La Semiosfera de Yuri Lotman

1. ALUMNA: MARIANA EDID TORRES
CARRERA: PROFESORADO EN LETRAS
PROFESOR: OSVALDO SOSA
AÑO: 2018

2. Yuri
Mijáilovich
Lotman
(Petrogrado, hoy San
Petersburgo, 28 de febrero
1922 - Tartu, Estonia, 28 de
octubre 1993) fue un lingüista
y semiólogo ruso, fundador
de la culturología. Es una
figura central de la semiótica
cultural y un reconocido
teórico de la literatura e
historiador de la literatura
rusa. Perteneció a diversas
academias europeas y
americanas y fue doctor
Honoris Causa por la
Universidad Libre de Bruselas
y la Universidad de Praga.

3. La semiosfera
◦ Según Yuri Lotman, la semiosfera funciona como un espacio de contención ante la
violencia del mundo, el cual es formado por códigos. En este sentido, la semiósfera
es el espacio semiótico fuera del cual es imposible la existencia misma de la
semiótica.

4. La semiosfera presenta
dos rasgos bien
distinguidos
Carácter delimitado
Irregularidad semiótica

5. Carácter delimitado
◦ La primera alude a la relación de lo adentro con lo de afuera, del espacio
semiotizado con el espacio no semiótico. Uno de los conceptos fundamentales es el
de frontera (…) “la frontera semiótica es la suma de los traductores <filtros>
bilingües, pasando a través de los cuales un texto se traduce a otro lenguaje que se
halla fuera de la semiosfera dada.” (Lotman, 1996:24)

6. Irregularidad semiótica
◦ “El espacio semiótico se caracteriza por estructuras nucleares (…) con una
organización manifiesta de un mundo semiótico mas amorfo que tiende hacia la
periferia, en el cual están sumergidas las estructuras nucleares.(..) entonces encima
de la irregularidad del mapa semiótico real se construye el nivel de la unidad ideal
de este.” (Lotman, 1996: 29- 30)

7. Frontera
◦ Para Yuri Lotman, los puntos de la frontera de la semiósfera pueden ser equiparados a
los receptores sensoriales que traducen los irritantes externos al lenguaje de nuestro
sistema nervioso, o a los bloques de traducción que adaptan a una determinada esfera
semiótica del mundo exterior a ella.
◦ Esta idea se centra en 2 puntos: la idea de que hay un mundo que se habita y la noción
de que los mecanismos de traducción y filtro integran lo extrasemiótico en lo semiótico,
lo cual deriva en una concepción del intercambio comunicativo como un proceso de
recodificación.