El documento explora diferentes perspectivas sobre la naturaleza humana y dónde comienza lo humano. Discute las visiones de Aristóteles, Hobbes, Marx y otros sobre si lo humano es racional, social, alienado u otras cualidades. También cuestiona si existe una esencia humana definida o si lo humano está en constante reinvención. En general, no llega a una conclusión definitiva sino que plantea que definir la naturaleza humana es complejo con diferentes interpretaciones posibles.

1. LO
HUMANO
Mg. Camilo Bello

2. • ¿Dónde comienza lo humano?
• ¿Qué es la naturaleza humana?

3. Al intentar definir al Hombre tenemos que, por un lado:
1.Trazar sus limites con respecto a todo lo que no es
hombre, aunque parecería que para ello sería necesario
poder encontrar una naturaleza del hombre clara y
precisa.
2.Pero ¿es posible poner un límite contundente o lo
humano en sus límites es ambiguo?

4. No todas las culturas definen al hombre del mismo modo, no
hay “UN HOMBRE” con mayúsculas. Hay hombres… O más
bien, siempre que hablamos de la humanidad, hablamos en
realidad de algunos hombres que se creen sus mayores
exponentes.

5. DEFINIR ALGO ES
DEFINIR SU
ESENCIA
Por eso, cuando se busca delimitar
la esencia de cualquier cosa, se
termina optando por una de sus
posibles interpretaciones como si
fuese la verdadera.
¿Pero esto significa que no hay
una naturaleza humana?
En principio, si hubiera una
naturaleza humana habría que
decidir dónde poner el limite o
mejor dicho habría que decidir
con respecto a qué poner el
limite… habría que decidir
también, qué es lo no humano.

6. “EL HOMBRE ES UN
ANIMAL
RACIONAL”
El límite lo trazamos con los Animales. El
hombre comparte rasgos con cualquier
animal, pero posee una característica esencial
que lo diferencia del resto: EL HOMBRE
PIENSA.
El hombre es un ser vivo y comparte con
todos ellos la mayoría de sus funciones
vitales, por eso tiene, según Aristóteles, una
serie de funciones parecidas al resto.
Por Ejemplo:
1. Función Vegetativa (reproducción y
nutrición)
2. Función Sensitiva (deseo, dolor y placer)
3. Función Racional (pensamiento)

7. METAFÍSICA / EL
ALMA
El alma, se ha constituido a lo largo de la historia
de occidente en aquel elemento que aun siendo
externo a lo biológico, es quien más propiamente
nos hace humanos.
Lo paradójico es que resulta ser un elemento extra
natural quien mejor nos instala en nuestra
naturaleza humana.
Sostener la tesis del alma, supone una metafísica,
esto es: La existencia de una zona de sentido de
las cosas más allá de la física.
• El alma se complementa así, con una serie de
elementos metafísicos como Dios o la
Inmortalidad y es por eso que las religiones
sostienen una idea de lo humano que esta más
cerca de lo divino que de lo animal
• El que el hombre habite en un cuerpo es casi una
casualidad. En los textos bíblicos Dios crea al
hombre del barro y lo hace humano en la medida

8. SER SOCIAL ≠ SER
AISLADO
Pero, hay otra forma de pensar el limite;
pensar, por ejemplo, si el hombre es por
naturaleza previo a la sociedad o si en la
naturaleza de lo humano está el vivir en
sociedad.
La tradición antigua va insistir en el carácter
social de la naturaleza humana. No hay
hombres por fuera del marco social, la
sociedad es como una Gran Familia pero,
expandida.
En la modernidad, en las teorías como la de
Thomas Hobbes (1588-1679), el origen de lo
social se lo piensa de un modo inverso. El
hombre por naturaleza es un ser aislado,
egoísta e individualista. Ya hay hombre,
previo al orden social.
Hobbes entiende que los hombres estamos
lanzados a la satisfacción de nuestros deseos
como si fuésemos lobos hambrientos, de este
modo, por temer a la muerte y poseer
capacidad racional, el hombre teme la
posibilidad de llegar a una guerra de todos
contra todos.
muerte – razón – libertad – pacto
Para que esto no suceda, el hombre decide
pactar con el otro y constituir una sociedad
regida por una ley que lo limite y lo ordene.

9. HOMBRE ALIENADO
Karl Marx (1818-1883) cuestiona la pregunta sobre la naturaleza humana y
plantea la idea del hombre alienado (alienus-otro)
La alienación es un estado por el cual los factores de poder que hay en toda
sociedad hacen todo lo posible para que el sometido naturalice su condición
de dominado.
La alienación logra su propósito cuando el hombre internaliza valores,
creencias e ideas como si fueran una creación propia e independiente.
¿Cómo se aliena el hombre? – Por medio de toda una serie de dispositivos
institucionales que instalan un imaginario sobre las cosas.
Por ejemplo con la misma idea de hombre que se vuelve otro producto del
poder para sostener al actual sistema capitalista.
Sistema Capitalista = Hombre individualista y meritocrático
Libertad Individual y Propiedad Privada como unicas
Porque al sistema capitalista le es funcional una idea de hombre que se
sostenga desde el individualismo y la meritocracia, del mismo modo que le es
funcional la idea de libertad individual como única opción de libertad o la
idea de propiedad privada como única forma de propiedad.

10. EL HOMBRE ES UN ANIMAL
…Y si el hombre no es mas que un animal y punto, un animal que se cree
diferente.
Hay un sentido común que cree que el hombre no es mas que un animal,
pero con el cerebro más desarrollado y un cuerpo mas eficiente para el
dominio de la naturaleza. Así, nuestra superioridad sobre el resto de los seres
vivos hallaría justificada.
Sin embargo, la teoría darwinista no postula, como se cree, que en la lucha
por la existencia sobreviven solo los que mejor se adaptan a los cambios
naturales por generar mutaciones, sino que es exactamente a la inversa: Los
seres vivos por puro AZAR generamos variaciones y modificamos ciertos
rasgos y por eso cuando se produce un cambio natural imprevisible los que
por azar hayamos mutado y podamos adaptarnos mejor a los cambios,
seremos los que sobrevivamos.
NO HAY MERECIMIENTOS NI EVOLUCIÓN PREPROGRAMADA EN LA
NATURALEZA, SINO AZAR, CONTINGENCIA, NO HAY CRIATURAS SUPERIORES A
OTRAS.
Los hombres someterán a las vacas, pero las bacterias someterán a los
hombres.
Todo es contingente, es decir, que no responden a ningún tipo de
evolucionismo pensando desde el progreso o desde el mejoramiento de la
especie.

11. Y si pensar es para el hombre
lo que a otros mecanismos
neurológicos son para el
animal… y si el nido es para el
hornero lo que un edificio es a
lo humano.
Solo se trataria de una cuestion de
proporciones y, sin embargo, nos
creemos superiores.

12. NO HAY UN HOMBRE CERRADO
“La naturaleza del hombre es estar todo el tiempo
trasformando nuestra propia naturaleza. No hay un
modelo de lo humano”
-Roberto Esposito (1950 - )
Lo humano se reinventa todo el tiempo.
El hombre desde la técnica vive modificando su
entorno y modificándose así mismo.
 De lo que se trata, tal vez, es de salirnos de la
omnipotencia.
Nietzsche para eso hablaba del “Super-Hombre”, pero
no como una categoría superior, sino como la
posibilidad de pensar lo humano más allá del modo en
que la idea de hombre viene rigiendo en occidente.
Pensar lo humano como cambio, como vida, como