1. LOS SIETE SABERES NECESARIOS A LA EDUCACIÓNLOS SIETE SABERES NECESARIOS A LA EDUCACIÓN
DEL FUTURODEL FUTURO
Edgar MorínEdgar Morín
Facilitadora: Dra. Fabiola CevallosFacilitadora: Dra. Fabiola Cevallos
Alumno: Fausto Mauricio Caicedo ZambranoAlumno: Fausto Mauricio Caicedo Zambrano

2. CAPÍTULO I : Las Cegueras del conocimiento.- El error yCAPÍTULO I : Las Cegueras del conocimiento.- El error y
la ilusiónla ilusión
• Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión.
• La educación del futuro debe afrontar el problema desde estos dos
aspectos: error e ilusión.
• Error e ilusión parasitan al ser humano desde su aparición.
EL TALON DE AQUILES DEL CONOCIMIENTO:
El error y la ilusión es nuestro talón de Aquiles, el desarrollo del
conocimiento científico es un medio poderoso de detección de
errores y de la lucha contra las ilusiones.
La educación debe dedicarse a la identificación de los orígenes de
errores, de ilusiones y de cegueras.

3. LOS ERRORES MENTALESLOS ERRORES MENTALES
• Ningún dispositivo cerebral permite distinguir la alucinación de la
percepción.
• La memoria, fuente irremplazable de verdad, puede estar sujeta a
los errores y a las ilusiones.
LOS ERRORES INTELECTUALES
• Nuestros sistemas de ideas no solo están sujetos al error sino que
también protegen los errores e ilusiones que están inscritos en ellos
• Las doctrinas son invulnerables a cualquier critica que denuncie sus
errores.

4. LOS ERRORES DE LA RAZONLOS ERRORES DE LA RAZON
• La racionalidad es que corrige, es el mejor pretil contra el error y la
ilusión.
• La verdadera racionalidad, abierta por naturaleza, dialoga con una
realidad que se le resiste.
• La racionalidad debe reconocer el lado del afecto, del amor, del
arrepentimiento.
• La verdadera racionalidad no es solamente teórica ni critica sino
también autocrítica.
LAS CEGUERAS PARADIGMATICAS
. La educación debe tomar en cuenta que el juego de la verdad y del
error se juega a fondo en la zona invisible de los paradigmas.
. El paradigma instaura las relaciones primordiales que constituye los
axiomas, determina los conceptos, genera la generación o la
regeneración.

5. EL IMPRINTING Y LA NORMALIZACIONEL IMPRINTING Y LA NORMALIZACION
• Término (Konrad Lorentz) da cuenta de la marca sin retorno que
imponen las primeras experiencias del joven animal.
• Bajo el conformismo cognitivo hay mucho mas que conformismo.
• Hay un imprinting cultural, huella matricial que inscribe a fondo el
conformismo.
• Hay una normalización que elimina lo que ha de discutirse.
• El imprinting cultural marca a los humanos desde su nacimiento:
familia – escuela – universidad.
LA NOOLOGIA: POSESION
• Las creencias y las ideas no solo son productos de la mente,
también son seres mentales que tienen vida y poder.
• Procedente por completo de nuestras almas y de nuestras mentes,
la noosfera esta en nosotros y nosotros estamos en la noosfera.

6. LO INESPERADOLO INESPERADO
• Lo nuevo brota sin cesar, nunca podemos predecir como se
presentara, pero debemos contar con su llegada, es decir con lo
inesperado.
LA INCERTIDUMBRE DEL CONOCIMIENTO
• Necesidad de la Educación de despejar los grandes interrogantes
sobre nuestra posibilidad de conocer.
• El conociente del conocimiento debe aparecer ante la educación
como un principio y una necesidad permanente.
• Es un problema clave, instaurar la convivencia con nuestras ideas
así como con nuestros mitos.

7. CAPITULO II: Los principios de un conocimiento pertinenteCAPITULO II: Los principios de un conocimiento pertinente
DE LA PERTINENCIA EN EL CONOCIMIENTO
• Se hace necesaria una reforma del pensamiento para articular y
organizar los conocimientos y así reconocer y conocer los
problemas del mundo.
• La educación del futuro esta enfrentada a una inadecuación cada
vez mas amplia, profunda y grave.
EL CONTEXTO
• Hay que ubicar las informaciones y los elementos en su contexto
para que adquieran sentido.
LO GLOBAL
• Es el conjunto que contiene partes diversas ligadas de manera inter
– retroactiva u organizacional.

8. LO MULTIDIMENSIONAL
• Las unidades complejas, como el ser humano o la sociedad, son
multidimensionales; el ser humano es a la vez biológico, síquico,
social, afectivo, racional.
LO COMPLEJO
• El conocimiento pertinente debe enfrentar la complejidad.
• La complejidad es la unión entre la unidad y la multiplicidad.
LA INTELIGENCIA GENERAL
• La mente humana permite un mejor desarrollo de las competencias
particulares o especializadas.
• La educación debe favorecer la aptitud natural de la mente,
estimular el empleo total de la inteligencia general.
LA ANTINOMIA
• El debilitamiento de la percepción global conduce al debilitamiento
de la responsabilidad y al debilitamiento de la solidaridad.

9. LOS PROBLEMAS ESENCIALESLOS PROBLEMAS ESENCIALES
DISYUNCION Y ESPECIALIZACION CERRADA
• Los problemas esenciales nunca son parcelados y los problemas
globales son cada vez mas esenciales.
• Entre mas multidimensionales se vuelven los problemas, mas
incapacidad hay para pensar su multidimensionalidad.
REDUCCION Y DISYUNCION
• Es un principio que disminuye el conocimiento de un todo al
conocimiento de sus partes.
• La inteligencia ciega se vuelve inconsciente e irresponsable.
LA FALSA RACIONALIDAD
• Es la racionalización abstracta y unidimensional.

10. CAPITULO III: Enseñar la condición humanaCAPITULO III: Enseñar la condición humana
• La educación del futuro deberá ser una enseñanza primera y
universal centrada en la condición humana.
• Conocer lo humano es, principalmente, situarlo en el universo y a la
vez separarlo de el.
• La educación de futuro necesita de un gran religazon de los
conocimientos resultantes de las ciencias naturales con el fin de
ubicar la condición humana en el mundo.
ARRAIGAMIENTO ^^ DERRAIGAMIENTO HUMANO
• Debemos conocer nuestro doble arraigamiento en el cosmos físico
y en la esfera viviente, al igual que el propiamente humano.

11. LA CONDICION COSMICALA CONDICION COSMICA
• Estamos en un gigantesco cosmos en expansión constituido por
miles de millones de galaxias e igual de estrellas.
• Nuestra condición cósmica, sujeta sin cesar a las fuerzas de
desorganización y de dispersión.
LA CONDICION FISICA
• Nosotros, vivientes, constituimos una pajilla de la diáspora cósmica,
unas migajas de la existencia solar, un menudo brote de la
existencia terrenal.
LA CONDICION TERRESTRE
• La Tierra se auto produjo y se auto organizo dependiendo del sol.
• Somos a la vez seres cósmicos y terrestres.
• Debemos reconocer nuestra muy física y muy biológica identidad
terrenal.

12. LA HUMANA CONDICIONLA HUMANA CONDICION
• La hominización es capital para la educación de la condición
humana porque ella nos muestra como animalidad y humanidad
constituyen juntas nuestra humana condición.
• Somos resultado del cosmos, de la naturaleza, de la vida.
LO HUMANO DEL HUMANO
• Unidualidad: El humano es un ser plenamente biológico y cultural
que lleva en si esta unidualidad originaria.
• El bucle cerebro “mente” cultura: El hombre solo se completa como
ser plenamente humano por y en la cultura.
• El bucle razón “afecto” impulso: El cerebro humano integra el paleo
céfalo, el mesocéfalo y el cortex hasta formar los dos hemisferios
cerebrales.
• El bucle individuo “sociedad “ especie: Los individuos son el
producto del proceso reproductor de la especie humana por dos
individuos.

13. UNITAS MULTIPLEX: LA UNIDAD Y LA DIVERSIDAD HUMANAUNITAS MULTIPLEX: LA UNIDAD Y LA DIVERSIDAD HUMANA
• La educación del futuro deberá velar por que la idea de unidad de la
especie humana no borre la de su diversidad, y la de su diversidad
no borre la de su unidad.
• En el campo individual: Hay una unidad – diversidad genética, una
unidad – diversidad cerebral.
• En el campo social: Hay una unidad – diversidad de las lenguas.
• Diversidad cultural y pluridad de individuos: Se dice justamente la
cultura, se dice justamente las culturas.
• Sapiens demens: Hoy se define al ser humano por la racionalidad,
la técnica, las actividades utilitarias, las necesidades obligatorias.
• Homo complexus: Somos seres infantiles, neuróticos, delirantes
siendo también racionales, constituyéndose el tejido propiamente
humano.

14. CAPITULO IV: Enseñar la identidad terrenalCAPITULO IV: Enseñar la identidad terrenal
• Este planeta necesita un pensamiento poli céntrico capaz de
apuntar a un universalismo no abstracto sino consciente de la
unidad – diversidad de la humana condición.
• Educar para este pensamiento, es la finalidad de la educación del
futuro que debe trabajar en la era planetaria para la identidad y la
conciencia terrenal.
LA ERA PLANETARIA
• La historia humana comenzó con una diáspora planetaria sobre
todos los continentes.
• En los tiempos modernos, en la era planetaria de la comunicación
entre los fragmentos de la diáspora humana.
• El desarrollo de la humanidad ha creado mas problemas de los que
ha resuelto y ha conducido a la crisis profunda de civilización que
afecta las sociedades prosperas de Occidente.

15. EL LEGADO DEL SIGLO XXEL LEGADO DEL SIGLO XX
• Este siglo fue el de la alianza de dos barbaries: la primera viene
desde el fondo de la noche de los tiempos y trae consigo guerra; la
segunda viene del interior de una racionalización y trae muerte.
• La herencia de muerte: La evolución humana es un crecimiento del
poder de la muerte.
• Las armas nucleares: La posibilidad de la muerte global de toda la
humanidad a causa del arma nuclear.
• Los nuevos peligros: la posibilidad de la muerte ecológica,
provocada por una arma termonuclear.
• Muerte de la modernidad: Fe incondicional en el progreso, en la
técnica, en la ciencia, en el desarrollo económico, con estos
aspectos esta modernidad esta muerta.
• La esperanza: Creación de una ciudadanía terrestre, para el siglo
XX aportando los gérmenes y embriones.

16. • El aporte de las contracorrientes: La contracorriente ecológica
que con el crecimiento de las degradaciones y el surgimiento de
catástrofes técnicas – industriales no puede mas que aumentar.
• La contracorriente cualitativa, se apega a la calidad en todos los
campos.
• La contracorriente de resistencia, búsqueda de una intensidad
vivida.
• La contracorriente aun tímida, almas y mentes.
• En el juego contradictorio de las posibilidades: Fuerzas
emancipadoras inherentes a la ciencia y a la técnica pudieran
superar las fuerzas de muerte y esclavitud.
LA IDENTIDAD Y LA CONCIENCIA TERRENAL
• Es la exigencia racional mínima de un mundo limitado e
interdependiente.
• Debemos inscribir conciencias: antropológica, ecológica, cívica
terrenal y espiritual.

17. CAPÍTULO V: Enfrentar las incertidumbresCAPÍTULO V: Enfrentar las incertidumbres
• Los dioses nos dan muchas sorpresas: lo esperado no se cumple y
para lo inesperado un dios abre la puerta.
• Eurípides: Hey que esperar lo inesperado.
• La incertidumbre histórica: Varias preguntas históricas; nadie puede
responder esta pregunta y tal vez nadie lo haga.
LA HISTORIA CREADORA Y DESTRUCTIVA
• El surgimiento de lo nuevo no se puede predecir, sino no sería
nuevo. El surgimiento de una creación no se puede conocer por
anticipado, sino no habría creación.
• No existen solamente las innovaciones y las creaciones, también
existen las destrucciones.
• La historia tiene siempre dos caras opuestas: civilización y barbarie,
creación y destrucción, génesis y muerte.

18. UN MUNDO INCIERTOUN MUNDO INCIERTO
• La aventura incierta de la humanidad persigue la aventura incierta
del cosmos.
• La Tierra sufrió probablemente en sus inicios un montón de
desperdicios cósmicos procedentes de una explosión solar.
ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES
• Una nueva conciencia empieza a surgir: el hombre, enfrentando a
las incertidumbres por todos los lados, es arrastrado hacia una
nueva aventura.
• La educación del futuro debe volver sobre incertidumbres ligadas al
conocimiento, ya que existe principios de incertidumbre cerebro –
mental, de incertidumbre sicológica, de incertidumbre racional.
• La incertidumbre de lo real: La realidad no es evidentemente legible
• Hay que interpretar la realidad antes de reconocer donde está el
realismo.

19. • La incertidumbre del conocimiento: El conocimiento es una
aventura incierta que conlleva en sí misma y permanentemente el
riesgo de ilusión y de error.
• El conocimiento es navegar en un océano de incertidumbres a
través de archipiélagos de certezas.
• Las incertidumbres y la ecología de la acción: La acción es
decisión, elección y también es apuesta. En la noción de apuesta
existe la conciencia de riesgo y de incertidumbre.
• El bucle riesgo “precaución”: Proviene de la doble necesidad del
riesgo y de la precaución.
• El bucle fines “medios”: Es casi inevitable que medios innobles al
servicio de fines nobles los alteren y terminen por sustituirlos.
• El bucle acción “contexto”: Toda acción escapa a la voluntad de su
autor cuando entra en el juego de la inter – retro – acciones del
medio donde interviene.

20. LA IMPREDECIBILIDAD A LARGO PLAZOLA IMPREDECIBILIDAD A LARGO PLAZO
• Los efectos de una acción a largo plazo son impredecibles.
• Ninguna acción está segura de obrar en el sentido de su intención.
• La ecología de la acción nos invita a la apuesta y a la estrategia que
permite modificar y anular la acción emprendida.
• La apuesta y la estrategia: Hay dos vías para enfrentar la
incertidumbre de la acción, la plena conciencia de la apuesta que
conlleva la decisión y el recurso a la estrategia.
• La respuesta a las incertidumbres de la acción está constituida por
la buena elección de una decisión.

21. CAPÍTULO VI: Enseñar la comprensiónCAPÍTULO VI: Enseñar la comprensión
• La conciencia de ser solidarios con su vida y con su muerte liga
desde ahora a los humanos.
• Una de las finalidades para el futuro de la educación sería la
compresión del problema.
• El problema de la compresión está doblemente polarizado: un polo
planetario de comprensión entre humanos y un polo individual, de
relaciones particulares entre familiares.
LAS DOS COMPRENSIONES
• La comunicación no conlleva compresión.
• Dos comprensiones: intelectual u objetiva y humana ínter subjetiva.
UNA EDUCACIÓN PARA LOS OBSTÁCULOS A LA COMPRENSIÓN
• Los obstáculos externos a la comprensión intelectual u objetiva son
múltiples.

22. EL EGOCENTRISMOEL EGOCENTRISMO
• Cultiva la self – deception.
• La incomprensión de sí mismo es una fuente muy importante de la
incomprensión de los demás.
• El egocentrismo se amplía con el abandono de la disciplina y las
obligaciones.
ETNOCENTRISMO Y SOCIOCENTRISMO
• Etnocentrismo y egocentrismo nutren las xenofobias y racismo.
• La incomprensión produce tanto embrutecimiento que éste a su vez
produce incomprensión.
EL ESPÍRITU REDUCTOR
• La enajenación por una idea, una fe, da la convicción absoluta de
su verdad.
• La conjunción de las incomprensiones constituyen obstáculos
mayores para el mejoramiento de las relaciones entre individuos.

23. LA ÉTICA DE LA COMPRENSIÓNLA ÉTICA DE LA COMPRENSIÓN
• Es un arte de vivir, es comprender de manera desinteresada.
• La comprensión no excusa ni acusa.
• El “bien pensar”: Permite aprender en conjunto el texto y el contexto
• La introspección: Es la práctica mental del auto – examen
permanente de sí mismo, lo cual se hace muy necesario.
• La conciencia de la complejidad humana: La comprensión hacia los
demás necesita la conciencia de la complejidad humana.
• La apertura subjetiva hacia los demás: Simpatizar y comprender a
aquellos que nos serían extraños o antipáticos en un momento
cualquiera.
• La interiorización de la tolerancia: La verdadera tolerancia no es
indiferente a las ideas o escepticismos generalizados.
COMPRENSIÓN, ÉTICA Y CULTURA PLANETARIAS
• Debemos ligar la ética de la comprensión entre las personas con la
ética de la era planetaria que no cesa de mundializar la
comprensión.

24. CAPÍTULO VII: La ética del género humanoCAPÍTULO VII: La ética del género humano
• La concepción compleja del género humano comprende la triada
individuo – sociedad – especie.
• Una ética propiamente humana debe considerarse como una ética
del bucle de los tres términos individuo – sociedad – especie.
• El bucle individuo “sociedad”: enseñar la democracia.- Individuo y
sociedad existen mutuamente.
• Democracia y complejidad: La democracia no se puede definir de
manera simple, necesita del consenso de la mayoría de los
ciudadanos y del respeto de las reglas democráticas.
• La dialógica democrática: Un carácter dialógico une de una manera
complementaria términos antagónicos.
• El futuro de la democracia: La fosa que se agranda entre
tecnociencia esotérica, hiper especializada y los ciudadanos crea
una dualidad entre los conocientes.
• El bucle individuo especie: enseñar la ciudadanía terrestre: A partir
del siglo XX, la comunidad de destino terrestre nos impone de
manera vital la solidaridad.

25. LA HUMANIDAD COMO DESTINO PLANETARIOLA HUMANIDAD COMO DESTINO PLANETARIO
• Permite asumir y cumplir esta parte de la antropo – ética que
concierne a la relación entre el individuo singular y la especie
humana como un todo-
• Es imperativo salvar a la humanidad realizándola.
• La dominación, la opresión, la barbarie humanas permanecen en el
planeta y se agravan.
• Nuestras finalidades: La continuación de la hominización en
humanización, vía acenso a la ciudadanía terrestre.