LIBROS POÉTICOS Introducción y Job.pptx

LIBROS
POÉTICOS
Prof. Samuel Marty Zapata
sammyprtr@gmail.com
787-562-4771
Pablo Hoff

AGENDA
Comprendiendo la poesía y sabiduría hebrea
Job
Salmos
Proverbios
Eclesiastés
Cantar de los Cantares
24/OCTUBRE/2022
LIBROS
POÉTICOS
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Introducción
Comprendiendo la poesía y sabiduría hebrea
 Se denominan “Libros Poéticos” a cinco obras del Antiguo
Testamento: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiástes y
Cantares, porque están escritos en forma poética.
 Tres de ellos, Job, Proverbios y Eclesiástes fueron
compuestos por sabios y se les nombró “Libros
Sapienciales”.
 Entre sus autores se encuentran: reyes, profetas,
filósofos, sabios y tal vez gente común, muchos de los
cuales son anónimos.
 Los libros poéticos tratan principalmente de la vida de los
hebreos.
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LIBROS POÉTICOS
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A. Hay poesía en varios libros bíblicos
 Una tercera parte del Antiguo Testamento consiste
de esta forma de expression.
 Los Salmos, Proverbios, Cantares, Lamentaciones,
Abdías, Miqueas, Nahum, Habacuc y Sofonías son
libros enteramente poéticos, lo mismo que gran
parte de Job, Isaías, Oseas, Amós y Eclesiástes.
 Uno de los significados de la palabra griega
poietes, traducida “poeta”, es “hacedor, creador”.
No es de extrañar que Dios el Creador nos hable en
forma de poesía.
LIBROS POÉTICOS
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 Lucas, el médico amado, incluyó en su Evangelio
más poesía que cualquier otro autor
neotestamentario.
 Los cánticos de la narración referente al
nacimiento de Jesús: el Magnificat de María
(1:46-55), el Benedictus o la profecía de Zacarías
(1:58-79), Gloria in Excelsis de los ángeles (2:14)
y el Nunc Dimitis de Simeón.
 Lucas era griego y pensaba en griego. Pocas
personas que escriben poesía lo hacen en su
segundo idioma.
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 El Nuevo Testamento cita himnos de la iglesia
primitiva en Efesios 5:14, 1 Timoteo 3:16 y
Romanos 8:31-37 que son ejemplos de sublime
expression poética.
 Jesús empleó el paralelismo de la poesía hebrea
al imparter muchas de sus enseñanzas.
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 Entre nosotros los occidentales modernos se
consideran los principales rasgos de la poesía que
son: rima (ritmo fonético) y métrica (arte de
estructura de los versos con cantidad de sílabas y
acentos).
 Pero no es necesario que un poema tenga estas dos
características.
 La poesía de muchos pueblos antiguos, incluso de
los hebreos, no tiene rima ni métrica.
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B. Características de la poesía hebrea

 Se expresa a menudo con el uso del lenguaje
figurado y la expression emocional.
 El poeta busca imágenes vívidas, metáforas
hermosas y términos tiernos, vehementes y
persuasivos.
 Veamos algunos ejemplos: Deuteronomio 33:26 y
Job 14:1-2
 Mucho del pensamiento poético es intensamente
personal y cargado de emoción. Ejemplo: Salmos
42:1
 No debemos interpretar literalmente la poesía.
Jueces 5:20; Job 38:7
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1. El espíritu poético y su expresión

 Hemos notado la ausencia de rima y métrica en la
poesía hebrea.
 Es correspondencia del pensamiento – ritmo
lógico o mejor llamado paralelismo.
 La afirmación del primer verso de la estrofa se
repite, se amplifica o se contrasta en el segundo o
en los versos siguientes para hacerlo más
impresionante y memorable.
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2. Paralelismo hebreo

 Sinónimo – Segundo verso repite el pensamiento del
primero, pero con otras palabras o contiene un
pensamiento semejante al del primero. Salmo 22:20
 Antitético – el pensamiento del primer verso se hace
más claro por el contraste del segundo. Mateo 8:20
 Sintético – el pensamiento del segundo verso y los
que siguen, si los hay, explican o completan la idea del
primero. Salmo 1:3
 Escalonado o de climax – el pensamiento va en
graduación hasta su término. Salmo 121:3-4
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Algunas formas de paralelismo hebreo son:

 Emblemático – la primera parte expresa el
pensamiento en forma figurada, mientras que lo
que sigue lo hace en forma literal o viceversa.
Salmo 103:13
 Introvertido – la cuarta línea corresponde con la
primera y la segunda con la tercera. Salmo
49:14
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Algunas formas de paralelismo hebreo son:

 Salmo 42 y 43 forman un poema dividido en tres partes
con un verso que se repite.
 El Salmo 46 está distribuido en grupos de tres versos,
cada uno de ellos marcados con selah.
 Selah – (hebreo) 71 veces en Salmos y 3 veces en
Habacuc. Puede ser una palabra de afirmación como el
“amén” o una señal litúrgica del sacerdote a la
congregación para exalter a Dios. Musicalmente puede ser
la señal del interludio instrumental.
 Algunos escritores bíblicos emplean el acróstico.
 Salmo 119 tiene 22 grupos de 8 versos cada uno. A cada
grupo corresponde una letra del alfabeto hebreo y cada
verso comienza en el original con la letra correspondiente
al grupo.
 Salmo 37 cada tercer verso empieza con una letra del
alfabeto hebreo.
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3. El uso de la estrofa y del acróstico

 La poesía se encuentra en la Biblia en cuatro
géneros: lírica, didáctica, dramática y elegíaca (se
ve en endechas y cantos fínebres).
 La poesía épica, que trata de la acción heroica
relacionada con el destino de la raza o nación
también figura en la poesía de las Sagradas
Escrituras.
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4. Los géneros de la poesía hebrea

 Poema lírico – es un canto denominado “lírico”
porque en la antigüedad se cantaba con
acompañamiento de lira o arpa. Expresa las
emociones del poeta.
 Ejemplos:
 Cántico triunfal de Moisés y María – Ex 15:1-21
 Cántico de Moisés al final de su vida – Dt 32:1-43
 Cántico de Déborah – Jue 5:1-31
 Elegía de David por Saúl y Jonathan – 2 Sam 1:19-27
 Poesía didáctica – tiene el propósito de enseñar.
 Ejemplos: los libros de Job, Proverbios, Eclesiástes alguno
de los Salmos.
 Poesía gnómica o sentenciosa – son escritos de poetas que
component sentencias y reglas de moral en pocos versos.
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Cuatro géneros empleados en la Biblia

 Poesía dramática – en su forma pura no se
encuentra en la Biblia pero hay elementos de
dramatismo en los libros de Job y Cantares.
 Es una forma de arte que cuenta una historia
mediante el diálogo y acciones de los protagonistas.
 Poesía elegíaca – expresa los lamentos por los
muertos.
 Las elegías de David por Saúl y Jonathan – 2 Sam
1:19-27 y por Abner (2 Sam 3:33-34).
 El libro de Lamentaciones es de este género.
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Cuatro géneros empleados en la Biblia

 Esta forma literaria expresa todos los gozos y las
tristezas de la religion, describe las experiencias del
pecado y de la culpabilidad y corre toda la gama de las
variadas experiencias de los hombres: el amor, el odio,
la vida y la muerte, la duda y la fe.
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5. La poesía hebrea expresa vívidamente las
experiencias y emociones religiosas.

 1. Cómo difiere de la otra literatura hebrea.
 En estos libros se observa un notable cambio en el
tono de los escritores inspirados.
 Ya no se oirá el oráculo tronante de los profetas ni del
legislador: “Así dice Jehová” ó “No harás”.
 Solo se escucharán los tranquilos preceptos y
consejos de los sabios.
 Se escucharán preguntas difíciles de personas
angustiadas, que quieren entender los misterios que
complican su vida.
 La sabiduría israelita “es la voz de la reflexión y la
experiencia más que un mandato o predicación”.
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C. La literatura sapiencial bíblica

 La sabiduría de los hebreos:
 No aborda los grandes temas del A.T.
 No les interesa la historia de su nación, ni los detalles
de su teología.
 Tampoco reflexionan al estilo de los griegos
 La sabiduría de Salomón era práctica para
solucionar problemas del diario vivir y guiar la
conducta humana, según la Palabra de Dios.
 La sabiduría bíblica es esencialmente razón
práctica, prudencia y previsión.
La sabiduría sapiencial trata de la interpretación de la
vida y de como comportarse bien para agradar a Dios y
vivir felices.
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 El significado del vocablo hebreo jokma se traduce
como “sabiduría”.
 Otros significados son: aptitude en artes o sagacidad en
negocios – Job 12:2 y 12,
 Habilidad en asuntos seculars – Ez 27:8-9
 Prudencia para gobernar – 1 Re 3:28; 4:29-34
 Cordura en la vida diaria y decisions éticas.
 J.M. Breneman, profesor bíblico, la define:
 “Consiste básicamente en la aplicación de lo que uno
sabe a lo que uno hace, a fin de lograr un buen vivir”
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 2. Las formas literarias
 La forma más simple es la de proverbios
 Hebreo – mashal – dicho popular o máxima
 Toma la forma de acertijo, enigma y parábola
 Ejemplos:
 El enigma de Sansón – Jue 14:12-14
 Fábula de Jotam y Joás – Jue 9:1-10
 Parábolas de Natán – 2 Sam 12:1-4
 Parábola de la mujer astuta de Tecoa – 2 Sam 14:1-19
 La parábola alcanza la perfección en las enseñanzas de
Jesús.
 Otra clase de literature profundiza en los problemas
del padecimiento y significado de la existencia –
Eclesiastés y Job.
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 3. El desarrollo del papel que desempeñaron los
sabios.
 La sabiduría del joven José – sobrepasó la de los sabios
egipcios - Gen 41:40
 Los artesanos del tabernáculo, Bezaleel y Aholiab –
fueron llenos del E. S. en sabiduría e inteligencia, en
ciencia y arte, para inventar diseños y trabajar metals. –
Ex 31:1-6
 Los sabios que aconsejaban al rey David – Ahitofel y
Husai – 2 Sam 16:23
 La sabiduría de Salomón en resolver la querela de dos
mujeres – 1 Re 3:16-28
 La sabiduría de Israel floreció y llegó a su apogeo en
el reinado de Salomón, considerado el sabio más
grande de Israel.
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 Salomón impulsó el movimiento literario, compuso y
compuso y coleccionó miles de proverbios y cánticos – 1
Re 4:32.
 Se le atribuyen las dos colecciones mas importantes de
proverbios, Eclesiastés y Cantares.
 Los Salmos 72 y 127 llevan su nombre.
 Tenía conocimiento sobre animales y plantas – Prov 30:24
y 33.
 Hubo escuelas de sabios desde la época de Salomón.
 En la época de Jeremías, el pueblo de Israel estimaba
tanto a los sabios que los pusieron al lado del profeta y del
sacerdote, como mediadores de la verdad divina – Jer
18:18.
 Fue este movimiento que produjo los libros
deuterocanónicos (apócrifos) de Sabiduría y Eclesiástico.
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 4. Similitud con la literatura pagana
 La arqueología ha descubierto que la literatura
sapiencial floreció en el Antiguo Oriente y tiene paralelos
de pensamiento con la sabiduría bíblica.
 El libro egipcio de la “Sabiduría de Amenenope” es
semejante a la colección de máximas llamada “Dichos de los
sabios” (Prov/ 22:17; 24:23).
 En Mesopotamia se compuso la literature sapiencial:
fábulas, proverbios y el poema “El justo doliente”, el cual se
ha comparado con Job.
 ¿Cómo se explican esas semejanzas?
 Israel conocía la sabiduría de los países vecinos.
 Salomón fue más sabio que los sabios orientales y egipcios.
 Es probable que los sabios hebreos, guiados por el Espíritu
Santo, incluyeran en sus colecciones de sabiduría algunos
dichos y máximas de otras naciones.
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 5. Características destacadas de la literatura sapiencial
 Es universal – se dirige al hombre en general
 Es enseñanza esencialmente monoteista, religiosa y moral –
gira en torno a la noción de un solo Dios
 Es profundamente humana – procede de Dios y recalca las
relaciones sociales del hombre en el diario vivir
 Demuestra que la parcial revelación divina del Antiguo
Testamento no bastaba para satisfacer el corazón del hombre.
 El A.T. no enseña que la muerte acabará con la existencia humana.
 Tampoco presenta claramente la doctrina de la inmortalidad ni la
vida celestial.
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JOB
Introducción al libro de Job

Introducción
 El libro de Job habla de realidades que
experimentan tanto los hombres de la antiguedad
como los de hoy.
 La obra cuenta también de la bondad inmutable de
Dios, el cual transforma la aflicción de sus hijos en
justicia y paz.
 Se considera que Job es “la obra maestra literaria
del movimiento de Sabiduría”.
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A. Título
 Toma su nombre del protagonista, Job.
 Algunos piensan que Job significa:
 “objeto de enemistad”
 “el que vuelve a Dios”
 Job se considera un nombre corriente de aquel
tiempo sin significado.
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B. Fecha y fondo de los acontecimientos en Job
 Tal vez era contemporáneo de Abraham
 Se aprecian las condiciones patriarcales en las
cuales la familia es la unidad social y comunal.
 Todo esto presupone un tiempo anterior a la
organización de Israel como nación.
 Es el libro más antiguo de la Biblia
 Siendo gentil, Job vivió, sufrió y triunfó fuera de
Canaán, al suroriente de Palestina, en los
confines de Arabia y del país de Edom, cuyos
sabios eran célebres en la antigüedad.
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 El autor es desconocido.
 Según la tradición talmúdica, fue escrito por Moisés,
pero otras afirmaciones dicen que no.
 Otras fuentes dicen que fue el amigo y escriba de
Jeremías o algún sabio del período preexílico.
 Dos prestigiosos eruditos conservadores, Franz
Delitzsch y Edward J. Young, creen que fue redactado
en su forma final en la época de Salomón. Teoría mas
aceptada porque refleja el espíritu de los sabios de
aquel tiempo.
 Es probable que el autor, guiado por el Espíritu Santo,
empleara un relato en prosa sobre la historia del
patriarca, escrito por Job o algún contemporáneo, para
preparar su obra literaria.
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C. Paternidad y fecha del libro

 Quienquiera que haya sido el autor, era genio
poético, sabio y una persona verdaderamente
religiosa.
 Casi todos los eruditos evangélicos están de
acuerdo en identificar a Job como un hebreo, un
adorador del único verdadero Dios.
 Aunque el autor evita usar el nombre divino
Yahvéh en el diálogo de Job con sus amigos (1:6-
12 y 21; 42:7-12), se usan los títulos divinos: El.
Eloah y Sadday. Solo Job en un momento dado
utiliza el nombre de Yahvéh. (12:9)
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 Por muchos siglos los rabinos y cristianos
consideraron el libro como una composición netamente
histórica.
 En el 3er siglo d. de C. el rabino Resh Lakish aseveró
que el hombre Job jamás había existido y que el libro
era una mera parábola.
 La Biblia señala que Job era un personaje histórico.
 Ezequiel lo menciona juntamente con Noé y Daniel
como ejemplos de justicia y santidad de vida (Eze
14:14,20).
 Santiago lo presenta como modelo de paciencia
(Santiago 5:11).
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D. ¿Historia o parabola?

 Se distinguen tres partes:
 Prólogo en prosa (cap. 1-2)
 Tres ciclos de diálogos poéticos (cap. 3:1-42:9)
 Epílogo histórico en prosa (cap. 42:10-17)
 Se ha impugnado la autenticidad del gradioso
poema sobre la sabiduría de Dios que se
encuentra en el cap. 28.
 El autor ve el fracaso del debate como evidencia
de la falta de sabiduría.
 Así que al elogiar la sabiduría verdadera, él lo
hace sobre los tres ciclos del diálogo:
 Debate – caps. 3-27
 Tres monólogos: Job – 29-31; Eliú – 32-37 y Dios
(38:1-42:6).
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E. Estructura

 Se ha catalogado como un libro poético.
 Drama o poema dramático
 Diálogo dramático
 No cabe dentro de ninguna de las categorías típicas, no
es exclusivamente lírica, ni épica, ni dramática, ni
didáctica ni reflexiva.
 Es una mezcla de toda índole de literatura que se
encuentra en el A.T.
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F. Estilo
G. El tema
 Trata de uno de los problemas más profundos de la vida
humana: la teodicea - ¿cómo se puede defender la
justicia y bondad de un Dios todopoderoso que permite
que exista el mal y particularmente, el padecimiento de
los justos?

H. Los protagonistas
 Satanás – espíritu escéptico deseoso de encontrar
defectos en el hombre y poder acusarle ante Dios.
 Elifaz – sabio venerable y devoto, tiene entendimiento
penetrante con compasión tierna, pero capaz de ser
severo a la vez.
 Zofar – impetuoso, se deja llevar de los arrebatos
juveniles, es moralista dogmático e intolerante de las
ideas de Job.
 Bildad – sentenciosa, erudita, conocedora de las
tradiciones, discurso cortés y lenguaje áspero, más
que el de Elifaz.
 Eliú – arameo, positivo y original, justifica a Dios y
desautoriza a Job y sus amigos. Tenía un alto
concepto de si mismo de capacidad intelectual.
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