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1. EL REALISMO ARISTOTÉLICO
• SE ATRIBUYE A ARISTÓTELES UNA POSICIÓN REALISTA
MODERADA QUE COINCIDE EN GRAN PARTE CON
EL CONCEPTUALISMO.
• ARISTÓTELES AFIRMA QUE EL CAMBIO ES LLEVAR A CABO LO
QUE EXISTE POTENCIALMENTE EN CUANTO EXISTE
POTENCIALMENTE.
• SIN EMBARGO, ESTA POTENCIA NO PUEDE SER CUALQUIER
POTENCIA: UN HOMBRE NO ES POTENCIALMENTE UNA VACA,
PERO UN NIÑO SÍ ES POTENCIALMENTE UN HOMBRE, PUES DE
LO CONTRARIO, SIEMPRE SEGUIRÍA SIENDO UN NIÑO.

2. LA FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES
• TODOS LOS SERES NATURALES, POR EL HECHO DE SERLOS,
SON CAMBIANTES, LO CUAL NO SIGNIFICA QUE TODOS LOS
SERES QUE CAMBIAN SEAN NATURALES.
• ARISTÓTELES CLASIFICA A LOS SERES SOMETIDOS AL
CAMBIO, AL MOVIMIENTO EN SERES POR NATURALEZA Y
SERES POR OTRAS CAUSAS.
• SON NATURALES LOS QUE POSEEN EN SI EL PRINCIPIO DE SU
PROPIO CAMBIO (ANIMALES, PLANTAS , ELEMENTOS (AGUA,
FUEGO, AIRE, TIERRA) Y POR SUPUESTO EL HOMBRE.

3. •NUNCA SE ALCANZA LA VERDAD TOTAL, NI
NUNCA SE ESTÁ TOTALMENTE ALEJADO DE ELLA.
ARISTÓTELES

4. ARISTOTELES Y LAS OBJECIONES DE PLATON
• ARISTÓTELES DE ALGUNA FORMA, VIO LAS FALENCIAS EN EL
PENSAMIENTO DE PLATÓN.
• A PESAR DE QUE POLEMIZA CON PLATÓN, EN NINGUN MOMENTO
DEJA DE LLAMARLE MAESTRO Y AMIGO.
• LAS OBJECIONES QUE ARISTÓTELES HACE DE PLATON, ESTAN ENTRE
OTRAS.
1. NO HAY UN MUNDO INTELIGIBLE DE IDEAS CONTRAPUESTO Y
DISTINTO DEL MUNDO SENSIBLE, POR LO CUAL CONSIDERA QUE
PLATON DICE ALGO INNECESARIO.

5. 2. DICE QUE EL NÚMERO DE IDEAS TIENE QUE SE INFINITO,
PORQUE LA SEMEJANZA ENTRE UNA COSA Y SU IDEA, INDICA
QUE HACE FALTA UNA TERCERA IDEA Y ASI SUCESIVAMENTE.
3. TAMBIEN INDICA ARISTÓTELES CONTRA PLATÓN, QUE SI
HAY IDEAS DE CADA COSA, TENDRÁ QUE HABER TAMBIEN
IDEAS DE LAS RELACIONES, PUESTO QUE LAS RELACIONES
LAS PERCIBIMOS INTUITIVAMENTE ENTRE LAS COSAS.
4. TAMBIEN DICE QUE SI HAY IDEAS DE LO POSITIVO, DE LAS
COSAS QUE SON, ASIMISMO DEBE HABER IDEAS DE LO
NEGATIVO, O SEA DE LAS QUE NO SON, DE LAS COSAS QUE
DEJAN DE SER.

6. 5. ARISTÓTELES DICE QUE LAS DOCTRINAS DE LAS IDEAS NO
EXPLICA LA PRODUCCIÓN O SEA LA GÉNESIS DE LAS COSAS.
6. ASIMISMO ARISTÓTELES DICE QUE LAS IDEAS SON
TRANSCENDENTES YA QUE EL TRASCENDENTISMO DE LAS
IDEAS LE PARECE INSOSTENIBLE.
ARISTÓTELES NO VE LA NECESIDAD DE ESCINDIR Y DIVIDIR LAS
IDEAS Y LAS COSAS.
POR ESO ES IMPORTANTE ESTA OBJECIÓN, PORQUE LA LABOR
DE ARISTÓTELES EN LA FILOSOFÍA PUEDE DEFINIRSE COMO DE
UN SOLO RASGO.

7. SUSTANCIA, ESENCIA, ACCIDENTES
• LA SUSTANCIA SEGÚN ARISTÓTELES ES LA FORMA
PRIVILEGIADA DE SER.
• EL SER SE DICE DE MUCHAS FORMAS, SIN EMBARGO,
FUDAMENTALMENTE COMO SUSTANCIA, ES DECIR COMO
AQUELLO QUE NO SE DA EN UN SUJETO, SINO QUE ES EL
MISMO SUJETO.
• JUNTO CON LA SUSTANCIA, TAMBIEN CONSTITUYEN
CATEGORÍAS DEL SER: LA CANTIDAD, CUALIDAD, RELACIÓN,
LUGAR TIEMPO, POSICIÓN, ESTADO, ACCIÓN Y PASIÓN.

8. • LA MATERIA PROXIMO ES EN REALIDAD, LA SUSTANCIA DE LA
QUE ESTAN HECHAS LAS COSAS (EL BRONCE ES LA MATERIA
DE LA ESTATUA).
• ESENCIA: SE PUEDE CONSIDERAR QUE ESTA REMITE AL “SER
ESTO O AQUELLO” DE UNA COSA, NO A QUE UNA COSA ES,
SINO A “LO QUE ES” ESA COSA.
• CUANDO SE HABLA DE ESENCIA, SE HABLA COMO DE ALGO
REAL.
• ASIMISMO SE PUEDE DECIR QUE ESENIA ES LO QUE DEFINE
UNA COSA, O DICE LO QU ES.

9. • ACCIDENTE: ES ALGO QUE SE ENCUENTRA Y PUEDE
AFIRMARSE CON VERDAD, PERO QUE NO ES, NI NECESARIO
NI ORDINARIO.
• SE PRODUCE, EXISTE, PERO NO TIENE LA CAUSA EN SÍ
MISMO Y SOLAMENTE EXISTE EN VIRTUD DE OTRA COSA.
• DESIGNA LAS DETERMINACIONES DE LA SUSTANCIA QUE
PUEDEN CAMBIAR, PERMANECIENDO ESTA.
• EN EL CAMBIO SUSTANCIAL APARECE O DESAPARECE LA
SUSTANCIA, MIENTRAS QUE EN LOS ACCIDENTES LA
SUSTANCIA NO CAMBIA.

10. LA MATERIA Y LA FORMA
• LA MATERIA SIEMPRE EXISTE EN CONJUNCIÓN CON LA
FORMA QUE LA CARACTERIZA.
• NO PUEDE EXISTIR POR SI SOLA.
• ES UN ELEMENTO DE TODOS LOS CUERPOS.
• FORMA ES LA SUSTANCIA O ESENCIA DE UNA COSA.
• LA FORMA ES INMATERIAL.
• LA UNICA SUSTANCIA PURA, ES LA FORMA.

11. LA METAFISICA
• MAS ALLA DE LA NATURALEZA.
• RAMA DE LA FILOSOFIA QUE ESTUDIA LA NATURALEZA,
ESTRUCTURA, COMPONENTES Y PRINCIPIOS
FUNDAMENTALES DE LA REALIDAD.
• TAMBIEN INCLUYE LA INVESTIGACIÓN SOBRE NOCIONES
FUNDAMENTALES COMO ENTIDAD, SER, EXISTENCIA,
OBJETO, PROPIEDAD, RELACIÓN, CAUSALIDAD, TIEMPO Y
ESPACIO.
• ANTIGUAMENTE MUCHOS CCASOS QUE HOY ESTUDIAN LAS
CIENCIAS, ERAN VISTOS POR LA METAFISICA.

12. ESTRUCTURA DEL SER, CATEGORÍAS
• EL SER HUMANO ESTA FORMADO POR CÉLULAS, LAS CUALES
SE AGRUPAN FORMAN TEJIDOS, QUE SE ORGANIZAN EN
ÓRGANOS, VOLVIENDOSE EN APARATOS O SISTEMAS.
• LA CELULA ES LA MINIMA UNIDAD DE LA VIDA.
• LOS SISTEMAS EN SU CONJUNTO, FORMAN EL CUERPO
HUMANO.
• SE PUEDE DECIR QUE CATEGORÍA SON LAS CLASES EN QUE
SE DIVIDEN LAS IDEAS O CONCEPTOS.
• TAMBIEN PUEDE HACER DIVISIONES SEGÚN SUS
CARACTERISTICAS.

13. ESTRUCTURA DE LA SUBSTANCIA: FORMA Y
MATERIA, REAL Y POSIBLE, ACTO Y POTENCIA
• LA SUBSTANCIA SENSIBLE ES, DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU
ESTRUCTURA, UN COMPUESTO O CONCRETO.
• NO ALGO SIMPLE, SINO CONSTITUIDO POR DOS FACTORES O
PRINCIPIOS, QUE ARISTÓTELES LLAMA MATERIA Y FORMA.
• ESTOS NUNCA SE DAN POR SEPARADO, SINO SÓLO CONSTITUYENDO
AL INDIVIDUO.
• EJEMPLO, ESTA MESA, EN QUE SE ENCUENTRA LA MATERIA -
MADERA- Y LA FORMA “MESA”; Y SÓLO DEL COMPUESTO SE DICE
QUE ES SUBSTANCIA PRIMERA. ASÍ SE ENTENDERÍA EN LA
METAFÍSICA.

14. • EN CIERTO SENTIDO LA SUBSTANCIA ES LA MATERIA, EL CUAL
ES EL SUBSTRATO SOBRE EL QUE SE REALIZARÁ LA FORMA).
• EN OTRO SENTIDO LA FORMA, QUE ARISTÓTELES LLAMARÍA
SEGUNDA SUBSTANCIA.
• EN TERCER LUGAR EL COMPUESTO DE ESTOS DOS QUE ES LO
ÚNICO QUE ESTA SOMETIDO A LA GENERACIÓN Y A LA
CORRUPCIÓN Y QUE EXISTE SEPARADAMENTE DE MODO
ABSOLUTO.
• LA MATERIA ES AQUELLO “DE QUÉ”, ESTA HECHO ALGO.
• PARA SABER CUAL ES LA MATERIA DE UNA COSA, HAY QUE
PREGUNTAR ¿DE QUÉ ESTA HECHA?.

15. LAS CUATRO CAUSAS
• ARISTÓTELES DISTINGUE 4 CAUSAS DEL SER:
• MATERIAL: ES AQUELLO DE LO CUAL NACE, SURGE O LLEGA
A SER ALGO. ESTO ES INDETERMINADO.
• FORMAL: ES LA IDEA O PARADIGMA ESPECIFICA DE CADA
SER. ES LA ESENCIA DEL OBJETO O DEL SER. DETERMINA LA
MATERIA.
• EFICIENTE: PRINCIPIO DEL CAMBIO O MOVIMIENTO. ES EL
AGENTE QUE PRODUCE O MOVIMIENTO O CAMBIO.
• FINAL: ES LA REALIDAD O FIN DONDE UN SER SE DIRIGE. ES
PERFECTO, LA META DE UN SER.

16. • EJEMPLO:
1. CAUSA MATERIAL: LA PIEDRA DE UNA ESTATUA.
2. CAUSA FORMAL: LA FORMA DE LA ESTATUA.
3. LA CAUSA MOTRIZ O EFICIENTE: EL ESCULTOR.
4. CAUSA FINAL: ADORNAR UN TEMPLO, PARQUE,
PALACIO, ETC.
LALS DOS PRIMERAS SE CONSIDERAN INTRINSECAS O
CONSTITUTIVAS DEL SER, MIENTRAS LAS DOS ÚLTIMAS,
EXTRINSECAS, QUE AL FINAL EXPLICAN EL DEVENIR DEL
SER.

17. LA INFLUENCIA DE ARISTÓTELES
• DESDE EL SIGLO XIII, ARISTÓTELES HA SIDO CONSIDERADO COMO
LA AUTORIDAD SUPREMA EN TODOS LOS CAMPOS DEL SABER.
• EJERCIENDO INCLUSO MAYOR INFLUENCIA QUE CUALQUIER
OTRO FILÓSOFO EN LA VIDA INTELECTUAL DE LA CIVILIZACIÓN
OCCIDENTAL.
• SABIOS ÁRABES Y JUDÍOS INTRODUJERON IDEAS ARISTOTÉLICAS
EN EL CRISTIANISMO.
• AVERROES, MAIMÓNIDES Y TOMAS DE AQUINO, TRATARON DE
AROMINZAR SU TEOLOGÍA CON EL PENSAMIENTO ARISTÓTELICO.
• SE DICE QUE TOMAS DE AQUINO, BAUTIZÓ A ARISTÓTELES.

18. • LA INFLUENCIA ARISTOTÉLICA EN EL QUEHACER FILOSÓFICO
DE LOS PENSADORES E INTELECTUALES ES INNEGABLE.
• EN LA IGLESIA ES NOTORIA LA INFLUENCIA DE ARISTÓTELES,
EN LOS FRANCISCANOS.
• EJERCICIÓ A TRAVÉS DE LA UNIVERSIDAD DE COIMBRA EN
LOS JESUITAS.
• EN LA ALTA EDAD MEDIA, LA INFLUENCIA DE ARISTÓTELES SE
DIO A TRAVÉS DE TOMAS DE AQUINO
• INCLUSO SE DICE QUE PENSADORES COMO FRAY
BARTOLOME DE LAS CASAS, SIGUIERON EL CRITERIO SOCIAL
DIFERENCIADO DE ARISTÓTELES.

19. LOS SISTEMAS DE DESCARTES
• ESCRIBIO VARIAS OBRAS FILOSÓFICAS, ENTRE OTRAS:
• DISCURSO DEL MÉTODO, MEDITACIONES METAFÍSICAS,
PRINCIPIOS DE FILOSOFÍA Y TRATADO DE LAS PASIONES DEL
ALMA.
• SU IDEA CENTRAL ES UN SISTEMA FILOSÓFICO INEXPUGNABLE,
GARANTIZADO EN LA VERDAD Y ORDEN LÓGICO.
• EN EL DISCURSO DEL METODO, PROPONE CUATRO REGLAS:
• EL DE LA EVIDENCIA, REGLA DEL ANALISIS, LA SÍNTESIS Y LA
REGLA DE LAS ENUMERACIONES Y REPETICIONES.

20. LA DUDA COMO METODO
• ESTE METÓDO ES ESENCIAL EN LA FILOSOFÍA CARTESIANA.
• SU OBJETIVO ES LA FUNDAMENTACIÓN RADICAL DEL
CONOCIMIENTO.
• CONSISTE EN RECHAZAR COMO INADECUADAS LAS
CREENCIAS DE LAS QUE PUEDA PLANTEARSE UNA DUDA.
• EL EJERCICIO DE LA DUDA METÓDICA CUESTIONA LOS
SENTIDOS PERO TAMBIEN LA RAZON DEDUCTIVA.
• LE SIRVIO A DESCARTES PARA DESCUBRIR EL COGITO, QUE
EXPRESA LA PRIMERA VERDAD, VERDAD PLENA Y CIERTA
(PIENSO, LUEGO EXISTO)

21. EL PENSAMIENTO Y EL YO
• YO, MUCHOS IDEALISTAS PRESENTAN AL SUJETO EN CALIDAD DE
FACTOR PRIMARIO.
• SEGÚN DESCARTES, EL YO PERTENECE A LA SUBSTANCIA
PENSANTE.
• SEGÚN DAVID HUME, EL YO SE REDUCE A UN HAZ DE
PERCEPCIONES.
• KANT DICE DEL YO QUE ES PORTADOR DEL IMPERATIVO
CATEGÓRICO.
• FITCHE CREE QUE EL YO ES UN PRINCIPIO ABSOLUTAMENTE
CREADOR.
• HEGEL LO CONSIDERA COMO IDEALISTA OBJETIVO

22. • SEGURAMENTE TODOS NOS HEMOS PREGUNTADO “QUIEN
SOY”?
• ASIMISMO, ¿QUE SOY YO?
• EL SENTIMIENTO DE SER, EXISTIR, ES LO ÚNICO QUE TIENE
UNA CIERTA CALIDAD.
• SOLO POR MEDIO DE LA OBSERVACION INTERIO Y EL
AUTOCONOCIMIENTO, PODEMOS VER MAS ALLA DE
NUESTROS PENSAMIENTOS.
• LA MEDITACIÓN NOS PERMITE ELIMINAR EL VELO DE LO
IRREAL Y VER LA REALIDAD.

23. EL YO COMO COSA EN SÍ
• DESCARTES DICE QUE “YO SOY UNA COSA QUE PIENSA.
• TAMBIEN DICE: SUBSTANCIA PENSANTE.
• ESTA NOCIÓN DE “COSA EN SÍ”, QUE QUEDA OLVIDADA EN EL
SENO MISMO DEL YO PENSANTE.
• PARA LOS REALISTAS EL SER ES INTELIGIBLE.
• PARA LOS IDEALISTAS ES UN SER INTELIGENTE.
• SEGÚN DESCARTES HAY QUE DUDAR DE LOS
PENSAMIENTOS.

24. EXISTENCIA INDUDABLE DEL PENSAMIENTO
• DESCARTES DIJO: COGITO ERGO SUM, PARA MUCHOS: PIENSO,
LUEGO EXISTO.
• PERO TAMBIEN PUEDE SER: PIENSO, DESPUES EXISTO.
• SIN EMBARGO HAY QUIENES DICE QUE LA GRAN VERDAD QUE DIJO
DESCARTES ES: YO PIENSO, POR LO TANTO SOY.
• ASIMISMO DIJO: MI PENSAMIENTO Y MI PROPIA EXISTENCIA, ES
INDUDABLE.
• ALGO ABSOLUTAMENTE CIERTO A PARTIR DE LO CUAL, PUEDO
ESTABLECER NUEVAS CERTEZAS.

25. EL TRANSITO DEL YO A LAS COSAS
• LA IDEA COMO PENSAMIENTO PURO- CIENCIA DE LA LÓGICA.
• LA IDEA EN SU SER OTRO, COMO NATURALEZA- FILOSOFÍA DE LA
NATURALEZA.
• LA IDEA COMO RETORNO A SÍ MISMA- FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU.
• EL ESPÍRITU REPRESENTA A LA "IDEA QUE HA LLEGADO A UN SER
PARA SÍ“, HACIA LA MÁS ALTA DESTINACIÓN DEFINITORIA DE LO
ABSOLUTO.
• LO ABSOLUTO ES EL ESPÍRITU, LA UNIDAD DEL CONCEPTO Y DE
LA LIBERTAD COMO "LA IDEA QUE SE SABE A SÍ MISMA“.
• LA IDEA "CUYO OBJETO, AL IGUAL QUE SU SUJETO, ES EL
CONCEPTO".