirlos, y a lo mejor no tienen nada de filosóficos,
pero a mí me costó pensarlos, en un esfuerzo de reflexión, y tendrán que
perdonar el nombre del libro, atenido a la licencia que, si no existe, por mí
mismo me la permito, dicho sea con todo respeto a los filósofos en sentido
recto, con cuyos famosos nombres podría llenarse un listado en orden
alfabético, desde la A de Anaxágoras, el filósofo griego presocrático, hasta
la Z de Leopoldo Zea, el filósofo existencialista mexicano contemporáneo,
abarcando todas las corrientes filosóficas para que ahí sí, puedan disfrutar
con ellas los eruditos, pues mis versos están escritos en el entendido de
que, la poesía si pretende ser filosofía, se muere; y no hay contradicción,

51. 50
aunque lo parezca, sino capricho, porque a mis versos, como a mis hijos,
los bautizo con el nombre que decido libremente y a mi gusto.
José Socorro Martínez Aguilar

52. 51
PRÓLOGO (ESTAMPAS TICUMECAS)
Envejecido en mi magisterio de educar, lleno de años y
merecimientos, quiero sobrevivir al siglo, y con ánimo joven cumplo mi
compromiso hermoso de servir a tan noble tarea, sin confundirla con la
frivolidad; aunque una y otra vez, tenga que hacerlo lejos de mi tierra.
Debo decir que desde que «agarré camino» para hacerme profesor, mi
sentido de horizonte siempre comienza o termina en Ticumán, en ese
pueblito de gente sencilla donde aprendí desde chamaco, que es mejor un
jorobado que tenga alma buena, a un figurón de colores con ojos azules
pero con negros pensamientos.
Gusto de degustar y emborronar la prosa y el verso, y, aunque mis
trabajos escritos sean como el trabajo de Sísifo, inútil y sin fin, me salva la
diferencia de que para mí no es un castigo, sino un deleite, y que no estoy
en los infiernos, sino rodeado de las glorias de este mundo.
Para justificar el prólogo, diré simplemente que este rapidísimo
volumen, está construido con cachitos de recuerdos de aquí y de allá, por
lo que más que libro es un pase de lista de personajes, palabras y lugares
de mi pueblo, Ticumán, como pretensión de rescatarlos del olvido que se
les ha venido encima con el paso de los años, deseando que este epítome
tan localista, pueda ser de interés, al menos para algunos ticumecos.

53. 52
PRÓLOGO (LA MISMA HISTORIA)
Se cruza una mirada, una sonrisa, una palabra, una circunstancia,
y de inmediato o poco a poco quedamos prendados.
Descubrimos afinidades, gustos, detalles, semejanzas que nos jalan
y nos ilusionan, hasta pensar que hemos encontrado la pareja ideal.
Lo que sigue es el cortejo, el galanteo, el enamoramiento a modo y
finura de cada quien; luego la aceptación y enseguida el idilio amartelado
que nos aleja de la realidad en una ensoñación de fantasías donde todo
parece perfecto, lleno de palabras dulces, atenciones, cuidados, canciones,
promesas y juramentos que nos conducen a la intimidad de las caricias
ardientes, insaciables, hasta llegar a la entrega casi incondicional y
apasionada.
Tras una luna de miel, más o menos duradera, pero siempre
perecedera, con boda o sin boda de por medio, con formalidad o sin ella,
aparece la realidad como prueba de fuego, y surgen los defectos, los
condicionamientos, los celos, las mentiras, los olvidos, la rutina, los
distanciamientos y las reconciliaciones; y, cuantas veces, el desencanto, la
desilusión y el aburrimiento; o la desconfianza, el reclamo, la falsedad, el
insulto, la ofensa o la traición -ya como fracaso total- que termina en
alejamiento o en la separación definitiva, cuando no en tragedia.
Ese parece ser el signo de los tiempos, con excepción de quienes
logran conservar encendida la flama del amor con el buen trato diario, con
la comprensión, la confianza, el dialogo y los pequeños detalles que
refuerzan la presencia del cariño.
Cuesta trabajo entender y aceptar que una relación que empieza tan
bien, termine tan mal. Que el amor pueda convertirse en odio, o en
molestia u olvido.
Como -finalmente- todo pasa, una vez superado el desgarramiento,
nos tranquilizamos y autocomplacemos pensando que nos equivocamos o
fuimos incomprendidos, y, en lugar de ir en busca de ayuda -por si fuera
nuestra la culpa- nos juramos a nosotros mismos que no volverá a pasar,
hasta que pasa otra vez la misma historia: Se cruza una mirada, una
sonrisa, una palabra, una circunstancia, y de inmediato o poco a poco
volvemos a quedar prendados. Ese es el trasunto de los versos de este
libro, secuencia de ideas y sentimientos que podrían formar una Campana

54. 53
de Gauss; curva que se levanta de la nada, asciende hasta una cresta
semiéntale y desciende hasta morir también en nada. ¡La misma historia!

55. 54
PRÓLOGO (YO INCONFORME)
Mi padre y mi madre, a querer o no, anduvieron entre los fogonazos
de la Revolución. Mi abuelo materno, el general zapatista Santiago Aguilar,
luchó y cayó en esa gesta sangrienta del pueblo, siendo de los que
firmaron el Plan de Ayala y lucharon por él, al precio de la vida.
Me nutrieron de niño los ideales de los pobres en las pláticas
hogareñas sobre la encartuchada Revolución, aún reciente, a la luz de un
candil y en torno de un tlecuil, donde se narraban los recuerdos terribles
del miedo y el valor, del riesgo y el atrevimiento, del anecdotario
inacabable sobre las refriegas, las huidas, los colgados, el tren
descarrilado en Ticumán y los cadáveres de tres días flotando -de inflados-
como mojigangas grotescas y lúgubres. Me nutrieron las descripciones
sobre mi pueblo incendiado más de una vez por los pelones federales, y
tantos pasajes donde los actores eran mis paisanos o mis parientes, y, el
ideal era siempre la lucha contra el escarnio de los humildes, contra los
explotadores -hacendados o políticos- y contra el gobierno que los
prohijaba y los protegía. Aprendí de esas pláticas interesantísimas a
admirar a Zapata como hombre limpio de ideales, y luchador auténtico que
le dió sentido social a la mentada Revolución, y que fue congruente en su
pelea por la tierra hasta su muerte.
En la primaria, mis maestros me inculcaron el amor a la Patria y los
valores más altos como la honradez, la lealtad, la libertad, la justicia, la
igualdad o la democracia y el respeto hacia los demás, derivados de un
culto a los héroes, bien motivado y reforzado con ejemplos, himnos,
poesías y canciones, que aún recuerdo y aún me emocionan, entre otros el
Corrido del Agrarista, el Corrido del Petróleo, el Cantar del Regimiento,
himnos y poesías a Hidalgo, a Juárez, a Morelos, a Cuauhtémoc, a los
Niños Héroes, a la Bandera o a las Américas.
En la Normal Rural donde estudié, pude razonar, un tanto, la
efervescencia del espíritu postrevolucionario y la doctrina cardenista -de
gran vigencia entonces- que priorizaban la educación del pueblo para su
mejor participación como base sobre la cual construir la justicia social,
empapándonos, a los futuros maestros, en la mística del servicio en favor
de las causas del pueblo.
Luego recibí la influencia, definitiva en mis convicciones, del
admirado maestro Baudelio López Sardaneta, gran sociólogo marxista-
leninista, sabio de la Filosofía, la Historia y la Psicología, quien me mostró

56. 55
los caminos abiertos para llegar a entender, por fin, el devenir histórico y
el por qué de las explosiones y las turbulencias sociales para bien o para
mal.
En la confraternidad universal de los hombres libres, reconfirmé que
los seres humanos, desde casi siempre, han sido o explotadores o
explotados, o gobernantes o gobernados, y que los grandes sacudimientos
sociales para mejorar al género que nos abarca, han empezado por ser idea
y los han empujado siempre los pobres, encabezados por quienes han sido
capaces cié protestar, inconformes, vislumbrando un mejor porvenir, para
hacer de la inconformidad de las mayorías el combustible que mueve el
motor de la lucha.
No es extraño, pues, que me haya tocado participar, por inconforme,
en diversas actividades de lucha social, a veces inmaduras y locas, a veces
solo, en grupo, o en equipo, pero siempre del lado de la razón de los
marginados, del pueblo del que vengo y del que soy parte; pueblo al que
me debo y por el que seguiré protestando y dando la pelea, en la medida de
mi medida, porque toda lucha -y la vida misma- vienen siendo como las
curvas peligrosas de la carretera, que cada quien las coge a su medida,
esto es, a la velocidad que sabe o cree que puede controlar, aunque ya ven
que hay quienes no le tantean bien y se accidentan, a veces, matándose
tonta e inútilmente.
Estos versos forman parte de mis inconformidades, usadas muchas
veces como armas en la pelea, acarreándome broncas, miedos y riesgos
que ya se podrán imaginar, pero también satisfacciones sin fin.
Soy un convencido de que nadie está obligado a hacer más de lo que
puede, y de que, quien hace lo que puede hacer como, en este caso,
protestar, cumple consigo mismo que, al final, es lo que importa.

57. 56
PRÓLOGO (YO PROFESOR)
Hasta hoy, cuarenta y cinco años de mi vida los he dedicado a servir
a la educación, incluido el tiempo que, trabajando en migración, actué en
la frontera sur, más como maestro que como Delegado.
No exagero al decir que recorrí casi todo el escalafón de los niveles
educativos.
En primarias, como maestro rural durante varios años, amén del
tiempo que fui directivo trabajando en Oaxaca, Tabasco, Puebla, Tlaxcala,
Tamaulipas y Morelos.
En educación secundaria viviendo la experiencia de la docencia o la
responsabilidad de dirigir escuelas técnicas y generales en diversos
estados de la República como Michoacán, Chiapas, Chihuahua, Coahulia,
Tamaulipas, Nayarit e Hidalgo.
En educación media superior, como catedrático, subdirector-
secretario y director de preparatoria en escuelas de la Universidad
Autónoma de Morelos.
En educación básica y media superior al hacerme maestro fundador
-las más de las veces en forma honoraria- de escuelas primarias,
secundarias y preparatorias, en Guanajuato y Morelos.
En educación superior, como maestro en el Instituto Tecnológico
Regional de Zacatepec y las Escuelas Normales Superiores de Celaya y
Querétaro.
Asimismo, he servido a la educación de todo el país desde distintas
áreas centrales de la Secretaría de Educación Pública, y, en los estados de
San Luis Potosí, Tlaxcala y Zacatecas, en responsabilidades de la
administración educativa.
No peco de inmodesto al decir aquí que, con mis alumnos-niños, mis
alumnos-adolecentes, mis alumnos-adultos y mis alumnos-maestros, la
fórmula para la buena relación interpersonal y la interacción enseñanza-
aprendizaje siempre fue el amor a la educación; es más, creo que es la
quintaesencia de la acción de educar, lo que los griegos llamaron el eros
pedagógico.

58. 57
Con mis superiores y compañeros en distintas áreas, en cursos y
eventos con todos los Directores, Supervisores y Jefes de Departamento de
Educación Secundaria Técnica del territorio nacional, así como con los
Subdirectores de Educación Básica, los Directores Generales de servicios
Coordinados y con los Representantes de la Secretaría de Educación
Pública en las Entidades Federativas, con quienes tuve relación de trabajo,
aprendí que la autoridad -cuando es autoridad moral- se sustenta en la
convicción auténtica de servir con responsabilidad y honestidad a la
educación del pueblo.
Ahora tengo muy claro lo que fui comprobando a través del tiempo:
Que el problema toral del sistema educativo nacional ha radicado y radica
en la falta de recursos suficientes para promover, atender y encauzar la
demanda de servicios de educación pública en condiciones de dignidad
para los servidores de la educación y de equidad y calidad para los
beneficiarios, debido en parte, a las circunstancias históricas de nuestro
país y en parte también a que el Gobierno Federal no le ha concedido
presupuestariamente la importancia que tiene la educación pública, como
base del progreso del pueblo, empeorada con la corrupción de algunos
funcionarios y de no pocos maestros, que prohíjan el desvío y desperdicio
de recursos.
La mística educativa de los educadores de la época de la Escuela
Rural Mexicana y de los pioneros de la educación técnica, se ha perdido en
un proceso de descomposición del sistema educativo, en el que uno de los
focos de corruptelas y complicidades es el SNTE, sin ruborizarme al
decirlo, no obstante haber sido Secretario General en delegaciones
sindicales de varios niveles y miembro de Comités Seccionales; más bien, y
parafraseando a Martí, puedo decir que he vivido en el seno de los
monstruos y les conozco las entrañas.
Ante la incapacidad o falta de voluntad política de los gobiernos en
turno para atender las demandas del Sindicato y otorgar salarios
decorosos al magisterio, se fueron concediendo a los maestros, a lo largo
de muchos años, prestaciones no en dinero para mayores sueldos, sino en
tiempo para menores jornadas de trabajo, en deterioro del servicio.
Así dejaron de trabajar en educación básica los turnos discontinuos
-matutino y vespertino- implantándose el horario corrido; desaparecieron
las escuelas nocturnas para alfabetización atendidas por los maestros de
primaria; se dejó de trabajar los sábados con la implantación de la semana

59. 58
inglesa; las vacaciones de fin de cursos de los alumnos se las apropiaron
como derecho no escrito los profesores; las fechas no laborables se
multiplicaron y la simulación para no cumplir con ética profesional se fue
generalizando, a ciencia y paciencia de las autoridades educativas que
fueron cediendo (hasta sus propias facultades) ante la presión de un
sindicato que, al no abanderar las grandes causas del magisterio
abandonadas a cambio cié cargos, curules y beneficios personales para los
líderes, acabó convirtiéndose en un sindicato mediatizador de sus
miembros, demagogo, defensor de maestros faltistas, incumplidos,
simuladores, ladrones, violadores, etc., para agravio y desencanto de los
maestros responsables cuyos esfuerzos se diluyen o se frustran
impotentes, o bien se dejan arrastrar por la inercia de un servicio que ha
caído en la mediocridad atenazado por una crisis permanente donde,
además de carencia de recursos, hay carencia de valores, de estímulos, de
autoridad moral, de autenticidad y de vocación de servir. Cuántos
maestros tienen que trabajar en otra escuela o en otra cosa para completar
su gasto, con merma de la eficiencia y la eficacia.
Es pues una realidad innegable el poco tiempo que están juntos
maestro y alumno en el aula, el taller, el laboratorio y en general en los
espacios donde se da el hecho educativo, resultando fácil entender por qué
ni las reformas educativas, ni los cambios de planes y programas, ni la
planta física, ni la formación, capacitación y actualización del magisterio,
ni la revolución educativa, ni la Carrera Magisterial, ni la modernización
han logrado mejorar la calidad de la educación; lo que significa un
desastre, pues la educación, como bien dijo Reyes Heroles, o es de calidad
o no es educación.
Qué lástima que a los problemas educativos se les den soluciones
políticas.
Qué lástima que los maestros no hayamos logrado hacer de la causa
educativa la misma causa de todos, en un solo frente de trabajo y de
lucha, para bien de México.
Qué lástima que la visión de futuro y el esfuerzo de los maestros
luminosos de este país no cuente.
Qué lástima que la dase en el poder decida los rumbos de la
educación, pasando sobre la voluntad del pueblo, sobre el ideal de los
maestros limpios y hasta sobre la propia ley.

60. 59
Los versos de este libro son como botoncillos de muestra levantados
a mi paso por los caminos de las escuelas de esta Patria, que sigue
esperando que sus horizontes se iluminen con el sol de una educación sin
nubarrones.
José Socorro Martínez A.

61. 60
PRÓLOGO (AMOR PLATÓNICO Y REALIDAD)
Quién fuera eterno, para amar a la mujer que amo, eternamente.
De vez en cuando, durante lustros, me conformé con pensar en ella
y escribirle versos, por no tenerla para decirle las palabras amorosas que
me nacen de lo más hondo del alma; y es que su imagen y su recuerdo
permanentes, llenaron mis largas horas, como algo arrollador, inmenso -
aún siendo más ilusión que realidad- pero sin poderlo evitar, porque en el
amor, como en el placer, la voluntad no interviene gran cosa.
Confieso, como pecado, el haberme enamorado de su belleza cuando
era una chamaca, siendo aquel deseo contenido, la aurora de este cariño.
Acallé mis apetencias y mi afecto, por respeto; sin saber que ella
también –por respeto y en silencio- me admiraba y me amaba,
platónicamente.
Ella ha sido, desde entonces, la aparición reveladora que invade mi
vida total (pasada, presente y futura) no en vano, porque, aunque
habíamos tomado distintos nimbos, venturosamente el tiempo se ha
encargado de reunir nuestros caminos.
En este momento, comprometidos en juntar nuestras vidas, duplico
mí ser y escalo el firmamento, porque el amor que sobrevive tantos años,
es un arte. Porque ella es la gran verdad de mi existencia, de esta correría
que ha dado un vuelco, al ella comprobar su fundada sospecha de que la
he amado siempre, y yo constatar vigente su idealizado amor de chiquilla.
Han pasado muchos años, pero un corazón amante siempre es
joven, y el mío renueva su edad emocional, paradójicamente predestinado
a vivir feliz, rodeado de dolores. Porque de por sí el dolor acompaña al
amor, como parte de su esencia, más cuando se ama en silencio; porque
sólo padeciendo por amor, se sabe cuánto se ama; porque el amor es
inmenso goce en inmenso dolor, deseo de muerte en vida y esperanza de
vida en la muerte.
Ahora que decidimos ser el uno para el otro, puedo hablar del amor
adulto en el sentido más alto, del sentimiento que redignifica y desenajena.
Espero entrar totalmente en su corazón y lo haré con este fervor
definitivo que llenará sus días completos, más allá de su hermoso amor
platónico de niña, ya transformado en atracción plena de mujer, que ha

62. 61
roto las leyes de lo imposible y nos une verdaderamente, realmente, en un
mismo destino, porque ya no es mera ilusión. Este libro es un acto de
amor.
José S. Martínez A.

63. 62
PRESENTACION (CANTO A MORELIA)
México es un pueblo de artistas, y los
artistas se manifiestan, indefectiblemente,
en lo que producen con emoción.
Ser artista es ser un poco indiferente con la
vida, para tener tiempo de sorprenderse...
Ser diferente de los demás, no digo mejor,
ni peor, solo diferente.
Morelia es obra de artistas, y, como ellos,
diferente, además de bella, cual madona
que atrae, que seduce con su peculiar
fisonomía modelada por los siglos, las
manos y las mentes sensibles que le han
ido imprimiendo su carga emotiva en cada
lugar y en cada pedazo de su totalidad.
Morelia es... ¡Como para amarla!... y
cantarla.
José S. Martínez A.

64. 63
INTRODUCCIÓN (EL SNTE ANTAGONISTA DE LA EDUCACIÓN EN
MÉXICO)
Como es obvio de toda obviedad el Sindicato Nacional de
Trabajadores de la Educación está integrado por todos y cada uno de sus
miembros, pero de su comportamiento histórico como institución no se
puede responsabilizar ni a las masas ni a los individuos comunes y
corrientes que aglutina, sino a sus dirigencias, por lo que considero un
deber aclarar que, cuando en este trabajo digo SNTE me refiero a las
cúpulas de la organización y no a los trabajadores que como personas
merecen todo mi respeto, máxime cuando los maestros de México
históricamente han estado comprometidos con su profesión y su país,
significándose como transformadores de la sociedad, porque la educación
es la llave que abre las puertas del progreso.
Tal vez, el título de este trabajo suene agresivo, pero no lo es. Entre
quienes servimos a la educación debe sonar a verdad (si somos libres de
cadenas mentales). Para demostrar que el SNTE es contrario a la
educación sería suficiente comparar sus actos con su lema, y, para probar
que en el SNTE hay demagogia bastaría leer su Declaración de Principios
en la que se autodefine como un sindicato democrático, y contrastar esa
denominación con su historial de congresos de apariencia donde se
legitiman las decisiones tomadas al margen de sus representados, o
evaluarlo con la tremenda sentencia que Aristóteles escribió hace 2300
años cuando dijo que "Toda democracia termina en demagogia”.
Etimológicamente Democracia, del griego demos: pueblo y cratos:
autoridad, significa Predominio del Pueblo en el Gobierno, según el
Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (cosa que no
sucede) y Demagogia significa dominación tiránica de la plebe a través de
sus dirigentes demagogos (cosa que sí sucede).
Debo decir, empero, que los sindicatos juegan un papel importante
en la correlación de fuerzas obrero-patronales, como elementos de
contención de los abusos del poder patronal, o como estabilizadores entre
los intereses de una y otra clases, y agregar que, junto al rigor de la
investigación, opino en lo personal, en mi análisis crítico y conclusiones
con conocimiento de causa, por haber sido dirigente sindical, en el SNTE,
en diferentes niveles, pudiendo decir con las palabras de Martí que “Viví en
el monstruo y le conozco las entrañas”.

65. 64
En el SNTE están en juego muchos intereses: En lo político se trata
del control de alrededor de un millón cuatrocientos mil trabajadores y en
lo económico se trata de las cuotas que al mes se cuentan en cientos de
millones de pesos. (Por citar solo 2 intereses).
Se requeriría de un estudio muy extenso para presentar y analizar el
fenómeno SNTE de manera más completa.
No obstante, con los datos que aquí se aportan queda trazada la
línea de desarrollo y evolución del SNTE que, en lo general, sigue la del
Movimiento Obrero Mexicano, espontaneo y fraccionado al principio, y
organizado con subordinación al Poder Político después, para crecer a su
amparo. (De tal subordinación, que no dicen, proviene su demagogia).
En los logros del SNTE que se enuncian se denota -como una
constante- la necesidad de los líderes de legitimarse ante sus agremiados
para poder controlarlos, consiguiéndoles mejores salarios, mejores
condiciones de trabajo y posibilidades de capacitación, sujetas siempre a
la decisión del Gobierno.
Los movimientos opositores a los dirigentes dentro del SNTE se
describen porque han jugado, en todos los aspectos, papeles muy
importantes, aunque polarizados y contradictorios. Algunos movimientos,
como el de Vanguardia Revolucionaria, sirvió solo para tomar el poder,
haciendo que el SNTE perdiera la dimensión de sus propios fines;
propiciando la corrupción en todas sus formas, el clientelismo, la
burocracia y la incongruencia al ser colaboracionista de los eventos
electorales del gobierno. Otros movimientos, como el Movimiento
Revolucionario del Magisterio (MRM) primero, y la Coordinadora Nacional
de Trabajadores de la Educación (CNTE), después, han evidenciado cómo
desde sus orígenes, el SNTE ha carecido de democracia interna y
demandas auténticas, pero con demagogia desbordante; para que
finalmente se dé el caso de que, donde la CNTE ha tomado el poder
sindical, como en Oaxaca, o Michoacán, ha incurrido en los mismos
procedimientos perniciosos que critica y en la misma demagogia y
antidemocracia que dice combatir, o peor.
Por otra parte, puede notarse en este trabajo, el genuino interés de
algunos gobiernos por educar al pueblo y la gestión eficiente de Secretarios
de Educación connotados como José Vasconcelos, Moisés Sáenz o Jaime
Torres Bodet.

66. 65
En lo general se encuentra también a lo largo de la historia del
SNTE, que este ha diseñado importantes programas para sus miembros
como medidas para mantener un espíritu de unidad, pero sin ponerlas en
práctica.
Por lo demás vale decir que, en la mayoría de los foros y escritos en
los que se aborda el futuro de México o la solución a los problemas que
padecemos, reiteradamente se aborda el Tema Educativo, aunque casi
siempre en términos demasiado teóricos o cayendo con facilidad en
autocriticas pesimistas o en utopías. La realidad de la educación está
vinculada a la realidad del Sistema Político. Por esa realidad educativa han
pasado las consecuencias del desarrollo estabilizador, del desarrollo
compartido o populismo, del socialismo y del antiimperialismo, del
intervencionismo estatal y de la denuncia social, del positivismo y el
evolucionismo filosófico, del indigenismo-antimestizaje y de todos los
enfoques de la Revolución Mexicana. Por esa realidad de la educación han
pasado también la influencia de genuinos intelectuales mexicanos y la
audacia de algunos dirigentes.
Esta vinculación no se da tan solo en el orden de las concepciones.
La realidad operativa de la educación ha estado también relacionada con
1a acción de los grupos políticos, ya sea actuando desde el poder o como
grupos de presión.
Las causas sociales se han entremezclada con los intereses políticos.
Por ello el sindicalismo magisterial tiene una faceta, entre sus facetas, de
auténtica preocupación educativa, otra de interés social en el gremio
magisterial, una más de ideologías generalmente atrasadas y por último la
faceta de los intereses políticos y económicos de los líderes y de otros
grupos políticos. Quizá esta última faceta -como se puede apreciar en la
investigación- tomó un peso específico dominante y desproporcionado con
las inherentes consecuencias negativas para la calidad educativa y para el
mismo magisterio.
El propósito de este trabajo es contribuir a la reflexión sobre la
necesidad del reordenamiento del Sistema Educativo en la dimensión de
los maestros y sus organizaciones.
Mejorar la calidad educativa y lograr la reivindicación social del
maestro que han propuesto tanto la SEP como el SNTE no es viable sin
una transformación de fondo en la estructura y mentalidad sindical, para

67. 66
dar su lugar a la libertad, a la vocación del maestro y al desarrollo de su
personalidad.
Ciertamente las últimas dirigencias sindicales han tenido la valentía
de que estos temas se discutan abiertamente, pero sin cambiar su
estrategia de hacer girar casi todo en torno a la demagogia.

68. 67
PROLOGUILLO (VERSARIO)
Mis versos no son cuentos, ni son historias. Son vivencias.
Viviendo mi existencia concreta, casi sin intención de proyectarla
hacia nadie, escribo versos como el mejor refugio para guarnecerme de los
temporales que mojan mi sensibilidad, y brotan los renglones así, como
espontáneos, naturales y libres.
Este versario lo he armado a insistencia de algunos indulgentes
amigos entrañables a quienes les gusta como escribo, por más que soy el
primero en reconocer que mis trabajos son descuidados de la ortodoxia y
que, en ellos, casi rehúyo los tropos audaces o novedosos.
Una vez más diré que mi “poesía” -así entre comillas- ha sido y sigue
siendo primitiva, porque no tengo talento para más; porque creo que debe
cumplir su misión legendaria de expresión simple y anunciadora; por eso
la despojo de artilugios y ornamentos, dejando lo que considero sustantivo,
retirando de mis textos los estruendos literarios y los relumbrones
metafóricos que privilegian el impacto antes que la esencia.
En este versario reúno versos de distintos libros para complacer a
mis aludidos amigos, esperando que la selección les agrade.
Como es evidente, el afán amoroso sigue en el centro de mi obra,
pero en general, sin importar el tema, cada trabajo intenta llevar un
mensaje, un toque de ingenio o de talento mínimo, porque si no, los versos
no valen nada.
Con esto cumplo, y... ¡A qué decir más!
José S. Martínez A.

69. 68
PRÓLOGO (DICHOS LÉPEROS)
Dice un refrán, que no hay palabra mal dicha, como no sea mal
tomada.
Los dichos leperos los conoce y los dice la gente de todos los estratos
sociales y de todos los niveles económicos y culturales, aunque lo nieguen.
El autor de estas groserías es el pueblo del que todos formamos parte.
Estos dichos, no obstante, son un poco como tabúes, por anti
solemnes, por irreverentes, por atrevidos y porque suenan agresivos,
majaderos, escatológicos o indecentes; pero algo hay a favor de ellos: Que
se usan y se acostumbran, por lo que no son inmorales. Las palabras con
que se dicen están en el diccionario, o todos las conocemos. La idea de
coleccionar estos dichos leperos obedece a varias razones:
1a.- Que existen y ahí están como obra popular; como cultura.
2a.- Que aportan experiencias valiosas -al igual que todos los
adagios- o expresan ocurrencias divertidas, por descorteses que sean.
3a.- Que son parte de nuestra idiosincrasia de mexicanos maloras.
4a.- Que nadie se había ocupado con exclusividad en este tipo de
proverbios, ya que existen colecciones de refranes en general, de chistes
groseros, o de albures, pero no de dichos leperos en particular y;
5a.- Que aunque lo disimulen, los van a disfrutar discretamente,
porque las leperadas también tienen su lugar; y cada quien sabrá donde
las lee, así como sabe dónde las dice.
La falta de una obra que reuniera los dichos leperos queda cubierta
con este libro en el que colecciono estos aforismos pepenados aquí y allá
por toda la República Mexicana, empezando por Ticumán, Morelos, donde
escuche, desde niño, la mayoría de ellos.
Les recuerdo que las palabras, por si mismas, no son buenas, ni
malas. Si tú, lector, le tienes miedo a las palabras, no leas este libro.
José Socorro Martínez Aguilar.

70. 69
PRÓLOGO (MI TIERRA TICUMÁN)
Este es un libro más en que hablo -casi exclusivamente- de mi
tierra, Ticumán, y de lo que con ella tiene que ver.
Mi orgullo de ser ticumeco nace del amor a este rinconcito de
Morelos, donde abrí los ojos a la luz del sol y de las estrellas; espacio
donde aprendí a caminar, a balbucear, a pensar, a trabajar y a querer; por
lo que, para cantarle a Ticumán, tengo que hablar de lo que es y también
de lo que soy y de lo que siento.
Para no repetir lo que sobre mi vida he dicho ya en otros trabajos,
solamente mencionaré que me tocó ser el primer profesionista que surgió
de Ticumán, Maestro Rural de gis y pizarrón, de tintero y manguillo;
humilde, pero con un gran amor a esta patria nuestra que, sea lo que sea,
es la única que tenemos, y algo debemos o deberíamos hacer por ella.
A lo largo de mi existencia he visto cómo cambia el mundo aunque
no siempre para bien, y cómo aquí, en mi pueblo, aún gobierna el “mal de
ojo”; cómo, la gente aún cree en maleficios, encantamientos y
supersticiones; pero no obstante, prevalece lo auténtico de este
prehispánico lugar, con sus valores que llenan el espíritu.
Son engañosas las versiones que los políticos y los ambiciosos nos
quieren meter en la cabeza, hablándonos de un México globalizado y
moderno; porque lo valioso, está en los pueblos, en sus barrios, en su
identidad y sus costumbres; en su sentido de pertenencia; en sus
tradiciones y sus fiestas; en la sencillez y sinceridad de su gente; en la
sabiduría de sus viejos y de sus dichos; por más que los adoradores de la
modernidad procuran persuadirnos de que debemos ser semejantes a los
gringos o a los europeos, aunque, lamentablemente, a tanto machacar, nos
han ido convirtiendo en consumistas; en imitadores de hábitos y hasta de
mañas propias de sociedades en descomposición. Bueno, pues con todo y
eso, Ticumán sobrevive con su propia fisonomía.
No quisiera vivir en ningún otro lugar que no fuera Ticumán. Aquí
quisiera estar y acabar, como ha sido el sueño de toda mi vida; quizá
porque las vicisitudes del azar me han mantenido fuera de este, mi
hábitat.
Como en hojas sueltas, aquí está algo de mi vida que simplemente
narro y rimo, para no tener que escribir falsas autobiografías.

71. 70
En la comodidad de mi ignorancia, soy una especie de narrador
extraoficial de mi tierra, Ticumán, donde al final de cuentas la vida tiene la
misma medida que la muerte, y yo recojo de ese camino las cosas dignas
de contarse.
La presentación de este libro, de alguna manera es también una
auto-presentación personal, en la que debo reconocer lo que soy, y decir lo
que no soy. Decir, por ejemplo que, siendo un hombre común y corriente,
no soy de los que se arrodillan frente al dinero o se arrastran frente a los
poderosos; que sin vanidad alguna, quisiera identificarme con todos los
ticumecos, y que, al no tener qué dejar, dejo (como una ofrenda) lo que
pienso y lo que siento por mi tierra.
Me ubico, pues, como un versificador sin mayores pretensiones.
Simplemente deseo expresarme. Decir que soy libre porque puedo pensar y
decidir por mí mismo lo que quiero, aunque me amarren. Dejar saber que
soy casado, a sabiendas de que ningún matrimonio es perfecto; pues toda
pareja, después de convivir una semana, ya tendrían motivos para
separarse.
Reconozco y no olvido que, cuando joven hasta me apodaron “Carta
Brava”, así que, a estas alturas, ya nada de la vida me espanta.
Sostengo, que la fuerza de un hombre, se mide por los amigos que
tiene... y ¡Pobre de aquel que no tenga amigos!
Afirmo que cada ser humano es prisionero de su propia mente; que
el rencor es un sentimiento inútil y dañino, que cada uno somos el
resultado de nuestra propia historia.
Me doy cuenta con claridad; de que mis hijos no me pertenecen, y de
que sólo me fueron prestados por un rato.
Admito que el dolor es parte de la vida, y no un castigo.
Intuyo que todos somos parte de Dios. Que vine a esta vida para dar
y recibir amor, y que lo demás cuenta, pero no tanto.
Juzgo que la abundancia consiste en compartir lo que tenemos.
Estoy cierto de que es feliz quien disfruta lo que hace y no se deja
afectar por el pasado, ni por el futuro. Tengo la certidumbre de que, para
avanzar, hay que ayudar a otros...

72. 71
Concluyo diciendo que la mejor edad es la que uno tiene, y que joven
o viejo, de vez en cuando, vale la pena hacer alguna locura, porque quien
vive sin locuras no es tan sensato como cree.
JOSÉ SOCORRO MARTÍNEZ AGUILAR

73. 72
PRÓLOGO (VERSOS PROFANOS)
Una noche obscura, hace muchos años, me hicieron reflexionar
sobre los deberes que tenemos para con Dios, para con nuestros
semejantes y para con nosotros mismos; y esa reflexión aún me sirve para
darle sentido a mi quehacer humano.
He vivido intensamente y conozco la existencia; sé que lo que más
ansiamos es la realización de nuestros sueños
He caminado casi todos los paisajes, en muchos países, y no
obstante me siento como colibrí en un jardín de flores, en esta floresta de
sueños; en estas colinas del pensamiento.
Trabajo y escribo. Escribo porque con ello me expreso a mí mismo, y,
trabajo porque no hacerlo me es más difícil que trabajar.
Soy un guardián de mi cultura y vivo sabiendo que detrás del vuelo
de cada noche se esconde una sonriente aurora.
Escribo versos y prosas. Escribo lo que me da la gana, haciendo
oídos sordos a quienes me dicen que, para escribir grandes páginas uno
debe pensar y creer que es el único escritor o el único poeta del mundo,
receta que es un sofisma para quien, como yo, conoce y reconoce sus
limitaciones. Sé bien que no he hecho cosas importantes para la
Literatura, pero sí para mis amigos, para mis hermanos, para mis
descendientes y tal vez para quienes me estiman; porque, al final de
cuentas, mis prosas y mis versos son como ofrendas de incienso y aceite al
GADU, a mis congéneres, a mis propios sentimientos y a mis caminos; o
piedras, para quienes merecerían ser lapidados, por cínicos de la
injusticia.
En este libro incluyo sólo treinta y tres trabajos en verso a los que
les concedo alguna intención simbólica o reflexiva.
Como salta a la vista, mí lenguaje es elemental y llano. No juego
escondidillas ocultando las ideas, lo cual parece contrario al esoterismo,
pero no lo es tanto, puesto que el primer deber de un iniciado es develar
misterios.
Me falta tiempo para llevar al papel las historias que he vivido,
antepuestas a lo incomprensible, lo eterno o el más allá.
Amo el honor, más que al dinero.

74. 73
Me gusta el olor del vino, pero no el de los borrachos.
Me doy cuenta de que, lo que a veces juzgamos malo es apenas
ignorancia.
Cuando aconsejo paciencia, sé que lo que determina los cambios
milagrosos, es la impaciencia.
Prefiero estar lejos de los poderosos, porque mientras más cerca
estamos del poder, más nos apartamos de la gente.
Me siento mejor en una fiesta de mi rancho, donde soy uno más, que
en una recepción social donde me distinguen con atenciones hipócritas.
Aprendo de observar, mientras escucho, y procuro hablar poco.
Soy un solitario con opiniones, y un sociable callado.
No me creo más que el confinado en una mazmorra, ni menos que
los que ofician o gobiernan en los templos, o en los palacios dorados.
Pienso que la mucha luz, es como la mucha sombra: que no nos
dejan ver.
Soy un enamorado de las mujeres, de la vida y de mi tierra; no lo
puedo evitar, ni lo deseo.
Mis amigos y hermanos, son mi fuerza.
Desde los 13 años me las he arreglado para vivir por mis propios
medios, empujado ojalado por alguna mano generosa.
Cuando era niño fui acólito; iba al templo, pero no me interesaba el
dogma sino la liturgia, lo de afuera, el olor a incienso, la música
gregoriana, las campanas...
Seguro como estoy -desde chamaco- de que no hay en la tierra nada
más preciado que el amor y la libertad, hice de mi vida un ir y venir, por
gusto o a la de fuerzas. He sido muchas cosas: peón campesino,
estudiante, orador, rezandero, cazador, tiburonero, Delegado,
conferencista, caimanero, masón, profesor, comerciante, novillero, marino,
disidente, funcionario, líder, guerrillero, viajero, púgil, asesor, bohemio,
esposo, tlacualero, amante, patrón, jinete, conferencista; pero sobre todo,
mi vida ha sido un largo peregrinar por aulas y por templos, siendo allí,
entre libros y cuadernos, entre banderas y símbolos, donde más o menos

75. 74
encontré el sentido de la vida, tratando de profundizar en mi propia
existencia, en lo valioso de mis semejantes y en Lo Alto.
Ahora puedo decir que he aprendido algunas cosas concretas: Que
todas y cada una de las mujeres tienen algo especial; que la ley debe ser
para el hombre y no el hombre para la ley; que la justicia es injusta; que
los niños son más listos que los adultos, que ningún lugar del mundo es
mejor que el lugar donde está lo que amamos. Que hay que extraer la
esencia de las letras... y aquí me detengo y viro un poco:
Si me preguntasen del Quijote, diría que luchó sin odio contra sus
enemigos (que nunca fueron enemigos personales suyos); y que esa fue su
grandeza. Que deberíamos convertimos en Quijotes, volviéndonos un tanto
locos como él; así, cuando todos los hombres soñáramos y al mismo
tiempo actuáramos, la realidad se transformaría.
Si me preguntasen de la Biblia, diría que es el libro más leído del
mundo; que esas llamadas Sagradas Escrituras, desde el Génesis hasta el
Apocalipsis, recogen, primero: la religión, la historia y las costumbres de
los judíos; y en su segunda parte: los Evangelios, los Hechos, las Epístolas
y los símbolos de Jesús y sus discípulos, todo ello resumido en un solo
mandato: el de amamos unos a otros como hermanos, máxima que casi no
se practica, pero que tampoco se olvida, y que es la clave para la
confraternidad universal Todas las demás lecturas, incluidas las
filosóficas, las poéticas, las científicas y las sagradas, son marginales o
accesorias.
De cuanto he andado aprendí: que la pobreza no es la falta de
dinero... Que no debo creer ni repetir todo lo que leo, veo o escucho, ni
confundir cultura con sabiduría...Vale decir aquí (aunque esto ya parezca
el cuento de “la tigra” que cuentan por mi tierra donde le agregan al
cuento inicial, otro y otro cuento): Que la cultura va de afuera hacia
adentro, que entra por los ojos y los oídos; y que, la sabiduría, por el
contrario, nace en nuestro interior y se exterioriza brotando del corazón,
misma que, sólo se conquista, sí se le da sentido a la existencia ¿cómo?...
meditando... profundizando sobre cualquier tema de interés. He aquí, por
ejemplo un letrero que encontré en un restaurant y que contiene la
siguiente meditación profunda: ESTO EXTERMINARÁ A LA HUMANIDAD:
LA POLÍTICA SIN PRINCIPIOS, EL PROGRESO SIN ECOLOGÍA, LA
RIQUEZA SIN ESFUERZO, LA CIENCIA SIN SILENCIO Y LA RELIGIÓN SIN
AMOR.

76. 75
Del más grande de todos los maestros, el joven Rabí de Galilea
aprendí, en esencia, que ser bueno con los buenos, no tiene gracia. Que lo
que vale está, precisamente, en ser bueno con los malos... y, aparte...
¡Amarlos!
Que hay que empezar por perdonarnos a nosotros mismos y pedir
perdón para estar en paz y poder encontrar al GADU.
De la historia he aprendido que lo peor que ha inventado el hombre
es la guerra, porque es un crimen contra la dignidad humana.
De mi vida he aprendido, que no me enteré del momento en que
nací, ni me enteraré del momento en que muera, porque así es la Ley de
Arriba; y porque la vida sigue allá y aquí.
Sobre estos tres tópicos hay que reflexionar, para saber qué
debemos hacer ante nosotros mismos, ante los demás y ante el Creador,
porque en esos tres grandes temas cabe todo... y no hay más...
JOSÉ SOCORRO MARTÍNEZ AGUILAR

77. 76
INTRODUCCIÓN (LAS JOYAS DE PEDRO)
Cada quien es lo que piensa, lo que dice y lo que hace. Este libro es
una recopilación de mí mismo y aún así, repensé la decisión de publicarlo,
porque con ello pongo al descubierto algo que, a valores entendidos, se
había venido disimulando por años. Quizá no debería saberse; no
obstante, argumentaré con Voltaire: “ni tu verdad, ni mi verdad, sino la
verdad”, y esta obra revela una verdad simple: lo que abarca de pasta a
pasta, ha salido de la misma pluma del que esto escribe. Agregaré que los
textos fueron redactados a mi propio nombre, o para que otros los
firmaran o los dijeran, principalmente Pedro, a quien le he escrito, para
quien he escrito o por quien he escrito lo aquí reunido. Digo “a quien”,
porque incluyo cartas que le he dirigido a él. Digo “para quien”, porque la
inmensa mayoría de estos trabajos los he redactado para que él los
asumiera. Y digo “por quien”, porque, por intervención suya, he arrastrado
lápiz en conceptos que fueron leídos o suscritos por gobernantes, políticos,
funcionarios, líderes o amigos cercanos.
El Pedro que da nombre a esta colección, es Pedro Gallegos Flores,
entrañable amigo a quien conocí en Sombrerete, Zac., en 1981,
compartiendo, desde el primer día ideales, tareas, bohemia y amistad.
El tiempo nos reunió esporádicamente y, desde 1997 hasta estas
fechas del 2005, día con día, hemos trabajado juntos en Zacatecas,
Michoacán y Morelos. Él ha sido el Secretario de Estado o el alto
funcionario, y yo su discreto intérprete, su voz.
Debo decir aquí, que Pedro Gallegos es un connotado maestro, con
gran facilidad para construir pensamientos y redactar con su propio estilo
trabajos por demás bellos e interesantes; lo que me obliga a dejar
constancia de gratitud por su confianza para conmigo, por hacer suyas
mis opiniones y mis palabras, por delegarme la delicada misión de elaborar
algunos de sus discursos, cartas y mensajes, a fin de descansar de esa
carga cuando sus compromisos no le permiten darse el lujo de escribir y
discurrir por sí mismo.
Con todo respeto, y toda proporción guardada (en lo que voy a decir)
eso de que alguien se encargue de redactar discursos para que otros los
digan, es algo que no sorprende a nadie, ni demerita a nadie, ni es
novedad, porque se ha dado y se seguirá dando entre los personajes
importantes de la política, de la función pública, y, en general, de la
historia; sólo que no importa tanto quién lo escriba sino quién lo diga; y, al

78. 77
respecto, pudiendo citar muchos ejemplos, pondré sólo uno, altísimo por
tratarse de quien se trata: el del Gran Cura Morelos, a quien algunos de
sus discursos se los escribía el ilustre oaxaqueño Don Carlos Ma. de
Bustamante, personaje que, como autor, quedaba en la parte obscura del
eclipse, tal cual sucede en mi humilde caso.
La idea del libro es, básicamente la de rescatar del olvido estos
materiales para que puedan llegar a quienes se interesen por lo educativo
o lo humano; o, al menos, para solaz de uno que otro seguidor de lo que
escribe este maestro rural, que trata de servir a los amigos, a la educación
y al pueblo, aseveración de la que encontrarán evidencia a lo largo de toda
la obra.
Al conformar esta antología cuyo material es obligadamente retórico,
tengo muy claro que crear es la verdad eterna del arte, y que, un diserto,
es un pequeño creador; es como un mago que puede sacar cualquier cosa
del sorprendente sombrero de su numen, creando lo inexistente; porque
crear es aparecer algo que no estaba.
La palabra es el elemento de la elocución, el recurso convertido en
ritmo y cadencia, en idea y sentimiento, en verbo expresivo que pueda
deleitar, persuadir o conmover.
No sé qué tanto realmente se reúnan semejantes exigencias en
siquiera alguno de estos trabajos (por los que no pasaremos a la historia,
ni mi amigo, ni yo), pero eso no quita que Pedro Gallegos, generalmente
satisfecho con mis textos, haya exclamado, indulgente, una y otra vez, que
estos trabajos son, o al menos le parecen verdaderas “joyas” de la palabra.
De ahí el título de la obra: LAS JOYAS DE PEDRO.
José Socorro Martínez Aguilar.

79. 78
INTRODUCCIÓN (LIBRO DE LA AMISTAD)
Este pequeño libro está dedicado a algo grande, como lo es la
amistad, de la que soy devoto.
Soy un apasionado de la vida: trabajo con pasión y amo con pasión;
sirvo a mis amigos apasionadamente, cuando se necesita, pero no me
obsesiono por nada.
Se ha dicho que la amistad desinteresada, limpia y sincera entre un
hombre y una mujer no puede existir, pero yo digo que sí, que hay amigos
que son almas gemelas sin importar que el género sea de hembra o macho,
pues lo importante es el género humano.
Yo digo que los amigos se admiran mutuamente; se apoyan uno a
otro; se respetan y se complementan de alguna manera, siempre con
libertad para la aceptación, la confianza y la sinceridad que no dependen
del sexo -masculino o femenino- ni de la edad; sino de la afinidad, la
sensibilidad y la magia.
La vida empieza aparentemente igual cada día, cada que sale el sol;
sin embargo, para mí, quizá por predestinación, el día que conocí a mi
amiga el mundo cambio de blanco y negro a tecnicolor. Al verla mis ojos
descubrieron en su mirada triste un misterio que atrapo mi interés y me
jaló hacia su personalidad fuera de serie y hacia su historia estrujante.
Ahora la necesito como amiga sin condición alguna, sin compromiso. La
necesito porque necesito un testigo más de mi vida. Necesito que cuando
haga algo importante ella este ahí, sin pedir nada a cambio. La amo entre
otras razones porque nunca me ha dicho lo que tengo que hacer, ni me
pide que cambie. La tengo en alta estima porque a pesar de sus tropiezos
se ha levantado y ha seguido adelante; porque es buena hija, porque
estudia, trabaja y tiene aspiraciones. Quizá su flaqueza radique en no
dejar atrás el daño que le han hecho volviéndola esquiva y desconfiada,
casi hasta perder la fe.
Esa chica, la que hoy es mi amiga, empezó sin proponérselo por
compartir mis intereses culturales (literatura, educación, filosofía) aunque
ella prefería entonces la moda musical y era aficionada a las drogas y al
peligro con depresiones obsesivas, hasta llegar a tendencias suicidas.
Esbelta y atractiva mujer, había optado por vivir casi recluida en sí misma.
En su adolescencia había sido víctima de algún acosador y, aún menor de
edad, inducida a consumos etílicos inmoderados hasta volverse alcohólica

80. 79
y, luego drogadicta. Su confianza en mí se inició al conocer algunas de mis
opiniones acerca de la mujer, que ella leyó casualmente en algunos de mis
libros. Con lágrimas en los ojos me describiría después, como -para ella-
vivir era una carga demasiado pesada.
Su personalidad adusta, su rostro sin sonrisas, su actitud
antisocial, su trato a la defensiva lleno de resentimientos, sus
contradicciones afectivas respecto incluso de sus familiares más cercanos,
su falta de ilusión por la vida, el sentirse fracasada en su anhelo de salir
de la frustración social, todo ello (habida cuenta que la conversación es
indicador de la mente) me llevó a buscar el diálogo que, casi
espontáneamente, se fue dando con quien llegaría a ser, como lo es ahora,
mi amiga íntima, pues se trata de una persona con muchas virtudes:
honesta, sincera, inteligente, sensible, humana, trabajadora, valiente y
agradecida. Tratándola me he convencido de que la platica con un ser
inteligente es más provechosa que el estudio de muchos libros. Este librito
lo concebí en apoyo de ella y en prueba de la admiración que le tengo,
estando seguro de que superara sus retos y mejorara su autoestima para
ponerla en el lugar donde debe estar que es en lo alto, sin importar que
haya cometido errores, como todos los cometemos, pues el error bien
mirado, es la fuerza que une a los humanos. A ella le digo aquí, que una
vida en la que no cae una lágrima es como uno de esos desiertos en que no
cae una gota de agua y solo se engendran serpientes o escorpiones.
Soy un convencido de que nuestros amigos constituyen nuestra
fuerza. En su oportunidad ella me ha dicho, con meridiana sencillez y
claridad: “Para mí la amistad es esto: tú me quieres desinteresadamente y
yo te quiero igual, sin conveniencias. Tú me ayudas y yo te ayudo. Tú
crees en mí y yo creo en ti. No me interesas como hombre pero me agrada
mucho estar contigo; escuchándote pierdo la noción del tiempo”. Sin duda
alguna, la amistad es reciprocidad en el afecto, en la mirada y en la
confianza. La amistad se siente y se disfruta. La amistad se intuye y se
constata fácilmente, como algo real y objetivo. La amistad, efectivamente,
no condiciona.
Mi amiga es joven y yo soy viejo. Yo soy un hombre y ella es una
mujer, pero somos iguales en el afecto. Somos amigos sin condiciones y
sin ventajas. Nos aceptamos tal como somos. Ella aprende de mí y yo
aprendo de ella.

81. 80
En todo este tiempo de identificación y amistad, mi amiga ya es otra
y quizá yo también. Ella es mi mano, yo soy su mente. Ella es la duda, yo
la razón. Los dos reconquistamos la esperanza, la confianza y la fe, no en
el placer, ni en la ganancia, sino en el sueño que se sueña en el amanecer
del corazón.
José Socorro Martínez Aguilar

82. 81
PRÓLOGO (LIBRO DE LA SABIDURÍA)
Este florilegio de relataos, leyendas, anécdotas, fábulas, cuentos,
historias, mitos, apólogos y parábolas, no quedará sepultado en las arenas
del tiempo.
Estas cápsulas de sabiduría, fueron escritas sin duda, con fines
didácticos, educativos, de adoctrinamiento o para simple deleite de jóvenes
y viejos curiosos, con espíritu de lectores.
Provienen en muchos casos de caudales existentes muchísimo
tiempo antes de que alguien pensará en ponerlos en un libro.
Lo aquí recopilado contiene un variado y rico bagaje literario
procedente de múltiples culturas y de innumerables pensadores
conocidos, ignorados o anónimos; pero lo importante es que cada trabajo,
por pequeño que sea, encierra un vital toque de sabiduría y de verdad,
puesto que no todo es imaginario, aunque quizá, lo que más emocione
pueda ser –precisamente aquello que se nos antoje menos verosímil.
Aquí quedan estos trozos escogidos de obras o pensamientos
literarios universales como un aporte para la preservación de la cultura,
como un tesoro para el esparcimiento de quien los lea.
José Socorro Martínez AguiLar.

83. 82
PRÓLOGO (VERSOS AL VIENTO)
Ya me ha llegado el tiempo en que con versos revivo mi vida,
inventando lo que haga falta en mis nostalgias impertinentes.
Aunque pronto tendré por “enemiga” la naturaleza, hasta ahora, hay
en mí una prodigiosa salud, y, fuera de eso, casi estoy orgulloso de no
tener más nada, ni ser nada; porque vivo a sabiendas de que la vida se va
y se pierde en eso, en nada; así que en este día que aun la tengo, quiero
aprovecharla como al dinero, que se gana, se cuida y se gasta.
En la existencia, lo más importante es el amor. Nada hay más
hermoso, ni más cruel.
Estos versos son parte de mi testimonio del amor que me dieron y
del amor que di. Son amores sin nombre, porque al final de todo, los
amores son como aquí digo: Versos al Viento.

84. 83
INTROITO (CANTO A GUERRERO PARA TODOS LOS TIEMPOS)
Un poeta sólo tiene como límite su pensamiento. El maestro Rubén
Mora quiso que su canto a Guerrero fuese para todos los tiempos, y sin
duda lo ha logrado. Ahora y aquí lo cantamos después de medio siglo, y
seguramente seguirá cantándose a lo largo de las centurias.
Este impresionante poema está formado por 5 cantos magistrales,
repartidos en 48 tercetos, que suman 144 versos de 16 sílabas cada uno, y
que ilustro aquí, como él quería: “Como pétalos de besos”, para
entregárselos a ustedes, en homenaje al gran bardo cuautepeco.
José Socorro Martínez Aguilar.

85. 84
INTRODUCCIÓN (CONSEJOS PARA POLÍTICOS)
Al finalizar el reinado de Luís XIII (1642) en Francia, el siciliano Julio
Mazarino sustituyó al anterior consejero del rey (el cardenal Richelieu) y
fue el jefe de la política francesa 19 años, hasta su muerte en 1661. (Sirvió
a Luís XIII, a la reina Ana de Austria, madre del Rey Sol, Luís XIV, y a
éste).
La guerra y la diplomacia exigían tener conocimiento de los intereses
de los diversos estados europeos y también de las ambiciones personales
de sus gobernantes; de las diversas corrientes políticas al interior del país
y de las pasiones de sus dirigentes.
Aunque aborrecido por muchos, Mazarino identificó mejor que los
propios franceses la compleja situación internacional: las relaciones con el
imperio, con las potencias marítimas, el curso y desenlace de la guerra
contra España y la intervención en la guerra del norte.
Al interior logró que se sortearan problemas como los siguientes:
Resistencia a los impuestos, déficit financiero, extravagancia de la
corte, exilios, traiciones, intrigas, invasiones, guerra civil, controversias
religiosas, hambrunas por malas cosechas, crisis de las industrias textiles,
peste, pillaje, requisas e impuestos de guerra, etc.
Con las diferencias y semejanzas del comportamiento actual de
quienes se ocupan del quehacer público, cualquier político podrá formarse
un juicio sobre la pertinencia o no de estos consejos de Mazarino, después
de tres siglos y medio.
Debo decir que Mazarino dejó escrito todo un libro de consejos
(algunos con sus respectivas instrucciones de cómo aplicarlos) dedicados a
Luís XIV, de cuyo estudio proviene el presente resumen que, por razones
prácticas, ajusté a 100 preceptos.
En una plática de largas horas con mi amigo Filiberto Álvarez
Landeros, hombre estudioso de las ciencias políticas, gran lector, orador y
poeta, surgió la inquietud de qué hacer, como simples ciudadanos, pero
¡ya!, para contribuir en algo más a la democratización del país…. Y nos
comprometimos: él, Filiberto, a redactar como mínimo unas 20 frases
impactantes de denuncia, sobre otras tantas omisiones o acciones erradas
del actual gobierno, para difundirlas, por todos lados; y yo, a redactar el
compendio que aquí presento en forma enumerada.

86. 85
Considero que este trabajo de síntesis, puede servir a cualquier
ciudadano, para que sepa lo que pensaban los políticos del siglo XVII, y ver
si algo de eso vale en el siglo XXI.
Ojalá lo leyeran quienes aspiran a gobernar en esta Patria carente de
políticos de mayor kilataje.
Particularmente le haremos llegar estos trabajos nuestros, a quien
creemos que es el hombre con más talla de líder actual; al que tiene una
idea más clara de lo que debe ser un Hombre de Estado,
independientemente de lo que se vocifere en los mentideros políticos.
Aquí quedan estas ideas de Mazarino y que no se diga que en
política no hay nada escrito.
José Socorro Martínez Aguilar

87. 86
DEL AUTOR AL LECTOR (SEÑORAS Y SEÑORES)
Cada vez que abras un libro enfrentarás a un hombre, a un ser, a
una actitud, a una aptitud.
Cada vez que leas o escuches un discurso tendrás enfrente
pensamientos, sentimientos y emociones válidas o no para ti en la medida
que logren conmoverte, convencerte, o que nada te muevan ni nada te
digan.
Al discurso escrito le falta la elocuencia del orador que le da vida,
pero esa vida bien puede ser alentada por ti, por tu imaginación, y ser tan
emotiva como el arte más expresivo de un tribuno. (Precisamente las obras
de arte cobran valor adicional cuando pueden ser recreadas por el
espectador).
Este compendio recoge algunos discursos y con ellos la palabra de
mi compromiso personal en el ámbito educativo, político o social, para
decir en síntesis: Cómo quisiera que México fuera el país del ahora y no el
país del mañana.
Si haces tuyo alguno de los pensamientos de esta obra, habrá valido
la pena publicarlo.
En cuanto al título, se explica por sí mismo.
José S. Martínez Aguilar.

88. 87
PRELUDIO (CANTO A LA PATRIA SAHÁRAUI)
En Jojutla, Mor., existe un rincón poético llamado EL
RINGORRANGO, nombre que significa “rasgo de pluma”, con el que se
adorna la letra, y, por extensión, lugar donde se adorna la palabra.
Allí han rendido culto a la amistad y al arte innumerables poetas,
escritores, declamadores, pintores, escultores, fotógrafos, cineastas,
dibujantes, disertos, guitarristas de conservatorio, tríos románticos,
música de cámara, violinistas, pianistas, sopranos, música de canto
nuevo, trovadores, danza folclórica, danza africana, danza ritual
prehispánica, etc.
Se han presentado artistas de diversas partes del país y de otros
países como Inglaterra, Brasil, Corea, y, últimamente, de la Republica
Árabe Saháraui Democrática en calidad de invitados para el recital poético.
Con motivo de que participaría como mensajero de la cultura
saharaui el declamador y poeta AHAMED MULAY ALI HAMADI, me
interese por estudiar la geografía y la historia de su Republica, así como su
cultura, costumbres, economía, arte y educación, quedando sensiblemente
impactado con la sorprendente y admirable lucha del pueblo saharaui por
defender su libertad, su soberanía, su independencia y su honor.
De esa motivación surgió este canto, como un modesto homenaje a
la dignidad del heroico pueblo saharaui, honra y prez del África
Occidental.
José S. Martínez A.

89. 88
PRESENTACIÓN (ES MÉXICO)
Estos versos pretenden ser un canto de optimismo y de ánimo. Un
recuento de innumerables motivos de identidad, pertenencia y orgullo de
ser mexicanos; porque este país nuestro tiene más tesoros y cosas
increíbles para enaltecerlo, que lo que lo aturde y lo envenena.
México a través de su historia ha superado innumerables
catástrofes.
Todos sabemos qué se siente ser mexicano, porque nuestra
mexicanidad se nos inculca desde la cuna y está presente en nuestra
sangre, en nuestros orígenes, nuestras raíces, tradiciones, costumbres y
cultura.
Porque el orgullo de ser mexicanos se finca en nuestro entorno, en
nuestros volcanes y nuestros mares; en nuestra música y nuestras
danzas, en nuestros trabajadores, luchadores y poetas, teniendo sin duda
como lo más valioso a esa nuestra gente, sus dones y valores, a nuestros
héroes, nuestros artistas y la grandeza de los mexicanos ilustres. Es
enorme la diversidad de bellezas naturales que se nos prodigan en la selva,
la montaña, la costa, los valles y los desiertos, e inagotable la imaginación
y la sensibilidad artística plasmadas en las miríadas artesanales del
pueblo con su creatividad increíble.
Ojalá que con estos versos podamos repasar y revalorar lo grandioso
de nuestra Patria, y reafirmar nuestra convicción de que reunidos los
paisajes y los habitantes de todas las latitudes de nuestro mapa, juntos
somos México.
José Socorro Martínez Aguilar.

90. 89
INTRODUCCIÓN (LIBRO DE ZACATECAS)
Zacatecas es una tonada que me bulle en el alma; una película
inacabada de imágenes y recuerdos que viven en mí; sentimientos que un
día guiaron mi lápiz para escribir las páginas que aquí reúno y poder, a mi
arbitrio, remover en el baúl de la memoria estos recuerdos que me dirán lo
que en un momento pensé, para seguir pesándolo, lo que mire, para
seguirlo viendo, y lo que soñé, para seguir soñándolo.
El cariño ha sido y es el centro de mi vida: el afecto por mis amigos,
la ternura por mis hijos, el amor por mis amores, la devoción por mi
trabajo, mi admiración por los guías de la humanidad, mi inclinación por
el arte, mi preferencia por el talento, mi atracción por los lugares donde
me han tratado bien y mi nostalgia por lo relevante en general de mi
propia existencia.
De todo eso que me agrada o me cimbra de la antigua Caxcania está
hecho este libro, en el que puedo ver a la gente que quiero de ese pedazo
semidesértico de México, para no dejarla morir en el olvido y poder revivir
a quienes han muerto, porque las letras son así de mágicas.
Estas páginas de versos y prosas son solo eso: un ramillete de
recuerdos que van conmigo y que aquí se los dejo, pensando que todo libro
es siempre un testimonio de algo, como este que pretende ser prueba,
muestra y señal de mi amor preferente por la gente, la ciudad y el estado
de Zacatecas.
José Socorro Martínez Aguilar

91. 90
INTRUDUCCIÓN (EVANGELIOS CHIQUITOS)
Muchos años me tomó coleccionar los dichos de este libro, mismos
que me encantan porque me obsequian, cada uno, grandes enseñanzas, de
la manera más simple y más sencilla.
Un dicho es sinónimo de refrán, paremio, adagio o proverbio, y estos
abarcan pensamientos, desde los que pudiesen alcanzar la categoría de
máximas o sentencias breves por su formalidad, hasta los llamados
despectivamente dicharachos por su vulgaridad; pero todos encierran o
son representativos de la experiencia y sabiduría populares; o de la gracia,
la tradición, la procacidad y la ingenuidad del mismo pueblo. Los dichos
son la expresión más breve de la literatura folclórica y se les encuentra en
todos los autores clásicos de todas las literaturas.
Este compendio reúne alfabéticamente cerca de 1000 dichos que
pueden empezar a leerse por cualquier página, con la seguridad de que, si
los profundizamos, encontraremos que cada uno de ellos contiene una
verdad que los hace dignos de guardarlos como un tesoro.
Un antiguo refrán dice que “Los dichos de los viejitos, son evangelios
chiquitos”, y de allí he tomado el nombre del libro, pues los adagios
encierran, sin duda, valiosas verdades y valores que bien merecen
llamarse así: “Evangelios Chiquitos”.
José S. Martínez Aguilar.

92. 91
Jojutla es el corazón del mundo, y yo vivo en el corazón de Jojutla.
INTRODUCCIÓN (JOJUTLA ES)
Estamos en 2009… mi compañero maestro y amigo Eudoxio Mora
Torreblanca, costeño de la Costa Chica, con profunda raigambre
guerrerense, echó nuevas raíces en Jojutla desde hace ya cerca de media
centuria, y, desde entonces, le ha estado sirviendo a esta ciudad con
lealtad auténtica y discreta, pero no solamente en el aula (que para ello le
pagaban) sino en el arte, la cultura y el bien público, por puro amor a la
humanidad, y particularmente a este municipio.
A su iniciativa respaldada siempre por su tesón, por su constancia,
su convicción, su autoridad moral y su palabra convincente y persuasiva,
se deben logros para esta comunidad sureña, como los siguientes:
- La conmemoración del Primer Centenario de la erección de la
Villa de Jojutla en ciudad, el 15 de mayo de 1973, lográndose
que Jojutla fuese decretada Capital del Estado por ese día,
como uno de los puntos del amplio e inolvidable Programa
Conmemorativo. (El Mtro. Mora fue miembro del Comité de
Festejos).
- El monumento, en cantera, al Benemérito, erigido en la
Escuela Secundaria “Benito Juárez” en 1968 (de la que fue
profesor, y miembro del Comité de Festejos) con motivo del
XXV aniversario de su fundación.
- La donación de un bastón de mando que perteneció al
Presidente Benito Juárez, entregado a la secundaria que lleva
su nombre, por el C. Eugenio Klerean, en 1968.
- El mural “Juárez Defensor de la República”, obra pictórica
realizada en 1983 por el Lic. en Artes Visuales Enrique Mora
Torres (su hijo) misma que lució varios años a la entrada de la
Escuela Secundaria “Benito Juárez”.
- La creación de la Escuela Secundaria Nocturna para
Trabajadores, en 1968.
- El monumento, en cantera, erigido a Cuauhtémoc con motivo
de los 50 años de la fundación de la Escuela Primaria que
lleva ese nombre.
- El mural con temática de la historia de México realizado por
sus hijos en la Escuela Secundaria “José Vasconcelos” de
Tehuixtla, en 1982.

93. 92
- El mural con temática educativa realizado en la Escuela
Secundaria “José Vasconcelos” de Tehuixtla por sus hijos en
1984.
- La eliminación de prácticas viciados, fuera de toda norma, en
el servicio del Registro Civil del H. Ayuntamiento de Jojutla,
1997-2000, en la administración del C. Roberto Huicochea
Rodríguez.
- La formación de innumerables generaciones de alumnos, tanto
en la Escuela Secundaria “Benito Juárez”, como en la Escuela
Preparatoria de Jojutla, como maestro de historia de 1962 a
1987, siendo aún recordado por muchos egresados, con
gratitud, respeto y cariño.
- El monumento, en bronce y cantera, al Lic. Benito Juárez
García, levantado a la entrada del Auditorio Municipal por el
Arq. Alberto Mora Torres (su hijo) con motivo del Bicentenario
del natalicio del héroe zapoteca que le da nombre a la Cd. de
Jojutla.
- La publicación, en el año 2006, de un Cuaderno de “Imágenes
para el Recuerdo”, con ilustraciones de la Lic. Olivia Mora
Torres (su hija) para apoyar los festejos del Centenario del
Natalicio del Lic. Benito Juárez”.
- El monumento en bronce a Juan Jacobo Rousseaut, en la
Escuela Primaria de ese nombre, en el I Centenario de su
fundación (2009) en Jojutla.
- El rescate y rehabilitación de la “Casa Blanca”, construcción
que correspondió a la red ferroviaria de la época del porfiriato,
cuya remodelación estuvo a cargo del Arq. Alberto Mora Torres
(su hijo) concebida como una aportación del Ayuntamiento
2006-2009 con rumbo hacia el Primer Centenario de la
Revolución Mexicana de 1910.
- El apoyo a la gestión para que se haga una realidad el “Museo
del Arroz” en Jojutla, proyecto impulsado por el Patronato
para el Rescate de la Memoria Histórica de Jojutla.
- El proyecto para la instalación de un Museo de Historia de
Jojutla, que respalda como miembro del Patronato
mencionado en el párrafo anterior y que podría ocupar el
edificio de lo que fue estación del FFCC.
- Su ayuda permanente al Rincón Poético “El Ringorrango”
desde el año 2005 a la fecha, que organiza puntualmente,

94. 93
cada mes, un recital poético y artístico gratuito, en aras de la
cultura del pueblo de Jojutla.
Podría agrandar esta relación de méritos del maestro Mora
Torreblanca, adelantando, por ejemplo, la labor que viene realizando para
que se erija un momento ecuestre al General Emiliano Zapata que, de
lograrse, pudiese ser inaugurado el 8 de agosto de este año, con motivo del
aniversario del natalicio del caudillo, o el año próximo con motivo del
Centenario de la Revolución, pero a donde quiero llegar, es lo siguiente,
que tiene que ver con este libro, escrito por mi lápiz pero concebido por el
Mtro. Mora.
Hace unos días me dijo él: “Compadre, le propuse al Dr. Alberto
Cabrera Díaz, Presidente Municipal de Jojutla, que estaría bien que antes
de terminar su gestión edilicia, el H. Ayuntamiento que preside, edite y
publique un libro que recoja la semblanza histórica del municipio de
Jojutla, con la descripción de cada una de sus Ayudantías, pero no en
forma monográfica, sino poética, a fin de que se promueva y difunda lo
significativo de cada aspecto del municipio, entre los alumnos de las
escuelas y en organizaciones ciudadanas, cosa que no ha hecho ningún
munícipe hasta hoy, y que serviría para abonar el sentido de identidad y
pertenencia del pueblo jojutlense.
Al Sr. Presidente le pareció bien la idea estando de acuerdo en la
publicación, y cuando se preguntaba quién podría encargarse la dicha
tarea, yo dí tu nombre, así que ya te comprometí, compadre, atenido al
amor que sé que sientes por esta tierra”.
Otra vez sorprendido por el entusiasmo que a sus 84 años, mi
admirado amigo le imprime a sus proyectos de vida pensando siempre en
servir a la cultura del pueblo, le dije que contara conmigo pidiéndole me
acompañara a recorrer todas las Ayudantías, para ver cómo están ahora
las que no he visitado desde hace mucho tiempo, y para conocer las que
han surgido en los últimos años, comprometiéndome a darle ese gusto que
yo comparto, y a tener listo el trabajo para mediados del año en curso.
Esa es la motivación de estos versos libres a Jojutla, en los que digo
lo que Jojutla es… escritos bajo el encantamiento de la ciudad y del
municipio todo, bajo su hechizo y el despliegue cautivador de su
trayectoria a través de las centurias, de manera, que estas vivencias
afectivas hechas cántico, son como el despertar de un sueño retenido,
como una verdad mentirosa al disfrazarla de verso.

95. 94
El Presidente Municipal mencionado, olvidó su compromiso, y no
publicó nada, pero Jojutla es cumple la palabra empeñada por el maestro
emérito Eudoxio Mora Torreblanca, sumándole mi personal satisfacción
por la oportunidad de hacer algo por Jojutla, al decir lo que Jojutla es, así
sea de manera incompleta, porque Jojutla es muchas cosas más.
José Socorro Martínez Aguilar

96. 95
PRÓLOGO (VERSOS REVUELTOS)
En este libro recojo versos de aquí y de allá, de un tema y de otro,
algunos que al encontrarlos ya ni los recordaba.
He vivido una vida nómada, recorriendo lugares y experimentando
vivencias que me incitan a escribir.
Escribo versos a fuerza de sentimiento; y es que lo importante de mi
escuela ha sido asombrarme, ver las cosas por primera vez cada vez que
las veo. Podría verlas cien veces y cada vez podría escribir sobre lo mismo
algo distinto.
Como una fijación que supongo, creo que al escribir defiendo al
chamaco que fui, al ticumeco que llevo dentro, al pobre provinciano que se
quedó embebido en los paisajes del pueblo donde nací y me crié, empujado
hacia afuera por andar el mundo, sin olvidar lo mío. Rodar me ha servido
para reafirmarme.
Trabajé en la ciudad y en el campo. He vagado por toda la geografía
de la Patria, de costa a costa y de frontera a frontera. No sé cuántas veces
crucé los linderos de México volando, o las sierras madres manejando, y
los ríos y lagunas en pangas o canoas. Mi principal oficio ha sido
presenciar la vida, transcribirla y bebérmeia. Me gusta el mundo al que
veo como algo que se sigue haciendo todos los días, y que gira en torno
mío.
Siento la vocación de beber y cantar: debo la luz de los estros y de
los astros; debo los besos de amor que se me niegan o se me dan; y bebo el
vino viejo por todos los que no beben, por todos los que no están aquí ni
en ningún lugar, y con ello, alimento mi canto con lo que me guiñe el ojo y
me hace señas.
Al escribir, recibo lo que siento como un regalo y doy lo que pienso,
es una buena forma de estar a mano con la vida, el dar y recibir. Ahí les
dejo estos versos, como un abono más a la deuda de estar vivo. Yo no
vendo mis versos, los regalo, porque los debo.
José Socorro Martínez Aguilar.

97. 96
INTROITO (ARCO IRIS DE AMOR)
Lo que uno escribe es para los demás y para uno mismo, si no, no
tendría sentido.
Este libro es un homenaje a uno de los seres más bellos,
extraordinarios y honestos que he conocido.
En mi vida andariega, tan larga como breve, he caminado
muchísimos caminos, y, hombre mísero al fin, anduve las rutas
borrascosas de los amoríos, alucinado y loco, pero, venturosamente,
también he cruzado por un tan único como deslumbrante y apacible lago
de amor: el de Sherezada.
Para ese prodigio hecho mujer son estos versos; luces y sombras que
le hablan y que la seguirán por todas partes con este amor, en cada rima,
en cada día, en las aguas y secas... en cada vuelta que ese portento de con
este mundo, alrededor del sol.
Sean, pues, estos suspiros, sueños y lágrimas, para la dama símbolo
de la inteligencia femenina, capaz de controlar a un hombre; de contenerlo
en sus ímpetus, y de comprometerlo en un secreto juramentado de honor,
deber y amor.
José S. Martínez Aguilar

98. 97
“Falta confesada, medio perdonada”
PRÓLOGO (CIEN CONSEJOS PARA GANAR ELECCIONES)
El presente trabajo es la adaptación de un libro político-electoral
publicado concertadamente por el Centro de Estudios de la Realidad
Paraguaya (CERPA) y el National Democratic Institute for International
Affairs (NDI), con el apoyo de la Agencia Estadounidense para el Desarrollo
Internacional (USAID).
Contiene cien consejos para ganar elecciones y está dedicado a
quienes toman en serio su deseo de gobernar y no se lanzan a la aventura
política sin saber de política. Quienes hagan caso y cumplan literalmente
estos preceptos, triunfaran, muy probablemente, y quienes no los acaten
irán al despenadero del fracaso electoral.
Que conste que los conceptos originales son del Partido Demócrata
de los EE.UU., y el libro que aquí se sintetiza y se adapta se llama “100
recetas, para perder elecciones” (con el que se pretende enseñar por la vía
del absurdo y el humor), y cuyos autores son Tadeo Zarracta y un equipo
de dirigentes de la Alianza Democrática, quienes hicieron una adecuación
a la situación paraguaya, con la creatividad gráfica y humorística de
Nicodemus Espinosa y Anny Ramos.
Las “100 recetas para perder elecciones55 las he sintetizado y las
presento en positivo con el nombre de “Cien consejos para ganar
elecciones”.
He agregado a manera de equivalente un refrán a cada apartado o
tópico del trabajo para significar la sabiduría del pueblo en cuyos dichos,
producto de la experiencia, está contenida la esencia de enseñanzas que
podemos aplicar a distintas situaciones, en este caso a la política.
Ojalá esta contribución sea útil en la campana del Ing. Esaú
Hernández Herrera por la gubernatura del estado de Zacatecas. La
invitación es que sea tomado en cuenta por el como líder de semejante
empresa y por sus colaboradores más cercanos.
José S. Martínez Aguilar

99. 98
INTRODUCCIÓN (EL LEGADO DE JUÁREZ)
En este año 2010, Año de los Centenarios, nadie se acordó de Juárez
o, mejor dicho, el Gobierno Federal que es el obligado, de corte
conservador, en su compromiso de conmemorar las hazañas del pueblo
mexicano, encabezado por líderes liberales, enemigos históricos de los
conservadores, se limitó a celebrar el bicentenario del estallido social
encabezado por Hidalgo y el centenario del estallido social iniciado por
Madero, dejando de lado el sesquicentenario de un movimiento social
importantísimo como lo es La Reforma, liderada por muchos mexicanos
extraordinarios, de los que sobresale Juárez.
Mal se honra a los héroes cuando los encargados son la contraparte,
como Televisa y el propio gobierno federal, y, en Morelos, el estatal,
quienes “conmemoran’’ con demagogia estos dos magnos acontecimientos
del pueblo contra sus tiranos, segregando La Reforma; y no le dan a dichos
dos homenajes siquiera la dignidad que le diera -a uno sólo- el dictador
Díaz, cuyo gobierno levantó el monumento a la Independencia en su
primer centenario, como parte de los festejos.
Hace 150 años Juárez dictó las Leyes de Reforma, y en su honor he
escrito este sencillo pero sentido homenaje ciudadano: “El Legado de
Juárez”.
José S. Martínez Aguilar

100. 99
INTRODUCCIÓN (LA FECSM Y LAS ESCUELAS RURALES)
Este pequeño libro es resultado de varias circunstancias y afectos:
Un muy querido y admirado amigo mío, el Ing. y Maestro Esaú
Hernández Herrera, hombre auténticamente preocupado por las
cuestiones educativas, requería información bibliográfica para preparar
una conferencia sobre las Escuelas Normales Rurales y la FECSM, o algo
así; por lo que otro amigo igualmente apreciado, el Profr. Pedro Gallegos
Flores, me pidió conseguir bibliografía al respecto, para hacérsela llegar a
nuestro mutuo amigo Esaú, en Zacatecas.
Habiendo sido yo alumno de una Escuela Normal Rural en los años
40, cuando esas instituciones mantenían el impulso del ideario cardenista,
y conociendo vivencialmente cómo funcionan por dentro y cómo los
maestros egresados de ellas salían con el alma plena de compromiso social
para servir a los marginados del campo; habiendo trabajado con amor por
la educación pública de este país por más de 55 años, de los que mis
mejores recuerdos corresponden a mi desempeño como maestro rural, y
convencido de las bondades de la reconocida Escuela Rural Mexicana,
decidí revisar, a guisa de investigación, las fuentes escritas (que
conformarán la bibliografía que requiere nuestro amigo) y mis recuerdos,
de donde sale como producto este panegírico que, no obstante lo
apresurado, espero sirva de algo, misma que con más calma habré de
complementar, pues de las Escuelas Normales Rurales hay mucho qué
agregar.
La deuda con los pobres del agro mexicano está pendiente, y no
estará saldada mientras no se les haga llegar la educación que salva y que
redime. Esa obra tendrán que hacerla los Maestros Rurales.
José Socorro Martínez Aguilar.

101. 100
INTRODUCCIÓN (POSDATA DE ZAPATA)
Como es sabido, Zapata interpretó todo el dolor, la resignación, la
pobreza y la tristeza de los campesinos, consagrándose a ellos que lo
siguieron porque les dio una esperanza casi perdida: la de luchar contra la
explotación y el dolor de arar la tierra sin provecho; animándolos,
predicándoles que ésta, la tierra, es de quien la trabaja y la hace suya con
su sudor… porque la tierra abriga a todos y da de comer a todos, pero no a
todos se da…y por esa lucha, y por esa bandera bendita de la tierra, por
los pobres de este país, libró su pelea inmortal en la guerra y dio su vida
cubriéndose de gloria y de leyenda…
En este Centenario de la Revolución la miseria desesperante de
tantos millones de mexicanos sigue y exige, más que cohetones, música y
paisajes en la televisión, la creación de una política económica que
resuelva los problemas vitales de la gente desprotegida y abandonada.
Ése sería el mejor homenaje a los héroes del pueblo, como Zapata…
El lema de “Libertad, Justicia y Ley” de Emiliano Zapata es más
vigente que nunca.
Los ejidatarios están vendiendo sus tierras, o las están rentando
para que en ellas se siembre marihuana o amapola en Sinaloa, Guerrero,
Sonora, Michoacán, Chihuahua, Durango… o están emigrando al otro
lado.
Sin justicia social, las cabalgatas y actos conmemorativos del
Centenario son burlas a los pobres de México, y al ideal agrarista.
Los versos de este libro son un tributo de respeto al caudillo, y un
mensaje al pueblo pobre de la Patria.
José S. Martínez Aguilar

102. 101
INTRODUCCIÓN (SHEREZADA)
Sherezada es el principal personaje de “Las mil y una noches”, una
recopilación medieval de cuentos árabes, que se originó en Persia (hoy
Irán) con el libro “Los mil mitos”.
La historia de Sherezada es la historia principal, porque sirve de
marco a los demás relatos que surgen uno del otro, contados por ella al
Rey Shahriar.
En el cuento primero se relata como el sultán Shahriar descubre que
su mujer lo traiciona, y la mata.
Creyendo que todas la mujeres son también infieles, ordena a su
visir o primer ministro, conseguirle una esposa cada día, entre las hijas de
sus cortesanos, a las que, una vez que las disfruta ordena matarlas a la
mañana siguiente; y ese horrible designio es roto por Sherezada, hija del
propio visir, quien se ofrece como esposa del sultán y lleva a cabo un plan:
la primera noche logra sorprender al rey contándole un cuento, y cuando
ya el sultán o rajá está entusiasmado, la muchacha interrumpe el relato
antes del alba y promete continuarlo la noche siguiente, y así, durante mil
noches más. Finalmente ella da a luz tres hijos y después de aquellas mil
noches y una, se cierra la primera historia, que es la de la propia
Sherezada, y viven felices.
La obra completa abarca innumerables relatos de Persia, Arabia y la
India. Son muy populares “Simbad el Marino”, Aladino y la lámpara
maravillosa” “Alibabá y los cuarenta ladrones” y una larga lista de
cuentos, historias de amor, tragedias, comedias, poemas, parodias y
leyendas de todo tipo, tantas, que una de esas leyendas dice que aquel que
lea la colección entera se volverá loco.
Los versos que aquí presento son inspirados en Sherezada, como
arquetipo extrapolado de la mujer ideal, como símbolo del poder del amor,
que es irresistible y formidable cuando se fortalece con el gusto por el ser
amado y la aceptación y el respeto, así como con el deseo, la confianza, el
perdón, la comunicación, la igualdad y la comprensión, mismos que si se
logran hacen duradero e invencible al verdadero amor.
Estos versos pueden acomodarle a los enamorados, porque los
problemas y los fracasos amorosos sobrevienen cuando se confunde al
amor con el simple morbo o apetito carnal, o con la necesidad o la
costumbre; o bien cuando el amor existe pero se estropea con la

103. 102
desatención, los celos, la falta de aceptación, la falta de respeto, la
desconfianza, la intolerancia o la comunicación inapropiada.
El amor no es una obligación, ni un compromiso, ni una simple
ilusión; el amor es un arte y tiene, más que sus reglas, sus elementos y
secretos que les comparto en mi “Sherezada”, seguro de que toda mujer
enamorada podrá conquistar y domeñar al hombre que ame, como la
fantástica Sherezada.
José S. Martínez Aguilar.

104. 103
PALABRAS AL VIENTO
El viento va y viene, si no, no sería el viento. No sabe qué quiere...
El viento es plagiario de todos los pájaros, pero no hay guitarra que
suene sin él.
Al viento le gusta lo luminoso, vive por el sol y enamora de diario a la
luna... Por las noches quisiera alcanzar a las estrellas, a la Cruz del Sur y
a las Pléyades.
El viento besa y acaricia a la tierra, se mete en el agua y regala la
vida. Nunca se sabe cómo va a soplar; se mueve de un lugar a otro, como
una ligera brisa, o como un fuerte huracán.
El viento camina por los cuatro rumbos cardinales, pero, eso sí,
sigue siempre a la luna, a ese disco de la fecundidad; esa luna
reverenciada por todas las culturas del mundo; esa luna cantada por todos
los poetas, y encuentra en ella al mejor símbolo de la feminidad.
El viento contempla al planeta desde las alturas; revisa las líneas
serpenteantes de los ríos azules, bermejos o chocolates. Mira las parcelas,
los volcanes, los abismos, los pantanos, las montañas, los mares y las
pirámides; se pasea por los desiertos y por los cementerios, patrimonio
vivo de la muerte y los recuerdos.
El viento lleva un poco del alma colectiva en su mochila y sabe del
misterio de la vida. Nunca detiene su viaje.
El viento arrulla a los poetas, hace suspirar a las novias, canta con
el pueblo y, eso sí, siempre enamora con la noche millonaria de luceros a
la luna que, encampanada, quiere descifrar las quejas de una guitarra.
El viento es lengua en el canto, es fuerza en los tornados, es el rey de
los Alpes, de los Andes, del Ixtaccihuatl, del Fujiyama, los Himalaya, y el
Kilimanjaro. Es el que dobla las palmeras cerca de las playas; el que
arrastra las nubes y las neblinas; el que mueve las alas de las aves y
vuelca las naves en los océanos.
El viento vuela entre las selvas o sobre las peñas, y va esculpiendo
esculturas magistrales en la zacatecana Sierra de Órganos; luego silva en
las frondas y es tifón de rugido que retumba y sacude al mundo que casi
se agrieta y se asusta, cuando el viento incuba borrascas y centellas en los

105. 104
mares; pero, al rato, se pinta de oro al rozar el trigal de las sementeras,
con su voz de cenzontle.
El viento es el soplo que refresca la rosa, el que enchina las ondas
del lago, el que revienta el capullo de las flores, y, todo, por quedar bien,
para enamorar a su amada, la luna plateada.
El viento es ladrón de perfumes y escribe con el polvo. Es, desde
siempre, el amante misterioso de la luna, deseoso de abrazarla, cuando los
dos caminan con pies invisibles, mientras él le canta canciones de amores,
que, los que no saben, creen que cantan los árboles del bosque.
El viento sopla como camina, por donde quiere y por dondequiera.
Por todo eso lo ama la luna, porque para abrirse camino, rompe, derriba y
destruye. Sin embargo, cuando hace poesía, prefiere no usar sus frías
ráfagas de cierzo.
Este libro trae soplos del viento, escritos con polvos y perfumes.
Todos son inspirados por la soberana de la noche.
Observen a la luna, y verán que tiene la sombra de Ehécatl, el
viento.
En las noches claras no dejen de admirar a la Patrona de la Vía
Láctea, a la mexica Citlalli o Meztli.
Si la luna entiende el lenguaje del viento, hallará su destino, escrito
en este libro.
José S. Martínez A.

106. 105
POR QUÉ 33 (EROS 33)
El número 33 está ligado al misticismo, a la religión, a la
numerología, a lo paranormal y a muchas cosas más.
Es un número clave, esotérico, poderoso, místico, cifra divina,
número de Dios.
Los números están en todas las cosas. Están escondidos en todos
los seres, en ti, lector, en mí; pero, además, el número 33 es el número
maestro, el ideal del amor. En el número 33, también se encuentra la
perfección.
- La numerología y los estudios esotéricos, señalan al 33 como una
“Vibración Maestra” que les permite a las personas ligadas a este
número, atraer vibraciones cósmicas que los vuelven líderes
espirituales de grandes sueños o ideales.
- El número 33 es el número que representa el amor en su más pura
expresión, así como es el número de la amistad y de la búsqueda del
equilibrio carnal, moral y espiritual.
- En la Masonería Universal, que es la institución social más antigua
del mundo, el grado máximo, el más alto e importante es el Grado
33.
- Sebastián Lerdo de Tejada, masón, fue el presidente de México
número 33, sustituyó a Juárez quien era también masón, Grado 33,
y fue sustituido por Porfirio Díaz igualmente Grado 33.
- La bandera de las Naciones Unidas cuenta con 33 segmentos.
- En el rescate de los mineros de Chile, en 2010, los atrapados eran
33, se descubrió que todos estaban bien en la semana 33 del año. La
hoja de papel que escribieron los mineros atrapados decía ESTAMOS
BIEN EN EL REFUGIO LOS 33, frase que, por cierto, tiene 33
caracteres, contando los espacios, y fueron contactados el 22-08-
2010, números que sumados, sin tomar en cuenta los ceros, dan 33.
A esos mineros los empezaron a rescatar el 13-10-10, que, como
números naturales, suman 33.
- En anatomía, la espina dorsal humana normal, tiene 33 vértebras.
- En Uruguay, a los héroes de la independencia, se les conoce como
“Los 33 orientales”, por eso uno de los departamentos y su capital
llevan por nombre: Treinta y tres.
- Las “500 millas de Indianápolis” la realizan 33 corredores.
- Alejandro el Grande murió a los 33 años.

107. 106
- El idioma italiano tiene 33 sonidos.
- En cuanto al fenómeno OVNI, muchos señalan que las 3:03 de la
mañana es la hora propicia para tener algún tipo de encuentro con
seres o avistamientos extraterrestres.
- La ONU publicó, en 1978, una resolución, única en su tipo, en la
que pedía a sus miembros una investigación seria del fenómeno
OVNI. Fue la resolución 33.
- En lo paranormal es sabido que la mejor hora para hacer contacto
con los espíritus o fantasmas, es a las 3:33 de la madrugada.
- Los mayas representaban a Dios (Chunab K’u) como un cuadrado
con un círculo en el interior.
Al número 13 lo representaban allí con un círculo y al número
20 con un cuadrado, que sumados daban la representación de
Dios, el 33.
- El hinduísmo cuenta con 33 Dioses (un espíritu universal que es
Brahman y dos Dioses fundamentales: Shiva y Visnú. Sus libros
sagrados: Los Vedas, el Mahabarata y el Ramayana).
- El budismo cuenta con 33 lugares santos en Japón. Su Dios
principal es Buda, el fundador.
- En el taoísmo, la dinastía Ming, construyó 33 templos (su Dios, el
Tao, causa primera de la existencia del universo según Lao-Tsé).
- El islam, de Mahoma, cuenta con 33 perlas para la oración. Su Dios
es Alá. Su libro sagrado el Corán.
- Los musulmanes o mahometanos creen que los habitantes del cielo
existen con una edad eterna de 33 años.
- El área donde los ríos Tígris y el Éufrates se juntan y que es donde
se localiza el Edén, queda en Irak, cuya capital, Bagdag está
exactamente en la latitud 33°33’ N.
- En Waldsassen, Baravia, Alemania se construyó una capilla católica
con 3 torres grandes, 3 pequeñas, 3 mansardas y 3 ventanas de
buhardilla. Tiene 3 cruces pequeñas y 3 grandes, 3 tejados, 3 tomas
de aire, 3 ventanas, 3 puertas y 3 secciones, en total, 33.
- En el interior de dicha capilla se encuentran 3 altares, con 3
remates, 3 escaleras y 3 vanos de puerta, 3 luces, 3 arcos

108. 107
transversales, 3 columnas, 3 nichos, 3 ventanas, 3 vanos y 3
estatuas, en total 33.
- La finalización de la obra anterior, exigió 33 meses, 33 semanas y 33
días.
- Pitágoras decía que “EL MUNDO ESTÁ CONSTRUÍDO SOBRE EL
PODER DE LOS NÚMEROS” incluido el mundo de la fe. Ejemplo: en
el catolicismo hay 3 Dioses (la Trinidad), 10 mandamientos, 7
sacramentos, 7 pecados capitales, 3 virtudes teologales y 3 edades
de la vida interior (1ª edad, evitar el pecado; 2 ª edad, crecer en el
bien y 3 ª edad, unirse con Dios) que, por cierto, suman 33.
- El profeta Ezequiel en el capítulo 33, versículo 33 de la Biblia, le dice
al Hijo del Hombre que, los hijos de su pueblo se mofan de Él y que
oirán su palabra que viene de Dios pero no la pondrán en práctica,
y, en el 33:33, justamente, le dice: PERO CUANDO ELLO VINIERE (Y
YA VIENE) SABRÁN QUE HUBO UN PROFETA ENTRE ELLOS. Y así
fue.
- En el Nuevo Testamento están registrados 33 milagros de Jesús,
según Dan Burstein.
- El nombre de Dios está mencionado en Génesis, 33 veces.
- La Biblia fue escrita por 33 personas.
- En la propia Biblia se dice que el Rey David reinó por 33 años en
Jerusalén.
- Juan Pablo I, murió a los 33 años de su papado, y
- La edad de Cristo fue de 33 años, pues murió en el año 33 de la era
cristiana.
- Aparte de todos los anteriores datos que parecieran coincidencias, el
33 ha sido puesto a propósito por algunos artistas en su obra, quizá
para demostrar su cristianismo, su filiación masónica o su
esoterismo.

109. 108
- Un ejemplo es el arquitecto español Antonio Gaudi, quien a su
llamado “CUADRO MÁGICO” lo liga con el “Número Maestro”, el 33,
que se adquiere sumando los números de la cuadrícula horizontal,
vertical o diagonalmente y dan siempre 33.
1 14 14 4
11 7 6 9
8 10 10 5
13 2 3 15
CUADRO MÁGICO DE GAUDI
Se encuentra junto al grupo escultural de “El Beso de Judas”,
en la fachada del templo inconcluso de la Sagrada Familia, en
Barcelona, España.
- Otro ejemplo es el poeta Dante Alighieri, quien en su Divina
Comedia, a cada una de sus partes (infierno, purgatorio y paraíso),
les dio 33 cantos.
- A la obra del pintor estadounidense, Jackson Pollock, quien pintó un
cuadro en 1949, llamado “NUMER 33”.
- Podrá decirse que son curiosidades a las que les podemos agregar
esta otra, mi libro “Eros 33”, libro que contiene 33 poemas eróticos,
con los que doy fe de la plenitud de la vida amorosa que alcanza lo
sublime cuando “se hace el amor”, con amor.
- En esta hora (de plenitud alcanzada) mi vida da gracias por todo a
Dios, “EL GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO”, frase cuyos
caracteres, por cierto, contando los espacios, también suman 33.
José Socorro Martínez Aguilar. Gr. 33.

110. 109
CARTA (ESTA EDAD)
Querida hija:
Ahora que te casas, es buena oportunidad de dejarte escrito algo:
La existencia no admite representantes.
Nadie puede hacer por ti lo que tú misma debes hacer.
Nadie puede saber por ti.
Nadie puede crecer por ti.
Nadie debe tomar decisiones porque sean fáciles, ni porque resulten
económicas, ni porque los demás las esperen; se deben tomar porque sean
las correctas.
Un hogar lo hacen las personas con el ambiente que se crean para
vivir, por la paz que se siente entre los dos, por las buenas energías de los
que se rodean.
No se puede cambiar a otro adulto, sólo cambia uno mismo cuando
la relación le aporta cosas tan importantes que superan el ego y la
inmadurez, que impiden aceptarse tal como son.
Cuando la relación es de aporte mutuo, se aprende a desaprender.
Los seres humanos somos seres en construcción toda la vida.
El matrimonio es una aventura extraordinaria hacia el crecimiento;
es un reto difícil, pero la mujer y el hombre vienen a este mundo
preferentemente para vivir en pareja.
Quiero que sepas que me siento infinitamente orgulloso de ti, de
todos tus logros y de tu manera de ser.
Persigue tus sueños, sigue el sendero que te has trazado y forja tu
destino. Recuerda que cuentas con mis brazos abiertos, sin importar los
giros que dé la vida.
Sé que no prestarás mayor atención a mis indicaciones, consejos o
admoniciones. Estás enamorada y aparte eres una extensión de tu madre,
el modelo de tu rol, tu mapa biológico y emocional que te ha marcado. Eres
una copia de tu madre y al mismo tiempo una persona totalmente distinta
y única.

111. 110
Llenaste mi hogar con tu risa de niña y alegras mi crepúsculo con
tus talentos y virtudes.
Vive tu vida como quieras para ser feliz, pero no olvides nunca que
nuestro corazón es tu casa y que nadie en el mundo te querrá más que tu
madre ni será más solidario contigo que tu familia. Eso es lo hermoso de la
familia, que pase lo que pase contarás con ella toda la vida.
Te dedico los versos siguientes para que veas cómo se piensa al final
del camino.
Papá Coco.

112. 111
PREÁMBULO SOBRE EL TÍTULO (LA GUERRA DEL EROS)
En la guerra como en el amor, para pelear o para hacer la paz se
necesitan dos, porque, si bien lo vemos, el amor es como la guerra, que
surge con cualquier pretexto, siempre con dos estrategias que no se
revelan, pero que se enfrentan; dos tácticas que se ponen a prueba con el
eros como arma; dos sexos que se baten, hasta agotarse en la sensualidad
de la lucha; dos pasiones que compiten por dominar con provocaciones,
con fogosidad, arremetidas y cargas de placer; dos egos que se castigan, se
retan y tratan de imponerse uno al otro, movidos por el morbo de poder
dejar al otro exánime y fuera de combate. Lo diferente y lo hermoso de esta
guerra, es que los dos contendientes caen y triunfan al caer; que los dos
tienen como objetivo alcanzar la gloria del éxtasis morboso en el que
desfallecerán, juntos si es posible, y que, al rendirse, son victoriosos.
Esa es la guerra del eros de que habla este libro... la guerra del
amor, descrita en versos que están hechos de lo mismo, pero son
diferentes.
Los versos de este libro son amorosos porque los mueve el
sentimiento más puro hacia el ser amado. Son sensuales en cuanto se
refieren al placer de los sentidos. Son eróticos cada que hablan de
excitación sexual, y, por lo tanto, son sexuales, concretamente, cuando
aluden a los órganos distintivos de la hembra o el macho; pero, además,
son versos morbosos cada que mencionan o insinúan la atracción oculta,
el deseo carnal o espiritual enfermizo de quien ama apasionadamente, con
exceso.
Cabe agregar que a la poesía amorosa que conlleva alguna de las
características enumeradas, se la conoce, genéricamente, como poesía
erótica.

113. 112
PRÓLOGO (LA GUERRA DEL EROS)
La literatura erótica ha existido desde que se inventó la escritura,
porque siempre han existido el sexo y el erotismo en la cultura humana.
En los estantes de las librerías del mundo, están presentes los libros
de literatura erótica universal o mexicana, y, esa belleza, nos la dan
autores de poemas y libros de todos los tiempos.
El erotismo está presente, por ejemplo:
En la Biblia, en el “Cantar de los cantares”, de Salomón.
En el “Kamasutra”, de Vatsiaiana.
En “Las mil y una noches”, del Sultán Shahariar.
Está en “La Divina Comedia” de Dante Alighieri.
En “El Satiricón”, de Petronio.
En el “Libro de Buen Amor”, del Arcipreste de Hita.
En los “Libros Prohibidos”, del Marqués de Sade.
En “La Celestina”, de Fernando de Rojas.
En “El Decamerón”, de Boccaccio.
En los poemas dedicados a la Virreina María Luisa Manrique de
Lara, por Sor Juana Inés de la Cruz.
En “Noche Oscura”, de San Juan de la Cruz.
En “Trópico de Cáncer”, de Henry Miller.
En “Los Sonetos Corporales”, de Rafael Alberti.
En “He aquí que tú estás sola y que estoy solo”, de Jaime Sabines.
En “Ella quería eso y yo le daba eso. Ni semen ni sonrisas, latigazos”,
de Miguel Menassa, por citar unos cuantos autores de los últimos 3000
años, que escribieron sobre el erotismo, arte de vivir a plenitud.
La poesía erótica se ocupa de describir lo que el cuerpo siente y que
la mente sólo imagina, mientras el organismo no se excita. Sirve para
hacer del amor un arte sensual y sublime; para atravesar barreras
prohibidas, recorrer los caminos sinuosos del deseo que nos somete a su
ley implacable; para saborear con estética mesura cada pasión, cada
instante, cada sentimiento.
La poesía erótica, en particular, es un verdadero homenaje a la
sensualidad; a lo que se siente y se dice sin pudor hipócrita, porque el
pudor es propio de los castos que nada saben del maravilloso mundo del
placer, originado en la sensualidad.
El erotismo es el amor al natural, el amor primitivo, animal, salvaje,
casi bestial, que todos podemos sentir, pero que pocos nos animamos a
expresar.

114. 113
En el siglo XXI, ya no cabe esconder debajo de la almohada lo que
habla de pasión.
Estos versos pasionales, y por tanto, eróticos, no esconden nada de
lo tórrido que puede ser el romance, que, como ya se dijo, no es cosa de
ahora.
La sexualidad, por ejemplificar con un caso, no fue considerada en
la antigüedad clásica grecorromana como algo pecaminoso y contrario a la
espiritualidad, como ocurriría más tarde en las sociedades del medioevo
europeo.
Dado que, en el arte literario todo se puede, desde los tiempos de
Homero y Hesíodo, los mitos griegos predominaron en los enredos de cama
sobre el resto de las humanas pasiones de dioses y héroes.
Zeus recurría a engaños de todo tipo para seducir a sus víctimas,
transformándose en toro, cisne o lluvia de oro. Incluso no vacilaba en
alterar las leyes del universo para propiciar sus hazañas amatorias, como
cuando se acostó con Alcmena, madre de Hércules, y ordenó que el sol no
saliera en tres días para que su romántica noche se prolongara.
El erotismo es la metáfora del amor en todas sus dimensiones. El
erotismo está presente en toda pasión amorosa, y por eso, la poesía erótica
es como un acto sensible donde se deja de lado el puritanismo y se busca
lo sexual con lenguaje estético que lo diferencia de lo obsceno y grotesco;
como decorado artístico, sin escatimar el placer y el goce, y sin dejar de
considerar que no siempre lo explícito es pornográfico. En la poesía erótica
se trata de expresar con lucidez, los meandros de la intimidad, con la
intención de despertar en el lector una sensación sexual.
El goce estético del ejercicio literario nos exige involucrarnos con
todos los sentidos, adicionándoles lo emocional.
Con los versos eróticos de este libro, damos voz al cuerpo, al que
desnudamos a través de la palabra.
Creo que el poema erótico (sobre todo en manos de la juventud) irá
modificando los códigos morales de nuestros antepasados, venciendo las
fronteras entre lo celestial y lo terrenal, entre lo moral y lo ético,
penetrando en la poética, donde lo sensual puede llegar a lo más íntimo de
nuestro ser, con palabras que agraden, liberándonos de la prisión de
nuestro cuerpo y de las cadenas de nuestra mente.
Los seres humanos tenemos derecho al placer que se vuelve sublime
cuando proviene del amor, como los versos sensuales de este libro que le
cantan a la vida y especialmente al amor libre de hipocresías, sin miedo al
pecado sexual, cuando no existe ni es delito.

115. 114
La poesía erótica evidencia siempre un espíritu libre, sin caer en el
libertinaje, ni en la depravación o la esclavitud carnal, a partir de la
premisa lógica de que la parte más erótica del cuerpo la tenemos en la
cabeza.
Aunque se tiene que ser irreverente para crear la literatura erótica
despojada de prejuicios, se pueden y se deben omitir las palabras más
burdas y soeces, que son propias de la pornografía.
Que este trabajo sea una invitación a no prejuzgar, a leer y sentir
esta poesía que nos describe lo hermoso que es vivir sin tapujos, a
sabiendas de que el amor y el erotismo son etimológicamente lo mismo.
Quienes usen todo el poder de su imaginación, de su mente y su
inspiración, crearán su propio paraíso.
Hacer poesía es hablar con la sensibilidad del corazón, y, escribir
poesía erótica, es decir la verdad del cuerpo y del alma. Que cada amante
que escriba lo que siente pueda decir como yo digo aquí: que me presento
ante ustedes, desnudo de palabras convenencieras y de prejuicios, porque
soy libre, porque no tengo dueño, y porque amo la belleza, la verdad y el
amor.
José S. Martínez A.

116. 115
PREFACIO (LA LUNA Y EL VIENTO)
Estos poemas como los de cualquier poeta, van hacia cualquier
lector, siempre con íntima dedicatoria a la musa del corazón.
Escribir este libro fue como llenar poco a poco una copa con mis
sensaciones, las que puse a fermentar para que le expresaran sentimientos
amorosos a mi amada, procurando que el rencor no tomara la palabra.
Sé que la inspiradora de este tomo, leyéndolo, se mantendrá
ocupada durante algunas noches, teniendo nuestro historial, nuestra
sensibilidad, nuestra sangre y nuestras visiones frente a sus bellos ojos,
porque en mis estrofas palpita el viento con la bandera de estrellas que
portará esa luna; la que me hace señales para adornar mis estrofas
vestidas de fantasía.
El Dios de los bohemios me ha otorgado el derecho a un sueño y no
me he equivocado.
Sé, que mi casa no es mi casa, que mi gente no es la gente, pero que
puedo reclamar la paz para mi vela encendida en la obscuridad,
alumbrando mi amor.
La luna que amo, es mujer diosa; sus labios son dos dátiles y sus
ojazos de diccionario, hacen el milagro de que cuando estamos juntos no
escriba ni una letra, pero apenas se va, revive en mí el bardo que convierte
la noche en día, y come pétalos de rosa y duerme bajo los árboles del
paraíso de Ticumán.
Mi historia de amor es decreto y destino; el amor me convierte en
agua, siendo pedernal; en profeta, siendo un analfabeto.
Me sacude el temblor de una flor, y me amamanta la palabra... y
siento que la escritura es bella danza sobre una bandeja de cobre y brasas;
que el amor es un relámpago que alumbra mi vida, y una lámpara de
aceite en el interior de mi pecho.
Desde que la vi, como una aparición, no vivo en lado alguno. Mi
rumbo es lo inesperado. En mi sangre hay fuego y en mis ojos chispazos.
Por ella, mi luna amada, busco la libertad del viento, porque soy el
viento. Navego los espacios sacudiéndome el polvo, olvidando mi nombre
bajo los pies de su plateada rueda llena, dejando humillado ante sus ojos
de cristal a mi cielo de piedra. Su rostro y su cuerpo son preludio de
poemas. Son maravillosos, son una acuarela, son como un viaje
fascinante, son mi cuaderno abierto. Siempre me acercan al último poema
que siento y pienso, a las últimas palabras que me llevan hacia esa mi
dama, que gran parte de cada día la siento como luna lejana.

117. 116
Cada poema lleva un hijo nuestro, pero, aun así, mis letras no
satisfacen mis deseos, y, escucha, luna hermosa y vida mía:
En nombre de la poesía, le pido perdón a tus ojos por no poder
escribir poemas dignos de ti.
Entre tus pechos habita la luna misma, y qué difícil es deletrearte.
Mis versos, desde tus ojos emprenden su viaje por la comba celeste,
y para hablarte, voy juntando luceros, porque sin ellos, todos mis intentos
se desmoronan.
Con ellos, son mi reino de viento las fronteras del astro sol, de tus
estrellas y de tus orillas en órbitas lunares.
Déjame tomarte del brazo para que te sostenga y camines, porque
eres la luna, y la luna, sin un gran amor, no camina segura.
Nadie leerá estos poemas ignorando que la fuente de mi inspiración
eres tú.
Todo el que viaje por este libro, llegará sano y salvo a conocer el
puerto de tus ojos.
Por tu gran belleza de Selene cargada de poesía, goteas sobre mis
hojas hilos de vino y miel, y así eres luna que te redondeas y brillas con
mis versos.
Léeme para que te sientas orgullosa.
Léeme cada vez que le cierren las puertas a los enamorados.
Ya son años en el sendero de este amor y aún no conozco el camino,
pero lo describo.
En el cielo de tus ojos tú misma te retratas en millares de lunas, y
abrazas al cielo con tu cara iluminada, y queriendo alcanzar el aire
enciendes las estrellas.
Mi cuerpo está habitado por ti, aunque a ratos estés alejada
fríamente de mi cuerpo; lo bueno es que mi alma está fundida contigo por
los siglos de los siglos, como si jamás hubieses existido. Como si existieras
desde siempre, porque así es el amor, al menos nuestro amor. Porque así
es el amor de la luna y el viento.
Mientras en tu cenit seas la cima del mundo, descenderás y te
alejarás hundiéndote poco a poco en mis ráfagas de viento, y en la
eternidad de mi amor.

118. 117
PRÓLOGO (LECCIONES PARA MASONES)
Queridos hermanos:
Mis libros seguirán su camino en la sombra.
Estas lecciones las escribo desde el alma.
Estoy aquí, con este libro, para ayudar a abrir los ojos del alma a
quienes aún no han tenido la oportunidad de hacerlo.
No pretendo, con esta aseveración, deciros que mis ojos están
completamente abiertos y que no existen misterios para mí, pues aún veo
borrosos muchos misterios, pero es mejor que estar ciego por completo,
como por lo regular estamos los mortales comunes.
La ignorancia no es sencillamente la falta de instrucción; no consiste
en no saber leer ni escribir, sino más bien el no conocer la verdad ni el
derecho. La ignorancia es la aceptación del Error y la Mentira.
Tratando de ayudar a mis hermanos, me estoy ayudando también a
quitarme el velo que aún me queda.
Las tres cabezas de la serpiente del mal son la Mentira, la Bajeza y la
Intolerancia. Nuestro deber de Masones es construir la verdad, el honor y
la caridad, como las mejores armas contra el Mal que debe combatirse con
el Bien.
Tengo muchos años en la Masonería. He leído algunos libros y he
escrito otros. Unos me han aportado conocimientos valiosísimos, y otros
simplemente ocuparon mi tiempo. Por eso, no me gustaría que vosotros
tardarais tanto como yo en recopilar lo que puedo ofreceros en este libro,
para que, si algo os interesara, os motivéis a investigar a profundidad,
porque los temas que aquí planteo, están tratados muy superficialmente.
La Masonería es universal, porque existen Logias en todos los
continentes del mundo, y todos los masones nos consideramos hermanos,
más allá de nuestras diferencias.
Existiendo varios Ritos Masónicos, todos los iniciados reivindicamos
los mismos orígenes, y hemos recibido la misma iniciación que es la que
imprime el carácter de Hermano Masón.

119. 118
La Masonería no es una religión, sino la madre de todas las
religiones, principalmente las monoteístas, como lo esbozaré más adelante.
El origen exacto de la Masonería se pierde en la noche de los
tiempos. Desde la antigüedad ha estado presente en China, la India,
Oriente Medio, África, Europa.
La Masonería estuvo anclada en el catolicismo romano por siglos,
con logias por todo el medievo, y entre las pruebas contundentes está la
presencia de los Cruzados Templarios, admirados, apoyados y seguidos
por países enteros, como Inglaterra, Francia, Alemania, España, Italia,
Portugal, etc.
La Masonería, desde siempre, ha sido cautivadora por sus ritos y
misterios portadores de una tradición arcana y ancestral, tan cautivadora
que, durante siglos, fue abrazada por la nobleza de diferentes naciones,
sostenida por la alta burguesía, y llegó a tener, en lugares como Francia, al
propio rey, como su Gran Maestre.
La Masonería Medieval fue una monumental herramienta para la
construcción de la civilización occidental.
La Masonería Operativa erigió la inmensa red de catedrales y
monasterios que tapizaron Europa.
La Masonería es ahora una asociación discreta que trata, como
siempre, de transformar al hombre en una persona libre, con principios
morales propios, tolerante, filantrópica y filosófica.
La Masonería actual tiene como consigna rectora, una Triada que
proviene de las palabras de Jesucristo el profeta, quien dijo que todos
somos hijos de Dios, por lo que, como hijos del Padre nacemos libres,
somos iguales, y, además, somos hermanos, por lo que debemos amarnos
negros y blancos, romanos y judíos, emperadores y esclavos.
Durante más de 17 siglos esa Triada se mantuvo en la sombra, y
fueron los masones enciclopedistas quienes enarbolaron la multicitada
triada cristiana de “LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD”, para
hacerla bandera de la Revolución Francesa en 1789.
En momentos de crisis se pudo pensar que esta antiquísima Orden
Iniciática desaparecería, pero no ha sido así, pues ha sobrevivido por
milenios a todas las crisis.

120. 119
La Masonería es la organización social más antigua del mundo pues
sus vestigios están presentes en las culturas más remotas de la
humanidad, como lo veremos en alguna parte de este libro.
Uno de los principios masónicos es el de dejar a sus miembros en
libertad absoluta para investigarlo todo, siempre en busca de la verdad,
por lo que entre las informaciones de este volumen las hay que
corresponden a distintos Grados de la Orden. Lo importante es que no se
revela ninguno de los secretos ni ninguno de los juramentos.

121. 120
INTRODUCCIÓN (LIBRO DE AMOR)
El amor es el principio de todo, la razón de todo y el fin de todo.
Según su etimología, la palabra amor se deriva de A:SIN y
MOR:MUERTE, o sea, el sentimiento nos aleja de la muerte, el amor no
muere.
Por amor se mueve el mundo. Por él se nace y se muere. En nombre
de él se crea y se destruye. El amor todo lo alcanza, lo transforma, lo
reinventa.
El amor es y está. Es todo lo humano y está en todo lo humano.
Es pasión y está en todas las pasiones. Es la unidad y la lucha de
los contrarios. Es locura y lucidez, éxtasis y conciencia, descubrimiento y
resurrección, ruptura y continuidad, luz y oscuridad, sosiego e inquietud,
destino y causalidad, esperanza y desesperación, ilusión y desencanto,
contradicción y reafirmación, raíz y cima del universo. Es, finalmente, un
dolor que no cesa y una celebración infinita.
El amor hace que todo amante sea poeta. En la poesía, la
experiencia amorosa se revela. Sin amor no hay pasión, sin pasión no hay
poesía, y sin poesía no habría manera de expresar el amor, de conferirle
sentido y forma, de hacerlo patente y tangible, de dar cuenta y registro de
su inconmensurable trascendencia.
El amor y la poesía se fusionan, desnudan el alma y hacen florecer
la belleza; surgen de la misma materia: la sensualidad; y emanan de las
mismas energías: las emociones y los sentidos.
En la poesía el amor es siempre flor y canto.
La poesía amorosa es amplia en posibilidades, versátil, profunda y
compleja como las múltiples manifestaciones del amor: puede ser tierna,
íntima, serena, platónica, anhelante, mística, sensual, furiosa, nostálgica,
resentida o dolorosa.
En esta colección de versos pretendo transmitir la fuerza que
puedan tener las palabras escritas; trato de convertir en mensaje mi
experiencia vital, mis vivencias, mis secretos y mi manera de concebir el
amor, y cómo nombrarlo, evocarlo, sufrirlo o gozarlo navegando en este
mar de sensaciones y palabras provocadas por alguna mujer, por
determinada mujer, por toda mujer. José S. Martínez A.

122. 121
PRESENTACIÓN (BÍBLICA)
Cuenta la Biblia, en el libro de Ruth, que Noemí, pidió a las viudas
de sus hijos, que volviesen cada una a la casa de su madre respectiva; y,
ellas, llorando, se negaban, pues habían vivido con Noemí diez años, y la
amaban. Una de las dos, Orpha, finalmente accedió a irse. Noemí tratando
de convencer a Ruth, su otra nuera, le dijo que, así como Orpha había
vuelto a su pueblo y a sus dioses, ella hiciera lo mismo, a lo que Ruth
respondió: “DONDE QUIERA QUE TÚ FUESES, IRÉ YO; Y DONDE
QUIERA QUE VIVIESES, VIVIRÉ. TU PUEBLO SERÁ MI PUEBLO, Y TU
DIOS SERÁ MI DIOS. DONDE TÚ MURIESES, MORIRÉ YO”...
Ese pasaje bíblico parafraseado por una mujer de hoy, se hizo
juramento de amor y, al no cumplirlo, se volvió asunto recurrente en la
mayoría de los poemas que recoge este libro, y que conforman una sola
historia en la que se vivió todo el proceso del duelo provocado –más que
por la separación- por la traición.
El título del libro se tomó de un poema que, en diez versos, resume
la trama.
Los dieciséis poemas siguen paso a paso, el proceso típico de
cualquier luto. Se presentan en el orden en que fueron escritos y, si los
analizamos, encontraremos como ley motiv la cita bíblica juramentada y,
en el mensaje de cada título, la evolución del duelo. Helos aquí:
POEMA MENSAJE
PICAPORTE Expresa sorpresa, incredulidad. Se inicia el duelo
negando, diciendo “esto no es posible”.
VERSOS MALDITOS Denota ira, ganas de matar y de morir.
Desesperación.
BREVIARIO
CULTURAL
Contiene rencor y deseo vehemente de herir.
NI UN QUINTO MÁS Conlleva dolor y, por despecho, echa en cara cosas.
LA BIBLIA Refleja impotencia y desesperanza, llanto, baja
autoestima.
LA GUACHICHILA Desahoga el dolor que no se va.
LA JIJA Deja ver un intento de aceptación nostálgica,

123. 122
esquiva y burlesca de la realidad.
BÍBLICA Sintetiza el pundonor herido por la falsía, y el dolor
persistente que sólo atina a ofender.
TONTERA Revela nueva resistencia a aceptar la realidad.
LA FLOR Acepta la realidad, aunque con reproches.
PECADOS CAPITALES Califica la realidad al aceptarla con resentimiento
acusatorio.
FANTASÍA INÚTIL Denota el dolor persistente que causa la separación.
AMOR DE LUTO Acepta –todavía con rabia- la realidad en un
desahogo final.
YA NO Anuncia la decisión de ya no insistir en el amor.
DECÁLOGO Evalúa unilateralmente lo sucedido, con lo que
termina el duelo.
GRACIAS Acepta la realidad más reflexivamente, con perdón y
gratitud liberadores.
Los epígrafes que van sobre el título de cada poema, son
pensamientos un tanto más objetivos ante el sentir subjetivo de cada
texto.
El ánimo poético es radicalmente contrapuesto entre los primeros y
los últimos temas. Son extremos antípodas que van de la incredulidad
desesperante del primero a la conformidad resignada del último, pasando
por todos los estados de ánimo del típico duelo por la muerte de un ser
querido, que es lo más parecido a la pérdida del ser amado.
José S. Martínez A.

124. 123
ENVÍO (POESÍA DE ANATOMÍA)
Para ti, amor:
Tengo en mi alma las arpas del viento.
Tengo en mi sangre cobre y oro derretidos a fuego.
Tengo en mi memoria horizontes y sueños.
Tengo tu luz que es mía en reflejos vitales y, aquí, en mi lápiz, tengo
la poesía que sale de mi corazón con su ardiente latir, para contar con mi
verso desnudo, cómo pienso en ti y cómo nos amamos.
Versifico para rememorar, para saborear en tu boca las cerezas de
tus deseos, y para impregnar mi piel con el aroma de tu amanecer. Para
mirar en tus pupilas, cada día, un verbo nuevo y encontrar en tus brazos
una razón para creer; porque cierro los ojos para fundirme en tu fe y en tu
epidermis, y mi amor arde por tu amor como lirio en llamas...
Escribo, para contar cómo me anclo a tu cintura de pétalos, y,
abrazados, nos quedamos dibujando el alba. Y, por supuesto, para
recordar cómo dejo que mis dedos libres exploren tu tersura, y cómo mis
labios juegan con el capullo de tus senos, mientras mis muslos navegan
como olas en tu cuerpo. Porque siempre estoy pensando en ti,
alimentándome de ti, como el náufrago hambriento, como el campesino
que ama su tierra y se la pasa arando sueños.
Estoy en ti como lobo enamorado de la noche, bajo el arco de la luna
nueva y las alas del viento.
Quemo suspiros cabalgando tus caderas ardientes. Vivo en tu altar
perfumado de niña virginal. Muero en tus carnes con el deseo que me hace
devorarte en mis versos tan rudos. Y tus besos son mi cosecha nocturna
de fresas rojas y de uvas carnosas y húmedas. A través de tus ojos, en tu
alcoba de ensueños, mis ojos hacen lectura de tus deseos y de mis versos.
En el nido de la noche y sus altares de gloria, somos el pedernal tibio
de la misma cantera, la conjunción planetaria de mareas profundas en
nuestros cánticos de amor, donde mis versos intentan traducir en poemas
cada trazo indescriptible de tu virginal anatomía.
Escribo y firmo con el polvo del viento, este libro que es sólo para ti,
para que lo leas en la intimidad de los momentos que estés sola y sin mí.

125. 124
INTRODUCCIÓN (ANTOLOGÍA)
¡Qué difícil poner palabras al corazón!...
Soy un ticumeco universal. Mi temática, esencialmente amorosa, va
entretejiendo versos que pueden ser románticos o jocosos, o que se pasean
entre los dioses de la mitología griega, o por la biblia, o se acercan a los
clásicos de la literatura o al vulgo, o bien a las frases y a los refranes, o al
ritmo de las coplas mexicanas, y que, más allá de las fronteras del tiempo,
la realidad del poeta pueda ser la realidad del que lee y se identifica y
siente lo mismo…
El origen del sentimiento es el mismo, está adentro… y poeta y lector
pueden hacerlo.
La lógica poética consiste en poder acotar la realidad con el arte de
la palabra, para pasar por encima de lo temporal, de manera que, lo que el
poeta escribió hace años o siglos, lo pueda sentir hoy quien lo lea, porque
al leer siente la misma emoción nueva que el poeta tradujo, o descubrió, o
inventó…
El pensamiento poético tiene que pretender ser creador, inventar
realidades poéticas como respuestas a lo existencial. El poeta inventa, crea
mundos con su palabra, con su voz que responde a la capacidad
alquimista del arte.
Se trata de eternizar el sentimiento, la emoción, sacándolos de
adentro a fuerza de palabras exactas, para que en cualquier tiempo y lugar
hagan renacer esa emoción con sólo leer o escuchar las palabras
creadoras.
He aquí una muestra antológica de algunos de mis versos de amor.
José S. Martínez A.

126. 125
INTRODUCCIÓN (LOS ÚLTIMOS VERSOS)
Los poemas que aquí presento, fueron escritos a lo largo de un buen
proceso que termina en el adiós y la separación…
Conmueven las despedidas, pero no hay opción. Este libro es
evidencia de una prolongada transformación de mi mujer, quien poco a
poco, inexplicablemente, se alejó.
No deseo volver a mirarla, porque me perdería en el negro de sus
ojos.
No podría volver a hablarle, porque me quedaría atrapado en sus
palabras y entre sus labios. Así que me he desahogado en este libro, que
es mi catarsis, aunque lógicamente nunca lo leerá.
Supongo que todo lo que hizo lo pensó bien y concluyó que esta
historia no podía tener un final feliz.
Ella es muy fuerte, porque al decidir dejarme sabía que ambos
íbamos a sufrir. También sabía que nunca amé a nadie como la amo a ella,
y que difícilmente ella volverá a sentir un amor como éste… o quizá me
equivoco.
Si hablásemos, le diría que me llevo sus besos, sus caricias y sus
abrazos.
Le diría que me llevo sus risas, el olor de su pelo, el sabor de su piel
y el sonido de su voz, y que ella puede quedarse con la historia del amor
que no pudo ser, pero que lo será, quizás en otro tiempo, en otra vida,
como lo decía convencida.
Le pediría que me dejara quedarme en un rinconcito de su corazón,
porque bien sabe que de mi parte no hay ni habrá jamás otra mujer, que
hicimos lo que estuvo a nuestro alcance para seguir juntos, y que
finalmente ella lo decidió así y así será, aunque me resulte un tormento
vivir sin ella. No sé qué pasó, y en esas condiciones entiendo que ni un
millón de palabras o de lágrimas harían que volviese a mí…
Lo más inaudito, porque nunca lo dijo, es no saber por qué. Me pesa
que ella tan honesta siempre, tan dada a hablarme de sus cosas, en esto
que sí me importa, no me haya dicho nada ni haya dado la cara.

127. 126
Creí saber mucho de la vida y ahora no sé ni siquiera cómo o cuándo
dejó de amarme, no sé dónde quedó la felicidad que sentimos todos estos
años, no sé nada…
Mientras… el planeta sigue dando vueltas y no quiero quedarme
sentado a ver pasar la vida y ver venir la muerte, sólo porque estoy mal.
Ojalá ella supiera qué difícil es seguir viviendo cuando estás atado a algo,
y eso que te ata es algo que amas con más fuerza de la que tienen tus
piernas para caminar.
Este proceso a ella le llevó muchas lunas…
Ya las cosas pasaron y el dolor sigue aquí. Tomó una decisión que
fue muy dura y muy egoísta de su parte, porque sólo pensó en ella y no le
importó lo que yo sintiera… Ojalá no hayan sido maledicencias y que por
la boca de otros sacrificara este amor del que tiene centenares de pruebas
en mis poemas. La desconozco, porque no le importó que yo la amara
tanto, y confieso que siento que la vida se me acaba y no sé cómo salir de
esto. No sé cómo acostarme sin pensar en ella.
No sé cómo me dejó sin decir “va el golpe”, sin hablar conmigo, así
tan unilateralmente. ¡Ni a los peores criminales se les condena sin oírlos!
Pero aún tengo la esperanza de que haya sido algo más fuerte que su amor
por mí. Tal vez otro amor, eso yo lo entendería.
A falta de comunicación, en mis versos de años anteriores le dejo
todo lo que pensé y sentí, incluidos momentos tortuosos.
Le dejo mi amor, mis ganas de cuidarla como se lo merece. Le dejo
mis celos tontos, celos que no supo entender nunca que ella los causaba.
Le dejo todas las lágrimas que me tragué mientras escribía estos
versos de pasión. Le dejo mi falta de aire, el dolor que en este momento
estoy sintiendo. Le dejo mi coraje. Todo se lo dejo y me quedo con sus
palabras que me siguen acalambrando la cabeza: TE AMO CON MI ALMA,
MI VIDA Y MI CORAZÓN.
Ha desaparecido de mi vida y me deja rodeado de preguntas:
¿Qué pasó? ¿Cuánto tiempo más pensaré en ella? ¿Cuánto tiempo
más la amaré?

128. 127
No lo sé… Hoy la amo, la odio y la extraño, y no quiero sentir más
esto. Ya no quiero que ella sea lo más importante en mi vida, si ella no
quiso que yo lo fuera en la suya.
Quiero una vida donde pueda soñar y que en mis sueños no esté
ella. Quiero olvidar sus ojos. Quiero olvidar su sonrisa. Quiero olvidar su
boca. Quiero olvidar sus palabras y su voz. Quiero olvidarme de ella,
sacarla de mi alma. Quiero cegar mis ojos, para no verla. Quiero no
respirar, para olvidar el olor de su cuerpo. Quiero no recordar su
incomparable entrega, para no suspirar por nuestros estertores. Quiero
borrar la ilusión de tenerla. Quiero matar las ganas de amarla. Quiero
pisar los recuerdos y borrar las huellas de sus manos en mi cuerpo.
Quiero no amarla, porque amar, estoy comprendiendo que no tiene
explicación… ni lógica… ni matemáticas. La quiero olvidar, porque llegó a
mi vida y nació una revolución en mi alma. La quiero olvidar, porque sigo
viendo cómo brillan sus ojos. La quiero olvidar, porque la he sentido
estremecerse y ya no es mía, porque estoy seguro que me ha amado. La
quiero olvidar porque sus caricias transmiten mucho más que un simple
deseo. La quiero olvidar porque ya no soy prioridad en su vida, ni le hago
falta, y porque quiero olvidar sus palabras olvidadas.
Lamento haber sido, en estos últimos tiempos, una molestia en su
existencia. Sé que me amó pero seguramente quiere otras cosas para su
vida, y yo únicamente me volví un estorbo, cualquier ciego podía verlo.
Pero no la culpo, porque tiene derecho a vivir como quiera.
Todo mi amor se lo devuelvo en un ramo de dolor, pero, como no
cabría en su cofre de recuerdos, se lo envío en el viento para que
desaparezca.
Le devuelvo los días felices.
Le regreso su memoria, su sonrisa y sus promesas bonitas, para que
no se queden aferrados a mi alma. Y espero que a mí me recuerde como
una roca de volcán ardiente, o como al villano de su historia. La verdad es
que no sé si quiero que me recuerde… pero no debo ser trágico. Con este
libro le doy vuelta a la página… y tan, tan… De eso tratan LOS ÚLTIMOS
VERSOS… Son el último adiós…
Ringo

129. 128
INTRODUCCIÓN (PALABRA DE GENERAL
El título de esta obra,
PALABRA DE GENERAL, obedece
a que este libro no es otra cosa,
que la recapitulación de textos,
sobre todo de discursos, todos
ellos asumidos y dichos por un
general ameritado, el Gral. de Div.,
D. E. M., Moisés Augusto García
Ochoa, de quien, acto seguido, doy
las siguientes referencias
puntuales y fidedignas para
describir la personalidad de quien
le ha puesto su voz a todas estas
palabras escritas.
El General Moisés Augusto
García Ochoa, nació en Tuxtla
Gutiérrez, Chis., el 6 de abril de
1951.
Es hijo del periodista y
escritor oaxaqueño don Augusto
García Moguel (finado) y de la
Señora Amparo Ochoa Yaven,
originaria también del estado de
Chiapas.
Está casado con la señora
Isabel Rodríguez de García, de
profesión Decoradora.
Procrearon tres hijos: César Augusto (finado), Deyanira Isabel y
Marysol Berenice, los tres casados, en su momento, y profesionistas.
ESTUDIOS
Cursó su escolaridad básica en la ciudad de Oaxaca, de donde al
concluir la secundaria se trasladó a la Ciudad de México en 1967, para
ingresar al Heroico Colegio Militar como Cadete, egresando como
Subteniente.

130. 129
A partir de su egreso como Oficial del Ejército Mexicano, obtuvo las
jerarquías de la escala militar: por concurso, de Teniente a Capitán
Segundo y Capitán Primero entre 1973 y 1979; en la categoría de Jefe, en
1982 ascendió al grado de Mayor, en 1986 a Teniente Coronel y en 1992 a
Coronel. Por aptitud y mérito profesional, ascendió en 1997 a General
Brigadier, en el año 2003 a General de Brigada y en el año 2010 alcanzó la
máxima jerarquía militar de General de División.
CARGOS Y ACTIVIDADES ACADÉMICAS
En 1971, concluyó el curso de formación de oficiales en el Heroico
Colegio Militar, obteniendo patente del grado de Subteniente de Infantería
y Certificado de Estudios.
En 1974, siendo Teniente de Infantería, fue designado Instructor en
la Escuela Militar de Clases de las Armas “General Mariano Matamoros”,
ubicado en la Ciudad de Puebla, Pue.
En 1975, ostentando la misma jerarquía, fue nombrado Oficial de
Alumnos en el Heroico Colegio Militar, y encuadrado como Comandante de
Sección, para posteriormente, en 1976, al ascender al grado de Capitán,
ocupar el cargo de Comandante de la Compañía del Cuerpo de Cadetes del
citado plantel educativo.
En 1977, siendo Capitán Segundo, realizó el Curso de Operaciones
en Selva, invitado por el Ejército de los Estados Unidos de América, en el
“Fuerte Gulick”, en la zona del Canal de Panamá.
Ese mismo año ingresó a la Escuela Superior de Guerra, para
realizar el Curso de Mando y Estado Mayor General, obteniendo la
especialidad de “Diplomado de Estado Mayor” y Título de Licenciado en
Administración Militar, en el año de 1980.
En 1983, ostentando el grado de Mayor, fue invitado nuevamente
por el Ejército de los Estados Unidos de América, para desempeñarse como
Instructor en la Escuela de las Américas en el “Fuerte Gulick”, donde
obtuvo el certificado de Instructor y diploma, en reconocimiento a su
desempeño como docente del Curso del Comando y Estado Mayor del
Ejército de los Estados Unidos de América.
En 1992, cursó el Diplomado Universitario en Análisis Político, en la
Universidad Iberoamericana.

131. 130
En 1999, se desempeñó como Subdirector de Adiestramiento de la
Dirección General de Educación Militar y Rectoría de la Universidad del
Ejército y Fuerza Aérea, y, en el año 2000, sin dejar de desempeñar el
cargo de Subdirector, fue designado Jefe de Estado Mayor del Comité de
Planeación de los Desfiles Conmemorativos de la Independencia y la
Revolución Mexicana, respectivamente.
En 2003, concluyó la Maestría en Ciencias Políticas, en la
Universidad Internacional del Atlántico, con sede en Miami, Florida, EUA.
En 2008, concluyó la Maestría en Prevención del Delito y Sistemas
Penitenciarios, en el Instituto de Prevención del Delito e Investigación
Penitenciaria, obteniendo mención honorífica en el examen de oposición
para obtener el grado de maestro.
En 2012, concluyó la Maestría en Seguridad Nacional, en el Centro
de Estudios Superiores Navales, dependiente de la Secretaría de Marina
Armada de México.
CARGOS OPERATIVOS Y ADMINISTRATIVOS
En 1971, siendo Subteniente de Infantería, y posteriormente
Teniente, ejerció el cargo de Comandante de Sección de Fusileros en el
16/o. Batallón de Infantería, con sede en ese entonces, en la ciudad de
Hermosillo, Son.
En 1981, como Capitán Primero y nuevamente en 1984, con el grado
de Mayor, se desempeñó como Jefe de la Subsección de Operaciones y
Adiestramiento de la Sección Tercera del Estado Mayor de la Defensa
Nacional.
En 1982, con el grado de Mayor, fue designado Secretario Particular
del Jefe del Estado Mayor de la Defensa Nacional.
En 1991, siendo Teniente Coronel, le asignaron el Mando de la
Primera Compañía de Infantería no Encuadrada, con sede en El Peñón de
los Baños, D. F.
En 1993, con la jerarquía de Coronel, fue nombrado Comandante del
80/o. Batallón de Infantería, con sede en la ciudad de Tlaxcala, unidad
que participó durante los primeros seis meses de operaciones en el
restablecimiento del orden constitucional, ante la irrupción del

132. 131
autonombrado “Ejército Zapatista de Liberación Nacional”, en el Estado de
Chiapas, en el año de 1994.
En 1995, ostentando la jerarquía de Coronel, fue nombrado
Secretario Particular Adjunto, del C. General Secretario de la Defensa
Nacional.
En 1998, siendo General Brigadier, le fue asignado el Mando del
Cuerpo de Fuerzas Especiales del Ejército y Fuerza Aérea Mexicanos,
Cuerpo Especial de la Estructura Orgánica Militar, integrado con unidades
terrestres, aeromóviles y anfibias, en la totalidad del territorio nacional.
Debido a que las Fuerzas Especiales en México se encontraban en
sus albores, el ejercicio de este mando le implicó dos grandes acciones:
- Estructurar y formalizar los Cursos de Especialización de Clases de
Fuerzas Especiales (cabos y sargentos) y de Oficiales Instructores de
Fuerzas Especiales.
- Organizar, equipar y adiestrar a los “Grupos Anfibios de Fuerzas
Especiales”, unidades que desempeñan un papel fundamental en la
intercepción de cargamentos de drogas en costas y litorales,
transportados en lanchas rápidas o lanzados al mar desde
aeronaves, complementando con su acción a las unidades de tropas
terrestres.
En el año 2000, siendo General Brigadier, fue designado Secretario
Particular del C. General Secretario de la Defensa Nacional y,
paralelamente, miembro de la H. Junta Directiva del Instituto de
Seguridad Social para las Fuerzas Armadas Mexicanas (ISSFAM).
En 2006, con la jerarquía de General de Brigada, fue nombrado
Comandante de la 24/a. Zona Militar con sede en la ciudad de
Cuernavaca, Mor.
De 2007 a 2012 desempeñó el cargo de Director General de
Administración de la Secretaría de la Defensa Nacional, con
responsabilidad de gestión, administración y ejercicio del presupuesto, así
como el control de inventarios de dicha Secretaría, y responsable de las
adquisiciones de material, equipo, armamento, vehículos, aeronaves y
dispositivos de alta tecnología, indispensables para las tropas del Ejército
y Fuerza Aérea, empeñados en operaciones de alto impacto en contra de
organizaciones de narcotraficantes.

133. 132
Durante su gestión desarrolló proyectos innovadores de
administración, basados en herramientas informáticas denominados:
- Sistema Integral de Administración del Ejército y Fuerza Aérea
(SIAEFA), que permite intercambiar información con la Secretaría de
Hacienda y Crédito Público (SHCP), para controlar el gasto de
inversión y el gasto de operación en forma ágil y en total
compatibilidad con los sistemas de contabilidad y presupuesto de la
SHCP y de administración financiera de la Tesorería de la Federación
(TESOFE).
- Sistema de Inventarios en Línea (SIL), el cual sistematiza el manejo
del inventario de la SEDENA controlando aproximadamente dos
millones de artículos en casi tres mil inventarios generales valorados
en toda la República Mexicana, siendo la primera Secretaría de
Estado en cumplir en tiempo y forma con los lineamientos de Ley de
Contabilidad Gubernamental, publicada en el Diario Oficial de la
Federación el 31 de diciembre de 2008.
Simultáneamente al anterior cargo, en el año 2007, fue nombrado
miembro propietario del H. Consejo Directivo del Banco Nacional del
Ejército y Fuerza Aérea Mexicanos (BANJERCITO).
En el año 2012, ostentando la jerarquía de General de División y sin
dejar de desempeñar el cargo de Director General de Administración, fue
designado Comandante de la Columna del Desfile Conmemorativo de la
Independencia de México.
En 2013, como parte de los cambios que trae consigo toda nueva
administración, fue designado Comandante de la XI Región Militar
(Coahuila y Chihuahua).
El 1 de diciembre de 2013, tomó posesión como Comandante de la II
Región Militar, con sede en Mexicali, y que comprende los estados de
Sonora, Baja California y Baja California Sur, cargo que sigue bajo su
responsabilidad hasta la fecha.
MISIONES DIPLOMÁTICAS
En 1988, teniendo la jerarquía de Teniente Coronel, fue designado
Agregado Militar y Aéreo Adjunto en la Embajada de México en Egipto y
Líbano con sede en El Cairo.

134. 133
En 1995, ostentando la misma jerarquía, representó a la Secretaría
de la Defensa Nacional, ante agencias de inteligencia de los Estados
Unidos de América y países de América Latina.
CARGOS Y ACTIVIDADES DE INTELIGENCIA
En 1980, teniendo la jerarquía de Capitán Primero, ejerció el cargo
de Jefe de la Sección Primera (información y operaciones) de la 25/a. Zona
Militar con sede en la Ciudad de Puebla, Pue.
En 1990, siendo Teniente Coronel, fungió como Jefe de la
Subsección de Inteligencia de la Sección Segunda (inteligencia) del Estado
Mayor de la Defensa Nacional.
En 1993, con el grado de Coronel, fue designado para crear la
Escuela Militar de Inteligencia, siendo su Director Fundador.
En 1996, realizó los Cursos Básico y Avanzado de Inteligencia
Antinarcóticos en Washington, EUA.
En 1996, creó y organizó el “Centro de Inteligencia Antinarcóticos”
(CIAN), organismo que mantuvo relaciones internacionales con áreas
sensibles del Gobierno Mexicano y a nivel internacional con los EUA y
países de América Latina, en la lucha continental contra los cárteles de la
droga.
PUBLICACIONES
En el año 2009, publicó el libro “La Participación de las Fuerzas
Armadas en el Entorno Actual de la Seguridad Pública”.
En el año 2010, publicó el libro “Repasando los Derechos Humanos”.
Y en el año 2011, publicó el libro “Juárez, Testimonios”.
CONFERENCIAS
- Ha impartido conferencias en:
- El Senado de la República.
- La Universidad Nacional Autónoma de México.
- El Colegio de Defensa Nacional.
- El Centro de Estudios Superiores Navales.
- La Escuela Superior de Guerra.
- El Centro de Estudios del Ejército y Fuerza Aérea.

135. 134
- Y en el Heroico Colegio Militar.
CONDECORACIONES
Ha recibido las condecoraciones de Perseverancia de la 5/a., 4/a.,
3/a., 2/a. y 1/a. Clases “Institucional” y “Extraordinaria” (40 años).
La de la “Legión de Honor” que se otorga para enaltecer y honrar en
vida a quienes han forjado la nacionalidad defendiendo a la Nación contra
las agresiones extranjeras, o bien, contribuyendo a implantar el actual
orden jurídico constitucional por el que se rige el país.
La del “Mérito Docente”, la cual se concede al personal directivo o
docente, de las Escuelas Militares, después de haber desempeñado sus
cargos con distinción y eficiencia por tres años como mínimo.
La de la “Orden Nacional del Mérito”, en Grado de Caballero,
otorgada por el Gobierno de la República de Francia.
CONCLUSIONES
Como es obvio, por los datos referidos, el General García Ochoa es
un hombre de prominente preparación académica, y, además, la
publicación de sus tres libros lo convierten en un militar notable, dado que
no es común encontrar personal castrense que destaque como académico,
pero, aparte, es un especialista en Inteligencia Militar, y, en su carrera, es
notoria su actitud férrea contra el crimen organizado.
Deja evidencias de su capacidad de negociación, desde con un
soldado hasta con los generales y con los actores políticos, llámense
Congreso, Secretaría de Hacienda, y con la misma Presidencia.
Otras de sus prendas dignas de anotar son: que tiene liderato, que
no es ambicioso y que ama al Ejército, institución que no desea el poder
político, aunque sí le interesa mantener el poder militar.
El General García Ochoa es congruente con los principios del
Ejército, y tiene como premisas la institucionalidad y la lealtad al Estado
Mexicano, con plena conciencia de que, en el momento en que el Instituto
Armado, o un militar se saliera de ese cauce institucional, en ese momento
perdería, porque el garante del Estado es el Ejército.
Al General García Ochoa, a quien apenas si he tenido el gusto de
saludar, lo he tratado a través de nuestro común amigo, el Ingeniero

136. 135
Carlos Pérez Aguirre, quien desde el año 2010 se ha encargado de
comprometerme a escribir textos para el General, a quien, por lo saturado
de su agenda, le resulta imposible sentarse a redactar discursos,
conferencias o cartas, y requiere de alguien de confianza y con experiencia,
capaz de interpretar sus ideas y su sentir, para plasmarlos en el papel, sin
demérito del nivel de calidad que exigen su jerarquía militar y sus títulos
académicos, de manera que, en tales circunstancias, él me envía la línea
discursiva y yo desarrollo el tema logrando una simbiosis en la que me
toca interpretar sus ideas y sus sentimientos, y él hace suyas mis palabras
y mis énfasis.
Durante los primeros años mi trabajo fue honorífico, con la
expectativa de llegar a formar parte de un staff que él proyectaba tener,
pero, al no lograrse, convenimos en que seguiría redactando sus discursos
remuneradamente, sin renunciar a mi propiedad intelectual, porque quien
paga un trabajo creador puede lucirlo, exhibirlo, decir “es mío”, trátese de
un poema, una pintura, una escultura, etcétera, pero lo que no puede
hacer es decir “yo lo hice”, porque eso es la propiedad intelectual, derecho
de autor o paternidad a la que me abrogo, para reunir en este volumen
buena parte de lo escrito por su encargo, y que intitulo PALABRA DE
GENERAL, para que no se pierda, y porque puede ser útil, dado que la
elaboración de cada discurso implica una ardua tarea de investigación
histórica, más el trabajo retórico de la expresión, a efecto de deleitar o
persuadir, que es la parte creadora del trabajo, sobre el que también tengo
derecho de anonimato, si fuese el caso.
José Socorro Martínez A.

137. 136
INTRODUCCIÓN (POEMAS CORTOS)
Los poemas cortos han existido desde la antigüedad.
Efraín Huerta (1914-1982) fue un poeta guanajuatense que rompió
(según creyó) con las formas poéticas utilizadas en poemas cortos hasta su
momento, para crear poemas pequeños pero diferentes, minúsculos
poemas que iban en contra de lo establecido. A esos poemas breves los
llamó poemínimos, y estos son algunos ejemplos:
CANDOROSO
TESTAMENTO
Ahora
Me
Cumplen
O
Me
Dejan
Como
Estatua.
PLAGIO XVII
La que
Quiera
Azul
Celeste
Que
Se
Acueste.
DISTANCIA
Del
Dicho
Al
Lecho
Hay
Mucho
Trecho.

138. 137
Lo que él llamó POEMÍNIMOS pertenecen a una categoría de
subgéneros líricos tradicionales, de diferentes épocas y diferentes culturas,
en cuanto que son poemas breves o cortos, entre los que se encuentran los
aforismos, los epigramas, los dichos, las greguerías, los epígrafes, los
microrrelatos, las coplas, los chistes, los apotegmas, los caligramas, las
bombas yucatecas, las calaveras, los testamentos, los jai ku, y ahora los
llamados poemas lacónicos…
Me explico mejor:
Los aforismos son sentencias breves que se proponen como reglas
en una ciencia o arte. Ejemplo: “Lo que no te mata te hace más fuerte”,
Nietzch.
Los refranes son dichos agudos del pueblo para ejemplificar una
situación en términos comunes. Ejemplos: “A caballo regalado no se le ve
colmillo”. “Dime con quién andas y te diré quién eres”.
Las greguerías son textos breves que expresan en forma aguda y
original pensamientos filosóficos humorísticos o de cualquier otra índole.
Género creado por el español Ramón Gómez de la Serna (1888-1963).
Ejemplos: “El vapor es el fantasma del agua”. “El primer beso es un robo”.
Los epígrafes son títulos o enunciados del contenido de un escrito.
Ejemplo: “Detrás de cada gran fortuna hay un gran crimen”.
Los microrrelatos. Por la brevedad de su contenido son llamados
también microcuentos. Ejemplo: “Dijo un gatito: soñé que un niño me
comía. Desperté sobresaltado. Mi madre me estaba lamiendo.”.
Las coplas son poemas cortos, de arte menor, de cuatro, cinco ó
más versos, generalmente octosílabos, alegres, de origen español del siglo
XVIII, capaces de contar una historia hasta en cuatro versos. Ejemplo:
“Canten, canten compañeros/ de coplas no anden llorando/ que en mi
casa tengo un árbol…/ de coplas se está ladeando/”. Entre las coplas más
famosas están éstas: De Manuel Machado: “Hasta que el pueblo las canta/
las coplas, coplas no son/ y cuando las canta el pueblo/ ya nadie sabe el
autor”.
De Atahualpa Yupanqui: “Al volcar el corazón/ en el alma popular/
lo que se pierde de fama/ se gana en eternidad”.
Los chistes. Son ocurrencias graciosas y breves que generan risa en
sus receptores. Ejemplo: “Un hombre detiene por la calle a una señora y le
pregunta –Disculpe ¿No vio a un policía por aquí? –No, no vi a ninguno-
responde la mujer. –Perfecto ¡Deme su bolsa, su reloj y su collar!”.
Los apotegmas son sentencias breves en las que subyace un
contenido aleccionador. Ejemplos: “Los peronistas somos como los gatos,
cuando parece que nos estamos peleando es que nos estamos

139. 138
reproduciendo”, Juan D. Perón. “Los periodistas no son ni buenos ni
malos, son incorregibles”, Jorge Luis Borges.
Los epigramas son composiciones poéticas breves que, con agudeza,
expresan un único pensamiento principal. Se trata de un género
helenístico (siglo V a. C.) con orígenes en la lírica arcaica, género vinculado
a la primer definición “inscripción en un objeto”, que se realizaban en
lugares de culto, puertas, dinteles, mausoleos, estatuas o lápidas. Con el
tiempo, los epigramas sobre lápidas comenzaron a conocerse como
epitafios. Hoy los epigramas se han extendido a cualquier poema ingenioso
breve y agudo. Ejemplo: “Al perderte yo a ti/ tú y yo hemos perdido:/ yo
porque tú eras lo que más amaba/ y tú porque yo era el que te amaba
más,/ pero de nosotros dos tú pierdes más que yo,/ porque yo podré amar
a otras como te amaba a ti,/ pero a ti no te amarán como te amaba yo”,
Ernesto Cardenal (poeta nicaragüense).
Los caligramas son escritos donde la disposición caligráfica
representa el contenido del texto. Los llaman poesía de vanguardia o
poesía visual. Ejemplos:
Todas las tardecitas,
mi gata mira sentada en la ventana
su imagen amiga, Tu primera mirada,
pero ella no imagina tu primera mirada
de pasión
que hay un espejo, aún la siento
clavada
ni sabe que esa gatita… como un puñal
es su reflejo dentro del corazón
De Diana Briones
GATA Y ESPEJO
De José Juan Tablada
EL PUÑAL

140. 139
Las bombas yucatecas son piropos ingeniosos, los
cuales al ritmo del baile se dicen para avivar las fiestas típicas
de Yucatán, junto con el zapateado. Las bombas pueden ser
románticas, jocosas o picarescas, incluso con alguna
connotación sexual, pero nunca groseras. Ejemplos: “BOMBA!!!
En esa boquita en flor/ que te ha regalado Dios/ no hay ningún labio
inferior/ son superiores los dos. BOMBA!!!”. “BOMBA!!! Al pasar por un
panteón/ me gritó una calavera,/ si no me lo vas a dar/ enséñamelo
siquiera. BOMBA!!!”.
Volviendo a Efraín Huerta debo decir que, también escribió poemas
breves “serios”, o séase, a la usanza tradicional, como este: “Los hombres
nunca saben/ cuánta dulzura/ y cuánto quebradizo silencio/ hay en una
poesía”. En rigor “poemínimo” significa poema pequeñito, pero en atención
a las características que les imprimió Efraín Huerta como de rigor
(sarcasmo, ironía, humor, irreverencia) no todos los poemas breves son
poemínimos, pero sí, todos los poemínimos son poemas breves.
Me atrevo a aventurar que los que llamó Efraín Huerta “poemínimos”
ya los había hecho el filósofo de Güemez, quién sabe desde cuándo. He
aquí algunos ejemplos: “Cría cuervos y… tendrás muchos”/ “Camarón que
se duerme no amanece desvelado”/ “Todo tiempo pasado fue anterior”/ “Si
a caballo regalado no se le colmillo, es que tiene buena dentadura”/ “El
que quiera azul celeste, que mezcle azul y blanco”/ “Lo importante no es
ganar, sino hacer perder al otro”/ “El que nace pa’ tamal, nunca ta’ bien”/
“La pereza es la madre de todos los vicios, y como madre… hay que
respetarla”.
La poesía lacónica
Ya en este siglo XXI, surge la poesía lacónica como una expresión
vanguardista en la delegación Cuauhtémoc de la Ciudad de México con
motivo del Aniversario del Nacimiento de don Alfonso Reyes (17 de mayo
de 1889).
La idea es que se conviertan las calles de la gran urbe en hojas de
un libro de poesías, escribiendo sobre las bardas de la Ciudad, poemas de
un solo verso alejandrino, octosílabo, endecasílabo o hasta de una palabra
si ésta encierra una idea poética, para hacer de la ciudad un poemario.
El 17 de mayo de 2012, los poetas Pedro Estuardo Hernández,
Roberto López Moreno y Alejandro Centeno, lanzaron el movimiento
poético laconista, con poemas reducidos a lo esencial de su esencia,
reducidos al alma misma del poema, hasta en cuatro versos.

141. 140
Los primeros poemas se escribieron en las calles de Alzate, esquina
con Naranjo de la colonia Santa María la Rivera. El primer poema lacónico
fue éste: “CAPITÁN DEL IDIOMA, ALFONSO REYES”.
Otros ejemplos son:
“CONVITE” de Alejandro Centeno.
CIUDADANO: CONTEMPLA ESTE MURO,
LEE SUS VERSOS, HAZLO TUYO.
“SOCRATEANO” de Alejandro Centeno
YO SÓLO SÉ QUE NADIE SABE NADA
Y NI SIQUIERA PREGUNTA
Las calaveras son versos que se escriben a modo de epitafios
burlescos donde se les habla a las personas como si estuvieran muertas,
versos ilustrados por dibujos o grabados de “calaveras”, imágenes muy
mexicanas, divertidas y jocosas. Las “calaveras” sirven para canalizar
sentimientos que en otro contexto sería difícil expresar con dedicatoria a
políticos, funcionarios y personajes chafas, lo que es usual sólo en Día de
Muertos.
El iniciador de esta tradición fue don José Guadalupe Posada.
Ejemplos:
QUIEN QUIERA GOZAR DE VERAS
Y DIVERTIRSE UN RATÓN,
VENGA CON LAS CALAVERAS
A GOZAR EN EL PANTEÓN.
CEREROS DE SACRISTÍA
TE ROBAN LA CERA AL RATO,
Y CON MUCHA SANGRE FRÍA
SE ECHAN EL SUFRAGIO AL PLATO.
José Guadalupe Posada
YA SE VA LA CALAVERA, SE VA PARA EL OTRO LADO,
CAMINARÁ EN EL DESIERTO POR EL MONTE, POR EL PRADO.
YA SE VA LA CALAVERA, QUIÉN NOS SALVA EN NUESTRA
SUERTE,
¡VIVA MÉXICO CABRONES! NO IMPORTA QUE HUELE A MUERTE.
Anónimo

142. 141
Testamentos. José Rubén Romero escribió “La vida inútil de
Pito Pérez”. El personaje central es un borracho con tintes de
filósofo, quien al morir dejó un testamento:
LEGO A LA HUMANIDAD TODO EL CAUDAL DE MI AMARGURA…
PARA LOS RICOS, SEDIENTOS DE ORO, DEJO LA MIERDA DE MI VIDA…
PARA LOS POBRES, POR COBARDES, MI DESPRECIO,
PORQUE NO SE ALZAN Y LO TOMAN TODO
EN UN ARRANQUE DE SUPREMA JUSTICIA…
Con este antecedente, en los carnavales, antes de que empiece la
fiesta, se quema el mal humor, y en el último día, en representación
jocosa, se realiza el entierro de Juan Carnaval y se lee su testamento,
dedicado a los personajes que el pueblo descalifica, entre los llantos de las
plañideras. Ejemplos:
HAY TRISTEZA GENERAL,
VERACRUZ ESTÁ DE LUTO,
HOMBRES, MUJERES ¡QUÉ BRUTO!
HAY DE TODO EN EL PANTEÓN
Y UNO QUE OTRO MARICÓN
QUE DEL LLANTO QUEDÓ ENJUTO.
CUENTAN QUE KURI EL NOTARIO,
ARREGLÓ TAL TESTAMENTO
Y PA’ HACERLE AL PINCHE CUENTO
LLAMÓ A TODO EL VECINDARIO.
LA MÉNDIGA CRISIS DEJO
A NUESTRAS AUTORIDADES,
Y EXIJO SEAN REALIDADES
PROMESAS DE TIEMPO AÑEJO.
A ELLOS LES DEJO, SEÑORES,
MI DESPRECIO ENVUELTO EN NADA,
QUE VAYAN A LA CHINGADA
Y TODAVÍA DE PILÓN
QUE LES DEN UN CALENTÓN
Y DE MADRE UNA MENTADA.
El jai ku, tipo de poesía japonesa generalmente formado por tres
versos, se refiere casi siempre a la naturaleza, por medio de paisajes (flora
y fauna). Los jai ku influenciaron a poetas mexicanos. Ejemplo:

143. 142
“EL ZAÚZ”
TIERNO ZAÚZ
CASI ORO, CASI ÁMBAR,
CASI LUZ.
Juan José Tablada
1871-1945
Madrigal, poema estrófico compuesto de una combinación libre de
endecasílabos y heptasílabos, que no tiene forma fija, en cuanto al número
de sus estrofas ni al número de los versos que deben contener cada una de
ellas. El tema debe ser de carácter amoroso e idílico. Ejemplo:
MADRIGAL DE GUITERRE DE CETINA (1520-1557)
Ojos claros, serenos,
si de un dulce mirar sois alabados,
¿por qué, si me miráis, miráis airados?
Si cuanto más piadosos,
más bellos parecéis a aquel que os mira,
no me miréis con ira,
porque no parezcáis menos hermosos.
¡Ay tormentos rabiosos!
Ojos claros, serenos,
ya que así me miráis, miradme al menos.
Dicho lo anterior, pasaremos a mis poemas cortos, donde hay de
todo: aforismos, epigramas, dichos, greguerías, epígrafes, micro-relatos,
coplas, chistes, apotegmas, caligramas, madrigales, bombas, incluidos
algunos poemínimos y algún jai ku, calaveras, testamentos y “versos
lacónicos” de hace muchos años, sólo que aún no los bautizaban. A
muchas de mis pequeñas composiciones en verso las reúno aquí como
poemas cortos.

144. 143
INTRODUCCIÓN (VERSOS DE AYER Y HOY)
Poco a poco me fui convenciendo de qué difícil es ser original… de lo
complicado que resulta ser creador a la hora de escribir poesía.
Un poeta es una persona sensible que logra expresar sus
sentimientos en forma original y ordenada, cosa que no es fácil, máxime
cuando se está lleno de ideas y sentimientos entremezclados en la mente.
El poeta logra acomodarlos y plasmarlos con las palabras justas, para que
otra persona pueda sentir lo mismo que él, o comprender y disfrutar lo que
escribió inspiradamente.
Un poeta de verdad nos transporta con sus palabras hacia mundos
de sensibilidad, de amor, de placer… o de dolor.
La poesía es el género literario más antiguo que, curiosamente,
existió desde antes que se inventara la escritura, es decir, desde antes que
existiera la Literatura.
Una de las características de la poesía es que, en opinión de
algunos, otorga mayor importancia a la parte estética por sobre el
significado, utilizando recursos literarios para embellecer la forma, aunque
otros sostienen que también el mensaje debe darse con talento. Es decir
que la poesía es la máxima manifestación de la belleza a través de la
palabra mediante el verso, o la prosa, buscando imprimir un estilo
particular y único a cada composición para que sea lo más original
posible, para que sea distinta.
La poesía es un pequeño mundo mágico. En mi caso, quizá corre el
riesgo de ser un puñado de versos inútiles, con temas como de colegial
aficionado, de recuerdos de provincia, de poemas para álbumes cursis, de
diálogos con fantasmas o de versos que al final no tienen nada de gran
valía, más que el valor de mis equivocaciones y mis pasiones que sí valen y
pesan en mi emoción.
Ser poeta es ser un alquimista verbal, que convierte las palabras en
poemas que digan algo renovador y bello, para reivindicar el arte de la
poesía que, según los letrados pesimistas, no tiene ya razón de ser… que
aparentemente está amenazada de muerte… Pero ¡No! la poesía es una
necesidad humana imprescindible, porque es liberación. La poesía existe
gracias a su propio lenguaje intuitivo e imaginativo y existirá mientras
haya personas sensibles que escriban con ingenio, porque sensibles somos
todos.

145. 144
Podríamos concluir que la forma y el contenido son en la poesía una
y la misma cosa.
El poeta, creador genuino a pesar de todo, se mantiene cercano al
mago remoto de la palabra que no ha dejado de abordar la realidad desde
los ángulos más inesperados.
Estoy en contra del plagio, pero es casi inevitable y sin remedio ser
influenciado por otros en todas las artes, sin que por ello se deje de ser
ORIGINAL.
En el Siglo de Oro, los poetas españoles acabaron escribiendo como
Petrarca, el italiano, hasta Lope de Vega escribió sonetos.
Rubén Darío, el modernista nicaragüense, imitó a los poetas
franceses.
Octavio Paz se sirvió de los subrealistas, y Carlos Fuentes siguió a
los narradores británicos y norteamericanos.
La literatura es una interminable lectura de textos, de los que
surgen otros, siendo, como ya dije, prácticamente imposible la originalidad
pura, pues los poetas a través de los milenios, han abordado
prácticamente todos los temas, todos los sentimientos.
La creación se concreta a la innovación o redescubrimiento de lo ya
creado, y, en consecuencia, por mi parte, me confieso recurrente de
tendencias literarias como el COSTUMBRISMO al tocar tópicos o
ambientes campesinos de mi tierra natal; otras veces rememoro el
CLASICISMO abordando episodios de la mitología universal, temas
homéricos, bíblicos o medievales, lo mismo que pasajes históricos, o los
que mezclan la realidad con la fantasía, los hechos con la ficción, lo
vanguardista con lo antiguo y lo culto con lo popular. Creo, no obstante,
que podemos ser singulares, en lo más recóndito de nosotros mismos,
porque es allí donde somos únicos… y es de donde deben salir nuestros
renglones inspirados.
Salvo el impresionismo y el abstraccionismo, sin proponérmelo, todo
ha ido dándose en mi obra, desde la preocupación cósmica o filosófica por
el destino humano, hasta la vida sensual y erótica.
Casi todos mis temas, en prosa o en verso, son cachitos de mi
historia esparcidos en mis libros, y allí quedan por montones, esperando

146. 145
que siquiera alguno de mis hijos o nietos, algún día los lean para que
acaben de conocer la pecaminosa existencia de este viejo que les
transmitió su ADN.
Espero no se escandalicen ni se avergüencen de tantos extravíos,
sobre todo los de mi juventud desenfrenada y tortuosa, o los de mi amor
de viejo, amor que después de los 70 puede ser, en mí como en cualquiera,
tan fuerte como el amor a los 15 años.
Mis versos, mis prólogos y mis discursos lo dicen casi todo, porque
son lo que soy, lo que pienso, lo que siento, lo que deseo, lo que he vivido y
aprendido…
Este prólogo podría servir para cualquiera de mis libros de versos,
que es lo que más escribo. Particularmente en la temática de este libro se
encuentran poemas sobre el Zapatismo, la Revolución, el maestro, la
educación, la paz, el terruño, la justicia, la familia, la naturaleza, la poesía
y los poetas, el amor a los muertos, a mi madre, a los héroes y reflexiones
sobre la vida, el amor de pareja, la ecología, la política, sobre mí mismo y
los amigos. Hay poemas que escribí hace más de medio siglo, y otros de
apenas ayer.
Si son indulgentes quienes me aman, sabrán rescatar una que otra
cosa rescatable de mis letras, y desechar lo negativo de mi vida escrita,
pues tengo claro que si salí buen vagabundo, he sido mal padre y peor
marido, pero creo que me pueda salvar el que los quiera (como saben que
los quiero), porque el amor, como Dios, limpia y salva.
José S. Martínez A.

147. 146
PREFACIO (VERSOS ÍNTIMOS)
Para prologar mis versos íntimos, diré que los actos y los
sentimientos que se mantienen fuera del alcance del público, forman parte
de la intimidad o privacidad.
Estos versos empezaron a ocultarse como ensueños, hace años… y
¿Qué mejor forma de conectar con alguien que a través de los sueños que
uno tiene?
Tal vez en eso radica el éxito de la intimidad que el ser humano
procura. Porque la intimidad es la necesidad de un lugar de reserva donde
poder estar aislado, en soledad… pero también un espacio en nuestro
interior… nuestro rinconcito íntimo. Un espacio mental. Un espacio donde
poder estar con uno mismo, por uno mismo y para uno mismo. Es
necesario, básico, imprescindible y vital. De lo contrario, no habría
crecimiento humano, madurez emocional, profundidad interior o
espiritualidad.
La intimidad es una realidad interior donde se pueden guardar
sentimientos secretos de distintos tipos: de alegría, de culpa, de
vergüenza… para analizarlos, conocerlos, transformarlos y trascenderlos…
y así poder gozar de una intimidad sana, y por lo tanto, alegre… no
importa que inicialmente hayan sido recuerdos negativos, vengativos… o
vivencias sexuales, odios escondidos, venganzas ejecutadas, pecados
inconfesables o rabias que destruyen la conciencia…
Las cosas de la intimidad, conviene que no se sepan, pero cuando
uno las escribe, tarde o temprano se sabrán… yo acabé escribiendo estos
versos íntimos, para ti que nadie sabe quién eres.
Escribo sílabas deseando que pudiesen ser articuladas en tu lengua
y no en mis palabras mudas por la ausencia de tu oído.
Tengo letras con las que podría escribir leyendas en las páginas de
tu piel y sonidos que reservo para mi más profunda intimidad… Tengo
monosílabos ardiendo, diptongos hechos fuego, y párrafos escritos de
silencios, insinuaciones, gestos, miradas, sonrisas, abrazos y besos tuyos
en mis mejillas, los que por mi pasión se convirtieron en códices que quise
luego interpretar con mis eróticos sentidos…

148. 147
Las sílabas de tu nombre hechizan mis latidos y tienes magia en la
forma de expresar cada una de tus palabras, cuando inocentemente me
dices colgada de mi cuello… TE QUIERO…
He podido leerte la mirada y escribirte lo que siento con el alma,
adivinando en ti inexistentes fantasías con la intención callada de darles
vida.
Mis letras se aferran a tu imagen y te abrazan con simbólico idioma,
como si fuese un exclusivo lenguaje de dos personas que se aman… que
hablan desde adentro, que comparten todo y no guardan secretos.
Te espero al final de los últimos puntos suspensivos de mis versos…
y, mientras, te adelantaré que mis besos, como colibríes inquietos,
preguntan por la flor de tus labios… y mis gritos, convertidos en aves,
rompen el paisaje de mis poemas para llevarte titubeantes mensajes… y mi
mente trata de comprender a mi corazón que habla solo, como
enloquecido, diciéndome que él y yo no requerimos de letras porque nos
hundimos en tu espejismo al llamado de un imaginario amor, donde sobra
lo que escribo.
Hay, en la intimidad, el límite sagrado de lo que no se puede
pregonar, porque en lo íntimo pasan cosas como éstas: no se ven pasar las
horas, el alma se siente libre, y cae pertinaz toda una lluvia de esperanzas
entre sanas y morbosas…
Con estos versos, mi intimidad sin proponérselo, se lanza hacia el
futuro, hacia ti… y tú, cuando los leas, tendrás tal vez la oportunidad de
viajar al pasado, hacia estos pensamientos y emociones petrificadas en
unas cuantas hojas, aunque mi prudencia me dice que no debes leerlos
jamás.
Parece que te veo, sentada, como te gusta, en el sofá de tu casa, con
los pies descalzos… tu cabello negro cayendo como un río de sombras
sobre tus pechos y tu espalda que se asoman… y mi alma que, desnuda,
estará temblando en tus manos en este librito, porque, en mis poemas se
rompe el silencio, y abro a tu alma el misterio de un callado secreto,
porque en mi silencio hay vértigos de abismos…
Imagina el amor que habré soñado deseando lo imposible, para
escribirte y dedicarte poemas inútiles de este imposible que, ahora, como
una flor nocturna, se abre en la sombra para ti, derramando gotas

149. 148
literarias… poemas que cada vez que yo los lea, será como ir al cielo y
volver…
La emoción de mi sangre no es la muerte, y decir lo que escribo no
es la guerra.
Íntimamente, para empezar, te diré, atrevido, que tus ojos son
húmedas lámparas… tus cejas, mínimas cordilleras… tu boca, una mina
de diamantes… tu cabello, coral oscuro de terciopelo… tu voz, un pequeño
relámpago que ilumina mi oído… y tus manos, flores que han acariciado
mis manos.
Este librito es una pequeña película de amor, y, al leerlo, en tus ojos
viajarán quizás, la curiosidad, la inocencia, el asombro y la belleza, porque
eres una violeta que he observado y admirado bajo la vigilia de mis noches.
Igual que tú, creo en los senderos y en los abismos, en las aves y en
las montañas, en la luna y el viento, en el pan y la sal, en las ternuras y en
las palabrotas, en las estrellas y en los milagros…
Creo en tu voz femenina y en tus recuerdos que me dan un baño de
alegría.
Eres excitante y bella. Eres como tu nombre, bonita, moderna y
milenaria.
Quienes lean estos versos, nunca sabrán quién eres, pero tú sí lo
descubrirás. Por eso amo el cuarto oscuro de mi intimidad, el de mi
interior profundo donde los sonidos de tu voz son la luz de este libro, que
estará esperándote… rompiendo barreras de miedo, con mis versos
íntimos.
José.

150. 149
INTRODUCCIÓN (AMOR APASIONADO)
En este libro de veintiún poemas, el tema único es el amor, pero no
con una sola cara sino abarcando sensualidad, reclamo, duda,
melancolía…
Narrado en primera persona el amante es tocado por el amor y el
desamor, por la pasión, el ansia, el deseo y el desasosiego, imposibles de
satisfacer.
La amada es una receptora lejana de los poemas, y a lo largo del
libro es configurada de distintas maneras: buena, mala, fiel, traidora,
comprensiva, insensible...
Otro sentimiento determinante, al igual que el del amor, es la
tristeza. La tristeza de los protagonistas o de los ambientes en que se
sitúan. Una tristeza preponderante que se convierte en pura melancolía al
rememorar el amor perdido.
El poeta hace énfasis en las emociones despertadas por los ojos, el
cuerpo, el placer, el sexo y la liviandad de la amada, lo que provoca
controversia.
El vocabulario es sencillo en general, pero con dominio de la lengua
literaria convencional desde el romanticismo y el modernismo.
Los conceptos métricos son variados. El bardo rompe la regularidad
con gran libertad y juega con los ritmos. Es un vate expresionista cada que
entrega en sus versos una dramática ejecución de su pensamiento.
La resignación nunca llega. Sólo hay lamentos en los recuerdos y
corajes, dando lugar a ese doble carácter de romántico y expresionista en
muchos versos.
Toda persona cuyo motor de su vida sea el amor, encontrará en
estos poemas la luz que crea, mueve y quema al mundo cuando se ama.
El libro está lleno de sentimiento y emotividad que lo hacen valioso,
porque expresa lo que muchos enamorados hemos sentido.
Los hipócritas no deben leer este libro.
José S. Martínez A.

151. 150
PRÓLOGO (AMOR FALLIDO)
Al hablarte a ti, lector, le hablo también a mi contraparte
sentimental, al sueño que se acabó…
El amor fallido es como el río que pasa y no retorna, como la muerte
que hiela y nunca más calienta un corazón…
El amor fallido, es un trauma profundo que provoca poemas llenos
de pasión con una gran tristeza, porque el amor fallido está lleno de
desencanto, de dolor intermitente, de impotencia y frustración ante el
fracaso, por el deterioro de una relación o por una separación que al final
no tiene remedio.
En estas hojas hay poemas melancólicos, de esperanza, de añoranza
e infelicidad, porque, a veces, la felicidad de unos depende de la desgracia
de otros.
En el amor fallido, los poemas van recordando siempre lo mismo y
tratando de comprender lo que no puede ser. Pareciera que el enamorado
dijera: TE DEDICO MI INSOMNIO, AUNQUE SÉ QUE NO SUEÑAS
CONMIGO.
TE QUIERO EN MI VIDA Y SÓLO TE TENGO EN MI MENTE…
QUISIERA DECIRTE TANTO, PERO TRISTEMENTE ESMEJOR NO
DECIR NADA.
El amor fallido es así: ME CALLO PORQUE QUIZÁS ENTIENDAS
MEJOR MI SILENCIO, YA QUE MIS PALABRAS NO SIRVEN DE NADA…
ME ALEJO, PARA QUE ME BUSQUES, Y AL FINAL SOY YO QUIEN
REGRESO A BUSCARTE… DIRÉ QUE TE OLVIDO GUARDANDO
SILENCIO Y ALEJÁNDOME, pero no todo silencio es olvido… ni toda
ausencia es distancia.
Versificando a diario, he aprendido que, para escribir del amor,
tienes que estar enamorado, o con el corazón roto, y no sé cuál de las dos
cosas es peor.
Quizá mi amor no era el mejor… acepto haber sido celoso y algo loco,
pero ese amor era sincero, era grande, y era todo tuyo… Si esperas alguien
que no te cele, que no te busque, que no te extrañe, que no te pida estar
contigo, que no se ofenda por nada, búscate uno que no te quiera…

152. 151
Sabes que sin tus ojos estoy ciego y que me falta el aire de tu boca
para respirar… y debes saber también, que el vacío que dejaste en mí,
nadie lo llenará.
El olvido es una forma tonta de burlarse de uno mismo, porque lo
lindo que vivimos no debemos olvidarlo, porque olvidar es como
arrancarnos pedazos, es como negar lo vivido, pero, además, no se
puede…
A veces pienso que lo que escribo es un borbollón de palabras sin
forma, y en el caso de este amor fallido es algo que brota y quiere decir lo
vivido… algo que te emociona, que te mueve la mano, y que, aunque por
momentos se detenga, esperas a que llegue la frase, no se sabe cómo ni de
dónde, pero que aflora como impulso que busca salida.
Ahora que releo estos versos que fueron brotando de tiempo en
tiempo, me doy cuenta del final que estaba latente, y de que el desahogo
puede ser terapéutico para el alma, aunque en lo poético no salga
rigurosamente un poema. De todo este libro quizás se salven dos o tres…
El que escribe compulsivamente se desborda en el impulso ciego y se
va por los caminos hechos, arrastrado por la tradición, o por sus propias
soluciones previas, convertidas en fórmulas repetibles, a veces vacuas, por
no tener mucho que decir de manera distinta, porque nos dejamos llevar
por los celos, el orgullo, el temor, el egoísmo o por la falsa dignidad, que
acaban pesando más que el amor… porque no sabemos perdonar… Decía
Gandhi que el débil no puede perdonar, que el perdón es atributo de los
fuertes.
El amor fallido es un amor medieval, platónico, lleno de pundonor
estúpido y mal-logrado.
Los seres con heridas de un amor fallido se protegen con el blindaje
aparente de la soledad y la libertad, aunque estén sedientos de un abrazo.
En particular, la falsa dignidad hace estragos en el alma, más aún en la
mujer independiente que quiere seguir disfrutando su sensación de
libertad, que le encanta alardear de lo que fue, que quiere ser libre y hacer
las cosas a su modo, sin tener en cuenta a nadie... que quiere decidirlo
todo, y que se le sometan… Vive sola, quiere su espacio, su casa decorada
a su gusto, como que para eso resuelve como sea su estabilidad
económica, que es lo único capaz de darle independencia, pero en el fondo
se siente sola, y, a parte, busca al hombre perfecto, porque ella, talentosa

153. 152
y autosuficiente, no se conforma con cualquier tipo… pero buscando al
FUERA DE SERIE, acabará atraída, quizás, por quien no le valore sus
talentos y virtudes, que sin duda los tiene… o seguirá sola… libre…
A la mujer que se sobrevalora, y ve insignificante un amor sincero, el
poeta le dirá: SE APAGÓ CONTIGO EL DÍA, Y SE APAGÓ MI CORAZÓN. LA
OSCURIDAD ME LLAMA, PERO NO IRÉ…
Así es el amor fallido… se lleva dentro, de verdad, pero no funciona
porque se acumulan factores corrosivos: falta de comprensión, de
tolerancia, de comunicación, de humildad, de aceptación… de perdón… y
cuando todo eso hace crisis, uno no sabe bien qué pasó… son fallas que,
no arregladas a tiempo, se colman… y, con una sola palabra, al más
grande amor lo colapsan, y lo vuelven ¡Amor fallido!...
José Socorro Martínez Aguilar.

154. 153
INTRODUCCIÓN (AMOR PERDIDO)
Estos versos fueron escritos, como todos los versos, para contar una
historia. Ésta es una historia del amor perdido, que cuenta lo que siempre
se cuenta o se siente al perder un amor: tristeza, dolor, coraje, rabia, celos,
decepción, arrepentimiento, reproches, perdón, amenazas, esperanzas,
preguntas, recuerdos, ofensas, locuras, soledades, adioses, reclamos,
ruegos, frustraciones, hipocresías, vacíos, incomprensión, lágrimas,
desvelos, pérdidas, heridas, búsquedas, lejanías, penas, condenas,
mentiras, miedos, pasiones, sospechas, equivocaciones, burlas,
falsedades, jactancias, fingimientos, humillaciones, compasión, agonías…
Todo eso, que es apenas, con lo que puede empezar la reacción
tremenda provocada, por una despedida que amenaza con perder un
amor.
Al final de estos versos yo diría, que si tan sólo tuviera una
oportunidad de volver al pasado, haría las cosas diferentes, pero la
realidad es que miles de poemas no traerán de vuelta el amor… lo sé
porque ya los escribí... tampoco un millón de lágrimas… lo sé porque ya
las lloré, pero creo y espero que si el amor hace pasar el tiempo, el tiempo
hará pasar el amor, porque es muy triste seguir queriendo a alguien que
antes te quería…
La tristeza es un pozo en el que uno se va hundiendo cada vez más,
hasta llegar a desear la muerte.
Querer a quien ya no te quiere es como intentar volar con un ala
rota, pero, ¿Qué hacer, cuando la única persona que te pudo hacer feliz, es
la que te hace llorar?
¿Qué hacer cuando la persona que ha sido tu inspiración, aún te
hace escribir, pero ya no te lee?
El amor no miente, los que dicen amar, sí.
El amor no se va, los que juran que aman, sí.
En este libro traté de hablar como si nada estuviese acabado, como
si todo se pudiese arreglar, pero lamentablemente no era así, no es así, y,
de veras, ningún adiós duele más como el que dices cuando no te quieres
ir.

155. 154
Por último, diré en este inicio de libro, que ESTOY BIEN, pero son
sólo nueve letras, dos palabras y una mentira, porque aquí estoy
destrozado, amando a quien no me ama, echando de menos a quien no me
echa de menos, y escribiendo a quien no me escribe.
De todas maneras, el amor sigue siendo el sentimiento más fuerte y
más hermoso que existe en la vida…
José S. Martínez A.

156. 155
CARTA INTRODUCTORIA (CÍRCULO VICIOSO)
ETERNA MUSA:
Confío en lo que la poesía le revela al poeta, en lo que lo hace
distinto a los demás.
La palabra del poeta llega con ángeles y demonios que quieren
expresarse, porque el lenguaje contiene la riqueza del cielo y el infierno,
porque en el don de la palabra hay mensajes secretos del alma y la razón,
con la agresividad y la armonía de la naturaleza humana.
Los grandes amantes, los grandes infieles, las sabandijas del amor,
así como la abnegación y la perversidad viven en el nido de papel del
mundo de las letras, particularmente el de los poetas.
Yo digo que Dios hizo al poeta y al sabio como dos perdedores
exquisitos, y, al político y al banquero como dos ganadores codiciosos. A
los ganadores les dio los números y a los perdedores les dio las letras, y de
ahí proviene que los perdedores puedan sacar las palabras, desde su
entraña más profunda, para que sean bellas o sabias.
Los poetas requieren de mucha desesperación, insatisfacción y
desilusión para escribir unos pocos poemas buenos. Y no es para todos
escribirlos… ¡Ni siquiera leerlos!
HOY QUE SIN TI ME HUNDO
BORDANDO MENTALMENTE LO FATÍFICO
DIGO TORTUOSAMENTE:
NADA TRAJE A ESTE MUNDO
Y NADA ME LLEVARÉ
YO QUE, ILUSO, PENSÉ
QUE TU AMOR SE IRÍA CONMIGO…
Procuraba retorcer mi sensibilidad, tratando de arrancarle al dolor
alguna perla, y, justamente cuando intuía el verso intenso y patético que
saldría de la angustia de perderte, me has sonreído… y has estropeado
todo.
La conveniencia de la dicha me hizo concluir que OLVIDAR es
parecido a RECORDAR, y, comodinamente, empecé a convenir y a
convencerme de que soy un paranoico al revés, y caí en la sospecha de que
siempre estás planeando algo para hacerme feliz.

157. 156
Sin darme cuenta fui suavizando el tono encorajinado, y luego, ya
pude decir, por ejemplo:
TUS OJOS SON UN DELITO NEGRO COMO LAS TINIEBLAS,
Y LOS OCULTAS CON UN BOSQUE NEGRO
DE PESTAÑAS NEGRAS CON RESPLANDOR,
QUE ME HAN HABLADO PARA DECIRME
QUE EL MÁS NEGRO DELITO POR CELOS DE AMOR
NO ES PECADO,
PORQUE LOS CELOS SON DOLOR, ENGENDRO DEL ERROR
Y me aplico el aforismo, y, cínico, argullo que el amor enajenado de
los dos podrá ser un delito ante el mundo, pero nunca un pecado ante
Dios… y me digo a mí mismo que los poemas que te escribí en este libro
dolido, fueron palabras bastardas para quebrantar el alma y crear una
ficción. Y me convenzo de que para sublimar una eterna relación contigo,
tengo que seguir enamorándome muchas veces de ti.
Y hoy, al tirarme sobre mi almohada, escenario de los sueños tuyos
y de los callejones de mi alma, y de tus entregas en cada aurora, llegaste
tú como si nada, radiante como el sol.
Has vuelto como círculo vicioso, y vuelve también nuestro pasado
reciente para enseñarnos que somos aprendices, para que ese pasado sea
testigo de nuestro presente y para descubrir que los errores se pagan caro.
Vuelves con sabor a verano, y deseo zambullirme en tus pupilas
oceánicas, para que sigas siendo mi luz, mi más bello sueño, la que sabes
dar besos de tornillo y hacer de cada noche un poema, y dominar mis
pensamientos, y convertirte de loba en luna que me alumbra al borde del
silencio, para amarte como amo la oscuridad en tus brazos, donde tú eres
siempre presente y eternidad…
Dices que hemos vivido muchas vidas, y, quizá por eso, ahora que te
sentía perdida, quería morirme, para volverte a encontrar.
Amarnos es inevitable, y, éstos, mis versos que lo niegan… ¡Lo
comprueban!
Ringo

158. 157
INTRODUCCIÓN (FLORILEGIO)
Esta recopilación antológica de mis versos, llevan el ósculo de los
recuerdos que así reviven, el frenesí del día sacrificado por dar calor al
celaje y la remembranza palpitante de quien no aprendió a soterrar sus
sentires en la fosa lapidaria del olvido.
Llevan los suspiros del alba, junto con el bostezar de los días
hambrientos del amor, fundidos con el tiempo.
Son como las pinceladas de las flores del campo, en la primavera
amorosa de mi vida que aún florece en invierno.
Le canto a la amada para convocarla o para desterrarla del
pensamiento.
Quienes me lean serán testigos de mis intensidades que ojalá
puedan ser sus propios desvelos, anhelos, placeres, goces, plegarias y
lamentos, los altibajos que se viven cuando uno anda pastoreando lunas
encantadas.
Escribo, tratando de profundizar en el corazón del amor, y, ojalá que
algún enamorado pueda sentir cómo besar con las palabras.
No menciono musas, por razones de caballerosidad, y porque el
amor es libre, aunque también te ata, te aprisiona o te aniquila, porque el
amor es todo: es espera, es torrente, es silencio, es labio apretado.
Por el amor me he perdido, me he anegado, me he oscurecido.
Por él he sido fiera y cordero.
Por el amor me he consumido en el fondo de los sueños, y por el
amor he sido tocado por la dicha, la pena, la crueldad, el olvido, la
memoria y el soplo de los dioses.
Sólo, el amor, a todo le da nombre, le da rostro, le da sentido. El
amor siembra en el alma…
Esta es una pequeña muestra de mi cosecha, vendimia, siega, o
zafra del corazón.
José S. Martínez A.

159. 158
INTRODUCCIÓN (LIBRO DE Ma. TERESA)
Éste es el Libro de Ma. Teresa… y como ella bien lo sabe (es Maestra
de Literatura) el mensaje de los poetas es imperecedero, porque los poemas
quedan escritos, porque los poetas invitan a forjar una paz duradera,
porque los poetas incitan a replantearnos la relación del hombre con la
naturaleza, porque cada bardo lucha por fortalecer un humanismo que se
nutra de la esencia de los pueblos –siempre singular y universal- y porque
la poesía mantiene vivo el verbo, y revela el brillo original de la cultura…
pero sobre todo, porque los poetas le cantan al amor, que es el sentimiento
más extraordinario, más fuerte y más importante de todos los sentimientos
humanos…
Y, hablando del amor, mi versificación tiene un muy alto porcentaje
de poesía amorosa… Desde esta introducción debo decirle a María Teresa,
que para mí, su amor es el mundo entero… por eso, el mérito de este libro
será constatar cómo ese amor ha estado palpitando en tantos poemas
desde hace más de 5 décadas…
Para hacer poesía hay que apropiarse del momento, mediante una
libertad que nadie nos puede quitar, la libertad de escribir, de imaginar, de
crear…
De mi infancia pueblerina me vienen los cielos y los infiernos que
brotan en mis versos, cuando apelo a Dios o al diablo, ya que para ser
poeta se tiene que entrar en el infierno de la pasión del amor y del
desamor, de la fe y la decepción, porque ahí, en el dolor que causa el
apasionamiento, hay poesía de verdad. La poesía rompe la lógica del
lenguaje. Es poder poner en un papel lo que fuera del poema no podría
brotar, ni sentirse… ni decirse...
Cada poema escrito con pasión, es un grito que se alza sobre la
cárcel del lenguaje convencional, y llega hasta donde pueda alcanzar a
llegar una explosión interna.
Desde esta introducción le quiero decir a mi María Teresa de
siempre: Aparte de tu original belleza, tu fortaleza, tu entereza y tu
tristeza… Aparte de tu realeza y de tu grandeza, tú eres la única persona
sobre la tierra que, sin proponérselo, me puso rienda… La única que pudo
amarme, entenderme, soportarme y perdonarme.
Ninguna otra mujer podría ser mi mujer, porque tendría que ser
mucha mujer… y, más que tú, no hay…

160. 159
Tú has tenido que amarme más que una esposa, más que una
madre, más que una amiga, más que una amante…
Ni para ti… ni para mí, ha habido algo… ni siquiera una nadita, más
importante que nuestros cuatro chamacos.
Yo sólo quería que nuestros hijos crecieran bien, y que fueran
felices… pero, el trabajo de la crianza diaria, la educación que se mama, la
comida, la escuela, la disciplina, la ropa… la grandeza de ser esposa,
madre y guía… ésa es tu obra heroica.
Como se puede entender por lo que llevo dicho, yo, que tantos libros
he escrito, no me podía morir sin dedicarle uno a María Teresa, mi
indiscutible compañera amada… máxime que sólo debía recopilar los
poemas que a lo largo de más de diez lustros, he venido escribiéndole con
todo mi amor.
He amado a María Teresa desde abril de 1962… Desde entonces ha
sido mi fuerza, desde entonces ha sido mi musa, desde entonces le escribo
poemas…
Está feneciendo el año 2016, y ésta, es una compilación de los
poemas de amor que no se me traspapelaron a lo largo de tantos años…
como otros, que se perdieron…
Termino diciendo que he tenido todos los sentimientos del mundo en
el corazón… pero no hay nada mejor, que sentir el amor de María Teresa, a
mi lado.
José

161. 160
POESÍA ERÓTICA:
INTRODUCCIÓN (POESÍA ERÓTICA Y TORTUOSA)
El erotismo todavía sigue siendo un tema tabú.
El sexo, en las letras, es algo que apenas se está liberando a pesar
de estar en todas partes y ser un asunto natural y normal.
A las cuestiones eróticas, aparte de vivirlas, se les debe dar otro
matiz, y, convertirlas en tema poético es aplicar todos los sentidos
figurativos para decir las cosas, poco a poco, en forma bella.
Existen otros temas tabú, como la sexualidad entre mujeres, la
diversidad sexual, las relaciones sexuales extramaritales, la bigamia, la
poligamia, las relaciones sexuales familiares ocultas, el incesto, etc.
El erotismo y el sexo han estado ligados a la sociedad y a la cultura
del hombre desde los inicios de los tiempos, y la literatura sobre ello no es
una excepción, si bien a menudo se ha visto sometida a la censura por
considerarse tema tabú.
La poesía desde siempre ha tocado temas relacionados con las
diferentes facetas del amor, y por supuesto, esto incluye los actos
sexuales.
La poesía erótica se delimita por el sentido místico que adquiere el
texto a partir de las palabras. Esas palabras que despiertan el deseo en
lectores y escuchas, por medio de la insinuación y las sensaciones
corpóreas de los amantes, descritas a través del lenguaje poético, lenguaje
que conjuga la pasión en las relaciones amorosas, siempre ligadas con el
deseo sexual.
La poesía amatoria, tiene límites, y esos límites tienen que ver con el
buen gusto y la estética literaria. La estética exige evitar lo obsceno, lo
impúdico, lo torpe, lo que ofende el pudor cuando se utiliza un lenguaje
burdo, grosero o pornográfico.
Hacer poesía es un arte, y el objetivo del arte es la belleza.
La sexualidad es una realidad más del ser humano, tan vital y
necesaria como cualquier otra. Por tanto la poesía erótica es como un grito
liberador que trata de derribar las murallas que siglos de represión han
levantado en torno al eros.
La poesía erótica es, al escribirla, como ejercer la libertad de
expresión, y fomentar la creatividad en el lenguaje más viviente y hermoso,
que es el arte.
En su raíz, el erotismo es sexo, es naturaleza, es parte de la
creación.

162. 161
El erotismo ya en sus funciones en la sociedad, es cultura, es
recreación.
Debemos tener presente que las palabras son una fuerza, pero, al fin
humanas, las palabras se subliman o se prostituyen, se angelizan o se
endemonian. A mí no me espantan las palabras rasposas, pero sí,
molestan.
Las palabras poetizadas son mágicas. Sirven para despertar
muertos. Sirven para encender un fuego, para hacer el amor, para decir el
sermón del pájaro y del mar, para hacer suspirar a las estrellas, para
encumbrar la verdad o la mentira, para sentar a un avaro sobre su
montaña de oro, para hacer frases como olas o como alas, para exaltar el
odio o el amor, o quizá para arrojarle improperios al cielo.
Todo se puede expresar con la poesía, y, por supuesto, en la poesía
erótica se habla de sexología y sensualidad evitando, insisto, lo grosero y lo
vulgar. Se puede usar lo sensual si es refinado, incluso para hacer una
invitación íntima a una dama, con poesía. Pongo un ejemplo:
HOY QUIERO PERDERME EN TI
Y PERDERME DE TAL MODO,
QUE TÚ TE OLVIDES DE TODO
Y QUE TE PIERDAS EN MÍ…
Eso es erotismo, digamos, fino, agradable a los oídos, sin faltarle al
respeto a nadie, y ése es el tipo de poesía que proponemos desde este libro.
¡Disfrútalo!
José S. Martínez A.

163. 162
INTRODUCCIÓN:
POESÍA TORTUOSA
La poesía tortuosa la califico así, porque, si lo erótico es tabú, lo
tortuoso puede ser de escándalo, por más prohibido, por tocar temas que
la hipocresía social rechaza.
La poesía tortuosa convierte a quien la escribe en un mito literario.
Es la que va hacia el último estado del hombre con su punzante realidad,
hallando verdad y justicia en los roces de sus manos desesperadas, en la
voz pesada y fuerte que truena desde los cielos.
Con ella se crea una literatura atrevida que huye de los
convencionalismos establecidos. En ella se descubren sobre todo nuevas
facetas del amor.
Aceptemos que el amor es un jeroglífico que da sentido a nuestras
vidas, aunque se presenta a veces en situaciones que somos incapaces de
revelar, o que, si lo intentamos, somos incapaces de descifrar.
La poesía tortuosa resulta ser eso porque está contra el rígido
puritanismo…
Consumado aprendiz de poeta, he terminado incursionando en esta
poesía pagana que ojalá sea, si no superior, sí distinta, por la temática
atrevida, por la aspiración creativa, por la apasionada narrativa de la
sensualidad sin fronteras prohibicionistas…
Trashumante confeso, he vivido una azarosa existencia de versero
irredento, para deleite de mis pocos oidores o lectores.
Infatigable trotamundos, viví varias vidas: campesino, estudiante,
profesor, torero, boxeador, comerciante, orador, viajero, versero, masón,
rezandero, funcionario, sindicalista, mujeriego, guerrillero, líder, bohemio,
amante, y, tal vez, abominable padre.
Promotor cultural, y litigante de los versos, al llegar a la expresión
tortuosa, mi propia obra me produce placer, preocupación, y, en algunos
instantes, algo de náusea.
A veces me siento como un sapo sobre una roca, que canta su
melodía aburrida. Así como cada feo anfibio canta su caudal, yo canto lo
prohibido, lo antisocial, con riesgo de que me encasillen como VERSERO
MALDITO… pero no quisiera ser como los conquistadores del mundo
poético que buscan sólo fortuna y confort, haciendo de los poemas una
vulgar mercancía.
Mis turbulencias pasionales me han llevado a exaltar la belleza del
verso y buscar la perfección imposible y, también, a descuidar el verso,
irrespetar todas las reglas de la composición, creando poemitas ambiguos

164. 163
y volátiles, según yo, buscando la libertad poética… y así llegué a la poesía
pagana que llamo TORTUOSA, en la que se puede invadir el último reducto
de la virtud o de la intimidad, para que mis monstruos interiores se
sientan libres, mis obsesiones comprendidas, mis manías aceptadas y mis
deseos cumplidos, aunque sea sólo en la ficción del verso.
Con este tipo de bestias que todos llevamos dentro, sólo hay dos
opciones: responder al llamado de la naturaleza o quedarse con el espíritu
revoloteando entre la zozobra y la incertidumbre, a veces medio aterrizadas
en versos…
No olvidemos que la poesía es ficción, es mentira, es imaginación,
como el cine o la novela.
Quien escribe la irrestricta verdad y nada inventa ni crea, no escribe
poesía… escribe historia, y la que aquí sigue, es poesía, tortuosa, pero
poesía.
José S. Martínez A.

165. 164
PRÓLOGO (VERSOS DE FANTASÍA)
Ya sé que te decepcioné.
Creíste que el amor lo representaba un hombre y te olvidaste de que
el amor lo llevas dentro. El amor no murió dentro de ti y tú no puedes
padecer por alguien que no supo apreciar lo que ofrecías. Él no sabía
amar, pero tú sí sabes hacerlo. Olvida a ese tipo que por no saber amar
sufrirá toda su vida. Recupérate, tú no te mereces sufrir más. Ningún
hombre tiene derecho a lastimar a una mujer.
El amor llega a aquel que lo espera, aunque lo hayan
decepcionado… aquel que aún cree, aunque haya sido traicionado… aquel
que todavía necesita amar, aunque antes haya sido engañado… y aquel
que tiene el coraje y la fe para construir la confianza de nuevo, aunque
haya sido lastimado….
Todos los hombres deberíamos entender que no tenemos derecho a
jugar con el amor de una mujer.
Ante una infidelidad, la mujer puede reaccionar de diferentes
maneras: algunas lloran, gritan, reclaman, hasta quisieran suicidarse o
intentan vengarse del hombre que amaban. Otras sienten tristeza y
prefieren no querer saber más… y siguen viviendo con el mismo hombre.
Otras deciden separarse porque sienten que el amor se dañó, y otras, las
más enamoradas, lo comparten.
Sea cual sea tu decisión, lo importante es que estés bien, y, si
realmente deseas recuperar tu relación, entonces hazlo correctamente,
sanamente, reconstruyendo entre los dos la relación donde el engaño
quede atrás y que el dolor no regrese.
No permitas que te lastimen. Tú eres valiosa y te mereces ser amada
verdaderamente.
A pesar de un tropiezo la vida continúa y puede ser mucho mejor.
Te tengo atravesada en los párpados. Si pudiera te diría que te
vayas, pero te tengo atravesada también en la garganta.
Tú eres como la reina del mundo, pero la esclava de un deseo. Ojalá
que ese deseo pudiera ser yo.

166. 165
Estarás de acuerdo conmigo en que el amor es el sentimiento más
fuerte del ser humano, pero el amor cuando no es correspondido, o cuando
se convierte en engaño y traición, también nos puede inundar de
sentimientos sombríos y negativos. A veces las lágrimas limpian el camino
hacia la verdadera felicidad.
Cuando te han roto el corazón tienes que volver a construirlo, y no
sólo eso, tendrás que volver a confiar… y esa es la parte más difícil. Tú
dices no perdonar que yo escriba versos para otra mujer que no seas tú.
Las historias de amor encierran todos los secretos del mundo.
En el mundo real eso de que el que ama no traiciona, es un mito.
El ser humano es imperfecto. Los ojos ven y codician. La
imaginación va lejos. El corazón pide, es tentado hacia lo prohibido… y eso
pasa en el hombre y en la mujer.
Como bien sabes, yo que tanto te amo, te he sido infiel, aunque sólo
con el pensamiento. Lo confesé y me siento culpable y muy mal. Creo que
mi sinceridad te ha hecho daño, pero de no haberlo confesado,
probablemente el daño me lo haría yo, y quizás, hasta habría consumado
la infidelidad.
Antes, para mí, ser infiel era fácil, sé cómo serlo y hacerlo, pero a ti
te amo apasionadamente y eso lo hace todo distinto.
Creo también que tú, porque me amas, decidiste autoengañarte para
no tener que enfrentar la realidad, poniendo en juego la confianza, la
sinceridad y el respeto.
La infidelidad no sucede espontáneamente, siempre hay motivos que
la provocan. La lista de razones es interminable: soledad, baja autoestima,
monotonía, rutina, traición, desilusión, sexo deficiente, desear nuevas
sensaciones, idealización, alardeo de poder, etc., pero en este caso tú
sabes por qué se dio, me enamoré de ti misma, de cuando eras jovencita,
porque en tus éxtasis la expresión de tu rostro es de adolescente, por lo
que la infidelidad realmente no existe y todo queda en pura fantasía entre
tú y yo, porque nadie más lo sabe, y tú por complaciente lo admitiste una
y otra vez, pero con un pudor que en consciencia te lastima.
El error, quizá, fue confesártelo, porque tal vez debí haberme
autocontrolado evitando esta situación comprometida.

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Podría pensarse que mientras sólo haya palabras y no contacto físico
todo se vale, pero a veces las palabras son más peligrosas que los hechos.
Pienso que realmente no pasa nada, siempre y cuando no nos haga
daño ni a uno ni a otro, ni a los demás. Yo nunca imaginé que una
fantasía pudiese ser tan real.
Tú y yo podemos ser cómplices uno del otro, pero sin afectar a nadie
más.
La infidelidad, así sea imaginaria, es una prueba de fuego, porque
puede destruir las relaciones donde falta amor, pero puede, asimismo,
fortalecer a las personas maduras que se aman. La infidelidad puede
estrechar los lazos de la relación, siempre y cuando se hable del por qué y
que esto sea resuelto.
Es necesario: abandonar el papel de víctima contra el engañador…
tener una comunicación abierta entre ambas partes… analizar los
motivos… verificar si amor, confianza y estabilidad, todavía persisten…
¿Por qué echarlo todo a perder por una tontería? y ¡Aguas! para la ruptura
de una relación no es necesaria una infidelidad, o un amante, sino que es
suficiente perder cosas tan valiosas como el amor, el placer de estar
juntos, el calor emotivo, la intensidad, la satisfacción sexual o la
comunicación. Las fantasías deben disfrutarse de común acuerdo.
Tú me enseñaste que es mejor saber las cosas que ignorarlas… y yo
te digo que pase lo que pase, siempre estaré a tu lado.
Todos los poemas de este libro son las fantasías que tu sensualidad
versátil y tu erotismo alucinante y maravilloso me provocan.
No sientas celos de ti misma. Déjame amarte más y más.
Ringo

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INTRODUCCIÓN
Los epígrafes son o pueden ser encabezamientos, títulos, rótulos,
letreros, citas, inscripciones, sentencias, máximas, preceptos, reglas,
dichos, aseveraciones, cuestionamientos, resúmenes, sumarios,
pensamientos, ocurrencias, humorismos, vaticinios, juicios, añoranzas,
esperanzas, ensoñaciones, recuerdos, retos y muchos etcéteras, con tal de
que sean breves, digan mucho y precedan alguna obra, usualmente
escrita.
Según lo que opinan quienes son autoridades en la materia, pensar
un epígrafe es, a veces, más difícil que hacer un poema o escribir un
discurso, por eso hay epígrafes que de tan bien logrados merecen el rango
de poemas.
Algunos epígrafes parecen ser producto del arte de los augurios;
otros parecen cosa de profetas, de adivinos, de filósofos o de poetas. Los
míos quizá parezcan desvaríos de un loco o de un iluso.
Los epígrafes que aquí recopilo son pues como la esencia de todo lo
que he escrito a lo largo de muchos años, dado que, cada uno de ellos
encabezó algún trabajo salido de mi pluma, con la intención de anunciar el
numen del tema a tratar; son algo así como los heraldos de mis versos,
como las primicias de mis pensamientos o como llamadas de atención para
mis oyentes o lectores.
Alguna vez le obsequié uno de mis libros a un poeta poblano que fue
mi maestro de Literatura, Jesús Simitrio Rojas Muñoz, y cuando lo hubo
leído me dijo: “De todo tu libro, lo único que vale la pena es un epígrafe de
enamorado que dice: MI VIDA ES SÓLO UN PRETEXTO, PARA PODERTE
AMAR”…
Aquí les dejo 596 epígrafes y ojalá que, como a mi maestro, siquiera
uno les guste.
José S. Martínez A.