El autor analiza el debate entre el multiculturalismo y el universalismo de los derechos humanos. Propone que en lugar de un enfrentamiento, se debe buscar un "consenso didáctico" que reconozca tanto las reglas universales como las particulares de cada cultura, sin renunciar a ninguno. El objetivo es establecer qué derechos son comunes e inobjetables para todos los seres humanos.

1. “LOS DERECHOS HUMANOS UN
CONTEXTO INTERCULTURAL
Miguel Giusti
Heinner Miguel Ojeda Muñoz
Estudiante Maestría en Salud pública U.CES
Modulo: Determinantes de la Salud Pública
2 Semestre Año 2015 Cohorte 9
Presentación.
La presente relatoría, tiene como
finalidad dar respuestas a algunos
interrogantes sobre la apreciación que
se tiene sobre el documento, dentro del
cual expreso mi posición sobre su
impacto, que me ha promovido
presentar lo que es la Tesis, que el autor
se propone, la cual la expongo no como
una compilación sobre sus argumentos,
sino la finalidad en la que yo he
entendido cual es el propósito del texto,
por lo que me he centrado en expresar
con base a lo que he considerado es la
finalidad, de esta lectura, lo cual es
permitir lo que es el tener perfectamente
definido, sobre este conflicto en que se
enmarca el multiculturísmo y el
universalismo, para establecerse como
derecho humano que es el propósito del
texto del Autor Miguel Giusti, “Los
derechos humanos un contexto
intercultural”.
1. Temática del texto
Concibo que el autor, se propone a
establecer la diferencia que existe entre
los defensores de la cultura, cuya
posición tiende a la imposición universal
de sus costumbre, la cual reclama el
derecho a la autonomía, donde lo trivial
propende por imperar en oposición a la
globalización, en que se expresa la
situación cultural, que reclama el
derecho de la autonomía, lo cual vulnera
la teoría de los derechos humanos;
donde se aprecia por un lado las
reivindicaciones culturalistas versus la
perdida de la legitimación de las
pretensiones universalistas; lo cual
implica retomar los principios, pero no
establecido desde el punto de vista de lo
que es propio del ser humano, que
propende por requerir su cumplimiento,
como lo sería mi opinión, que el derecho
es único e inviolable, ejemplo, de ello la
vida la cual no se constituyen por
manifestaciones culturales, sino como lo
propio e irrenunciable.
En cuanto a lo leído, asumo que el autor
no propiamente se define en
establecer el conflicto, entre el
multiculturismo y el universalismo, sino
que se define en lo que debe imperar
en sí, donde lo más conveniente ante
todo, es tener perfectamente entendido,
sobre lo que cada uno aporta, para
propende por disponer lo que a todos,
sin excepción, le es común, para su
beneficio, que en la práctica es la
tendencia propia del derecho por lo cual
es universal para lo humano; más no,
en propender por exigir por experiencias
particulares, que es lo que define a la
cultura; además le es común a todos,
donde no tiene cabida la objeción o el
cuestionamiento, que promueve el
Conflicto.
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2. a) ¿Según el texto cual es la tesis
propuesta por el autor?
Según la tesis, del autor en cuanto a su
texto, concluyo que este , hace un
cuestionamiento a la cultura occidental y
la tendencia que tiene de legitimarse
como derecho humano, lo cual lo
vulnera; por consiguiente , el autor
expone un debate sobre el
cuestionamiento culturista de los
derechos humanos, con sus argumento,
que lo debaten, para proponer como
tesis, el propender por una dialéctica,
que es el método de razonamiento, ante
estas dos posiciones contrapuestas , de
lo cultural y lo universal, para establecer
lo certero o verdadero; donde se rechaza
la confrontación abierta, que se expuso
sobre estas dos posiciones,
propendiendo por la resolución del
conflicto, ante el no acuerdo entre ellas,
por lo que el “consenso didáctico”, sería
la propuesta establecida por el
reconocimiento de reglas comunes, por
lo que no hay que renunciar a los
principios de una de la visión del mundo
cultural para el reconocimiento de los
derechos humanos que son comunes, ni
menos la rotura de la solidaridad social.
Noción: Lo Insignificante, parece
legitimarse y ha vulnerado la concepción
de la teoría de los derechos humanos,
donde este proceso se integra al
cuestionamiento, ejemplo de ello la
cultura occidental donde se ha dado
paso a movimientos filosóficos a favor
del modernismo o el comunitarísmo; por
lo que se está en dos posiciones para
definir la legitimidad, que se anteponen
entre si de un lado las reivindicaciones
culturalistas y del otro la perdida de la
legitimación de las pretensiones
universalistas, es decir la práctica hacía
los principios de lo ancestral están
reviviéndose, porque siempre han
permanecido, pero no se le tenía activo,
debido a la presión del sistema
implantado , donde prima la economía,
política y la religión, lo cual es de mucha
influencia, donde se ha permitido la
constitución de organizaciones que
deciden en el hacer humano, que se
establecen con obligatoriedad para su
cumplimento, establecido como lo
universal o un derecho humano, pero
esto no es más, que los fundamentos,
que consideran sus autores, definidos
más en sus intereses propios , que de la
humanidad como el todo, que en
resumen es la preeminencia; donde
además se muestra como implantación
cultural, por las experiencias
particulares a nivel de otros, como el
caso de la política y la economía, donde
tiene su influencia la religión, que
sustenta la creencia del beneficio,
definido por el sistema y no en los
principios propios del ser humano.
2. Organización del texto
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3. El texto del autor está organizado de una
manera que se hace una reflexión en la
confrontación de dos teorías y el debate
sobre el cuestionamiento culturalista de
los derechos humanos a la manera de
una secuencia argumentativa compuesta
de tres pasos:
3. Proceso de lectura
El proceso de lectura fue motivador, ya
que en un primer plano se parte del
conocimiento básico en referente a los
derechos humanos y como cita del texto
que a continuación realizo una reflexión:
Párrafo:
“La globalización es un proceso
principalmente económico que ha ido
imponiendo relaciones sistémicas en el
mundo entero, al mismo tiempo le ha ido
restándole atribuciones políticas a los
estado nacionales, en este contexto,
resulta cada vez más problemático el
principio (o el derecho) de la
participación democrática en las
decisiones políticas.”
La escogencia de este párrafo, llamó mi
atención debido que dentro del contexto
del documento referente al tercer
argumento de los culturistas, que hace
referencia a la contradicción en la que
incurre la sociedad democrática
moderna y su posición que sostiene el
legitimar las decisiones políticas que
reposa en el derecho que tienen todos
los involucrados en participar, donde
además no se cuenta con las opiniones
de la mayoría de las grandes naciones
para las decisiones enmarcadas en la
economía, política, lo jurídico, que son
reguladores de la vida internacional, los
cuales tienen sus repercusiones a nivel
universal, por lo que la legitimación
democrática del sistema político
internacional, muestra su incumplimiento
en los principios fundamentales, que
tiene su complicación por la
transformaciones políticas de las
naciones debido a la globalización, así
mismo por el desplazamiento o
desaparición de las decisiones políticas.
La Globalización, que debe ser
universal, común para todas las
naciones; esta muestra una serie de
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4. desventajas las cuales se concibe en
contradicción de lo que sería un derecho
para la humanidad, ya que se muestra la
desigualdad económica entre las
naciones, lo que implica la presencia de
la pobreza, la cual es en mayor grado
en unos en comparación con otros, por
lo que el derecho tiene su objetivo en el
mantener el bienestar, por consiguiente
se falla en este aspecto de la
globalización, además se tiene por la
degradación del ecosistema. Debido a la
explotación de los recursos naturales,
ocurre también la menor oportunidad de
competir sumado a la fuga del capital.
El fomento de la cultura occidental, se
han esparcido de tal manera, donde el
ordenamiento jurídico siente los efectos
de la globalización, por lo que tiende a
uniformalizar y simplificar los
procedimientos y las regulaciones del
orden nacional e internacional con la
finalidad de mejorar sus condiciones de
competitividad y seguridad jurídica,
además de universalizar el
reconocimiento de los derechos
humanos, además la política va
perdiendo sus atribuciones.
Conclusión
El hombre en todo los tiempos, se
maneja siempre con tendencias
culturales, por experiencias acumuladas
por sus ancestrales, que algunas se
conservan desde su origen, que se hace
Universal, sin ser derecho, porque viola,
lo que nadie ni nada puede obstruir o
impedir jamás como lo es el derecho a
la vida.
La humanidad debe debatir en el
fundamento para entender y argumentar
sus derechos, deben reconocer los
aportes que le favorecen, tanto en lo
trivial como en la globalización, lo cual
permite el análisis de fondo para
determinar sus confrontaciones y así
proponer los pasos más coherentes que
se debe seguir, para lo cual se hace
necesario como punto de inicio hacer
una descripción sobre estas
confrontaciones culturalistas y
universalistas, fundamentadas en
cuanto a los derechos humanos, que en
sí se concentran como uno, lo cual es
la tesis propuesta, que defino como la
vida derecho único humano – política
sanitaria de la equidad humana, que
debe entender como inobjetable e
incuestionable, de obligatorio
cumplimiento, lo cual jamás puede
postergarse; donde además se
direcciona en cada uno de los
determinantes de la salud pública.
Pregunta
¿Cómo se articula el universalismo de
los derechos humanos con los
determinantes de la salud en el contexto
colombiano?
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