CARMELO DE TERESA, Lectura Orante XV SEMANA TIEMPO ORDINARIO

1. DECIMA QUINTA SEMANA DEL TIEMPO ORDINARIO
(Año Impar. Ciclo B)
DOMIINGO
Lecturas bíblicas
a.- Am.7, 12-15: Ve y profetiza a mi pueblo.
Nos encontramos con la serie de visiones del profeta (cc.7-9). Se
anuncia la caída de la dinastía de Joroboán. La predicación de Amós
ha despertado la conciencia de las clases que dirigen a Israel;
Amasías sacerdote del santuario de Bétel, la Casa de Dios, envía un
mensaje al rey advirtiéndole, que la predicación de Amós es
conspiradora contra él, que Israel será deportada. Sin esperar la
respuesta del rey, Amasías expulsa al profeta de su tierra: “Véte,
vidente” (v. 12). La reacción al tono despectivo del sacerdote, es
inmediata de parte del profeta: “Yo no soy profeta ni hijo de profeta,
yo soy vaquero y picador de sicómoros. Pero Yahvé me tomó de
detrás del rebaño, y Yahvé me dijo: "Ve y profetiza a mi pueblo Israel."
(vv. 14-15). Desde los tiempos de Samuel, Elías y Eliseo, crearon
escuela y tenían sus discípulos, pero ese movimiento desapareció. En
cambio, Amós vivía de su trabajo, el Señor lo sacó de él, para
mandarlo a predicar, es un llamado, un carismático. No niega ser
profeta, porque Yahvé se lo mandó, pero si niega serlo como quisiera
Amasías es decir, profeta de profesión. Hay que decir que el sacerdote
teme la palabra de Amós, porque en ningún caso lo acusa de falso, al

2. contrario, sabe que lo que anuncia se cumple de verdad. Las últimas
palabras de Amós antes de marcharse, como señal para Amasías, el
rey Jeroboán, el pueblo y su descendencia, anuncia el fin de Amasías
y su casa, por la guerra y el destierro para Israel. Todo lo anunciado
por Amós, se cumplió exactamente como lo había anunciado, lo que
habla del compromiso con su vocación y ministerio.
b.- Ef. 1, 3-14: Nos amó en Él antes de crear el mundo.
El apóstol nos presenta la nueva “economía salutis”, la salvación que
el Padre ha destinado a las naciones en su Hijo. La primera parte del
himno expone el plan y designio de Dios sobre los seres humanos (vv.
4-10), en cambio, la segunda aborda la participación humana en dicho
plan (vv.11-13). El tema central, es el plan divino para la humanidad
según el cual Dios nos ha destinado a unirnos definitivamente con ÉL,
por medio de Jesucristo su Hijo, muy Amado. En él vemos cómo Dios
nos ha amado desde siempre en su Hijo, nos ha elegido para ser
santos con su misma santidad, partícipes de su gloria y alabanza:
“Santos e inmaculados en su presencia en el amor” (v. 4). La
atmosfera desde que se comienza a leer el texto es de estar ya en el
plano divino o celestial. Ese plan divino está compuesto de
bendiciones impartidas a los seres humanos mediante Jesucristo. Lo
primero es que este plan es previo a la creación, por lo mismo,
gratuito, independiente de los méritos y obras humanas, puro amor y
gracia, porque el Padre lo ha querido así por su expresa voluntad (vv.
4-6.7.9.11). Este amor del que hablamos es el de Dios, sin olvidar la
respuesta a él, es decir, el amor humano. La participación activa del
hombre, como respuesta, hace que seamos santos e inmaculados, lo
que expresa la unidad de esta relación humana con la divinidad,
alejada de lo profano. Se habla de predestinación sólo favorable a la
salvación integral humana. Gracia es entendida como don gratuito de
Dios, pero también menciona agraciar, es decir dar gracias continuas
a Dios, manifestación de su Gloria a cada ser humano. Este plan tiene
otra característica la de ser concebido y realizado en Cristo y por

3. Cristo, el Amado por excelencia (v.6; Col. 1,16-17), lo que incluye la
redención y el perdón de los pecados y la recapitulación de todo en
Cristo Jesús hasta que todo lo tenga a ÉL por Cabeza así en los
cielos como en la tierra (v.10). Desde ahora en adelante se aplica en
plan a los cristianos específicamente diciendo que son herederos del
plan y de su recepción gratuita, destacando que la gratuita elección es
iniciativa de Dios y que ha precedido toda acción o mérito humano. La
expresión para “alabanza de su gloria” es para aquellos que ya
esperaban en Cristo, se refiere a los judíos cristiano, pero también a
los gentiles incorporados desde que creen en el evangelio de la
salvación, lo aceptan y han recibido el Bautismo, sellados por el
Espíritu, formando comunidad como pueblo y propiedad del Señor. La
redención ha sido llevada a cabo por la sangre preciosa de Cristo, por
lo tanto, la incorporación no es sólo a los planos divinos sino a la total
transformación de los seres humanos que entran a participar en él.
Las alusiones que se hacen a la Trinidad, hablan que la obra de la
redención humana es obra de Dios Uno y Trino.
c.- Mc. 6, 7-13: Los fue enviando a predicar.
En este evangelio, encontramos el primer envío de los apóstoles por
parte de Jesús. ÉL se encuentra en Galilea en su labor de enseñar en
Galilea, quiere extender su actividad y para ello se sirve de sus
apóstoles y los envía de dos en dos (v.7; cfr. Mc.3, 13-16). Debían ser
testigos, con un testimonio concorde que confirme el mensaje del
Evangelio, si son rechazados serán testigos en el Juicio final contra
aquellos que rechazaron el mensaje (v.11). Ahora los discípulos
asumen las funciones y tareas que les encomendó Jesús, para ellos
les dio poder para expulsar demonios y sanar enfermos. La misión es
un hecho salvador, prolongación del ministerio de Jesús, ofrecimiento
de salvación en nombre de Dios para toda la humanidad. Las
instrucciones que da Jesús, son para que el talante del apóstol
concuerde con el mensaje a anunciar y conservan su sentido y valor
para reflexionar si hoy actuamos en el espíritu de Jesús. El bastón y

4. las sandalias (vv.8-9), indican que Cristo los quiere auténticos
misioneros, sin nada más, confiados en la absoluta confianza en la
Providencia de Dios Padre. A Jesús le interesa el espíritu de
simplicidad y sobriedad, renunciando a lo superfluo como el dinero y el
doble vestido. Los discípulos deben buscar hospedaje, y dedicarse
totalmente a la predicación (cfr. Mt.10,10; Lc.10,7; 1Cor.9,14). Quienes
los rechacen, se excluyen del camino de la salvación, en el Juicio,
padecerán la condena por la declaración de estos testigos de Dios.
Hasta el polvo de sus pies de esa ciudad, lo deben sacudir, signo que
ellos no quieren nada con Dios ni con sus emisarios (v.11). La unción
con óleo, expresa la curación de los enfermos, como la imposición de
manos de parte de Jesús (v.12; cfr. Mt.6, 5). La Iglesia hoy continúa la
misión de llamar a la conversión al hombre en particular en la
asamblea participando en el Sacramento de la Reconciliación y la
Eucaristía.
Teresa de Jesús comprendió muy bien la enseñanza de Pablo cuando
ella comienza a experimentar que Dios Padre nos ha amado en su
Hijo: “¡Oh Jesús y Señor mío, qué nos vale aquí nuestro amor!, porque
éste tiene al nuestro tan atado, que no deja libertad para amar en
aquel punto a otra cosa sino a Vos.” (Libro de la Vida 14,2).
LUNES
Lecturas bíblicas
a.- Ex. 1,8-14.22: Tiranía de los egipcios.
b.- Mt. 10, 34-42; 11,1: Jesús, señal de contradicción.
Este evangelio, nos presenta a Jesús, como signo de contradicción
(vv.34-36), la renuncia que exige seguir a Jesús (vv.37-39), y la
conclusión del discurso apostólico (vv.40-42). En un primer momento,
encontramos a Jesús que se identifica con la imagen de la espada, en
el sentido de división, separación. Se hace realidad la queja del
profeta Miqueas (cfr. Miq. 7,1-7), que había contemplado la perdición

5. del pueblo de Israel: jueces corruptos, todos enemigos de todos,
destruidos los lazos familiares. Consecuencias todas de la apostasía
de Dios (v. 34). El día del Juicio de Dios se acerca, y llega con Jesús
de Nazaret y el Reino, con un mensaje de paz, que como espada
divide entre lo bueno de lo malo, a los creyentes de los que rehúsan
creer; espada de una decisión a la que se enfrenta todo hombre.
Jesús tiene presente las palabras del profeta al contemplar la realidad
no tan diferente a las generaciones pasadas. En un segundo
momento, vemos que la palabra de Jesús es espada que puede
separar a los parientes dentro de una familia, por la decisión que
tomen respecto a ÉL, causa de dolor, pero no de enemistad hostil o
irreconciliable (cfr. Hb.4,12). Jesús, exige una respuesta desde el
amor, amarlo a ÉL está por sobre el amor antes que la propia familia,
es un amor sobrenatural: amar a Dios y al prójimo. Se trata de amar la
familia desde el amor que se tiene al Hijo, es el único camino que Dios
Padre nos propone para llegar al Cielo. La decisión consiste en optar
por Cristo sí o no. Quien no toma la decisión, no es digno de Cristo, lo
que no significa que ame más a su familia, con un corazón dividido no
se logra plenitud humana ni cristiana. Finalmente, encontramos el
final del discurso apostólico (v.40; cfr. Mt.10). El enviado es como el
que envía, en este caso: Jesús es el Enviado por el Padre, que a su
vez envía a sus discípulos a predicar, quien los acoge como profetas y
justos el Padre los recompensará. Lo mismo para quien preste el más
pequeño de los servicios a sus hermanos.
Si bien Teresa de Jesús está pensando en sus comunidades
religiosas, hoy pensamos con ella en la Iglesia, la familia, la sociedad,
finalmente en cada uno en forma personal. Necesitamos de la paz que
nace del encuentro frecuente con Jesucristo, Príncipe de la paz (Is. 9,
5). “Paz, paz, hermanas mías dijo el Señor, y amonestó a sus
Apóstoles tantas veces. Pues creedme, que si no la tenemos y
procuramos en nuestra casa, que no la hallaremos en los extraños”
(2M 1,9).

6. MARTES
Lecturas bíblicas
a.- Ex.2,1-15: Nacimiento y juventud de Moisés.
b.- Mt. 11, 20-24: Ay de ti Corazaín, ay de ti Betsaida. Llamada a la
conversión.
Estas ciudades mencionadas se encuentran alrededor del mar de
Genesaret; donde más tiempo estuvo Jesús fue en Cafarnaúm. Las
ciudades de Tiro y Sidón, también son mencionadas como ciudades
paganas, acreedoras de la ira divina (cfr. Is. 23,1-14; Am.1, 9-10; Ez.
26-28); sin olvidar, Sodoma y Gomorra, ciudades pecadoras por
excelencia (cfr.Gn.18, 16-19,29). Fueron invitadas a la penitencia y no
respondieron; a mayor actividad de Jesús, mayor responsabilidad de
parte de ellos. “¡Ay de ti!” (v.21), es un llamado a la desventura,
llamada a la salvación. Estas ciudades serán juzgadas con mayor
severidad, que Tiro y Sidón, porque en ellas, Corazaín y Betsaida,
Jesús hizo grandes milagros; si en Tiro y Sidón, se hubiesen hecho los
milagros que ahora hace el Mesías, esas ciudades se habrían
convertido hacía tiempo (vv. 21-22). Pero la crítica más fuerte es para
su ciudad: “Y tú, Cafarnaúm, ¿hasta el cielo te vas a encumbrar?
¡Hasta el Hades te hundirás! Porque si en Sodoma se hubieran hecho
los milagros que se han hecho en ti, aún subsistiría el día de hoy. Por
eso os digo que el día del Juicio habrá menos rigor para la tierra de
Sodoma que para ti.” (vv. 23-24; Mt. 9,1). ¿Cuáles milagros fueron
hechos en estas ciudades? No lo sabemos con exactitud. Los milagros
son obras de Jesucristo, que actúa con el poder de Dios, sobre
Satanás, los elementos de la naturaleza, la enfermedad, y la muerte.
Milagros son la predicación y las obras, que llaman a la conversión,
sobre todo en las ciudades más pecadoras. La más responsable es
Cafarnaúm, porque ahí Jesús estuvo más tiempo, se hacía presente el
Reino de Dios, con su presencia y palabra, milagros y acciones. Las
palabras que usa Jesús, son la referidas por el profeta, cuando

7. condena a Babilonia (cfr. Is. 14, 13-15). La predicación de Jesús, ayer
como hoy, exige una respuesta personal a su invitación; la respuesta
es tan importante, que tiene repercusión en el ingreso a la vida eterna,
o en su auto-exclusión de la misma. La verdadera respuesta es la
conversión personal a la que nos llama la Iglesia, en nombre de Jesús,
a los valores y actitudes del Reino de Dios. Vemos la increencia entre
los hombres, egoísmo manifestado en todas sus formas, que Dios nos
pide generosidad para creer en eso que Jesús nos predicó y enseñó
con su vida. La oración frecuente al Espíritu Santo y la vida teologal, la
frecuencia en recibir los Sacramentos, son la fuente de la cual mana la
savia divina que nos hace testigos veraces del Resucitado.
La nueva Teresa de Jesús, nace del encuentro con Jesús de Nazaret,
convertida a su amor, gracia de arrepentimiento y unión que la purifica
y levanta al diálogo divino con Aquel, que la ama desde siempre en lo
interior. “Comencé a leer las Confesiones de San Agustín…Cuando
llegué a su conversión y leí cómo oyó aquella voz en el huerto, no me
parece sino que el Señor me la dio a mí (la conversión)” (V 9, 8).
MIERCOLES
Lecturas bíblicas
a.- Ex. 3,1-6.9-12: La zarza ardiendo.
b.- Mt. 11, 25-27: Te doy gracias Padre.
Este evangelio nos habla del evangelio revelado a los pequeños (v.25-
26), y la relación de conocimiento y amor entre el Padre y el Hijo
(v.27). “Yo te bendigo Padre, Señor del cielo y la tierra…” (v.25).
Estas palabras nos hace pensar que Dios es Padre de Jesús y Padre
nuestro a través de ÉL, también es, Creador de todo cuanto existe,
cielos y tierra, que ahora conserva (cfr. Gn.1,1). No hay otro Dios, es
único, todo cuanto existe está sujeto a ÉL como Señor. Encontramos
una acción de gracias a Dios Padre, por la revelación que hemos
conocido, por Jesús a nombre de todos. El contenido de dicha

8. revelación son los misterios del Reino, y termina este pasaje con una
invitación a llevar su yugo. La acción de gracias es por haber ocultado
a los sabios y entendidos de este mundo, es una referencia a escribas
y fariseos que habían rechazado la persona y palabra de Jesús de
Nazaret. Ellos eran los sabios de la Ley, en cambio, los misterios del
Reino, desbordan los límites de la sabiduría humana. Sólo aceptan los
misterios del Reino, los que son conscientes de su pobreza interior,
pequeñez que busca Dios en el hombre, para llenar ese vacío de la
propia existencia (cfr.Mt.5,3). Los sabios y entendidos se marchan
vacíos, el misterio de Dios se oculta a ellos, de manera que no lo ven,
ni conocen ni creen en él. Se trata de la respuesta del hombre a Dios,
que respeta si se abre o si ya cerrada, se hace impenetrable a la
palabra de Dios. Usan su inteligencia para crearse una idea errada de
Dios y del mundo, impenetrable en sí mismo, creen conocer a Dios y
su doctrina, sin que nada se pueda revelar a lo ya conocido. Tentación
frecuente en el espíritu humano, comer del árbol de conocimiento,
abrir los ojos y ser semejante a Dios, conocedores del bien y del mal
(cfr. Gn.3,5). Por lo tanto, Dios cuenta sólo con los sencillos, los
pequeños, cambio del orden establecido, sin embargo, es el único
camino que tiene su mensaje para llegar. Esta es su voluntad, le es
grato a Dios (v.26). En un segundo momento (vv.26-27), Jesús se
define como el único Revelador del Padre, y esto es fruto del
conocimiento que tiene de ÉL. Se habla del conocimiento, donde la
voluntad, los sentimientos y la inteligencia están involucrados, de ahí
que conocer Dios al hombre es penetrarlo con su espíritu y lo ama
paternalmente. “Nadie conoce al Hijo sino el Padre” (v. 27). Ahora
sabemos de esta profunda relación de Jesús con Dios, sólo una
Persona conoce al Hijo, el mismo Jesús: el Padre. “Y nadie conoce al
Padre sino el Hijo” (v.27). Como hombre Jesús nos había hablado de
Dios como el Padre bondadoso, pero como Hijo, en la profundidad de
su ser es igual al Padre, sólo ÉL conoce plenamente. Jesús es Dios.
Si el Padre le ha confiado todo al Hijo, puede disponer de comunicar la
revelación a quien quiera, no obstante sigue siendo la palabra y obra

9. del Padre. Ante tal revelación sólo conoce y comprende el sencillo
(Mt.10, 15), el pequeño que como niño se abre al Reino de Dios.
Teresa de Jesús, nos invita a vivir la humildad delante de Dios y de los
hombres, pero sobre todo con nosotros mismos, en el sentido de
conocernos lo suficiente para saber cuánto necesitamos de Dios y de
los demás, reconocerlo y obrar de acuerdo a la voluntad de Jesús que
se hizo uno de nosotros por nuestro amor y salvación. “No está el
amor de Dios en lágrimas…sino en servir con justicia, fortaleza de
ánima y humildad” (V 11,13).
JUEVES
Lecturas bíblicas
a.- Ex. 3, 13-20: Revelación del Nombre divino.
b.- Mt. 11, 28-30: Soy manso y humilde de corazón.
En este evangelio encontramos una invitación al descanso a todos los
pobres y hambrientos, la gente sencilla, los apenados y enfermos. Uno
podría preguntarse: ¿De qué estaban cansados? En los tiempos de
Jesús, el yugo se refería al peso que significaba la estricta
observancia de la Ley mosaica que el pueblo, ya no soportaba las
prescripciones, tantas que ya ni las conocían ni observaban; Ley que
sin embargo, había sido dada para la salvación y la vida (cfr. Ez.
20,13). Por eso, escribas y fariseos, consideraban como malditos de
Dios al pueblo ignorante (cfr. Hb. 15,10). El descanso al que invita
Jesús, es a sentirse aliviados del peso de la Ley, su absolutismo, y
acoger el yugo suave de su doctrina, que consiste primeramente en la
acción del Espíritu Santo en lo interior del creyente, poniendo la fuerza
necesaria para cumplir los Mandamientos, las Bienaventuranzas, y lo
más importante el amor a Dios y al prójimo. El yugo de Cristo, es
suave y ligero, porque Jesús viene al hombre con humildad, desde su
misterio de haberse hecho uno como nosotros (cfr. Flp. 2,5); acoge al
hombre para que descanse en ÉL y le invita a la mansedumbre para

10. que desde esta experiencia comience el camino de una intimidad
divina que lo convierta en discípulo y revelador del amor de Dios en su
vida para el prójimo (cfr. 1Jn. 5,3). La ley de Cristo, es yugo llevadero
porque nace de la alegría y de la confianza en Dios; Jesús es más
exigente, como vemos en las Bienaventuranzas, que los rabinos
judíos, pero la diferencia está en que es Maestro manso y humilde, y
no despótico (cfr. Zac. 9, 9). Esa religión y moral, basada en normas y
leyes, muchos cristianos, lo entienden como un mero cumplimiento. La
religión fundada por Jesucristo está basada en el evangelio, anuncio
alegre de la salvación, libertad y gozo, amor a Dios y al prójimo.
Creemos y seguimos a Jesús, creemos en su palabra y en los valores
que encarnó y predicó; exige una respuesta de amor. Como
bautizados, el Espíritu Santo ora en nuestro interior, como hijos con el
Hijo al Padre. ¡Padre nuestro! Esta relación de filiación divina posibilita
la respuesta a la voluntad de ese Padre Dios que nos ama y une a su
Hijo e ingresar en la vida eterna.
La Santa Madre Teresa, exige cultivar esta virtud para ser verdadero
cristiano orante y contemplativo; conocer la propia verdad o realidad a
la luz de la verdad de Dios. “Una vez estaba yo considerando por qué
razón era nuestro Señor tan amigo de esta virtud que la humildad, y
púsome delante esto: que es porque es suma Verdad, y la humildad
es andar en verdad” (6 M 10,7).
VIERNES
Lecturas bíblicas
a.- Ex. 11,10; 12, 1-14: La institución de la Pascua.
b.- Mt. 12, 1 -8: El Hijo del Hombre es Señor del sábado.
El evangelio nos presenta en otra discusión de los fariseos y escribas,
con Jesús. Los discípulos y Jesús cruzaron un campo de espigas, y
con hambre los discípulos cogieron algunas y las empezaron a comer.
Pero era sábado, día de descanso, no se trabajaba ¿Arrancar espigas

11. y comerse los granos mientras se va de camino, se puede considerar
un trabajo? ¿Era lícito o no hacerlo en sábado? (v. 2). La ley había
establecido que se podía hacer, lo que los fariseos inculpan a Jesús
de haberlo consentido y no haberlo impedido en sábado: “Si entras en
el sembrado de tu amigo, podrás cortar espigas y desgranarlas con la
mano, mas no echar en ellas la hoz” (Dt.23, 25). Según la estricta
interpretación el hecho de arrancar las espigas y frotarlas, era
considerado un trabajo, en sábado, por lo tanto, prohibido. Jesús
responde recordando lo acontecido con David, testimonio al que se
podía apelar, que comió él y los suyos los panes reservados para los
sacerdotes en el templo, aunque este texto, no señala que fuera en
sábado. David en esa ocasión huía de Saúl, hizo que Abimelek, le
diera el pan ofrecido a Dios, que comían sólo los sacerdotes; David
prefirió dar de comer a sus soldados no hizo caso de esa disposición y
favoreció la vida de sus soldados (cfr. 1Sam. 21,2-7). Se resalta aquí
la libertad de David y de Jesús. Con ello establece Jesús que el
sábado no es un absoluto: primero está la necesidad humana, el
hambre en este caso, antes que la ley del sábado, como hizo David y
sus hombres. Todo anima a Jesús a presentarse como el Señor del
sábado. Sólo el que viene del cielo, el Mesías, puede violar el sábado;
si David comió los panes consagrados, cuanto más podía hacerlo el
descendiente de David. El culto tributado a Dios en sábado, hecho por
los sacerdotes también era trabajo, segundo argumento de Jesús
contra la interpretación de los fariseos, sin embargo, no incurrían en
culpa (v.5-6). Jesús que es más que David, les pide a sus adversarios
que mediten qué significa: “Misericordia quiero y no sacrificio” (Os. 6,
6). Coloca una escala de valores que hace valer como argumento:
Dios quiere el corazón, la obediencia la confianza, en definitiva la fe y
la justicia del hombre al servicio de su economía de salvación. No es
una objeción al templo, al culto o a los sacrificios. Más importante que
el sábado y los sacrificios del templo, es la misericordia con el
necesitado, con el hambriento en este caso, y esto sí es voluntad de
Dios. Jesús nos invita a adorar a Dios en espíritu y en verdad (cfr. Jn.

12. 4, 24), es el alborear de un tiempo nuevo, los del Mesías. Llevar el
culto dominical a la vida y la vida al culto cosa de hacerlo más humano
y divino. Sólo quien hace la voluntad de Dios y obedece a Jesús,
encuentra salvación. La celebración eucarística, nos dona su Palabra,
su Cuerpo y Sangre para tener vida eterna hoy.
Teresa de Jesús, en la Humanidad de Cristo, descubrió el camino para
ir a Dios, en un tiempo, como ahora, en ciertas corrientes espirituales,
la Humanidad de Cristo era considerada un impedimento para los
orantes avanzados. La Santa luchó contra estas teorías: Jesús es
camino siempre hacia el Padre. “Veía que aunque era Dios, era
Hombre, que no se espanta de las flaquezas de los hombres” (V 37,5).
SABADO
Lecturas bíblicas
a.- Ex. 12,37-42: Salida de los israelitas.
b.- Mt. 12, 14-21: Jesús es el Siervo de Yahvé.
El evangelio nos presenta a Jesús enfrentado a los fariseos que le
critican sanara a un hombre con la mano paralizada en sábado, en la
misma sinagoga (Mt.12, 9-13). Es el momento en que los fariseos
deciden eliminar a Jesús (v. 14); ÉL sigue haciendo el bien a quienes
lo necesitan, sólo les pide que no lo digan a nadie. ¿Cuál es el motivo
para imponer silencio? La prudencia le aconseja evitar nuevos
controversias con los fariseos, necesitaba tiempo para exponer su
doctrina y su mesianismo. Jesús se aparta de sus adversarios por un
tiempo, el evangelista nos da otra razón de carácter teológico y una
clave de lectura: Jesús, es el Siervo de Yahvé (cfr. Is. 42,1-4), que
actuará sin ostentación, con sobriedad que busca a los pobres y
necesitados, concederá la justicia a todos incluidos los paganos.
Jesús, es el Siervo de Yahvé, en que se cumplen las esperanzas de
las naciones, vive oculto en el misterio, pero se esclarece con su
muerte y resurrección, en total sintonía con el hombre pecador, al que

13. vino a rescatar para hacerlo hijo de Dios. Su retiro obligado, trasluce la
figura del Siervo de Yahvé, que mantiene todos los dones con que
Dios lo dotó desde el comienzo. Lo hizo Emmanuel, para salvar a su
pueblo de los pecados (Mt.1, 21.23). Jesús es su Hijo amado,
proclamado en el Jordán, en quien Dios se complace, allí el Espíritu
Santo se posó sobre ÉL. Sus primeras palabras son acerca del Reino
y el derecho divino sobre las naciones y no sólo Israel (v. 18; cfr. Mt.
4,17). El profeta contempla que en el futuro el Siervo de Yahvé no
marcha como jefe de un ejército, sino que su obra es profundamente
interna, sana de raíz y alienta. ÉL no porfía, ni grita, ni reúne en las
plazas con ruido de palabras (v.19). La vocación de Jesús es la de
consolar al abatido, curar las heridas, alentar el ánimo quebrantado,
en forma delicada y amorosamente, inclinarse al pecador. Anunciará el
Evangelio, no para discutirlo, sino para obedecerlo. Con esta actividad
salvífica, poco llamativa, se realiza la vocación dada por Dios a Jesús,
el Siervo, con lo que se hace triunfar el derecho: el reconocimiento de
su soberanía sobre las naciones. Todas las naciones esperan en su
Nombre, incluida Israel (v. 18). El camino del Mesías va de la
humillación a la exaltación, de la oscuridad a la luz, también lo que les
dice al oído habrá que proclamarlo desde las azoteas (cfr. Mt.10, 27).
El Bautista dio testimonio de ello (cfr. Jn.16, 28). La semilla del
evangelio vive en una religión sincera, en aquellos que aman a Dios y
al prójimo, vacíos de sí mismos, para dejarse invadir por el amor
misericordioso de Dios. La Cruz se alza desde entonces como
esperanza nuestra, fuente de vida.
El alma poética de Teresa de Jesús, nos invita en estos versos a
descubrir en la Cruz el camino de la vida verdadera que nos dejó
abierto con su ofrenda al Padre Jesucristo, el Señor por toda la
humanidad. “En la Cruz está la vida y el consuelo, y ella sola es el
camino para el cielo” (Poesía 19).
P. Julio González C.