El documento describe los objetivos del trabajo pastoral y educativo de Héctor Ibarra, centrándose en la salvación de almas, desarrollo de comunidades cristianas y comparte la misión con laicos. Se discuten actitudes de religiosos hacia la participación de laicos y la necesidad de un modelo pastoral que respete y fomente la vocación y compromiso. Abarca el proceso de cambio organizado, la resistencia al mismo y la importancia de la planificación estratégica para alcanzar metas en el contexto eclesial y social.

1. Marco Referencial Héctor Izarra / hectorizarrap@gmail.com

2. ¿ Cuál es el objetivo del trabajo pastoral y educativo que realizamos? ¿Cuál es la razón? ¿Qué buscamos lograr en los destinatarios y destinatarias de nuestra acción pastoral y educativa? Ing. Héctor Izarra

3. Objetivo 1: Salvar las almas a través de la inserción eclesial y la práctica sacramental Asimilación de contenidos (doctrina cristiana). Práctica sacramental. Vida moral Objetivo 2: Despertar la sensibilidad religiosa en los niños y niñas Asistencia a actos, asimilación de contenidos teóricos, socialización gozosa de la fe Objetivo 3: Comprometer al creyente con la acción evangelizadora y la presencia testimonial en la sociedad Cantidad de personas captadas para la asociación, presencia numérica en eventos, resultados de los compromisos. Ver, juzgar, actuar Objetivo 4: Formar comunidades cristianas adultas capaces de vivir la fe en sus diferentes aspectos Crecimiento integral de la persona. Conformación de comunidades de referencia. Descubrimiento de vocaciones y ministerios Ing. Héctor Izarra

4. Ing. Héctor Izarra

5. La Familia Evangélica como horizonte Ing. Héctor Izarra

6. La Familia Evangélica Conjunto formado por instituciones y grupos de creyentes unidos por un mismo carisma fundacional, o una misma “ raíz carismática ” , pero con formas de vida diferentes y con diversas acentuaciones del mismo carisma Ing. Héctor Izarra

7. Comunidad Cristiana La Comunidad Cristiana es el conjunto de cristianos y cristianas que viven su fe vinculados a una Obra o espacio eclesial, Colegio o Parroquia siendo ésta su referencia de fe inmediata. En ella se encuentran los religiosos/as, sacerdotes y laicos/as que hacen vida cristiana en la Obra Ing. Héctor Izarra

8. Laicado y Vida Religiosa Ing. Héctor Izarra

9. Proceso de compartir la misión Ing. Héctor Izarra

10. Éxodo de los religiosos/as: Clausura Comunión Ing. Héctor Izarra

11. Éxodo de los laicos/as: Migajas Banquete Ing. Héctor Izarra

12. Razones de entrada y contacto con los Religiosos/as Ing. Héctor Izarra

13. Llegan los “ Asociados ” Se define “ asociado ” a los seglares que han establecido un lazo de fuerte relación con el instituto, en lo que respecta a la participación en el carisma respectivo En cuanto a lo sujetos : Laicos asociados con los religiosos Religiosos y laicos asociados mutuamente Laicos asociados entre sí para la misión En cuanto al objeto o motivo de la asociación: Asociados a la espiritualidad del Instituto … para participar en su espiritualidad … para compartir la responsabilidad de las obras … para continuar la historia y el espíritu del Instituto … en el carisma … para la misión Ing. Héctor Izarra

14. Llegan los “ Asociados ” En cuanto al lazo establecido en esa asociación: Relación difusa o informal Actitud de comunión mantenida en el día a día y sin signos institucionales Contratos formales, con ritos similares o paralelos a los gestos de consagración religiosa. En cuanto al compromiso : Sumisión a los superiores del Instituto religioso Colaboración Benévola en las obras del Instituto Actuación corresponsable al lado de los religiosos/as en todo lo que se refiere a la inspiración del carisma para la misión Ing. Héctor Izarra

15. Actitudes de religiosos/as en el proceso ¿Qué actitudes adoptan los religiosos y religiosas ante esta nueva situación en que tienen que compartir lo que hasta ahora consideraban “ su misión ” y “ su carisma ” con los recién llegados, los que vienen de opciones de vida muy diferentes, los laicos? Ing. Héctor Izarra

16. Primer grupo: Planeta Percibe esta supuesta expansión del carisma como una estratagema de los propios Institutos y provincias religiosas que sufren escasez de vocaciones, para suplir con seglares la falta de religiosos en las obras apostólicas de la institución Ing. Héctor Izarra

17. Segundo grupo: Planeta con satélites Una perspectiva más positiva, considera que la participación de laicos en el carisma y la misión de los religiosos/as es beneficiosa para los propios laicos/as y, por tanto, está bien fortalecerla y acompañarla. Pero no deja de ser un fenómeno externo que no ha de afectar la vida y la organización de los religiosos/as. Es suficiente con que los superiores de los Institutos designen algunos acompañante para los grupos de laicos, mientras las comunidades religiosas siguen su vida al margen de esas relaciones Ing. Héctor Izarra

18. Tercer grupo: Sistema Solar Vemos aquellos religiosos y religiosas que saben leer la llegada de los laicos a la misión compartida como un signo del Espíritu Santo que apunta a un cambio profundo en las relaciones internas eclesiales. Descubren en ella una llamada que va dirigida a los propios religiosos/as, para situarse en la Iglesia de otra forma, para entrar en una auténtica comunión con los demás cristianos en el nuevo ecosistema eclesial

19. Actitudes Pro-Activas: Se valora positivamente la presencia de las diferentes identidades para un mejor servicio de la misión eclesial No hay reserva de tareas en exclusiva para los religiosos/as, sino que se buscan las personas más adecuada para cada tarea y se les proporciona la formación correspondiente. Se prepara a los laicos para que puedan ser protagonistas a todos los efectos en la orientación de las obras promovidas por la Institución. Se promueven planes de formación en diferentes niveles, procurando que religiosos/as y laicos estén juntos, se reconozcan y se valoren mutuamente. La comunidad religiosa se reorganiza de forma que pueda ser signo visible de comunión y referencia a Dios y lugar de acogida para cuantos comparten la misión Los religiosos/as desarrollan lazos de comunión, a nivel humano y a nivel de fe, con cuantos comparten la misión Ing. Héctor Izarra

20. Itinerarios para transmitir el carisma: Fase Preliminar: Una pastoral vocacional en función de la misión desde el carisma. Llamada universal a colaborar en la salvación de la persona humana y la renovación de la sociedad, en su sentido más integral Llamada carismática a implicarse en una misión concreta. Especificación vocacional a partir de los dones que cada uno ha recibido juntamente con la llamada personal, para el servicio del Reino de Dios y de la Iglesia. La participación en la identidad colectiva de la Familia Evangélica. Ejes de una identidad colectiva: El eje afectivo El eje narrativo Ing. Héctor Izarra

21. Itinerarios para transmitir el carisma: Las experiencias configuradoras Vivir la experiencia de la comunión con personas concretas al servicio de la misión desde el carisma común, y no simplemente como trabajo de equipo y organización, sino como experiencia de fraternidad Vivir la experiencia de la dedicación a los necesitados desde la actitud de gratuidad. Compartir con otros miembros de la Familia la experiencia y el encuentro de Dios, el sentimiento de estar consagrado como instrumento en su obra de salvación y de sentirse responsable de ella ante la Iglesia…, y no simplemente el haber rezado junto a otras personas. Sentirse acompañado desde la Familia Evangélica. Vivir la experiencia de la universalidad de la misión dentro de la Familia con otras personas –religiosos y laicos- más allá de la realidad local, pero también con otras personas, grupos e instituciones de carismas diferentes Ing. Héctor Izarra

22. Itinerarios para transmitir el carisma: Compartir la misión en un proceso de comunión. Lazos de corresponsabilidad Lazos de comunión en la fe Lazos de ministerialidad Transmitir una actitud vocacional Promover comunidades ministeriales, no “ auxiliares ” en la misión Acompañar y discernir el compromiso Ing. Héctor Izarra

23. Composición de la estructura Ing. Héctor Izarra

24. Propuesta de estructura: De una parte la necesidad de institucionalizarse para asegurar la continuidad y el servicio de la misión; de otra, la exigencia de libertad que el Espíritu reclama para comunicarse Ing. Héctor Izarra Un proceso de iniciación El entorno de grupos e individuos que participan en aspectos parciales de la Familia El núcleo primario, donde los lazos relacionales son muy fuertes y el compromiso de solidaridad entre sus miembros es prioritario

25. Ing. Héctor Izarra

26. ¿Qué acción educativa y pastoral debemos desarrollar para transformar la realidad y llegar a la Iglesia que soñamos? ¿Cuál modelo responde mejor? ¿Cuáles deben ser nuestras opciones pastorales imprescindibles? Ing. Héctor Izarra

27. Ing. Héctor Izarra ¿POR QUÉ OPTAR POR UN MODELO PASTORAL? COHERENCIA Y EFICACIA REALIDAD SOCIAL Y ECLESIAL

28. Optar por un modelo pastoral concreto Cómo realizar hoy y aquí el proyecto del Reino . Ser testimonio del Evangelio . Darlo a conocer. Establecer proyectos evaluables y perdurables . Coherencia entre lo que de hecho realizamos y lo que pretendemos Criterios objetivos y reales Ing. Héctor Izarra

29. Modelo: Proceso de Crecimiento hacia la Comunidad Crear, animar y acompañar procesos de educación en la fe que suscite vocaciones cristianas adultas en la Iglesia y desemboquen en la Comunidad Cristiana Ing. Héctor Izarra

30. Opciones Pastorales El Acompañamiento Formación de los agentes de pastoral Proceso Organización pastoral sostenible El Grupo Extraescolar La pastoral en su contexto cultural, familiar y social con diagnósticos de la realidad adecuados Pastoral en clave Vocacional Opción preferencial por los pobres Desembocadura: Comunidad Cristiana Celebración de la experiencia de Dios Ing. Héctor Izarra

31. Desarrollo Organizacional Ing. Héctor Izarra

32. Cambio Planeado Actividades de cambio que son intencionales y orientadas a objetivos Cambio de primer nivel: Cambio que es lineal y continuo Cambio de segundo nivel: Cambio que es multidimensional, de multinivel, discontinuo y radical Ing. Héctor Izarra

33. Agentes de Cambio Responsables del manejo de las actividades de cambio de las organizaciones ¿Y qué pueden cambiar los agentes de cambio? Ing. Héctor Izarra

34. Ing. Héctor Izarra

35. Resistencia al cambio - Individual Hábito Seguridad Factores económicos Temor a lo desconocido Procesamiento selectivo de información Ing. Héctor Izarra

36. Resistencia al cambio - Organizacional Inercia estructural Enfoque limitado del cambio Inercia del grupo Amenaza a la habilidad Amenaza a las relaciones ya establecidas de poder Amenaza a las asignaciones de recursos ya establecidas Ing. Héctor Izarra

37. ¿Cómo vencer la resistencia al cambio? Educación y comunicación Participación Facilitación y apoyo Negociación Cooptación Coerción Ing. Héctor Izarra

38. Planeación ¿Por dónde empezamos? ¿Qué hacemos? Ing. Héctor Izarra

39. PLAN ESTRATÉGICO COHERENCIA Y EFICACIA REALIDAD SOCIAL, ECLESIAL, EDUCATIVA, CONGREGACIONAL Ing. Héctor Izarra

40. Programación Ejer cicio detallado de escribir por adelantado aquello que pensamos realizar en el tiempo . Ej: Celebración eucarística G ran peligro: hacer todo por pura rutina, sin pensar en el por qué, ni el para qué, sin tener en cuenta las necesidades de los destinatarios, sin reflexionar sobre si las circunstancias han cambiado . Ing. Héctor Izarra

41. Necesitamos ciertamente programar con tiempo las horas y los diferentes eventos, buscar los recursos y no dejarlo todo a la improvisación. Pero eso no es planeación. Es programación. Programación Ing. Héctor Izarra

42. PLANEACIÓN Res ponde a la intencionalidad. Es decir, al qué se quiere, qué se busca . Planear supone una reflexión antes de actuar. Supone pensar en el sentido, en los objetivos, en las dimensiones que se quieren abarcar. Significa tener un Plan que diga hacia donde se va. Ing. Héctor Izarra

43. Es el proceso que permite construir un puente entre: Planeación Ing. Héctor Izarra EL FUTURO DESEADO Planeación LA SITUACIÓN ACTUAL Diagnóstico de la Situación actual Dónde estamos Hacia dónde vamos Qué hacer Cómo hacerlo

44. La calidad de un diseño organizacional esta atada a la precisión con que se definan los objetivos y propósitos. La Visión establece una meta en el tiempo y los elementos organizacionales son la consecuencia de ello. Es el papel político y está definido por ser el que determina la dirección del proyecto, la finalidad de las acciones de gestión y de política, los objetivos y metas a alcanzar (corresponde a Asamblea y Junta directiva) Es el rol técnico que está determinado por el diseño, propuesta y establecimiento de los medios más adecuados para llegar a cumplir las metas y objetivos (corresponde a la Dirección, Departamentos) Elementos Organizacionales Personal Sistemas Estructura División y jerarquización de roles y responsabilidades Mecanismos para planificar controlar y evaluar la gestión diaria, instancia de toma de decisiones Perfil de cargos críticos Razón de ser de la Organización Formulación de objetivos y acciones que permiten alcanzar la Visión. Meta Alcanzable Acciones a través de las cuales se alcanza la VISION. Responden al cómo y al porqué Actividades que la organización debe saber hacer bien para lograr las metas estratégicas Ámbito Estratégico Ámbito Operativo Misión Estrategia Visión Servicios Clientes Habilidades