Trabajos Consistorio 2004

Su prem o C o nsejo de M éxico
CONSISTORIO 2004
TRABAJOS

U T O A A G I #
SUPREMO CONSEJO DEL 33° Y ULTIMO GRADO
DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y ACEPTADO
PARA LA JURISDICCIÓN MAS.. DE LOS ESTADOS UNIDOS
MEXICANOS
SOB. . CONSISTORIO REG/. “AMATLAN” NO.63
AV. FRA N CISCO I. M AD ERO . 200, COL. M IRA V AL C.P. 62770, VALLES Y CA M PA M EN TO S DE CU ERN A V A CA M ORELOS.
PROGRAMA DE TRABAJO 2004
MESES TEMAS
ADMINISTRATIVOS
TEMAS
RITUALÍSTICOS
TEMAS
FILOSÓFICOS
ENE. INSTALACION . . . —
FEB. ELR.’.E.'. A.'. YA.'. HERMES ORDO AB CHAO
MAR. DECLARACION DE
PRINCIPIOS DE LAUSANA
CONFUCIO EL MÉRITO MAS.'.
ABR. EL PRIMER SUPREMO
CONSEJO DEL MUNDO.
MOISES Y MINOS LA MAS.1.
HISTÓRICA
MAY. EL MARCO NORMATIVO DEL
R .E. A/. Y A.’. EN MÉXICO.
NUMA Y ALFREDO LOS MALOS MAS/.
JUN. EL SUPREMO CONSEJO DE
MÉXICO
PITAGORAS EL SILENCIO
JUL. LA LEY MAS.'. Y SU
CUMPLIMIENTO
LACRUZ DE SAN
ANDRÉS
LALIBERTAD DE
ASISTENCIA
AGO. LOS CONSISTORIOS LOS ARIOS LA DOBLE MORAL
SEP. DELITOS Y PENAS . LOS CCCH COMO MEJORAR
EL FILOSOFISMO
OCT. LAMAS.'. FILOSÓFICA ANTE
LA ORDEN, LA SOC. Y LA POL.
AURAMAZDA LIBRE
NOV. EL MAS.'. Y LA POLÍTICA EL GRAN
TETRACTYS
LIBRE
DIC. INFORMES Y ELECCIONES —
—
SPES Q EST
JOSÉ SOCORRO MÁTOn M AGUILAR 32o
COMENIVa D0 8 ^'JJE F E

SPES MEA IN DEO EST
> SOBERANO CONSISTORIO REGIONAL "AMATLÁN" No. 63.
> IPH ROBERTO BARRERA URIBE, IGO y SUBDELEGADO
PROVINCIAL PARA LOS W y CC DE MORELOS.
> IPH ALEJANDRO BUSTOS CASTILLO, IGO y DE ESTE
SOBERANO CONSISTORIO EN PARTICULAR.
> IIPPHHIIGGO.
> IIHHCCCC DE LA C DE H.
> IIHHPP del RS, TODOS:
CC de CUERNAVACA, MOR., 12 DE ENERO DE 2004. EV
t e m a : L a In s t a l a c ió n .

¡Coronaron a un rey!... y sucedió que al terminar la ceremonia de
coronación, mientras el nuevo rey pensaba en el poder ilimitado que le daban
su corona y su cetro, oyó la voz de su conciencia que lo interrogaba:
Dime, ¿por qué te han coronado rey?...
Me coronaron porque soy el hombre más noble de entre ellos...
¡Petulante! - le dijo la conciencia-... si fueras más noble de lo que
eres, no hubieras aceptado el reino...
Me coronaron porque soy el más caballero de todos...
¡Engreído! -refutó la conciencia-, si fueses el más caballero de todos
ellos, no deberías haber aceptado ser su rey...
Mi pueblo me escogió porque soy el más sabio...
¡No, por Dios!... si hubieras sido más sabio de lo que eres, no habrías
admitido la corona... "«?
...Y cuenta la leyenda que, ante aquellas palabras, el rey rompió en
llanto...
He parafraseado a Gibrán, porque hace unos momentos la Gran
Comisión que nos asiste, ha instalado en cada sitial de honor, tanto a este

Comendador en Jefe como a los demás dignatarios de este Soberano
Consistorio Regional.
Cada uno hemos recibido un símbolo de poder, de autoridad o de
jerarquía con que se nos ha investido, pero, no para ere er -ilusos- como el
rey del cuento, que somos los mejores, ni los más sabios, ni los más
caballeros, ni mucho menos; sino sencillamente, para ratificamos como
vuestros iguales. Por lo que ajn i toca, tengo muy claro que se me designa
Comendador en Jefe, por la simple razón de ser, quizá, el único que no había
ocupado tan honroso cargo.
Nosotros, IIHH, no prorrumpiremos en llanto -como el rey- porque al
aceptar cada cargo, estamos aceptando la libre y espontánea voluntad de
vosotros, aquí ratificada.
Aceptamos, porque la Orden exige lealtad y obediencia a sus
principios y a sus leyes; porque nuestra augusta institución, seguirá exigiendo
relevos en su tarea -intemporal y permanente- de preparar más HH filosóficos
que asuman el reto de la autenticidad en cada cuerpo Filosófico de los VV y
CC de Morelos: Más que enSejien a los ignorantes, a esos esclavos de la vida,
que arrastran sus grilletes infamantes, pues la ignorancia es una esclavitud que
llena los días con miseria y desesperación, e inunda las noches con lágrimas o
angustias.

Preparar más que abatan a los ambiciosos, a aquellos que, en su
codicia, quisieran llenarse los bolsillos de oro todos los días y tener a la
humanidad entera a su servicio y que el sol saliera para calentarlos sólo a
ellos, y que el mar existiera sólo para que ellos se bañaran.
Aceptamos, porque heredamos en este Consistorio lecciones de
disciplina y de trabajo, de maestros que laboraron y se afanaron por la
fraternidad; maestros que nos obligan con su ejemplo, maestros como Porfirio
Monarres Valenzuela y Jorge Vázquez González, quienes ocupan su sitial en
el Eterno Oriente.
Aceptamos, porque estamos convencidos de la necesidad de
mantenemos unificados en tomo a los ideales de la Mas.', porque debemos
continuar con el estudio y la capacitación, para conocer más y mejor el
simbolismo filosófico y moral de la Orden; porque debemos continuar la tarea
de convertir las palabras en acciones, proyectando al mundo profano el trabajo
de los Mas.', filosóficos.
Queremos decirle a la Gran Comisión Instaladora, representativa del
Supremo Consejo de México, ^que su investidura nos motiva, que como altos
dignatarios, cada uno es como un triple triángulo, por lo que agradecemos -
muy fraternalmente, que hayan solemnizado esta ceremonia de instalación,
dándole brillantez con sus luces y conocimientos.
IIHH: actuemos más en el mundo profano, allí donde se necesita la
presencia de un mas : En las escuelas donde se confunde enseñar con educar;

en los tribunales donde se cohecha la justicia; en las casas de los ricos donde
reina la vanidad; en los lugares miserables donde habitan el miedo, la
ignorancia y la cobardía; frente a los políticos que arrojan polvos dorados a los
ojos del pueblo, y, a sus oídos, falsas promesas; contra los sacerdotes que
aconsejan y exigen a otros, lo que no se aconsejan ni se exigen a sí mismos.
Permítanme, que mi primer acto al frente de este Soberano
Consistorio, sea la entrega, como donación de un objeto-símbolo, muy
importante:
Invito a mi IPH Roberto Barrera Uribe, IGO y Subdelegado Provincial
para los VV y CC de Morelos, para que, con ese carácter, y acompañado de
nuestro IPH Alejandro Bustos Castillo, IGO y de este Soberano Consistorio en
particular, tengan a bien develar el busto de tres caras que a partir de esta
fecha decorará nuestro consejo.
(Se hace)
IIHH, os invito a trabajar con mucha convicción y con mucho
entusiasmo, para que pronto podamos decir con el poeta: “Ayer éramos un
pensamiento silencioso, escondido en el fondo del olvido, hoy, somos una voz
que sacude al firmamento. Ayer obedecíamos y nos inclinábamos frente a los
poderosos, hoy sólo nos inclinamos frente a la verdad, sólo seguimos a la
belleza y sólo obedecemos al amor.

Ayer, quemábamos incienso frente a los ídolos y ofrecíamos
sacrificios a los dioses. Hoy, no quemamos incienso -si no es para nosotros
mismos- porque nuestro corazón es, el templo del GADU.

SPES MEA IN DEO EST
> IIPPHHIIGGO.
CC de CUERNAVACA, MOR., 12 DE ENERO DE 2004. EV
TEMA: E L REAyA.

Históricamente, diversos factores incidieron para propiciar el nacimiento de
muchos grados M, en el siglo XVIII, sobre la sencilla pero profunda M.
antigua de tres grados, que se institucionalizó en Londres en 1717, y que
quedó formalizada con las Constituciones de Anderson de 1721; pero, más
definitivos fueron algunos factores internos, como las ideas del H. Miguel
Andrés de Ramsay, manifestadas en su célebre discurso de 1737 ante una L.'.
francesa, discurso en el que argumentaba que la M. era continuadora de la
tradición templaría y que, por lo tanto, databa de la época de los cruzados en
Palestina; aparte de factores externos de carácter político y social.
Ante cualquier hipótesis histórica de las que se manejan, lo cierto, sin
lugar a dudas, es que en los conocidos preámbulos de las grandes
Constituciones de 1786, mandadas a promulgar por Federico de Prusia, se
señala textualmente que, (empieza la cita): “Los ritos antiguos, de Heredom,
del oriente de kilwinning, de san Andrés de Escocia, de los Emperadores del
Oriente y Occidente, de los Príncipes del Real Secreto o de Perfección; más el
Rito Filosófico, y, finalmente, el Rito Primitivo, que es el más reciente de
todos...” (aquí termina la cita) constituían una realidad que diversificaba a la
M.‘. en un mar de confusiones. Por lo tanto, en los dichos preámbulos,
Federico de Prusia señala (segunda cita), “adoptando, pues, como base de
nuestra saludable reforma: el título del primero de estos ritos, y el número de
grados de la jerarquía del último, los declaramos de ahora y para siempre
reunidos en una sola Orden que, profesando el dogma y las puras doctrinas de
la antigua f-m, abraza todos los sistemas del Rito Escocés, bajo el nombre de
T^ito £scocés Antiguo y Aceptado”. Así, pues, nuestro Rito surge como un
sistema cuya finalidad fue y sigue siendo unir y consolidar el espíritu de
intelectualidad y fraternidad, allí donde imperó el caos. En nuestro rito están

sintetizados todos los sistemas m.'., todos logrados en sus tendencias
filosóficas e iniciativas más importantes dentro de la búsqueda espiritual de
nuestra Orden, ya la consideremos heredera de la sabiduría esotérica ancestral
y universal, o ya la concibamos a partir de su última reestructuración
institucional en Londres en 1717. Nuestro Rito es un Rito M. completo,
integrador, que logra la Unidad en la diversidad.
Con las grandes Constituciones de 1786, promulgadas y publicadas al
mundo M.'. el primero de mayo de 1786 (correspondiente al año 47 del
reinado de Federi co de Prusia) tuvo su origen y nacimiento el actual REA y A,
hace 218 años, a cumplirse el Iode mayo de este 2004.

SPES MEA IN DEO EST
> IIPPHHIIGGO.
> I1HHPP del RS, TODOS:
CC de CUERNAVACA, MOR., A 9 DE DE 2004. EV.
t e m a : O r d o A r C h a o .

La función del Esco^ismo es poner Orden al Caos. Esa es su divisa:
ORDO AB CHAO, llevar la armonía a donde hay conflictos; llevar tolerancia
a donde impera la incomprensión; llevar amistad y fraternidad a donde existan
los rencores, resentimientos y antipatías.
La divisa ORDO AB CHAO, sintetiza los fines y propósitos del REA
y A, tanto en el orden material como en el espiritual.
Nuestro Rito vino a poner Orden en el Caos, refiriéndose al estado de
anarquía que vivió la M.‘. de los Altos Grados durante la segunda mitad del
siglo de las luces, el siglo XVIII, época en la cual surgieron diversos sistemas
que agruparon y pretendieron gobernar las corporaciones de M.'. con altos
grados filosóficos, creados al calor de la intelectualidad del siglo y de la
búsqueda profunda del Real Secreto contenido en el Arte Real de Labrar la
Piedra Bruta.
La M.'. Filosófica, aunque independientemente de la simbólica, es,
formativamente, su complemento. No es, de ninguna manera, que el
Simbolismo carezca de filosofía, ni que la M.’. Filosófica esté privada de
Simbolismo. Quizá estos términos usados por la fuerza de la costumbre no
sean los más apropiados, menos aún el de “Filosofismo” que puede tener la
connotación de falsa filosofía.
Hoy, la M. pasa por momentos difíciles. Siempre los ha tenido y
posiblemente continuará teniéndolos. Nuestro papel es recuperar para la
institución sus verdaderos fines, sus auténticas causas y revalorar sus

tradicionales métodos de enseñanza; seguir poniendo, en suma, orden#ll caos.
Lo que nos debe preocupar es. en todo caso, que se pueda perder la capacidad
para transmitir a los nuevos adeptos del .Arte Real, la verdadera esencia del
Real Secreto. Debemos hacer que la M.'. sea percibida como lo que es, una
Orden que guarda la tradición esotérica, y, por tanto la verdadera sabiduría.
Por ello, las acciones que debemos emprender son, entre otras, la capacitación
para guiar, para dirigir, para ejercer el liderazgo hacia la excelencia M.'. dentro
de nuestros Talleres y Cuerpos.
En el Mundo Profano, han existido siempre los pocos que cuidaron el
altar de la verdad sobre el cual conservaron siempre ardiendo la lámpara
perpetua de la sabiduría.
Estos hombres no olvidaron los preceptos de Kermes respecto de la
transmisión de sus enseñanzas a quienes están preparados para recibirlas,
acerca de lo cual dice “El Kybalión”: Donde quiera que estén las huellas del
Maestro, allí los oídos del que está pronto para recibir sus enseñanzas se
abren de par en par”... Cuando el oído es capaz de oír (sigue diciendo el
Kybalión), entonces vienen los labios que han de llenarlos con sabiduría”...
“Los labios de la sabiduría permanecen cerrados, excepto para el oído capaz
de comprender”.
Les recuerdo, de una vez, que "El Kybali on" es el libro que, desde
tiempos inmemorables recogió las enseñanzas de Hermes.

Egipto fte la cuna de la sabiduría secreta y de las doctrinas místicas.
Todas las naciones han sacado las suyas de esas doctrinas esotéricas, las de
Hermes. La India, Persia, Caldea, Media, China, Japón, Asiría. La Antigua
Grecia, Roma, y otros países abrevaron en ellas.
Egipto fue la residencia de la Gran L. de las fraternidades místicas.
Por las puertas de su templo entraron todos los neófitos que, convertidos en
Adeptos, Hierofantes y Maestros, se repartieron por todas partes, llevando
consigo el precioso conocimiento que poseían, deseando hacer partícipe de él
a todo aquel que estuviera preparado para recibirlo.
Hermes Trimegisto, fue, pues, un sabio extraordinario; el padre de la
sabiduría, el fundador de la astrología, el descubridor de la alquimia.
Después de muchos años de su muerte, los egipcios lo deificaron e
hicieron de él uno de sus dioses, bajo el nombre de Tot. Posteriormente los
griegos hicieron también de él otro de sus dioses y lo llamaron “Hermes, el
dios de la sabiduría”. Tanto los griegos como los egipcios reverenciaron su
memoria durante centurias, denominándole “El inspirado en los Dioses”
añadiéndole “Trismegisto” que, como ya apuntamos, significa tres veces
grande”.
Aún en nuestros días usamos el término “hermético” en el sentido de
“secreto”, “reservado”; y esto es debido a que los hermetistas habían siempre
observado rigurosamente el secreto de sus enseñanzas.

Las enseñanzas herméticas se encuentran en todos los países y en
todas las religiones, pero nunca identificadas con un país en particular ni culto
religioso alguno. Esto debido a la prédica que los antiguos instructores
hicieron para evitar que la doctrina Secreta se transformara en un credo. La
sabiduría de esta medida salta a la vista cuando nos encontramos que, el
antiguo ocultismo de la India y de Persia degeneró y se perdieron sus
conocimientos debido a que los instructores se habían convertido en
sacerdotes y mezclaron la teología con la filosofía, siendo su inmediata
consecuencia que perdieron toda su sabiduría, acabando por transformarse en
una cantidad de supersticiones religiosas, cultos, credos y dioses. Lo mismo
pasó con las enseñanzas que se perdieron por el tiempo de Constantino, s. IV
d. C., quien mancilló la filosofía mezclándola con la teología, y la iglesia
cristiana perdió entonces su verdadera esencia y espíritu, viéndose obligada a
andar a ciegas durante varios siglos, sin que hasta ahora haya encontrado su
camino.
Gracias, pues, a quienes conservaron viva la llama y no permitieron
que se extinguiera esa luz, tenemos aún la verdad con nosotros, transmitida del
maestro al discípulo, del iniciado al neófito, de los labios a los oídos. Cuando
se escribió algo sobre ella, su significado fue cuidadosamente velado con
términos de astrología y alquimia, de tal manera que sólo quines poseían la
clave podían leerla correctamente. Esto se hizo necesario, sobre todo, para
evitar las persecuciones de los teólogos de la Edad Media, quienes luchaban
contra la Doctrina Secreta a sangre y fuego. En nuestros días se pueden
encontrar algunos libros de filosofía hermética, pero la mayor parte se han
perdido. Sin embargo, la Filosofía Hermética es la clave maestra que puede
abrir las puertas a todas las enseñanzas ocultas.

La primera compilación de ciertas doctrinas herméticas, que eran las
bases fundamentales de toda la Doctrina Secreta, fue conocida con el nombre,
ya anunciado, de "El Kybalión", cuyo exacto significado se perdió durante
centenares de años. No obstante, quienes recibieron sus máximas de los labios
a los oídos, que luego les eran explicados por los iniciados, las recopilaron de
nueva cuenta con el mismo nombre de "El Kybalión".
Estas enseñanzas constituyen los principios básicos de la "alquimia
hermética", la que, contrariamente a lo que se cree, está basada en el dominio
de las fuerzas mentales, más bien que en los elementos materiales; en la
transmutación de una clase de vibraciones mentales en otras, más bien que en
el cambio de una clase de metal en otro. La leyenda de la piedra filosofal, que
convertía todos los metales en oro, era una alegoría relativa a la filosofía
Hermética; alegoría que era perfectamente comprendida por todos los
discípulos del verdadero hermetismo.
El Kybalión dice textualmente: "Los principios de la verdad son siete:
el que comprende esto perfectamente, posee la clave mágica ante la cual todas
las puertas del templo se abrirán de par en par".
Esos siete principios sobre los que se basa la filosofía Hermética son
los siguientes:
I. El principio del Mentalismo, que dice: "El TODO (o sea, Dios) es
Mente; el universo es mental".
II. El principio de Correspondencia, cuyo texto nosotros conocemos:
"Como es arriba es abajo; como es abajo es arriba".

III. El principio de Vibración, que reza: "Nada está inmóvil; todo se
mueve; todo vibra".
IV. El principio de Polaridad, en estos términos: "Todo es doble; todo
tiene dos polos; todo tiene, su par de opuestos; los semejantes y los
antagónicos son lo mismo: los opuestos son idénticos en naturaleza, pero
diferente en grado; los extremos se tocan; todas las verdades son
semiverdades; todas las paradojas pueden reconciliarse".
V. El principio del Ritmo, que establece: "Todo fluye y refluye; todo
tiene sus periodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende; todo se
mueve como un péndulo: la medida de su movimiento hacia la derecha, es la
misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la
compensación”.
VI. El principio de Causa y Efecto, donde se lee: "Toda causa tiene su
efecto: todo efecto tiene su causa; todo sucede de acuerdo con una ley; la
suerte no es más que el nombre que se le da a una ley no conocida; hay
muchos planos de causación, pero ninguno escapa a la ley".
VII. El principio de Género, que se nos revela con estas sentencias:
"El género existe por doquier; todo tiene sus principios masculino y femenino;
el género se manifiesta en todos los planos".
IIHH: Cada uno de estos principios bien merece un estudio por
separado. Ningún miembro de un Consistorio, tendrá una sólida cultura
esotérica, si no conoce los principios básicos de la alquimia que nos llevará a
penetrar en la profundidad de los axiomas de Hethles.
Critiquemos lo criticable y corrijarnos lo corregible de quienes
constituimos la Orden, evitándole, a ésta, quebrantos que la debiliten.

Procuremos ser los mantenedores de nuestra Institución iniciática, ¿cómo?
respetando sus leyes, usos y costumbres. Procuremos engrandecerla con
nuestro amor, nuestra disciplina, nuestros actos.
En la voz de muchos HH, en sesudas columnas grabadas y hasta en
Declaraciones o Cartas salidas de congresos M:., han quedado manifiestas
muchas buenas intenciones y propuestas para componer lo que está mal en el
país, lo que está mal en el gobierno, en la política, en la educación o en la
justicia, y hasta lo que está mal en el mundo. Eso está bien, pero sería mejor
empezar a poner orden en nuestro propio caos; en lo que está mal en nosotros.
No asistir a las tenidas con regularidad, o asistir sin aportar, durante
meses, siquiera un trabajo; o presentarse informalmente vestido y no como lo
ordenan los Estatutos; todo eso es propiciar el caos. Desde llegar tarde, hasta
no cumplir decorosamente los cargos o comisiones que se nos confíen, o no
estar a plomo, o descuidar el funcionamiento de los Cuerpos e incumplir
nuestros juramentos y violentar las leyes M:., toda esa realidad, es,
lamentablemente, nuestro caos.
Cuidemos a la augusta institución de hombres sin tacha a la que
honrosamente pertenecemos; no la destruyamos con nuestra incongruencia.
Desde este Consistorio pongamos Orden en el Caos. Cumplamos nuestros
compromisos concretos. Seamos ejemplo a seguir, no mal ejemplo, Ordo Ab
Chao.

SPES MEA INDEO EST
> SOBERANO CONSISTORIO REGIONAL 'AMA TLÁN" No. 63
PROVINCIAL
> PARA LOS VV y CC DE MORELOS.
CONSISTORIO EN PARTICULAR.
> IIPPHH IIGGO.
> IIHH CCCC DE LA C DE H.
> IIHHPP DEL RS, TODOS:
> CC DE CUERNAVACA. MOR., A 8 DE MARZO DE 2004. EV.
> TEMA: DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS DE LAUSANA.
EL CONVENTO UNIVERSAL DE LAUSANA FUE UNA
CONVENCIÓN INTERNACIONAL QUE CONVOCÓ A TODOS LOS
SUPREMOS CONSEJOS DEL MUNDO; CONSEJOS QUE, PARA ESAS
FECHAS DE 1875, YA ESTABAN CONSTITUIDOS CONFORME A LAS
CONSTITUCIONES DE FEDERICO DE PRUSIA, DE 1786.
EL PROPÓSITO DEL CONVENTO O CONVENCIÓN DE
LAUSANA, FUE PROCEDER A LA REVISIÓN Y REFORMA DE LAS
GRANDES CONSTITUCIONES DE FEDERICO Y A LA DEFINICIÓN Y
PROCLAMACIÓN DE PRINCIPIOS; A LA ESTIPULACIÓN DE UN
TRATADO DE ALIANZA Y SOLIDARIDAD, Y, EN UNA PALABRA,
LOGRAR EL PERFECCIONAMIENTO DE LA ORGANIZACIÓN Y
KEGULARÍZACIÓN DEL REAyA.

ASÍ PUES, LA SIGUIENTE DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS,
EMANADA DE LA SÉPTIMA SESIÓN DEL CONVENTO DE LAUSANA
CELEBRADA EL 16 DE SEPTIEMBRE DE 1875, ES CONOCIDA COMO
LA CARTA DEL ESCOCISMO MUNDIAL, Y ESTABLECE:
PRIMERO: LA FRANCM:. PROCLAMA, COMO HA
PROCLAMADO DESDE SU ORIGEN, LA EXISTENCIA DE UN
PRINCIPIO CREADOR BAJO EL NOMBRE DE GADU.
SEGUNDO: NO IMPONE NINGÚN LÍMITE A LA
INVESTIGACIÓN DE LA VERDAD, Y EXIGE A TODOS SUS
MIEMBROS LA TOLERANCIA PARA GARANTIZAR EL EJERCICIO DE
ESTA LIBERTAD.
TERCERO: LA FRANCM :. ESTÁ, POR LO TANTO, ABIERTA A
LOS HOMBRES DE TODAS LAS NACIONALIDADES Y DE TODAS
LAS CREENCIAS.
CUARTO: PROHÍBE EN SUS TALLERES TODA DISCUSIÓN
POLÍTICA O RELIGIOSA Y ACOGE A TODOS LOS PROFANOS,
CUALESQUIERA QUE SEAN SUS OPINIONES EN POLÍTICA Y EN
RELIGIÓN, CON TAL DE QUE SEAN LIBRES Y DE BUENAS
COSTUMBRES.
QUINTO: LA FRANCM :. TIENE POR OBJETO LUCHAR
CONTRA LA IGNORANCIA, BAJO CUALQUIER FORMA QUE SE

PRESENTE, Y CONSTITUYE UNA ESCUELA DE ENSEÑANZA
MUTUA, CUYO PROGRAMA SE RESUME EN LO SIGUIENTE:
- OBEDECER LAS LEYES DEL PAÍS.
- VIVIR HONRADAMENTE.
- AMAR A NUESTROS SEMEJANTES, Y
- TRABAJAR SIN DESCANSO POR EL BIENESTAR DE LA
HUMANIDAD Y POR SU PROGRESIVA Y PACÍFICA EMANCIPACIÓN.
SEXTO: TODO M .. DEL REAyA, ESTÁ OBLIGADO A
OBSERVAR LAS DECISIONES DEL SUPREMO CONSEJO DE SU
OBEDIENCIA.
ESTA DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS CONSTITUYE LA
SUMA DE LOS CONSIDERADOS QUE ANTECEDEN AL TRATADO DE
ALIANZA CONTENIDO EN 22 ARTÍCULOS Y UN APÉNDICE CON
QUE SE CREÓ LA CONFEDERACIÓN DE LOS SUPREMOS CONSEJOS
DEL MUNDO, A LA LUZ DE LAS GRANDES CONSTITUCIONES DE
FEDERICO DE PRUSIA DE 1786. REFORMADAS EN LAUSANA.

PRESENTE, Y CONSTITUYE UNA ESCUELA DE ENSEÑANZA
MUTUA, CUYO PROGRAMA SE RESUME EN LO SIGUIENTE:
- OBEDECER LAS LEYES DEL PAÍS.
- VIVIR HONRADAMENTE.
- AMAR A NUESTROS SEMEJANTES, Y
- TRABAJAR SIN DESCANSO POR EL BIENESTAR DE LA
HUMANIDAD Y POR SU PROGRESIVA Y PACÍFICA EMANCIPACIÓN.
SEXTO: TODO M. DEL REAyA, ESTÁ OBLIGADO A
OBSERVAR LAS DECISIONES DEL SUPREMO CONSEJO DE SU
OBEDIENCIA.
ESTA DECLARACIÓN DE PRINCIPIOS CONSTITUYE LA
SUMA DE LOS CONSIDERADOS QUE ANTECEDEN AL TRATADO DE
ALIANZA CONTENIDO EN 22 ARTÍCULOS Y UN APÉNDICE CON
QUE SE CREÓ LA CONFEDERACIÓN DE LOS SUPREMOS CONSEJOS
DEL MUNDO, A LA LUZ DE LAS GRANDES CONSTITUCIONES DE
FEDERICO DE PRUSIA DE 1786, REFORMADAS EN LAUSANA.

SPES MEA INDEO EST
PROVINCIAL PARA LOS VV y CC DE MORELOS.
> IIPPHHIIGGO.
> IIHH CCCCDE LA C DE H.
> IIHH PP DEL RS, TODOS:
CC DE CUERNAVACA, MOR., A 8 DE MARZO DE 2004. EV..
TEMA: CONFUCIO.
K'UNG FU-TZU, MÁS CONOCIDO COMO EL FILÓSOFO CHINO
CHUEH-LI SHANDONG, NACIÓ EN EL AÑO 551 Y MURIÓ EN EL 479
FUE FUNCIONARIO DEL GOBIERNO EN LA CIUDAD DE LU,
Y, ASCENDIDO AL RANGQ DE MINISTRO, SE CONVIRTIÓ EN UNA
FIGURA MUY POPULAR. EN EL AÑO 487 a.C., ABANDONÓ LA
CIUDAD DE LU, Y DURANTE MÁS DE DIEZ AÑOS IMPARTIÓ SUS
ENSEÑANZAS DE CORTE EN CORTE, ENTRE LA REALEZA,
ACOMPAÑADO POR SUS DISCÍPULOS.

SUS IDEAS EJERCIERON UNA ENORME INFLUENCIA EN LA
VIDA, EL ARTE, LA POLÍTICA, LA RELIGIÓN, LA MORAL Y LAS
COSTUMBRES DE CHINA.
NO DEJÓ ESCRITOS. FUERON SUS DISCÍPULOS QUIENES
COMPILARON SU DOCTRI NA.
CONFUCIO PRETENDIÓ REEMPLAZAR LOS ANTIGUOS
PRECEPTOS RELIGIOSOS POR VALORES MORALES, COMO BASE
DEL ORDEN SOCIAL Y POLÍTICO. SU DOCTRINA SE FUNDAMENTA
EN EL CULTO A LA TRADICIÓN Y A LA FAMILIA, Y RESALTA LA
IMPORTANCIA DE I^ V IR T ttjb e S NATURALES.
/
JOSÉ SOCORRO M A R T Íltó AGUILAR 32°

TEMA: EL MÉRITO MASÓNICO
CC de Cuemavaca, Mor. a 8 de marzo de 2004. EV.
HOMENAJE AL IPH ALEJANDRO BUSTOS CASTILLO
En una RLS del Oriente de Zacatecas, mientras se circulaba el saco de
beneficencia, un maestro M. -puesto en pie y a la orden dijo: "Con mis
medallas, deposito las de mis queridos hermanos Antonio López de Santa
Anna y Victoriano Huerta, quienes ocupan su columna en el Eterno Oriente".
La mención de estos nombres causó sorpresa en quienes ignoraban
que la M es "como la viña del Señor..." y que el egoísmo, la ambición y la
envidia son condición humana.
Fundamentalmente hay dos clases de hombres, en la M.'. y en el
mundo: Los hombres superficiales y los hombres de fondo.
Los superficiales son como aquellos que en Hawai o en Acapulco se
deslizan sobre la cresta de lascólas, luciendo sus habilidades equilibristas, con
piruetas espectaculares, para arrancar el aplauso y la admiración de la gente.
Por el contrario, los hombres de profundidad son como los buzos que trabajan
en el fondo del océano; que no se exhiben ni hay quien les aplauda; que nadie
sabe de ellos, pero que un día salen con una perla en la mano.

Nuestro ilustre hermano homenajeado es hombre de fondo, de los
profundos; de los que trabajan calladamente, sin alardes, pero que le han dado
a la masonería perlas valiosas.
La vida M. de Alejandro Bustos Castillo comenzó en Chihuahua en
1955 en la RLS "IRIS de EYIPANTLA" No. 2, donde en 1956 recibió los
grados 2o y 3o.
En Nogales, Son., en 1964, se incorporó a la RLS "Alonso Flores" No.
En 1965, en Nogales, ingresó al 4o grado y en 1967 recibió el grado
14° en Ciudad Obregón donde además trabajó en la RLS "Hiram No. 13".
Fue en Guaymas, Son., donde lo exaltaron al grado de Príncipe Rosa
Cruz, en 1968.
En 1972 se afilió a la RLS "Francisco J. Múgica" No. 104, aquí en
Cuemavaca, donde en 1982 formó parte del grupo fundador de la RLS
"Nigromante" No. 98, hoy "Nigromante" No. 2.
En 1984 recibió el grado 30 y en 1985 el 32.
Para 1987 fue distinguido como CCC de H y en 1993 fue exaltado a la
categoría de IGO con el grado 33, como MS, siendo hoy en día Inspector del
Sob.'. Consist.'. AmatlánNo. 63.

El 6 de julio de este año de 2004, Alejandro Bustos Castillo, cumplirá
49 años en la O. No está por demás destacar que Alejandro llegó vigoroso a la
M.'. y en ella envejeció; que aquí sigue y.que hoy le rendimos un homenaje de
gratitud y de cariño; de respeto y reconocimiento, en este acto que es muy
sencillo, pero que no cualquiera lo merece. A algunos HH que se han hecho
viejos, o famosos, o ricos en la Orden, ¡cuentas habría que pedirles!... y citaré
casos de M.'. históricos de ese tipo:
Cuentas habría que pedirles a los odiadores que sienten aversión y
hasta aborrecimiento por algún H, como el IH Anastasio Bustamante, quien
fue capaz -por el odio que le generó su avaricia- de mandar asesinar a su H
Vicente Guerrero, en 1831.
Cuentas habría que pedirles a los ambiciosos, cuya pasión
desordenada por la gloria o la fortuna les corrompe el corazón, como a Santa
Anna, nuestro IPH a quien una, y otra, y otra vez le ganó su ambición
insaciable de poder, fama y riqueza.
A los pagados de sí mismos quienes, llenos de vanidad, piensan que
todo lo merecen, que todo se les debe aplaudir o dispensar, y creen que con su
presencia honran a la M.'., como nuestro IPH Maximiliano de Absburgo, a
quien todo se le malogró por su envanecimiento...
A los envidiosos, cuyas almas débiles tienen el vicio de codiciar el
bien ajeno, como el IH.'. Miguel Negrete, quien encabezó una fracasada

sublevación contra su H.'. Benito Juárez, del que era Ministro de la Guerra, en
1870.
Cuentas habría que pedirles a los altaneros, quienes hablan de
igualdad, pero que ven insignificantes a sus HH.'. como nuestro IPH Porfirio
Díaz, quien veía pequeños a todos sus HH.'., incluido Madero, en 1910.
Cuentas habría que pedirles a los traidores, quienes por su felonía,
quebrantan alevosamente la lealtad, como nuestro IH. Victoriano Huerta,
quien traicionó y asesinó a sus HH.'. Madero y Pino Suárez, en 1913..
Cuentas habría que pedirles a los hipócritas, expertos en el vicio de
aparentar virtudes o sentimientos que no tienen, como el IH.'. Manuel Garfias
Salinas, quien en 1941, traicionó al Supremo Consejo de México (al que
hipócritamente le servía) y se hizo llamar Soberano Gran Comendador de un
Supremo Consejo espurio que, dicen, aún trabaja en Puente de Alvarado No.
92 del Distrito Federal.
A los falsos, quienes, carentes de firmeza y desprovistos de rectitud,
faltan a la verdad, como Ernesto Patrón Villamil, IH.'. grado 14, quien se
proclamó a sí mismo grado 33 y formó en Mérida, el llamado "Supremo
Consejo del Sureste de México", en 1947.
Cuentas habría que pedirles a los acomodaticios, quienes sólo buscan
su provecho personal, como nuestro IPH Clemente Elizondo Elizondo, quien
logró el grado 33 y ser nombrado Delegado del Supremo Consejo en Nuevo

León, sólo para crear el llamado "Supremo Consejo del Norte", hasta su
expulsión de la Orden, en 1977.
Cuentas habría que pedirles a los fementidos, quienes, faltos de fe,
aparentan creer en lo que hacen, tan sólo para sacar ventaja, como Salinas de
Gortari, quien aparentó creer en la Orden para beneficiarse de ella.
Pero ¡será eso lo M.? y ¿cuentas habría que pedirles? o ¿debemos
hacer como el maestro M.'. de Zacatecas: Perdonar sus ruindades y recordarlos
y tratarlos con actitud amorosa?..
Venturosamente, nuestro IPH Alejandro se ha hecho viejo trabajando
por la Orden como verdadero guerrero, como leal caballero, como auténtico
hombre; este hombre pequeño de cuerpo, pero grande de espíritu, se hizo
miembro de la Orden sin miedo en el corazón, sin inclinar la cabeza ante
mortal alguno, sin alcahuetear a políticos convenencieros, ni caravanear a los
poderosos.
Alejandro Bustos Castillo ha sido hombre de bien y de trabajo toda su
vida. Empezó su carrera postal con plaza de Cartero de Tercera, en Poza Rica,
Ver., en 1946.
Por riguroso escalafón subió al escaño de Auxiliar Postal, categoría
con la que, en 1952, se fue a trabajar a Chihuahua, pues su Sra. madre había
muerto en ese año, en Papantia.

Para 1954 fue ascendido a Administrador de Correos en San Andrés
Tuxtla, Ver., de donde pasaría en 1960 a la Administración de Correos en
Navojoa, Son; y de ahí a Cd. Obregón, Son., en 1961; de donde nuevamente
sería cambiado en 1964 a Nogales, Son. y, otra vez, en 1966, a Cd. Obregón,
ciudad de la que fue trasladado a esta Cd. de Cuemavaca en 1972, siempre
como Administrador de Correos, plaza con la que se jubiló en 1982, aunque
también trabajó con plaza de Inspector: ora comisionado en la Dirección
General, en el D. F.; ora visitando administraciones de correos en la Unión,
Guerrero: Cancún, Quintana Roo; Felipe Carrillo Puerto, Quintana Roo;
Iguala, Arcella, Cd. Altamirano, Zihuatanejo y otros puntos del estado de
Gro.; como en los Estados de México, Mor., Baja California Sur y Coahuila.
Nuestro hermano Alejandro es, como una gema en la corona de la M.'.
comavaquense y como estrella cintilante en el cielo de los M.'. de Morelos.
Este viejo de espíritu joven, es como lámpara cuya luz nos guía.
Es y será como una esperanza y un ejemplo perenne para nuestra vida
M.'.; como un entusiasmo que nos ayudará a ser mejores.
Que su trayectoria sencilla pero auténtica, nos aliente para rescatar en
nuestros actos los valores elementales de la humanidad.
Que nos recuerde permanentemente, que nuestro trabajo M. es una
misión que debemos asumir.

Que veamos en él lo que en él es claro: La dignidad y la lealtad, la
firmeza y la justicia, la discreción y la confianza.
Que este reconocimiento que le hacemos, nos ayude a descifrar lo que
antes no habíamos podido ver y mucho menos entender, quizá: aprender que
siempre estamos empezando, que iniciamos una y otra vez una amistad, un
trabajo, un libro, una oportunidad, un destino.
Creo, IIHH, que estamos en un momento en que decir gracias no
basta, porque nuestro IPH homenajeado es persona que -cuando se ha
necesitado- se ha elevado a la altura de las circunstancias para luego
desaparecer del escenario, como los grandes, sin hacer ruido.
Alejandro Bustos Castillo es:
El hombre que cumple su palabra.
El buen hijo que, cuando su madre estuvo postrada, hacía tortillas para
darle de comer a sus hermanos menores.
El cartero que hizo suyo el lema de que: "El correo tiene que llegar
llueva, truene o relampaguee".
El hijo que cada quincena le envió dinero a su Sra. Madre, desde que
él empezó a trabajar hasta que ella falleció.

El líder que varias veces se expuso a las represiones patronales
luchando por mejorar las condiciones laborales de sus compañeros, o
protestando contra las injusticias.
El protector que, innúmeras veces, se preocupó por conseguirle
trabajo a sus hermanos, o a sus hijos, o a sus conocidos... (Hacer el bien es el
más alto empleo que puede desempeñar un hombre).
Alejandro Bustos es: El ser humano de voluntad firme, que un día tiró
por la ventanilla del tren su cajetilla de cigarros con la decisión de no volver a
fumar... y no volvió a fumar.
El hombre lleno de sensibilidad que lo mismo declama que escribe
versos a sus seres queridos.
El ser inteligente, que al hacer uso de su capacidad de razonar, cambió
la ACJM por la M. Universal.
El marido leal que amó a Ángela Tarín Juárez, quien le dejara 9 hijos,
r
vástagos del amor constante (Angel, Alejandra, Aída, Antonio, Aristóteles,
Araceli, Atenágoras, Arquímedes y América).
El espiritista, tradicionalista, comunista, feliz de su propio
convencimiento.
El que ostenta con orgullo el mayor de los títulos, que es el de hombre
honrado, y con eso le basta.

El M.'. que tantas veces se confrontó con el clero.
El que consiguió recursos para dotar a San Andrés Tuxtla de un
templo físico propio de la RLS, del que ya no los pudieran correr.
El que dejó de bautizar a sus hijos, movido por sus convicciones de
libre pensador.
El que pronunciara discursos juaristas, M.'. o patriotas, llevando su
voz a Tucsón, a Phoenix, a Tumacácori.
El que, sin saberlo, para erigir un monumento a Juárez, le pidió apoyo
a un presidente municipal que era Caballero de Colón.
r
El amigo de los hijos del IH. Alvaro Obregón.
El que por sus prendas personales tuvo la amistad de distintos
gobernantes de aquí y de allá.
El que, donde participaba, destacaba: Como fundador, lo mismo de la
Unión de Visitadores e Inspectores Postales, que de la RLS Nigromante; o
como Pdte. de la Sociedad de Padres de Familia en la escuela de sus hijos, o
como Receptor de Rentas de Temixco, o como Jefe de Glosa en la Dirección
de Contribuciones Estatales.

Alejandro es: el padre que sabe que los hijos nos convierten en ilusos
para luego damos desilusiones, pero a los que no abandonaremos, aunque ya
tengan barbas.
El que lleva dos infartos al miocardio, una parálisis facial y una
operación del corazón, y sigue en pie, como baluarte moral.
El que ama a sus 24 nietos y a sus 6 bisnietos, con amor que
conmueve.
El autor de libros como "El jardín de mi hogar" "Cantos, al amor a
todo lo que existe" y "Breve Historia de mi vida".
El experimentado MM. que sabe que por todas partes se encuentra la
falacia, y que la M.'. no es la excepción, pero que aquí sigue para velar
porque sea mejor.
Creo, que esta ceremonia nos enseña que en nuestros actos hay que
empeñar la vida; que en M.'. quien dice: "No puedo", incumple su misión.
Ojalá que sensibilizados por este homenaje a nuestro IPH
agradezcamos la oportunidad de ser útiles, en vez de renegar; que nos
comportemos como MM.'., cuando estemos a punto de caer en la mediocridad;
que busquemos la belleza, en vez de la fealdad; que sonriamos, en vez de
fruncir el seño; que construyamos un sueño, en vez de titubear; que hagamos
una obra buena, en lugar de estar ociosos; que seamos capaces de preferir la

satisfacción de ser honestos, frente a la tentación del dinero; que
agradezcamos al GADU, en vez de maldecir; que nos alegremos mientras
tengamos la capacidad de enseñar y aprender, como Alejandro que desde niño
tuvo el sueño de aprender a aprender.
Alejandro Bustos Castillo, nuestro IPH, nació en La Huasteca hace 77
años, en Chicontepec, Veracruz. Su padre Don Gilberto Bustos Cerecedo fue
revolucionario, y, por "x" ó "y" razones abandonó a su esposa la Sra.
Francisca Castillo Hernández y a sus tres hijos, "a la buena de Dios" como él
dice.
De Chicontepec, se fueron a vivir a Álamo y ahí empezó el peregrinar
del niño Alejandro, a quien su señora madre lo encargaba con una persona y
luego con otra para que trabajara, quizá por ser el mayor de los tres hermanos;
los otros dos eran José Luís y Miguel Ángel..
Alejandro trabajó de niño: En Izahuatlán de Madero, con la familia
Chagoya, ganando 20 centavos a la semana. Luego, de regreso en Álamo,
trabajó en una cantina haciendo limpieza; después, con el Sr. Miguel Sáenz,
en un rancho; y, posteriormente en Tumbadero, con el Sr. Jesús Silva.
De vuelta en Álamo, una Sra. lo enseñó a leer y a escribir, mientras
trabajaba como criado con el Sr. Don Román Bemal, por seis pesos
semanales; una temporada fue vendedor de pan de Las Castillo. Más tarde
trabajó vendiendo paletas, y, a los 11 o 12 años de edad empezó a estudiar la
primaria, trabajando sábados y domingos con el Sr. Amado Segura, en la
venta de ropa; su ilusión era estudiar.

Durante 1942 y 1943 estuvo internado en la Escuela Normal Rural de
Chicontepec, de la que era Director el muy ameritado Maestro José Santos
Valdés.
A los 17 años, en 1944, ingresó a la Escuela Normal Rural de
Ayotzinapa, Gro., donde cursó el Io y 2o grados de la carrera de maestro,
aficionándose allí a la apicultura.
Por enfermedad de su mamá, tuvo que buscar trabajo y abandonar la
Normal a fines de 1945.
En enero de 1946 fue aceptado en su pueblo natal como Estudiante
Oficial del Servicio Postal Mexicano, iniciándose así, su carrera de servidor
público, de la que ya he hablado.
Que este acto (no pedido, ni insinuado, ni promovido por él) sirva para
damos cuenta de lo que valemos y de lo que somos..
Que nos enseñe que nuestra tarea de M debemos realizada sin buscar
medallas, ni grados, ni alabanzas, ni aplausos.
Que este acto sirva para recordamos y tener presente lo que dicen las
máximas lapidarias de la Sangíacomo de Roma:
"Si haces bien, pensarán que es con fines egoístas; ¡No importa!

“¡Has el bien!".,."Si dices la verdad, encontrarás falsos amigos y
verdaderos enemigos; ¡No importa! ¡Di la verdad!"
"Si obras con lealtad hoy, mañana puedes ser olvidado; ¡No importa!
¡Obra con lealtad!"
"La honestidad y la sinceridad te pueden hacer vulnerable; ¡No
importa! ¡Sé sincero y honesto!"
IIHH:
Si logramos entender a los demás y amarlos, antes de juzgarlos; si
logramos perdonar al prójimo, antes de condenado; si logramos servirle a
nuestros semejantes, sin esperar recompensa... ¡Entonces y sólo entonces,
seremos verdaderos M.'. ¡Ese es nuestro credo, en esencia! ... ¡Eso es la M.'.!
¡No hay más!...
IPH Alejandro Bustos Castillo: No encontrando mejor palabra
Gracias por tu apoyo a la O, de todos estos años; gracias por tu
ejemplo; gracias por damos tan|o, sin saber que lo dabas.
Yo aseguro que tú, vayas donde vayas, estés donde estés, serás
querido y respetado.
Gracias por construir con tu vida sencilla, la tremenda lección que nos
dejas, y que aquí voy a decida: O sanamos cada uno de nuestro ego, y somos
fraternales amando de verdad a nuestros hermanos los hombres, o nos

desmoronaremos cuando se acaben el poder, los cargos y los honores; porque
ese oropel se acabayy, en c^mbih, el amor ¡ es inmortal!
José Soco guilar. 32°

SPES MEA IN DEO EST
> SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO.
> SOBERANO CONSISTORIO REGIONAL "AMATLÁN" No.
> IIPPHHIIGGO.
CC de CUERNAVACA, MOR., 12 DE ABRIL DE 2004. EV
TEMAS: - EL PRIMER SUPREMO CONSEJO DEL MUNDO.
- MOISÉS Y MINOS.
- LA M. HISTÓRICA.

El Primer Supremo Consejo del Mundo.
Aún cuando formalmente el REAyA fue "creado" por las
Constituciones de Federico de Prusia en 1786, sus antecedentes directos se
encuentran en un sistema M. denominado Rito de Perfección gobernado por
una institución M.'. que se denominó el "Consejo de los Emperadores de
Oriente y Occidente".
Dicho Rito de Perfección tenía 25 grados y, en 1762, un tal Esteban
Morín recibió de dicho Consejo una patente que lo autorizaba a fundar talleres
M. en América. De este modo, a pesar de que la idea fundamental del Rito es
europeo, en realidad el REAyA es, al contrario de lo que pudiera creerse, muy
americano.
Fue en Chárleston, en 1801, donde un espíritu distinguido, el Dr.
Dalcho, y algunos otros MM.'. de gran valía fundaron el primer Supremo
Consejo del mundo del Rito Escocés, adoptando ahí por divisa el ORDO AB
CHAO".
Por razones todavía no muy claras, los constituyentes del nuevo
Supremo Consejo añadieron 8 grados a los 25 ya existentes del Rito de
Perfección creando de esta forma los 33 grados del escocismo moderno. En
los Estados Unidos, por razones muy extrañas, la figura de Federico de Prusia
era muy popular y es altamente probable que, en primer lugar, no haya sido
Federico, ni el autor ni el promulgador de las Grandes Constituciones a él

atribuidas, y que, los fundadores de Chárleston sólo hayan usado su nombre
para prestigiar su creación y asegurar su rápida adopción.
Actualmente, en la Unión Americana coexisten dos Supremos
Consejos por razones de extensión territorial y por la magnitud de la
membresía que en ese país ha llegado a tener el escocismo: Un Supremo
Consejo para la Jurisdicción Norte de los Estados Unidos, y otro, el Supremo
Consejo "Madre", para la jurisdicción Sur.

M oisés.
Personaje bíblico. Miembro de la tribu de Leví, fue abandonado por su
madre en una cesta en las aguas del Nilo, para que pudiera escapar a la
matanza de niños hebreos ordenada por el faraón. Recogido por la hija de éste,
se crió y educó en la corte y adquirió grandes conocimientos.
Prófugo por haber dado muerte a un egipcio, se retiró al desierto del
Sinaí, donde tuvo la visión de la Zarza Ardiente. Ante la negativa del faraón a
autorizar la marcha de los hebreos, se produjeron las plagas de Egipto.
Moisés pudo atravesar el Mar Rojo, cuyas aguas se abrieron a su paso,
mientras que los egipcios se ahogaron al intentar emularle. En el monte Sinaí
recibió de Dios las Tablas de la Ley, estableciéndose así el pacto entre Dios y
su pueblo.
Tras vagar cuarenta años por el desierto, los hebreos llegaron a la
frontera de Canaán. Moisés pudo divisar desde el monte Nebo la Tierra
Prometida, aunque murió sin alcanzarla.
Mediante su prédica consiguió consolidar el monoteísmo y unir a los
hebreos, quienes desde entonces le han considerado su gran profeta, legislador
y emancipador.

MINOS
Cuentan las antiguas teogonias de la mitología grecolatina, que Urano
y Gea (el cielo y la tierra) tuvieron un hijo llamado Saturno, por los romanos,
y Cronos por los griegos. Saturno era el dios de la siembra. Este dios, Saturno,
casó con Cibeles, diosa madre de origen frigio (de Frigia, antigua comarca del
Asia menor, cuyo último rey fue Midas, en el siglo VII a JC). Por cierto esta
Cibeles, identificada con Rea por los griegos, fue simbolizada al principio por
una piedra sin tallar; por una piedra en bruto, representada más tarde en forma
de mujer, acompañada de dos leones.
Del casamiento de Saturno o Cronos con Cibeles o Rea, nacieron tres
hijos, a saber:
Plutón, dios de los muertos y de los infiernos; Neptuno (Poseidón para
los griegos), dios del mar; y Júpiter (Zeus para los griegos), dios del cielo, del
rayo y del trueno.
Júpiter (con el que termina la dinastía de los uránidos, iniciada con
Urano); este Júpiter, decía, adoptando la forma de un toro, raptó a Europa, hija
de Agendor, rey de Fenicia y hermana de Cadmo fundador de Tebas. De la
unión de Júpiter y de Europa, nacieron tres hijos que serían jueces de los
infiernos. Ellos fueron Eaco, rey de Egina (isla griega), Radamante,
Radamente o Radamanto, y Minos, rey de Creta, isla griega del mediterráneo
oriental, al sureste del Peloponeso. Los hijos de Europa; Eaco, Radamanto y

Minos, constituyen la dinastía de los Olímpicos, por ser descendientes de
Júpiter llamado también Olimpius.
Con esta información ya tenemos idea, siquiera, de quién fue Minos,
del que habla nuestra liturgia del grado 32.

LA M. HISTÓRICA.
La M.'. es una Orden Iniciática, heredera de las enseñanzas de
antiquísimas organizaciones también iniciáticas.
La era que empieza con Cristo, nuestra era, es la llamada Era Vulgar.
Antes, mucho antes, ya existía lo que podríamos llamar la M. Histórica -de la
que aquí daré algunos datos- y se le llama histórica básicamente por estar
documentada, incluso en la Biblia. Más antes existió la M.'. cuyos orígenes se
pierden en la noche de los tiempos.
Antiquísimas estatuas muestran hombres ciñendo pétreos mandiles.
En los templos egipcios más remotos prefigúranse cultos y rituales
primigenios; sus arcanos revelan aras ocultas y herramientas para calcular
proporciones de obras terrenales con dimensiones estelares o datos relativos a
los movimientos inexorables de los astros.
Culturas antiguas de las más conocidas, como la China, la India, la
*
Caldea, la Asiría y la misma Egipcia, registran piedras talladas en punta.
He aquí algunos datos, hechos y personajes que tienen que ver
solamente con la M. Histórica, con sus antiguos sabios o con sus rituales y
sus enseñanzas:

Año 1200 a. C.
Moisés, Gran Iniciado egipcio y sacerdote de Osiris, fue el organizador
del monoteísmo y el profeta de Israel.
Año 1030 a. C.
David funda el reino de Israel con capital en Jerusalén.
Año 989 a. C.
Nace Hiram, rey de Tiro, también iniciado, quien muere en el año 936
a. C.
Año 973 a. C.
Nace Salomón, rey de Israel y constructor del templo de Jerusalén.
Año 660 a. C.
Nace Zoroastro, Gran Iniciado Reformador de la religión persa.
Año 600 a. C.
Nace Lao Tsé filósofo chino iniciado, cuya doctrina es de inspiración
moral.
Año 580 a. C.
Nace Pitágoras, Gran Iniciado filósofo-matemático griego, fundador
de la Escuela de iniciación pitagórica.

Año 567 a. C.
Nace Siddharta Gautama, Buddha, fundador del Budismo, contra el
formalismo de los brahamanes. (Gran iniciado).
Año 558 a. C.
Nace Dario de Persia, personaje importante en la relación Persa-Judía.
Año 551 a. C.
Nace Confucio, iniciado que daría origen a la escuela confuciana.
Año 538 a. C.
Ciro autoriza el retomo de los judíos a Israel (Judea) y la
reconstrucción del Templo de Jerusalén.
Año 515 a. C.
Se completa la reconstrucción del Templo de Jerusalén, bajo la
conducción de los iniciados Zorobabel, Ezra y Nehemías.
Año 469 a. C. •V
Nace Sócrates, uno de nuestros antiguos sabios, su método fue la
Mayéutica.
Año 427 a. C.
Nace Platón, discípulo de Sócrates. Autor de los Diálogos, EL
Banquete, La República, etc., su método fue la Dialéctica.

Año 384 a. C.
Nace Aristóteles discípulo de Platón, fundador de la Escuela
Peripatética escribió sobre física, poética, ética, etc.
Año 0
Nace Jehosua - Bar - José, Gran Iniciado, Rabí de Galilea, quien
predicó la Ley y el Dios de los Judíos en el Cristo.
Año 30
Crucifixión de Jesús de Nazareth.
Año 70
Destrucción de Jerusalén y su templo, por Tito Vespaciano.
Año 130
Nace el gran médico Galeno, iniciado.
Año 570
Nace en La Meca, Mahoma, iniciado fundador del Islamismo.
Año 622
Después de haber meditado durante 15 años en la reforma religiosa de
los árabes, Mahoma convierte a sus discípulos, y, perseguido, emprende la
fuga (Hégira) de La Meca a Medina. Comienza a contarse la era musulmana.

Año 638
EL Califa Ornar Conquista Jerusalén.
Año 800
Coronación de Cario Magno, por el Papa León III, Emperador de
Occidente.
Año 1119
Fundación de los Caballeros del Templo (Templarios) por Hugo de
Payen y Godofrey de Saint Adhemar, bajo Balduino II de Jerusalén.
Año 1245
Nacimiento de Jacques de Molay, futuro Gran Maestro de los
Caballeros Templarios.
Año 1264
Nace Bertrand de Goth, el Papa Clemente V, quien condenó a los
Templarios despojándolos de bienes y propiedades.
Año 1268
Nace Felipe IV de Francia "el Hermoso" quien reinó entre 1285 y
1314; furioso enemigo de los Templarios.
Año 1307
Arresto de Jacques de Molay.
Año 1312

Es abolida la Orden de los Templarios por el Concilio de Viena.
Año 1314
Jacques de Molay, Gran Maestro de los Caballeros Templarios, es
quemado en la hoguera por Felipe IV el Hermoso.
Año 1425
Rosenkreutz Cristian, noble alemán, instituyó la fraternidad de los
Rosacruces.
Año 1495
Por primera vez aparece escrita la palabra "Freemason".
Año 1595
Nace Jan Amos Komensky (Comenius). Educador y filósofo de
Moravia. Obispo de la "Unión de los Hermanos de Bohemia"; unión que se
afilió a los Rosacruces.
Año 1610
Iniciación del Rey Jaime VI de Escocia, en la logia Scoon and Perth
(Escocia).
Año 1627
Publicación de La Nueva Atlantis, de Francis Bacón, que contiene
ideas incorporadas posteriormente en la Francmasonería.
Año 1632

Nace John Locke, Filósofo y Masón inglés. Principal representante del
liberalismo político. Rechazó el origen divino del poder.
Año 1679
Nace James Ánderson, autor del "Libro de Constituciones de la
Primera Gran Logia".
Año 1689
Nace Charles Montesquieu, filósofo e Historiador francés, iniciado en
Londres; es uno de los fundadores de la Primera Logia conocida en París.
Autor del "Espíritu de las Leyes".
Año 1694
Nace Voltaire, Escritor y Filósofo, quien fuera iniciado poco antes de
su fallecimiento acaecido en 1778. Su cruzada permanente contra la
intolerancia le granjeó dificultades en Francia, Prusia y Suiza, a la vez que una
celebridad entre los ilustrados de toda Europa.
Año 1 706
Nace Benjamín Franklin, estadista, diplomático, científico y filósofo.
Signatario de la Independencia de los EEUU y Gran Maestro de la
Gran Logia Provincial de Pensylvania en 1734.
Año 1717
Cuatro logias londinenses deciden federase fundando la Gran Logia
Unida de Inglaterra.

Año 1723
Se publican las "Constituciones de Ánderson".
Año 1733
La Masonería fue introducida en Estados unidos, y por primera vez en
América, auspiciada por la Gran Logia de Inglaterra.
Año 1737
Nace Thomas Payne, autor de los Derechos del Hombre y de su
llamado "Ensayo sobre la Francmasonería".
Año 1740
Nace Edward Jenner, descubridor de la vacuna. Venerable Maestro de
la Logia "Royal No. 270" de Berkeley, Inglaterra.
Año 1742
Nace Thomas Jéfferson, tercer Presidente de los EEUU, iniciado en
Francia donde era embajador.
Año 1742
■/
Antoine Lavoisier, masón, Padre de la Química, enunció el "principio
de conservación de la materia".
Año 1742
John Coustos, Francmasón, fue torturado en Portugal por la
Inquisición y forzado a revelar secretos masónicos.

Año 1749
Nace Johann Wolfgang Goethe, poeta y científico alemán,
francmasón.
Año 1750
Nace Francisco Miranda, masón venezolano, precursor de la
independencia de América Latina.
Año 1751
Publicación de la Bula antimasónica "Próvidas Romanorum
Pontíficum" de Benedicto XIV.
Año 1752
Iniciación de George Washington en la Logia de Fredericksburg.
Año 1755
Nace Cristian Samuel Háhnemann, médico alemán, fundador de la
Homeopatía; iniciado en 1777 y afiliado a la Logia Minerva de Leipzing.
Año 1756 -t¡
Nace Wolfgang Amadeus Mozart, famoso músico masón, autor de
obras incomparables de contenido esotérico.
Año 1756
Fundación de los "Caballeros de Oriente'" en París.
Año 1765

Año 1783 Nace Vicente Guerrero, Insurgente, Presidente de México,
Gran Maestro del Rito York, ejecutado por Nicolás Bravo.
Año 1790
Nace Nicolás Bravo, Insurgente, Presidente de México, Gran Maestro
del Rito Escocés.
Año 1793
George Washington, Gran Maestro de la Gran Logia de Maryland,
vistiendo su mandil y su collar, puso la primera piedra del edificio del
Capitorio (el Congreso) en Washington.
Año 1795
Nace Antonio José de Sucre. Masón venezolano, libertador de
Ecuador.
Año 1799
Nace Honoré de Balzac, masón francés, novelista, autor de "La
Comedia Humana".
Año 1801
Fundación del Primer Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y
aceptado, en Charleston, EEUU.
Año 1802
Nace Víctor Hugo, masón, escritor y poeta francés; máxima figura de
su país en el siglo XIX.

Año 1803
Iniciación de Simón Bolívar, en Cádiz, España. Nacido en Caracas,
fue Héroe de la independencia americana.
Año 1805
Nace Joseph Smith, fundador de la Iglesia Mormona con ceremonias y
simbolismos tomados de la Masonería. Fue iniciado en la Logia Nauvoo,
Illinois.
Año 1806
Nace Benito Juárez, patriota mexicano, Presidente de la República,
notable francmasón grado 33°.
Año 1807
Nace Guiseppe Garibaldi, patriota italiano, luchó por la Independencia
de Uruguay. Fue iniciado en 1844 en Montevideo. Fue Gran Maestro de la
Gran Logia de Palermo.
Año 1808
Nace Andrew Jonson, décimo-séptimo Presidente de los EEUU. Sus
actividades masónicas lo llevaron a una acusación judicial en 1868.
Año 1808
Iniciación de José de San Martín, estadista argentino, en la Logia
"Legalidad" de Cádiz. (Libertador del Perú).

Año 1809
En este año nacieron 3 grandes masones: Abraham Lincoln,
presidente de los EEUU, Charles R. Darwin, inglés creador de la Teoría de la
Evolución de las Especies y Máximo Gorki escritor ruso autor de La Madre,
Los Bajos Fondos y otras novelas.
Año 1813
Nace Guiseppe Verdi. Compositor italiano masón, autor de operas
como La Traviata, Rigoletto, Aída, Otelo, etc.
Año 1814
Fernando VII de España, pone fuera de la Ley a la Francmasonería.
Año 1814
Publicación de la Bula antimasónica "Sollicitudo" por Pió VIL
Año 1814
Nace Samuel Colt, masón inventor del revólver.
Año 1817
El General portugués Gómez Freire de Andrade, es ejecutado por ser
masón. .
Año 1821
Nacimiento de Feodor Dovstoievsky escritor ruso masón.
Revolucionario. Autor de "Crimen y Castigo" "Los Hermanos Karamasov" y
otras novelas.

Año 1822
Nace Luís Pasteur, masón francés, químico y biólogo, creador de la
microbiología.
Año 1822
El Zar Alejandro 1, dicta un decreto clausurando todas las logias de
Rusia.
Año 1826
Se funda la primera logia de Michoacán, en Zitácuaro.
Año 1826
Publicación de la Bula antimasónica "Quo Graviora" de León XII.
Año 1827
Nace Joseph Lister, cirujano inglés, masón, padre de la cirugía
antiséptica.
Año 1828
Nace León Tolstoy, escritor ruso. En "La Guerra y La Paz" describe
en detalle una iniciación masónica.
Año 1829
Publicación de la Encíclica antimasónica “Traditi” de Pió VIL
Año 1830

Nace Porfirio Díaz, masón, general y político mexicano, Se distinguió
en la lucha contra la intervención francesa. Fue Presidente de la República.
Año 1831
Nace James A. Garfield, Presidente de los EEUU en 1881,
francmasón.
Año 1832
Publicación de la Bula antimasónica “Mirai Vos" de Gregorio XVI.
Año 1833
Iniciación de Benito Juárez en la RLS "Esperanza de la Virtud No. 87"
de Oax.
Año 1840
Nace Emile Solá, masón, novelista francés de imaginación creadora y
profunda humanidad llevados al arte.
Año 1842
Nace Sir Arthur S. Súllivan, compositor inglés, masón.
Año 1844
Nace Anatole France, masón, escritor francés. Autor de obras de
delicada ironía y estilo muy clásico, como "El Lirio Rojo" "Los Dioses tienen
Sed", etc.
Año 1844

Samuel Morse, pintor y físico norteamericano, transmite la primera
señal telegráfica. Este gran masón inventó tanto el telégrafo, como el alfabeto
de su nombre.
Año 1845
Miguel Faraday físico y químico inglés, propone la teoría
electromagnética de la luz, masón.
Año 1846
Nace Femando Figueredo Socarras, patriota cubano, Gran Maestro de
la Gran Logia de Cuba en 1907.
Año 1846
Publicación de la Encíclica antimasónica "Qui Pluribus" de Pío IX.
Año 1846
El masón, Le Vemiere, astrónomo francés, anuncia la existencia de un
planeta desconocido, Neptuno.
Año 1847
Nace el masón Thomas Alva Edison, físico norteamericano, inventor
del fonógrafo, la lámpara incandescente, etc.
Año 1847
Iniciación de Benito Juárez en la Logia Independencia No. 2, del
RNM.

Año 1853
Nace José Martí, patriota cubano iniciado, poeta, escritor y abogado.
Fue apóstol de la Independencia de su país.
Año 1856
Nace Sigmund Freud, psiquiatra austríaco, masón Padre del
Psicoanálisis.
Año 1857
Nace William Howard Taft, XXVII Presidente de EEUU. Fue hecho
masón a la vista por el Gran Maestro Charles S. Hoskinson.
Año 1862
Napoleón II, designa al mariscal Magnan, quien no era masón, como
Gran Maestro del Gran Oriente de Francia. Magnan recibió los 33 grados del
Rito Escocés Antiguo y aceptado en una sola ceremonia.
Año 1863
Publicación de la Encíclica "Quanto Conficiamen" de Pió IX, contra
las sociedades secretas.
Año 1865
Nace Warren G. Harding, francmasón, Presidente de EEUU.
Año 1865
Juan Gregorio Méndel, religioso y botánico austríaco, masón, publica
sus investigaciones sobre la genética.

Año 1867
Ejecución del Emperador Maximiliano de Austria, masón, en el Cerro
de las Campanas.
Año 1868
Se firma la alianza del REAyA y el RNM.
Año 1869
Pío XI publica la Bula antimasónica "Apostólica Sedis".
Año 1872
Muere Benito Juárez, estadista mexicano.
Año 1873
Nace Francisco Indalecio Madero. Político mexicano. Masón.
Encabezó el movimiento que derrocó a Porfirio Díaz.
Año 1875
Iniciación de Oscar Wilde, dramaturgo y escritor inglés.
Año 1876
Alexander Graham Bell, físico norteamericano nacido en Escocia,
masón, inventó el teléfono.
Año 1879
Nace Albert Einstein, masón, autor de la Teoría de la Relatividad.

Año 1881
Nace Alexander Fleming, masón inglés, descubridor de la penicilina.
Año 1882
Nace Franklin Delano Roosevelt, electo cuatro veces Presidente de
EEUU, masón.
Año 1882
El emperador Alejandro II de Rusia clausura las Logias Masónicas.
Año 1882
Roberto Koch, médico alemán, masón, descubre el bacilo de la
tuberculosis. En 1905 fue Premio Nobel.
Año 1884
Nace Hany Truman, Presidente de EEUU, Gran Maestro de la Gran
Logia de Missouri.
Año 1885 ■y
Luís Pasteur, químico y biólogo francés, masón, utiliza con éxito su
vacuna contra la rabia.
Año 1886
Iniciación del inglés Rudyard Kipling, en Laore, India.
Año 1891

Nace Emilio Portes Gil, Presidente de México, Gran Maestro de la
Gran Logia "Valle de México".
Año 1895
Nace Lázaro Cárdenas del Río, Presidente de México, quien de 1929 a
1931 dirigió la Gran Logia Unida Mexicana.
Año 1901
Theodore Roosvelt es elevado al grado de Maestro poco antes de ser
elegido Presidente de los EEUU.
Año 1901
Iniciación de Warren G. Harding, más tarde Presidente de EEUU.
Año 1907
Iniciación del poeta Rubén Darío, en su natal Nicaragua.
Año 1908
Robert E. Peary, explorador norteamericano, masón, llega al Polo
Norte.
Año 1917
Muere William Federico Cody, Búfalo Bill 32°.
Año 1919
Muere en Montevideo, Uruguay, el poeta, escritor y diplomático
masón, Amado Ñervo.

Año 1925
Mussolini dicta una ley antimasónica en Italia.
Año 1930
Miguel Alemán, futuro Presidente de México, es exaltado al grado de
Maestro Masón.
Año 1930
r
Se integra al filosofismo Don Pascual Ortlz Rubio, Presidente de
México.
Año 1933
Toma posesión como MRGM Emilio Portes Gil, en la Gran Logia
Valle de México.
Año 1940
Francisco Franco, publica la Ley para la Represión de la Masonería y
el comunismo.
-r
Año 1947
El General Douglas Me. Cartur recibe el grado 33°.
Año 1967
El astronauta masón grado 32°, Virgil Gressom muere en un incendio
en la cápsula Apolo.

Año 1969
Edwin Aldrin, grado 33°, es el primer hombre en pisar la luna.
Año 1981
Muere Alfonso Sierra Partida, past RGM de la Gran Logia Valle de
México.
Muere Juan José Castellum Salcido, quien fuera Soberano Gran
Comendador del Supremo Consejo de México.
Elección del Soberano Gran Comendador Agustín Arriaga Rivera,
quien fue reelecto para 2 períodos más.
Año 1994
Elección del IPH Julián Gascón Mercado Soberano Gran Comendador
del Supremo Consejo de México, quien fue reelecto para 2 períodos más.
Año 1981
Año 1985
Año 2003
Legorreta Villareal, Soberano Gran
Comenc le México.

SPES MEA IN DEO EST
> SOBERANO CONSISTORIO REGIONAL "AMATLÁN" No.
> IIPPHHIIGGO.
■*/
CC de CUERNAVACA, MOR., 10 DE MAYO DE 2004. EV
TEMAS: - EL MARCO NORMATIVO DEL RITO ESCOCÉS
ANTIGUO Y ACEPTADO EN MÉXICO
-NUMA
- LOS MALOS MM..

TEMA: EL MARCO NORMATIVO DEL RITO ESCOCÉS ANTIGUO
Y ACEPTADO EN MÉXICO.
La historia de la M.'. en México es muy accidentada, tanto como la
historia misma del país. Sus orígenes, desarrollo y múltiples accidentes hacen
prácticamente imposible pretender uniformar las opiniones acerca de su
evolución histórica. No obstante, se reconoce que los MM tuvieron una
participación muy activa en la historia del país, algunos para bien y otros para
Debido a ello, la M.‘. Simbólica, que siempre debió haber existido
libre y soberana de los Altos- Grados, conforme a las Constituciones de
Ánderson, se vio constantemente intervenida por Organismos M.'. que desde
la perspectiva de los grados superiores pretendieron gobernarla. Es así como el
Supremo Consejo del Rito Escocés tuvo bajo su control a las distintas Grandes
LL que en su momento fueron constituidas en el país otorgando Cartas Patente
a múltiples talleres simbólicos. Superados algunos escollos e inspirándose en
las proclamas del Convento Universal de Lausana, el Supremo Consejo de
México, por medio del Decreto Balaustre No. 32 del mes de mayo de 1883,
concedió la autonomía a W, M Simbólica, dándole plena libertad e
independencia, reservándose sólo una discretísima y prudente vigilancia para
preservar la pureza y doctrina de la Orden.
En los Estatutos vigentes de nuestro Supremo Consejo, en su artículo
setenta y tres se establece: "El Supremo Consejo reconoce la jurisdicción
privativa de las Grandes LL Regulares que existan dentro del territorio

nacional, sobre los tres grados simbólicos de la M y ejerce la suya sobre los
grados 4o al 33° inclusive." Establece también que únicamente él puede
conferir dichos grados escocés dentro de los Estados Unidos Mexicanos.
Por otra parte, en su artículo tercero, declaración constitutiva,
determina que "las leyes que gobiernan al Rito Escocés Antiguo y Aceptado
en esta jurisdicción son estos Estatutos Generales, los Reglamentos Generales
de 1762, las Grandes Constituciones de 1786, adaptados y modificados por
estos Estatutos, y los principios no escritos o Antiguos Límites o Landmarks
de la M.« Forman parte también del marco normativo los "Reglamentos
Generales".

TEMA: NUMA
De Numa se sabe relativamente poco, lo que es seguro es que fue el
segundo rey de Roma, conocido como Numa Pompilio, y que gobernó desde
714 hasta 641 a JC.
Fue el sucesor de Rómulo y se le atribuye la creación de las
instituciones religiosas con la introducción de los dioses sabinos. Tales dioses
procedían de la antigua región de la Italia Central llamada Sabina.
La leyenda refiere que las esposas y las hijas de los sabinos fueron
raptadas en una fiesta por los súbditos de Rómulo, y que( para vengar la
afrenta, los sabinos se organizaron y se prepararon con armas y
entrenamientos marchando contra los raptores cuando ya se consideraron
capaces de combatir.
En el momento crucial en que iba a trabarse la pelea, acudieron las
sabinas llevando a sus hijos en brazos, interponiéndose entre los padres de sus
hijos (que eran los romanos) y los sabinos (que eran sus esposos).
Esta leyenda alude a la fusión violenta de las poblaciones que
conformaron Roma y, en consecuencia, la adopción de los dioses de una
cultura en otra, esto es, de los dioses sabinos introducidos en la cultura
románica.

TEMA: LOS MALOS MM.
Estaba Diógenes riendo como un loco.
¿De que' te ríes? (le preguntó un transeúnte). ¿Ves esa piedra que hay
en medio de la calle?
Desde que llegué aquí, tres personas han tropezado con ella, y han
renegado y maldecido, pero ninguna de ellas se ha tomado la molestia de
retirarla para que otro no tropiece.
En este soberano Consistorio no hay primero ni último; queremos que
todos sepamos lo que valemos; que ejerzamos nuestros derechos y cumplamos
nuestros deberes, sabedores de que todo derecho implica una obligación.
Llegar con retraso o no llegar a nuestras tenidas, es una piedra con la
que hemos tropezado, a veces, cada mes.
Esta jefatura os pide que juntos, quitemos esa piedra del camino de
"Amatlán" No.63; que cuando, faltemos sea en verdad por causa justificada,
excusándonos como marca la Ley.
Cuando yo quiero justificarme, aduciendo que mi trabajo profano es
tanto que no puedo asistir a mi Consistorio, me acuerdo de li nconl, quien
siendo Presidente de los EE.UU, se daba tiempo para asistir a su L; (faltó
alguna vez con motivo de la guerra civil). También me acuerdo de Juárez,
quien siendo Presidente de la República Mexicana, se daba tiempo para

cumplir su deber M, ( de GT), asistiendo a todas las tenidas, salvo durante la
guerra contra Napoleón 111 y el Imperio de Maximiliano, en que no asistió
porque era perseguido de muerte... y, cuando me acuerdo de estos excelentes
HH, concluyo que mi trabajo profano no es, ni tanto ni tan trascendente como
el de ellos, y procuro asistir, porque ser M no es una obligación; ser M no es
una necesidad; ser M es un privilegio.
Muchas veces me he ocupado de lo positivo de mis HH los MM. Hoy,
respetando el Temario de nuestro Programa de Trabajo, he de referirme a lo
negativo, en tres severos apartados o grupos en que clasifico a los malos
MM.'.:
I.- Son MM fracasados:
Los mequetrefes, que se inician y dejan de asistir a la L.
Los abúlicos, que no presentan trabajos por falta de voluntad.
Los indefinidos, que no asisten con regularidad porque priorizan
voluntariamente otra actividades.
Los creídos que necesitan que les rueguen para ir al templo.
Los boquiflojos, que no cumplen su palabra.
Los incongruentes, que dicen una cosa y hacen otra.
Los perjuros, que juran falsamente atropellando su honor.
Los demagogos, que prometen hacer una cosa y no convierten en
realidad lo que prometieron.
Los débiles, que dicen sí, cuando deben decir no.
Los perezosos, que rehuyen al estudio y creen que pueden superarse
sin esfuerzo.

Los inocentes, que no encuentran en la Orden lo que buscan, porque
no hay maestros que los guíen.
II.- No sirven para MM.'. v se engañan a sí mismos:
Los oportunistas que no le conceden importancia a la Orden, más que
cuando les conviene.
Los pusilánimes, que se acobardan y no tienen presencia de ánimo
para decir la verdad y afrontar sus consecuencias.
Los aduladores, que usan la lisonja y el halago con fines interesados.
Los insolventes, cuya miseria no les permite cumplir los deberes
pecuniarios de todo iniciado. .
Los desorientados, que confunden a la Orden con un club recreativo.
Los petulantes, que no tienen tiempo para la M.
Los impuntuales que todo lo toman inexacto, impreciso, inadecuado e
inseguro.
Los pobres de espíritu, que por timoratos se humillan ante los
poderosos.
Los busca-grados, que piensan que los escalones por sí mismos dan
sabiduría. ,
Los politiqueros, que toman a la Orden como partido político y
promueven campañas electorales que prohíjan divisionismo.
Los caciquillos, de aparente o real influencia, que se sienten dueños de
la augusta institución.

III.- No deberían estar en la M porc* ue la profanan:
Los acomodaticios, que sólo buscan su provecho personal.
Los altaneros, que hablan de igualdad pero ven insignificantes a sus
Los envidiosos, cuyas almas débiles tienen el vicio de apetecer o
dolerse respecto del bien ajeno.
Los odiadores, que sienten aversión y hasta aborrecimiento por algún
hermano.
Los hipócritas, expertos en el vicio de aparentar virtudes, cualidades o
sentimientos que no tienen.
Los ambiciosos, cuya pasión desordenada por la gloria o la fortuna,
les corrompe el corazón.
Los fanáticos, que, por sectarios, se vuelven intolerantes.
Los falsos, que, carentes de firmeza y desprovistos de rectitud, faltan a
la verdad.
Los traidores, que, por su felonía, quebrantan alevosamente la
fidelidad y la lealtad.
Los fementidos, que, faltos de fe, aparentan creer en lo que hacen, tan
sólo para sacar provecho.
Los engreídos, pagados de sí mismos, que llenos de vanidad, piensan
que todo se les debe aplaudir o dispensar, y creen que con su presencia honran
a la Francm.
Estos 33 especímenes, están muy lejos de ser MM auténticos,
sencillamente, porque no son hombres libres ni de buenas costumbres (y
conste que, al atreverme a cuestionar, tomo de aquí, lo que me toca).

Palabra de un permanente Aprendiz M que procura amar a sus
hermanos, incluidos todos los de esta muestra.

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> SOBERANO CONSISTORIO "AMATLÁN" NO. 63.
> IIPPHHIIGGO.
CC DE CUERNAVACA, MOR., 14 DE JUNIO DE 2004. EV.
TEMA: EL SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO.

EL SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO
- FUNDACIÓN
Después de varios sucesos y agitados acontecimientos, provocados en
parte por las guerras intestinas que azotaron al país y , en parte por las obvias
dificultades que en materia de comunicación existían, vino a constituirse
solemnemente el Supremo Consejo de México el 21 de diciembre de 1860 en
el Puerto de Veracruz, Ver., en lo que fuera el antiguo Hospital Civil. Fue el I.
P. H. Charles Laffon de Ladebat, Gran Maestro de Ceremonias del Supremo
Consejo de Chárleston, Estados Unidos de Norteamérica, quien arribó al
puerto jarocho investido de amplios poderes para constituir en tierra mexicana
un Alto Cuerpo del Rito Escocés. Se tiene al I.'.H.'. general Ignacio
Comonfort, encabezando la lista de sus Grandes Comendadores. Desde
entonces, el Supremo Consejo de México se dedicó al trabajo M.'. logrando
sortear con éxito las convulsiones del devenir histórico de nuestra Patria,
aportando a la vida civil y pública hombres valiosos, lo mismo en la política
que en la educación y la cultura, en la ciencia y en el arte, absteniéndose
siempre de participar en política tal y como lo previenen las normas M. más
antiguas y elementales. h
En el año de 1941, en el mes de diciembre, un reducido número de
Soberanos Grandes Inspectores se sustrajeron de la legítima autoridad del Alto
Cuerpo para satisfacer sus apetitos personales. Su actitud produjo desconcierto
e indignación general y la consecuente separación de dichos hermanos que,
expulsados de la Orden, procedieron a fundar un supremo consejo al que

denominaron de "Puente de Alvarado". En los primeros meses de 1942, los
Grandes Comendadores de las Jurisdicciones Norte y Sur de los Estados
Unidos visitaron nuestro país y se cercioraron personalmente de los actos
cometidos por los cinco miembros activos del Supremo Consejo de México y,
en forma de declaración, reconocieron al de las calles de Lucerna como el
único Legítimo y Regular en los Estados Unidos Mexicanos. Declaraciones
semejantes se recibieron de Supremos Consejos de todo el mundo M.'. regular.
JURISDICCIÓN TERRITORIAL Y M.
Como queda establecido en los Estatutos del Supremo Consejo, su
jurisdicción abarca todo el territorio nacional y es la suprema y única
autoridad del Rito en dicha jurisdicción; asimismo es, también "el supremo
depositario de la doctrina M.'. y de los antiguos usos y costumbres, y con tales
caracteres crea, gobierna y representa a todos los cuerpos del Rito".
Los cuerpos de él dependientes son los "únicos Cuerpos M.
filosóficos del Rito Escocés Antiguo y Aceptado que pueden funcionar
legalmente" en México; cualquier otro es considerado ilegítimo. Tales
Cuerpos son, en orden jerárquico:
Los Soberanos, Consistorios Regionales o Locales, con jurisdicción
para otorgar y trabajar los grados 3 I y 32.

Los Soberanos Consejos de Caballeros Kadosch, con jurisdicción para
trabajar y otorgar los grados del 19 al 30.
Los Soberanos Capítulos Rosa Cruz, con jurisdicción para trabajar y
otorgar los grados del 15 al 18 y
Las Sublimes L. Capitulares de Perfección, con jurisdicción para
trabajar y otorgar los grados del 4 al 14.
- INTEGRACIÓN DEL SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO
El Supremo Consejo se compone únicamente de M. en posesión
legítima del grado treinta y tres, los cuales necesariamente tiene que ser no
menos de veintiuno ni más de treinta y tres. Estos miembros son de cuatro
categorías:
> Miembros activos, Soberanos Grandes Inspectores Generales.
> Miembros de la Gran Cámara de Honor, Miembros Past Activos
y
> Miembros Supernumerarios, Grandes Inspectores Generales.
No obstante, sólo los Miembros Activos constituyen el comité
propiamente directivo del Supremo Consejo con voz y con voto. Los demás
miembros lo constituyen de forma honoraria, sin voto ejecutivo.

GRANDES DIGNATARIOS Y OFICIALES DEL SUPREMO
CONSEJO.
El Supremo Consejo está presidio por el Muy Poderoso Soberano
Gran Comendador, elegido de entre los Miembros Activos, quien es el Jefe
Supremo del Poder Ejecutivo del Rito en México y está investido de
facultades generales de vigilancia, instrucción y administración. Sus
facultades, atribuciones y responsabilidades se encuentran plenamente
especificadas en los Estatutos y en los Reglamentos del Alto Cuerpo, así como
todo cuanto se refiere a los demás Dignatarios y Oficiales, entre los cuales se
encuentran, por su orden jerárquico los siguientes:
> El Ilustrísimo Teniente Gran Comendador
> El Gran Ministro de Estado
> El Gran Orador
> El Gran Secretario General y Guarda Sellos
> El Gran Canciller
> El Gran Tesorero General
> El Gran Hospitalario
> El Gran Maestro de Ceremonias
> El Gran Porta Estandarte
> El Gran Capitán de Guardias.
Los ocupantes de estos cargos sólo pueden ser electos entre los
Miembros Activos.

GRANDES CÁMARAS AUXILIARES DEL SUPREMO CONSEJO.
Los trabajos ejecutivos del Supremo Consejo se encuentran apoyados
por dos Cuerpos staff cuyas resoluciones siempre serán sometidas al acuerdo
del Alto Cuerpo. Tales Cámaras son: El Gran Consistorio y el Gran Tribunal
de Grandes Jueces Inquisidores Comendadores.
EL GRAN CONSISTORIO
Es la Primera Cámara Auxiliar del Supremo Consejo y se integra por
Grandes Inspectores Generales Supernumerarios aunque sus dignatarios deben
elegirse, preferentemente, de entre los miembros activos, cada año, en el
segundo periodo ordinario de sesiones del Alto Cuerpo,
Sus funciones generales son:
> El estudio de Rituales, Liturgias, Símbolos, Joyas,
Condecoraciones;
> El estudio de los puntos referentes a la Doctrina M..
> El análisis de los Reglamentos Interiores de los Cuerpos
subordinados; .
> Estudiar proyectos de reforma a los Estatutos y Reglamentos del
Supremo Consejo.
El Gran Tribunal

Es la Segunda Cámara Auxiliar del Supremo Consejo, y se integra por
nueve miembros del mismo, nombrados por aquél cada año durante las
Sesiones Ordinarias en su segundo periodo.
Sus funciones generales son:
> Actuar como Suprema Corte de Apelación y Revisión.
> Funcionar como Tribunal Penal para juzgar en Primera Instancia,
a los miembros supernumerarios del Supremo Consejo.
> Para resolver en Apelación y Revisión de todos los procesos
instruidos en los Cuerpos Subordinados así como acerca de la competencia y
jurisdicción de éstos;
> Imponer correctivos a los miembros del Rito, excepto a los
Miembros Activos, a los de la Gran Cámara de Honor y a los Past Activos.
> Presentar proyectos de reformas a la Ley Penal.
> Formular su propio Reglamento Interior.
También el Supremo Consejo se apoya en seis Grandes Comisiones
nombradas por el Gran Comendador, pero bajo aprobación del Supremo
Consejo. Tales son:
> De Jurisprudencia y Puntos Constitucionales.
> De Hacienda.
> De Relaciones Exteriores de Fomento y Estado de la Orden.
> De Inconformidades y Quejas.
> De Biblioteca y Asuntos Culturales.

, cada una, por tres Miembros Activos.

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CC DE CUERNAVACA, MOR., 14 DE JUNIO DE 2004. EV
TEMA: PITÁGORAS y EL SILENCIO

PITÁGORAS Y EL SILENCIO.
Pitágoras 580 - 496 a.. C.
Filósofo griego, nació en Samos. Estuvo en contacto con sacerdotes
Egipcios que agudizaron su interés por la especulación matemática. Iniciado
en los antiguos misterios fundó una secta mística en Protona, al sur de Italia,
caracterizada por su dedicación al estudio de las matemáticas y por practicar
un tipo de vida comunitario de fuertes resonancias órficas. La finalidad de esta
comunidad, religiosa, política y científica de carácter iniciático, era conseguir
una vida más perfecta con ejercicios de purificación.
A los jóvenes que ingresaban a esta escuela iniciática se les imponía
cumplir un noviciado que duraba por lo menos tres años. Los novicios estaban
sometidos a la regla absoluta del silencio durante las lecciones. No tenían
derecho a hacer objeciones a sus maestros, ni a discutir sus enseñanzas.
Debían recibirlas con respeto y luego meditarlas largamente a solas. Para
imprimir esta regla en el espíritu del nuevo oyente, se le mostraba una estatua
de una mujer envuelta en un largo velo y con un dedo sobre los labios, la
Musa del Silencio. Pitágoras no creía que la juventud fuese capaz de
comprender el origen y fin de las cosas sin meditarlas. Pensaba que ejercitar a
la juventud en la didáctica y el razonamiento sin haberle dado antes el sentido
de la verdad, sólo podría producir cabezas huecas y sofistas presuntuosos.

El código moral M.'. tiene una máxima que dice: "Lee y aprovecha.
Ve e imita. Reflexiona y trabaja, y que todo redunde en beneficio de tus
hermanos para tu propia utilidad".
La Francm quiere que el hombre sea ilustrado, moral y libre.
Ilustrado, para que pueda por sí mismo distinguir la verdad del error,
sin necesidad de consejeros o tutores.
Moral, para que realice el bien, que es algo más que no obrar mal,
cumpliendo en conciencia con su deber.
Y, libre, porque sin libertad no hay responsabilidad, ni dignidad, ni
personalidad humana.
Nuestra Orden es una escuela de enseñanza mutua con lemas como
estos: obedecer las leyes del país, vivir en honra, practicar la justicia, amar a
nuestros semejantes y trabajar constantemente por la felicidad humana.
Tienen calidad de principios M: el amor, la benevolencia, la simpatía
y la caridad con todo el género humano, sin distinción de raza, ni de credo, ni
de categoría social, porque son el testimonio de la verdadera fraternidad.
Igualmente es sabido que: sobre la jerarquía de los grados y los
juramentos, está la alta jerarquía del honor; porque sin honor, todo se
derrumba.

Hoy os recordaré particularmente algo que también nos enseña la M.'.:
aprender a guardar silencio.
Saber callar no es menos importante que saber hablar, y, este último
arte (el de hablar) no puede apreciarse a la perfección sin antes habernos
adiestrado en el primero (en saber callar) rectificando con la escuadra de la
reflexión todas nuestras expresiones verbales instintivas.
El silencio tiene un cierto sentido religioso cuando el pensamiento se
refleja sobre sí mismo. El que calla oye las voces que armónicamente hablan
en su interior.
Apaciguados los sentidos y extinguida momentáneamente la
comunicación con el exterior, se logra una relación con el misterio de lo
infinito, predisponiéndonos -por ejemplo- a recibir las manifestaciones que
emanan de las obras artísticas o filosóficas.
No hay duda de que las grandes producciones e investigaciones, se
han logrado estando sus autores encerrados en el silencio. De este estado
anímico surgieron manifestaciones estelares del espíritu humano, del silencio
"interior", de la abstracción completa. El "ruido externo" no cuenta para el
hombre que está encerrado en su mundo interior. Podemos mencionar el caso
de Beethoven, quien produjo la más bella y genial música estando sordo; o el
de Cervantes que escribió las inmortales páginas del Quijote, en el aislamiento
forzado de un calabozo; o el caso de Miguel Ángel quien durante muchos años
trabajó solo en los frescos de la Capilla Sixtina.

En la antigüedad, el beneficio que produce el silencio fue
comprendido por Pitágoras, el Gran Iniciado que expresó: "El Silencio es la
obra más fecunda: más que los juegos malabares de tantas energías gastadas
en discursos que son al mismo tiempo: un mar de palabras y un desierto de
ideas". Fue así que a los jóvenes que ingresaban a su escuela inciática, se les
imponía cumplir un noviciado que duraba por lo menos 3 años. Los novicios
estaban sometidos a la regla absoluta del silencio durante las lecciones. No
tenían derecho de hacer objeciones a sus maestros, ni a discutir sus
enseñanzas. Debía recibirlas con respeto y luego meditarlas largamente a
solas.
Pero hay de silencios a silencios. El silencio que ne£es impuesto a la
fuerza y que nace del temor, el que valiéndose de represiones de cualquier
índole amenaza nuestra palabra y no deja que expresemos libremente nuestros
pensamientos, arrebata al hombre una de sus más preciadas conquistas, la de
expresar libremente sus ideas.
Sin embargo, los estados de concentración y de freno, impuestos por
la racionalidad, hacen del silencio una palabra interior, una conversación
consigo mismo, que convierte al hombre: de siervo de sus pasiones, en dueño
de sí mismo.
Saber argumentar y saber parlar son cosas necesarias en nuestras
relaciones humanas, pero esto de poco sirve cuando lo útil es precisamente
callar. Para nosotros, los M.'., el silencio encierra una gran virtud: nos
concentramos en nosotros mismos para adentramos con toda la fuerza de
nuestro espíritu en la práctica de nuestra doctrina. No en vano la primera
palabra que pronuncia el Venerable Maestro al iniciar los trabajos es de

SILENCIO: "Silencio, hermanos míos, estamos en L.'. "con estas palabras nos
aísla de nuestras preocupaciones fútiles, y hace prevalecer en nuestras mentes
el silencio interior necesario para absorber las enseñanzas M., lo que nos
ayuda a desarrollar con mayor claridad las ideas y conceptos que exponemos
en nuestras tenidas; en estas circunstancias, nuestras intervenciones deben
llevar un sello de fraternidad y de prudencia, evitando provocar amarguras y
desilusiones que merman nuestro concepto de la verdadera virtud que
representan nuestros ideales.
El silencio y la compostura en todos los actos y reuniones M.,
debemos observarlos para que en nuestros templos existan una verdadera
seriedad y orden que nos ayuden cada vez a devastar nuestra piedra en bruto.
En resumen, nuestra Orden nos enseña a darle un valor justo al
silencio.
En nuestros deberes M.'. figura como una de sus principales
recomendaciones.
El silencio bien practicado se eleva a rango de virtud, gracias a la cual
se corrigen muchos defectos; por lo mismo se aprende a ser prudentes e
indulgentes con las faltas que se observan. Por eso simboliza, con la llana, que
debemos extender en silencio una capa sobre los defectos de nuestros
semejantes,

Debemos hablar sólo cuando por medio de nuestras palabras hacemos
labor constructiva, contribuyendo a enmendar los errores o a esclarecer
conceptos. Sólo entonces cumple la palabra su cabal y perfecta misión, dando
consuelo y luz a las almas.
Por otra parte, el silencio guardado en algunos casos puede contribuir
a encubrir las malas acciones o pensamientos torcidos y, en esos casos,
debemos desterrarlo valientemente para encender la luz de la verdad con
nuestras palabras.
No olvidar el deber que nos impone nuestra Augusta Institución de
guardar silencio acerca de nuestras prácticas y doctrinas.
Si somos M.'., guardemos silencio absoluto, que oídos profanos nos
escuchan. Acordémonos de nuestro juramento.
Recordemos que: "vicio es el hábito de contentar nuestros deseos,
hábito que pervierte los instintos". La indiscreción es un vicio del que hemos
abjurado ante el Ara.
y
Seamos fieles a nuestros juramentos.
Simbólicamente, la palabra es plata y el silencio es oro; acumulemos
este último guardando silencio sobre todo cuanto veamos y escuchemos en
nuestra L..

El primer deber de un M,'. es guardar un silencio absoluto. Nuestra
indiscreción nos haría aparecer indignos de pertenecer a esta sociedad de
hombres honrados.
Practiquemos el silencio constructivo para bien de nuestra Orden y de
la humanidad.

SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO.
SOBERANO CONSISTORIO "AMATLÁN" NO. 63.
IPH ROBERTO BARRERA URIBE, IGO y SUBDELEGADO
IPH ALEJANDRO BUSTOS CASTILLO, IGO y DE ESTE
IIPPHHIIGGO.
IIHHCCCC DE LA C DE H.
IIHHPP DEL RS, TODOS:
CC DE CUERNAfACA, MOR., 12DE JULIO DE 2004. EV.v
TEMA: LA LIBERTAD DE ASISTENCIA.
SPES MEA IN DEO EST

LA LIBERTAD DE ASISTENCIA
La tarea primera y primordial de la M. es hacer que los hombres se
unan, es reunirlos en el amor fraternal. Esa es la tarea tan grande y tan difícil
de realizar.
La M.'. tiene que atraer a sus integrantes; no se le puede imponer a
nadie. La M., tiene que ser como un imán que llame y llene el alma.
Hay quienes se inician en un grado y en otro, y juran y vuelven a
jurar, pero tienen arrinconado el espíritu; quizá porque se ven dominados por
una sobrevaloración enfermiza del dinero y de la propiedad, del poder o del
placer o la riqueza. Los ahoga lo material, hasta poder caer en el sinsentido, en
el absurdo o en la nada. Y es que, para algunos hermanos, el Gran Arquitecto
no figura en el horizonte del consumo, no es rentable. Lo espiritual no es
negocio.
Conozco hermanos que viven siempre corriendo. La tensión les tiene
preocupados, el corazón o el hígado les castigan. Están tan ocupados, o son
tan importantes, que no tienerf-tiempo para la Orden. A esos hermanos les
quisiera decir, por si no lo saben, que el ilustre hermano Clinton, siendo
presidente del país más poderoso del mundo, no dejaba de asistir a sus trabajos
Conozco hermanos bien acomodados en lo económico, que están hasta
la coronilla de problemas, siempre en busca de algo; y cuando preguntan por

el sentido de las cosas, su progreso material no les puede responder,
generalmente porque han perdido la fe, y la fe es importante.
En el filosofismo hemos aprendido que el fanatismo religioso es, de
todos los fanatismos, el más fanático y descreído.
En la Orden se nos enseña a tener fe, sí, pero como una fonna de
mirar más allá.
En nuestra augusta institución aprendemos que somos iguales y que
somos libres; que sólo aquel que no actúe con buena voluntad o que escoja
adrede el mal, se excluye a sí mismo.
La M.'. no es una camisa de fuerza que no lo deje a uno respirar. Aquí
nos podemos mover libremente.
La M.'. es un proceso de liberación, que se efectúa, sobre todo, dentro
de cada M.
Todo M. debe ser -poTtexcelencia- un hombre libre. No hace falta
que sea el mejor ni el primero de todos. No hace falta que sea un
superhombre.
Los M.'. estamos llamados a ser gente amable: los que vemos en el
Gran Arquitecto del Universo al Dios de los hombres que hacen la tierra
habitable y que llevan el cielo en el corazón: Los que pensamos que ser M.

equivale a romper las cadenas de todas las esclavitudes: los que pensamos que
la M.'. es la llegada de la luz a la noche de estos tiempos; la llegada de la paz
al corazón de los hombrees; la llegada de la alegría al interior de las penas; la
llegada del amor a esta sociedad del desamor, y la llegada del Gran Arquitecto
al interior de la gente de carne y hueso. Y todo eso depende de nosotros,
porque somos libres.
La libertad, ilustres hermanos, es el mayor bien que nos ha sido dado.
Es la libertad la que nos permite odiar o amar. Gracias a esa libertad, el
hombre es capaz de los sacrificios más grandes y de los crímenes más
espantosos.
Si no hubiera libertad el Gran Arquitecto sería, a lo sumo un buen
r
tirano pero no podría hablarse de amor en El. Y aquí me asalta una pregunta:
¿cómo voy a ejercer bien mi libertad, si yo mismo me hundo en la miseria y
en la incapacidad; si me estanco en mis cosas y me dejo acorralar por las
preocupaciones? Por ese camino se me apagan las luces, no me ayudo a mí
mismo y menos puedo ayudar a los demás. Por ese camino las manos dejan de
encontrar otras manos y los corazones dejan de encontrar otros corazones.
Apelo a esa libertad para que decidamos asistir cada mes a nuestras
tenidas, habida cuenta de que asistir es cuestión de amor a la Orden, de
confianza y entrega; de que asistir a L. es estar inmersos en el campo
magnético del Gran Arquitecto; de que asistir a nuestras tenidas es algo
natural para los M., de que es algo que debe nacer de los más hondo de cada

M. algo muy personal, diferente en cada caso, como diferentes somos cada
uno.
Asistir es hacer camino juntos; asistir es básico; es quizá, la acción
fundamental de nuestra calidad de iniciados; quien no asiste, es una lámpara
que se queda sin alumbrar. Asistir transforma a los hombres. Es disciplina
sana para el cuerpo y el alma. Es como una terapia para dar de nosotros
mismos.
En este Soberano Consistorio pido perdón a mis ilustres hermanos poí
no haber sabido despertarles el deseo y el interés de asistir, sin falta, cada mes.

SPES MEA IN DEO EST
> SOBERANO CONSISTORIO REGIONAL "AMATLÁN" N° 63.
PROVINCIAL DEL SUPREMO CONSEJO DE MÉXICO, PARA LOS
VV y CC DE MORELOS.
> IIPPHHIIGGO.
> IIHHCCCC DE LA C", DE H...
> IIHHSSPP DEL RS, TODOS:
CC de Cuemavaca, Mor., a 9 de agosto de 2004.
TEMA: LA DOBLE MORAL.

Un dirigente religioso hindú, confesó que tenía en su casa una
habitación secreta donde hacia cuanto le venía en gana. Ahí comía carne,
bebía licor, veía pornografía, fornicaba y se complacía con otros excesos; pero
al salir practicaba sus tradiciones ortodoxas y era, a la vista de todos,
mesurado y correcto.
Muchos individuos nefastos tienen, como el hindú del cuatro secreto,
una religión pública, hacen oraciones y rezos frente a los demás, asisten a sus
ceremonias religiosas ostentando devoción; se golpean el pecho, cargan
consigo sus textos venerables y no pierden oportunidad para asegurarle a otros
que se irán al infierno; pero en realidad son comediantes, payasos,
exhibicionistas que no viven una fe auténtica y mucho menos una verdadera
relación personal con su Dios; nunca oran en privado. Son legalistas
superficiales, son cascarones huecos... y qué miedo me dá pensar que haya
masones así: de doble moral.
Para ser masón, hay que conocer y practicar dos verbos, amar y servir.
Ser congruentes con eso es muy difícil.
El que diga que es masón, mientras odia a su hermano, es un
embustero. El que se llame masón a sí mismo sin hacer nada que redunde en
beneficio de sus hermanos, es un farsante.
El masón debe cumplir con dignidad lo que con dignidad jura cumplir,
si no, apenas será un lastre, un perjuro tan falso como los hipócritas a los que
debería desenmascarar.

El masón debe aprender y enseñar a combatir la ignorancia. Nadie es
tan sabio que nada tenga que aprender, y nadie es tan ignorante que nada
pueda enseñar. Hablar con la intención, de aportar algo, es bueno; malo es
mentir, ocultar o simular.
Nosotros los masones filosóficos ¿hemos sabido vencer las
preocupaciones, errores y vicios que teníamos al iniciamos?
¿Hemos impulsado el buen funcionamiento de los cuerpos filosóficos
de nuestros VV y CC?
¿Hemos conducido a nuestros hermanos al ejercicio de la caridad y la
beneficencia?
¿Les hemos inspirado o transmitido toda la energía moral que se
necesita para hacer el bien?
¿Cumplimos las leyes masónicas?
¿Les hemos enseñado la verdad y con ella el exacto cumplimiento de
todos los deberes á nuestros hermanos menores?
¿Cumplimos, siquiera, con asistir a las tenidas y presentar trabajos?
Todo aquel que pasa las pruebas de una y otra iniciación sin
despegarse de su envoltura material y entra al templo con las mismas
debilidades de su vida anterior, no será más que un profano disfrazado de
masón con un mandil atado o una joya colgada que no sabe qué significa, y
una liturgia en la mano que no entiende ni pone en práctica.

Todo aquel que engola la voz para darse aires de dignidad, creyendo
que merece honores y respeto porque se embroca una banda : un collarín sin
interpretar sus propios arreos, ni enseñar con el ejemplo, ni practicar la
tolerancia, la fraternidad, la constancia, ni la humildad, no es un masón es un
peligro.
Si a este Soberano consistorio, sinónimo de concilio, de sir.odo. o de
reunión de estudiosos, lo llenamos de verdaderos masones ilustres c ae ceben
ser un ejemplo a seguir por sus elevados grados; si nos convertimos en
mejores seres humanos al venir a las tenidas de este centro de traba;o y
estudio; si logramos ser cada día personas más sencillas y más cariñosas con
todo mundo, en nombre del Gran Arquitecto; si nos transformamos en
hombres más leales con los demás, más serviciales, más luchadores y más
congruentes; entonces habrá valido la pena el haber venido aquí para aprender
y ser mejores; entonces no será en vano que exista el Consistorio "Amatlán"
N° 63 como el más alto Cuerpo del Filosofismo en los CC de Morelos.
Sólo entonces se justificará que hayamos jurado, porque estaremos
honrado nuestra palabra. Sólo entonces quedará comprobado que la
imaginación es más fuerte que el saber; que el mito es más fuerte que la
historia; que los sueños son más poderosos que los hechos; que la esperanza
siempre triunfa sobre la experiencia; que la fraternidad es buen remedio contra
la equivocación y el dolor, y que el amor es más fuerte que la muerte.

SPES MEA IN DEO EST
> SOBERANO CONSISTORIO REGIONAL "AMATLÁN" N° 63.
Da
> IPH ROBERTO BARRERA, SUBDELEGADO PROVINCIAL CONSEJO
DE MÉXICO, PARA LOS VV Y CC DE MORELOS.
> IPH ALEJANDRO BUSTOS CASTILLO, IGO y DE ESTE SOBERANO
> IIPPHHIIGGO.
> IIHHCCCC DE LA C. DE H.
> IIHHSSPP DEL RS, TODOS:
Ce de Cuemavaca, Mor., a 12 de septiembre de 2004.
TEMA: Los CC CC de LA CH

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