El documento analiza la fiesta de la Mama Negra en Latacunga, Ecuador, un evento cultural que combina religiosidad popular y sincretismo desde la llegada de los españoles. Destaca la importancia de esta celebración en la identidad cultural del pueblo, así como su evolución a lo largo de la historia y los elementos simbólicos involucrados. A través de ritmos, danzas, y personajes icónicos, se expresa la resistencia social y cultural del pueblo indígena ante las estructuras de poder y opresión.

1. UNIVERSIDAD TÉCNICA DE MACHALA
UNIDAD ACADEMICA DE CIENCIAS
“DANZA Y FOLKLORE”
Lic. Geovanny Chavez Silva M.g
DOCENTE
MACHALA - EL ORO – ECUADOR
2015

3. El calendario religioso de nuestro país , esta lleno
de celebraciones y fiestas , entre ellas
encontramos a la fiesta de la mama negra que se
celebra el 23 y 24 de septiembre en la ciudad de
Latacunga. Esta festividad llamada también de la
santísima tragedia o de la capitanía, constituye un
hecho cultural quizá único.
Se analizara la oficialización y folklorizaciòn de la
mama negra el 11 de septiembre, donde se
reafirma la fuerza creadora de la cultura del
pueblo.

4. MARCO TEÓRICO
Cultura religión y sociedad
El hecho religioso ha estado
presente en toda la
sociedad humana
Toda religión expresa todo
el contenido simbólico que
una cultura encierra
Religión es un hecho
cultural
Porque el hombre para vivir
sagrado hacia ritos y
ceremonias para acercarse
a la sacralidad que
manifestaba la naturaleza

5. El sincretismo religioso - la interpretación
sincrética
Proceso de
reinterpretación
sincrética se
manifiesta en las
creencias, ritos
Tipos de
interpretación:
1.-aquella en que se
aceptan los valores
de la cultura
dominante
2.- se aceptara la
religión cristiana,
pero se le dará una
significación indígena
3.- aceptando la
ritualidad dominante
, se le van
incorporando nuevos
significados
Este sincretismo se
dio con la llegada de
los españoles a
imponer su
concepción religiosa

6. La religiosidad popular
Es surgida y
practicada por el
pueblo
Con la llegada d los
conquistadores
quisieron imponer
un dios extraño al
hombre indígena
Decían que el
mundo y la cultura
indígena eran
obras del demonio
«Teología de la liberación»

7. Se refiere a todo ese
conjunto de símbolos y
visión del mundo
Y todas las relaciones
sociales que constituyen
los sistemas religiosos
Cultura era
esencialmente agraria

8. LA FIESTA EN LA RELIGIOSIDAD POPULAR ANDINA
Es la
Vinculación con lo sagrado
(DIOSES)
intervención
social económico
rebasa
sociedad
los limites del diario vivir
De
ritos
mediante
ceremonias cultos

9. LA FIESTA COMO MECANISMO DE DOMINACIÓN
Se expresan
contenidos de
ideologización
Opresión
económica
Prioste ( clase dominante)
conduce al inmovilismo y
la falta de conciencia
critica
RESISTENCIA
Identidad cultural
del pueblo
El hombre lucha contra el poder
ridiculizando y tomando venganza
de quienes lo explotan

10. DESARROLLO DE LA FIESTA DE LA MAMA NEGRA
En honor
LATACUNGA- COTOPAXI
Se celebra
VIRGEN DE MERCEDES
Los días 23 y 24 septiembre
Durante

11. SITUACIÓN GEOGRÁFICA
NORTE: PROVINCIA DE
PICHINCHA
SUR: TUNGURAHUA
OESTE: LOS RIOS
ESTE:ORIENTE
EXTENCIÓN: 6.248
KM2
CELEBRACIÓN
EXCLUSIVA DE LA
MAMA NEGRA
PROVINCIA
RELATIVAMENTE SECA

12. habitada
antiguamente
TACUNGAS Y
LOS
PURUHAÉS Panzaleos
Tribu que
se destaco
por la
tradición
alfarera
Lucha
contra la
invasión de
los
españoles
Fundan la
actual
ciudad de
Latacunga
en 1534
1722 llevan
esclavos
negros a la
explotación
de las minas
de
Angamarca
1822
independenci
a de
Latacunga
Se crea la
provincia de
León . Hasta
1938 pasa a
llamarse
Cotopaxi
SINTESÍS
HISTÓRICA

13. ASPECTOS SOCIO-
ECONÓMICOS
Actividad
agrícola y
ganadera
Desarrollo de la industria
lechera ha incorporado
modelos tecnológicos
Desarrollo de la
industria lechera ha
incorporado modelos
tecnológicos
Actividad artesanal
Mestizo en la ciudad
La mayoría de la
población es indígena
que vive en las
comunidades del
campo

14. •EPOCA PRECOLOMBINAKAROLIS
•INVASIÓN ESPAÑOLA
INFLUENCIA
MORISCA
•NO TIENE ORIGEN MOROPAREDES
•LIBERACIÓN DE ESCLAVOSCARVALHO
•ERUPCIÓN DEL COTOPAXIVIRGEN DE LA
MERCED

15. El negro formo
parte activa de
la sociedad
Cocinera de la
Virgen

16. Un mes
antes
Entrenan
papeles
Noche
anterior
Acercándose
a lo sagrado
Romper lo
profano
misa
Se baila, se
toma
Pregón

18. Capitán recorre
las casas
Reparte trago
e invita
Se concentran
en casa del
capitán
Con la
comparsa y
roles definidos
Nueve hora de
salida

19. Personaje de la
liturgia católica
Hace el ofrecimiento a la
virgen
Protector del capitán

20. HOMBRE VESTIDO
DE MUJER
POLLERAS, CAMISA
BORDADA,
PAÑOLONES
CARA DE NEGRO
MUÑECA EN LA
MANO
CHISGÜETE
ARFORJAS: NIÑOS
RESPUESTA AL
MACHISMO
RINDE CULTO A LA
VIRGEN
CARETA: ACATA NO
SE SOMETE

22. LOS ASHANGAS O TISZADOS
Maridos de la Mama Negra
Llevan a sus espaldas una
armazón de carrillo
Cuyes Gallinas Chancho Cigarrillos
Botellas de
licorFrutas
Adornado con banderas
de colores del Ecuador
Corpulento, se prepara
con anterioridad

23. EL REY MORO
Representan aquellos personajes que
tenían poder en tiempos anteriores
• Visten una capa vistoso color
• Monta a caballo
• Le cruza el pecho un tahalái
• Gafas oscuras
Encargado de pronunciar con
solemnidad un discurso ritual en honor
a la Virgen

24. LOS ENGASTADORES
Nos recuerdan a los
sacerdotes y nobles del
imperio incaico
• Actualmente visten ropa
militar
• Polainas
• Cartucheras
• Escudo terminado en lanza
• Aspi
En estos personajes se expresa con más
fuerza el cambio producido por la influencia
del poder de la sociedad dominante

25. EL ABANDERADO
Antiguamente existían
tres abanderados
Hoy solamente uno
Encargado de hacer el ritual
especial con la bandera
Frente al capitán como
reconocimiento de su autoridad

26. EL CAPITÁN
Es el prioste mayor
Representa a las
autoridades de la
sociedad dominante
Viste a la usanza militar y le rinden honores en
los descansos los engastadores y el abanderado
Único que puede bailar
con la Mama Negra

27. INDÍGENAS QUE VINIERON DE L
AMAZONÍA
LAZOS DE
PARENTEZCO
HABITANTES DE LA
TIERRA
VISTEN
LANZA DE
CHONTA
CORONA DE
PLUMAS

28. MUJER DEL
CAPITÁN
MUJERES DE LOS
PARTICIPANTES
LLEVAN
LAVACARAS
ADORNADAS
PAN, FRUTAS,
COMIDA, LICOR Y
CARAMELOS
OFRENDAS A LA
VIRGEN
EXPRESIÓN DE
SOLIDARIDAD

29. CIERRA LA
COMPARSA
BANDA DE
PUEBLO
ALEGRÍA A LA
CELEBRACIÓN
MÚSICA
NACIONAL

30. POETAS
POPULARES
CAPACIDAD
DE CREAR
IMPROVISAR
EL VERSO
RIDICULIZAN
AL PODER
DOMINAN
TE
AUTORIDA
D
REIVINDICA
N SU
CONDICIÓ
N SOCIAL
Las mujeres de mi
tierra tienen:
En el pupo una taza;
Y más abajo tienen…
Lo que les gusta a
los Galo Plaza

31. ANTIGUOS BRUJOS
FUERZA
INVOCATORIA
PODER DE
LANATURALEZA
CURAN
EMFERMEDADES
ESPANTO DE LOS
NIÑOS
Brujo mago
de agitados
cuentos y
afiladas
astas
guerreras

32. ACOMPAÑA Y CUIDA
A TODOS LOS
PERSONAJES
VESTIDO DE MUJER
CON PELUCA DE PELOS
DESORDENADOS
CARETA DE ALAMBRE
BATA LARGA DE
COLORES VIVOS
“JUETE” DE HILO O
CUERO
PAÑUELO

33. PERSONAJES QUE REPRESENTAN LA VISIÓN
SACRALIDAD DE LA NATURALEZA
RELIGIOSIDAD POPULAR ANDINA
PERSONAJES NACIDOS DE LOS MONTES O
CERROS

34. PERSONAJES QUE RECUERDAN LA AVE
MITOLÓGICA
HOMBRES DE ESA TIERRA
VENERADA POR HUAYNA CAPAC
HOMBRES PÁJAROS VESTIDOS DE
BLANCO, ALAS ENORMES
VUELA SU ESPERANZA PAR QUE SU VIDA
CAMBIE
Canto de mirarlo pata blanca
Blanco penacho
Mano blanca
Blanco plumaje
Corazón moreno

36. PALAFRENEROS
O QUIONEROS
SON LOS
QUE
«GUÍAN»
CABALLOS
ANGEL DE
LA
ESTRELLA
REY MORO
MAMA
NEGRA

37. VOLATINEROS
REVENTAR
CAMARETAS
ANUNCIO DE
FIESTA
FIESTA
INCOMPLETA

38. LOS
CAPARICHES
LLEVAN
ESCOBA
ENCARGADOS
DE BARRER
LAS CALLES
LA VIRGEN NO
ENCUENTRE
LAS CALLES
SUCIAS
CAPITÁN NO
SE ENOJE

39. LUEGO DE QUE EL CAPITÁN HA INVITADO A TODO LOS
PERSONAJES SE ANUNCIA CON RUIDO DE VOLADORES
LAPRIMERA ENTRADA.
LOS CAPARICHES SE ADELANTAN LIMPIANDO LAS
CALLES.
LOS HUACOS CON SUS CAMPANILLAS VAN
PURIFICANDO, SACRALIZANDO EL AMBIENTE,
QUITANDO LOS MALOS ESPÍRITUS PARA QUE LA
VIRGEN Y LA COMPARSA PUEDAN SEGUIR ADELANTE.

40. TODO EL
RECORRIDO ES UNA
BELLEZA PLÁSTICA
IMPRESIONANTE
LLENO DE LUZ,
MÚSICA, POESÍA,
BAILE, DANZAS Y
ALEGRIAS.
FUERZA SOCIAL DE
CONVOCATORIA
IMPRESIONANTE
TODA LA GENTE DE
LA CIUDAD SALE A
VERLA
EN CADA ESQUINA
LA MAMA NEGRA
CAMBIA DE
PAÑOLONES
MIENTRAS VA
HACIENDO BAILAR A
SU MUÑECA
TIRANDO LECHE DE
BURRA A LA GENTE
LOS HUACOS VAN
CURANDO DEL
ESPANTO
LOS ENGASTADORES
DISPARAN CON SUS
ESCOPETAS EN
HONOR AL CAPITÁN

41. COMO LA FASTUOSIDAD DE LA FIESTA
ES GRANDE, EXISTEN GARNDES GASTOS
PAGO DE DISFRACES
ABUNDANTE COMIDA
ALCOHOL
PIROTECNIA
LOS PRIOSTE QUE TIENE LA
RESPONSABILIDAD ECONÓMICA
CENTRAL

42. CONSTITUYE UNA
MANIFESTACIÓN SOCIO-
CULTURAL
EXPRESAN NO SOLO EL
CONTENIDO DE LA FE Y LOS
VALORES RELIGIOSOS
MUESTRA
FUNDAMENTALMENTE LA
GRAN RIQUEZA CULTURAL
POESÍA
MÚSICA
DANZA
TEATRALIZACIONES
ARTESANIAS

43. Lealtad significa fidelidad, franqueza, nobleza,
honradez, sinceridad y rectitud. Sólo se es leal si
se es fiel. Es imposible pensar en lealtad sin que
vaya unida a la fidelidad. Pero no basta ser fiel
para ser leal. Es necesario, además, ser franco y
sincero con el sujeto de nuestra lealtad. Luego,
sólo es leal quien, además de ser fiel, es franco y
sincero. Servir con lealtad significa también
servir con franqueza, sinceridad y honradez. Es
servir con la verdad por delante.

44. Geocha-s Entrenamiento Deportivo General
(Todo relacionado a la actividad física y salud)
Ballet de Proyección Folklorica"Sumac LLacta"
(Machala-El Oro-Ecuador)
Reflexiones Para El Alma Y La Vida
(Valores y pensamientos míos)
Geovanny Dance School (Machala el Oro Ecuador)
Geovanny Chavez Silva
geocha.s71@gmail.com
geocha-s71@hotmail.com

45. GRACIAS