El papel de los discípulos durante la crisis (13, 9-13)

1. El papel de los discípulos
durante la crisis (13, 9-13)
«Pero vosotros mirad por
vosotros mismos; os
entregarán a los tribunales,
seréis azotados en las
sinagogas y compareceréis
ante gobernadores y reyes por
mi causa, para que deis
testimonio ante ellos. 10
Y es preciso que antes sea proclamada la Buena Nueva a todas las
naciones. 11 «Y cuando os lleven para entregaros, no os
preocupéis de qué vais a hablar; sino hablad lo que se os
comunique en aquel momento. Porque no seréis vosotros los que
hablaréis, sino el Espíritu Santo. 12 Y entregará a la muerte
hermano a hermano y padre a hijo; se levantarán hijos contra
padres y los matarán. 13 Y seréis odiados de todos por causa de mi
nombre; pero el que persevere hasta el fin, ése se salvará.

2. El pasaje se refiere al comportamiento que han de tener
sus discípulos. También pienso que aquí en los discípulos
Jesús ve a los de todos los tiempos, porque tanto la caída
de las instituciones como el advenimiento de la nueva
humanidad se realizarán en forma de proceso. Jesús se lo
advierte claramente: van a ser entregados a los tribunales.
La palabra entregar lleva aquí una gran carga de
intensidad. Cuando se refiere a Jesús significa la entrega
por parte del traidor a las autoridades judías, éstos a
Pilato y Pilato a la crucifixión. La entrega de los discípulos
les identifica en parte con la muerte de Jesús.

3. El texto de Marcos refleja una mentalidad muy antigua,
pues supone que los discípulos tendrán que comparecer
ante tribunales, sinagogas, gobernadores y reyes para dar
testimonio de Jesús (por mi causa). No se habla todavía
de doctrina, sino de la persona de Jesús. Marcos aquí,
como ha venido resaltando a lo largo de su evangelio,
insiste en la persona. Ya nos recordó que una de las
funciones de los Doce es “estar con él y enviarlos a
predicar” (cf 3, 14). Evidentemente en el testimonio de la
persona se incluye también su doctrina.

4. Si más tarde el joven de la resurrección envía a sus
discípulos a Galilea (16, 7) con objeto de que rehagan el
camino emprendido para poder verlo, ahora les
incumbe a ellos ser testigos de esa experiencia. Es
preciso que el evangelio sea proclamado a todas las
naciones. “Es preciso”23, es, sin duda, un imperativo
(mandato) teológico. Algunos encuentran dificultad en
este versículo que parece interrumpe el discurso. Se
trata de un paréntesis explicativo, que les advierte que
ese testimonio, que ellos dan ahora, es el preludio de
la predicación universal del evangelio.

5. Dos cosas tenemos que considerar aquí: la palabra
“evangelio” y “todas las naciones”. Ya desde el
principio Marcos calificó la predicación de Jesús
como “evangelio”. Más tarde lo identificará con la
persona de Jesús misma y ahora implícitamente lo
vuelve a hacer. El evangelio es para Marcos Jesús
mismo. Jesús se convierte en la realidad salvífica
absoluta. Salvación para los judíos y salvación para
las naciones. El segundo término se refiere al
mundo entero. Antes de que llegue el fin el
evangelio debe ser predicado a todo el mundo.

6. La Buena Nueva de Jesús debe ser ofertada a todas las
gentes24. Esto no significa que el mundo en su totalidad
se vaya a dejar transformar por ella.
Con estas palabras Jesús advierte a sus discípulos que la
caída de Israel no será el final, sino el comienzo de una
larga historia. Cuando el evangelio alcance a todo el
mundo se ha llegado al inicio del final del proceso. Ya no
habrá más revelación ni revelaciones, es el tiempo de la
madurez. Ha resplandecido la verdad y las Sagradas
Escrituras habrán alcanzado su punto culminante. Hasta
que la espiga no esté en sazón, no se meterá la hoz.

7. Sobre el testimonio de los discípulos ante las diversas
instancias no deben preocuparse, porque vendrá en
su ayuda el Espíritu Santo. Para Marcos el Espíritu
Santo es aquel que descendió en el bautismo sobre
Jesús y lo inundó de sí mismo. Es el Espíritu de la
verdad (cf 3, 29). La Blasfemia contra él produce un
pecado imperdonable (3, 29-30). Este Espíritu que
ahora vive en los discípulos dirigirá su vida y es quien
les va a sugerir la respuesta oportuna ante los
tribunales25. Las enseñanzas sobre el Paráclito de Juan
serán, sin duda, su mejor interpretación.

8. La fe en Jesús va a dividir a la humanidad empezando por la
misma familia. En Israel la familia era la base de la sociedad. Desde
este punto de vista el evangelio va a poner en crisis la sociedad
entera. Los más estrechos vínculos afectivos sufrirán esta profunda
crisis, pues los miembros más cercanos de las familias se dividirán y
se llenarán de odio unos contra otros, de tal manera que serán
capaces de darse muerte. “Y seréis odiados de todos por causa de
mi nombre” (13, 13). El mundo se va a conmover en sus mismos
fundamentos.
Los discípulos habían abandonado a la propia familia por causa
de Jesús, pero ahora se va a producir un desgarro mayor. De
nuevo los discípulos tienen que hacer otro seguimiento aún más
intenso. De esta forma va desapareciendo el viejo mundo y
dando paso al evangelio.

9. El versículo 13 anuncia la respuesta que va a dar el
mundo al evangelio: “seréis odiados de todos”. Con ella
se pone de relieve la novedad del mensaje de Jesús que
va a chocar con todo lo anterior. Aunque Jesús ha dicho
que el Espíritu Santo les revelará o, mejor, les sugerirá lo
que tienen que responder ante los tribunales, ahora se
alude a la responsabilidad personal al advertirles: “Pero
el que persevere hasta el fin, ése se salvará” (13, 13). La
confesión del nombre de Jesús no va a resultar fácil.
Marcos entiende por salvación no sólo el encuentro final
con el resucitado, sino también la consecución de la
madurez humana27: el haber conectado con la verdad o
la autenticidad de esta vida que sólo se encuentra en
Jesús