Presentación el método semiológico en el análisis de los mitos

1. TITULO: El método semiológico en el análisis de
los mitos
Subtítulo: TRABAJO EN CLASE
Semiótica
TLGO Machado Julio
Gualavisi Barrera Dario Alexander
dario.gualavisi@intsupe
rior.edu.ec 0969016608
9 18-02-2021
Nivel / paralelo: 3A diseño grafico

2. Qué son las mitologías para Roland Barthes
El método semiológico en el análisis de los mitos
Roland Barthes
Filósofo, Roland Barthes fue un filósofo, escritor, ensayista y semiólogo
francés.
• Nacimiento: 12 de noviembre de 1915, Cherburgo-Octeville,
Cherburgo, Francia
• Fallecimiento: 26 de marzo de 1980, París, Francia
• Lengua materna: francés
Roland Barthes, Mitologías (1957), como para tener un buen ejemplo del tipo de
análisis que solicitamos al abordar los comentarios de las lecturas de la asignatura.
Agradezco muy sinceramente a Cristina la generosidad de permitirme la publicación de
algunas partes de su trabajo.
Aquí publico una parte del trabajo de la alumna Cristina Sánchez Arroyo de la
asignatura de “Teoría del Arte Contemporáneo” de 5 año de la Licenciatura en Bellas
Artes durante el curso 2010-2011,

3. El método semiológico en el análisis de los mitos
Cuando se habla de mitos en esta obra, no se refiere a las historias relacionadas con
religiones extintas.
En palabras del mismo Roland Barthes, en la actualidad el mito es un habla, es
decir, es un sistema de comunicación, un mensaje, sujeto a unas condiciones lingüísticas
que lo caracterizan.
La semiología es una ciencia de las formas, pues estudia las significaciones
independientemente de su contenido. Este es un punto clave del sistema semiológico de
los mitos. Barthes postula que los mitos son un sistema semiológico segundo.
Signos lingüísticos
• Significante: Fonema o secuencia de fonemas que, asociados con un
significado, constituyen un signo lingüístico (RAE). Es decir, la forma, lo
que alberga el significad.
• Significado: Contenido lingüístico de cualquier tipo de signo, condicionado
por el sistema y por el contexto. En el caso de árbol, sería “planta perenne,
de tronco leñoso y elevado, que se ramifica a cierta altura del suelo” (RAE).
Cuando hablamos del mito como un sistema semiológico segundo nos referimos a
un sistema que procede de otro sistema anterior, que generalmente se puede analizar como
signo lingüístico.

4. El mito es una especie de sistema parásito, que se adhiere a otro vaciándolo,
alimentándose de su fuerza (su contenido) y teniendo entidad a partir de él.
Lo que constituye el signo del primer sistema, se vuelve simple significante en el
sistema del mito.
Es decir, el signo se vaciaría de su contenido de una manera algo particular para
albergar otro significado diferente y constituir un nuevo signo, el signo mítico.
Es exactamente como trabaja un parásito: no destruye a su huésped, sino
que lo mantiene con una débil vida para poder alimentarse de él, ser el dueño. Esto
es importante, se debe tener claro que el mito no oculta nada: su función es la de deformar,
no la de hacer desaparecer.

5. EJEMPLO DEL METODO SEMIOLOGICO
Tenemos una forma, anteriormente un sentido que se ha quedado en un eco, y un
concepto, que juntos forman una significación, o lo que es igual, un nuevo signo dentro
de un segundo sistema semiológico.
Este sistema de sistemas tiene otra particularidad, y es que se puede apreciar cada
uno de los dos sistemas (lingüístico y mítico) íntegramente, quedando uno en un segundo
plano translúcido cuando fijamos la atención en el otro.
Otra característica del mito es que casi cualquier cosa puede convertirse en mito.
Está claro que prefiere para instalarse las imágenes pobres, incompletas, donde el sentido
está ya listo para una significación.
Sin embargo, en el caso contrario, el de un sentido demasiado lleno para ser
invadido, sucede algo curioso: el mito lo roba en su totalidad.
El ejemplo más claro es el lenguaje matemático, un lenguaje indeformable con una
sola interpretación. El mito entonces tomaría una determinada fórmula matemática (E =
mc2) y la convertiría en un significante de la matematicidad.

6. EJEMPLOS DE LA ILUSTRACION DE BARTHES
• Mito nº4 – El escritor en vacaciones. El análisis de este mito parte
de una fotografía hecha por el periódico Le Figaro a un escritor que disfruta
de sus vacaciones. En ella aparece leyendo un libro mientras navega por el
río Congo.
• Mito nº17 – Bichín entre los negros. La revista Match ofrece la
historia de un matrimonio joven de profesores que marcha a África a pintar
cuadros llevando consigo a su hijo de meses, Bichín.
Esta historia conmovió a la gente cuando la leyó, impresionada por la
“valentía” de los padres y del niño, pues está arraigada en el “mito
pequeñoburgués del negro”.